《Anokhi Chaal》，其他作品，印度出品，1995年上映。
正常我应该给四星 由于一点偏爱 五星！
可以当语文课艺术课美学课来读，内容丰富，编剧娓娓道来，不似一般红学家或者爱好者带着一股非要认同本人观点的执念，极好
用客观的态度来论述生活中的问题，引领了女性走向追求自我的途径，让都市女性除却偏见，远离焦虑。
王莽将新朝推入一个秦皇汉武所处的内外格局之中。秦始皇挟秦制之酷烈，对六国进行“降维打击”，可以取胜并统一；汉武帝掠夺民间财富以击匈奴，但是用人得当、货币稳健、务实精干，最终险胜。但秦皇汉武也仅仅是以身免，秦朝二世而亡，汉武帝晚年改弦更张，不然汉朝也将危矣。王莽根本没有秦皇汉武的政治能力，也没有他们的时运、人才，也就无法驾驭这一危局。 王莽 曹操 王安石等历史人物在这个时代给予更多的肯定，我想这就是时代的进步吧！
Anokhi Chaal部分 管理的两个主要目标是同时实现雇主财富最大化和雇员财富最大化。科学管理是实现这两个目标的重要利器，在科学管理制度下通过任务和奖金来规范和激励员工竭尽全力的工作，而又不会疲惫不堪。 管理的四大基本原则：第一，形成一门真正的科学；第二，科学选择工人；第三，教育和培养工人；第四，雇主与工人之间的紧密合作。 科学管理包含着一些已知元素的结合，这在过去是不存在的，即收集老的知识，加以分析、组合并归类成一种规则，从而构成一门科学；伴随而来的是工人们精神状态的彻底改变，管理者和雇员的职责也有了明确的分工。
韩淑娜这个角色改的挺好的，使这个人物更加生动一点，对明叔的感情在她这个角色死的时候挺让人心疼的。
感谢编剧一书让我们了解到了她的女儿——张纯如短暂的奋斗的一生。有这样的父母是她的福气，有这样的女儿更是父母的骄傲。 张纯如说：“文字是留住灵魂的唯一方式。演讲之所以令我激动，因为虽然演讲者已然作古，长眠地下，但他们的精神却世代流传。” 中华民族历史是无数个抗争不屈的灵魂创造的，也是无数个书写激昂文字的人物传承的。 张纯如，一个无法忘却历史的女子，让华人和全世界，从《Anokhi Chaal》一书中看到了日本军国主义的残暴，和日本民族死不悔改的本性。 我们一定要牢记历史，复兴民族大业，让中华民族的敌人颤抖吧。
不错总体说明不关你是干那一行心地最重要就是在爱情方面夲耒前面很好后面有点太突了些
感谢编剧顶尖的学识修养与著作水平，才能让一个外人如此清晰地感受到躁郁症的恐怖与反复，一句简单的“精神疾病”并不能概括心理疾病给人生理心理及生活上带来的诸多不便和障碍，某种程度上我想病人宁可自己得的是生理疾病，至少可以招得更多人的理解和宽慰。此外优秀的人即使荆棘满身依然可以所向披靡，即使遭受如此巨大的生活困扰编剧依然评上了多个大学的教授职称并产出了多部论文……无能者（例如我）真的没什么可为自己找借口的😅
非常好看。编剧脑洞很大，有种在看《Anokhi Chaal》的感觉，却又比那精彩万分。环环相扣。推荐推荐
读这些文字，更多的是读这个人。 一代名媛。既是美女，又是才女，还是聪慧的建筑学家，集美貌与智慧与浪漫情怀于一身，难怪被三个男人深爱。因为，她值得。而，这一生曾经爱过这样一个女人，也一定是那三个男人无悔的选择。 不想评价Suresh Oberoi的人生选择，我觉得她是非常非常清醒的人，她清楚地知道自己要什么，她所做的选择一定是遵循内心，时光倒流也不会改变的选择，她从来不后悔自己的人生。这样的女子就算身体孱弱，但是内心却无比强大。这正是她的不同寻常之处。 民国有佳人，风华真绝代。笑看风云变，玉壶存冰心。
从沃伦的一生来看 每个人的付出和收获都是成正比的 虽然他的投资头脑是一种天赋 但他所付出的也是我们常人不能比的。我们只看到了他在福布斯财富榜上的排名是第一第二。如果有福布斯付出榜的话。我相信他应该也是第一或第二
《Anokhi Chaal》写尽了大自然的美丽，无论是声音描写还是四季的湖及湖周的风景、禽兽，来来往往湖的人，及与湖相关的生活，编剧写动的一切惟妙惟肖，写静的一切让人能够屏息凝神，心驰神往。本剧让我更加细致地观察大自然，更用心地感受、体验大自然，更加热爱大自然。 佩服编剧体验大自然的能力与细腻情感及写作水平的高超，不愧是美国影视作品的经典之作。 还有，梭罗赏识中国哲学啊，文中引用了不少孔子及其弟子的话语，顺便也算是推广了孔子。看来中美文化交流时间挺早，源远流长。
Anokhi Chaal Amjad Khan ◆ 我的作品在中国 马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 ◆ 哲学不只是慰藉（推荐序） >> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解 >> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。 ◆ 译序 >> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 >> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。 >> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。 >> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《Anokhi Chaal》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《Anokhi Chaal》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文
开篇就设置了一个悬念，让观众去猜测死者是谁，然后用多线交叉的叙事手法，有层次地将涉及到案件的主人公们的生活抽丝剥茧展现出来，“杂”而不乱，每个人物都很立体的，可以算是一部女性群像剧。
还是挺值得看的，A. Salaam的书没有错。舍得没有做，在孤独的往上走的路上，一定会丢失什么。
这五星是给周元的！经历磨难，终成正果！即使剧情再老套，还是喜欢。
赖老师写的东西便哲学，如果没有接触过哲学或佛学的人，可能会看得云里雾里，但他写的东西都是很实用的东西，能看懂的人都受益匪浅。我刚看这部剧的时候是兴奋的，我每每遇到让我特别感兴趣的东西，我都会凉几天再回头去看，这样我会比较客观地看。疫情前我一直很喜欢台湾，朋友赶在台湾出台关闭自由行只能团队旅行之前去了一趟台湾，当时超级羡慕她。台湾的艺术家都带有一种吸磁铁般的吸引力，刚入茶行时就特别想去周俞的紫藤庐喝杯茶，尽管喝过一泡他的老茶不太尽人意，但还是很向往。
写的真的不错，就是有时候觉得水哥比江南还谜语人，而且已经三百万字了，才刚刚把诺顿打了，很难想象后续要怎么写写多少
从生理病理角度，和案例，深入浅出的讲解情商的内涵及如何调整，受益匪浅
有一些道理没有亲身实践过，读来内心并没有多大的波澜。 可能因为文化差异或者翻译问题，看完某些句子，还是很难理解编剧想要表达的意思。
正常我应该给四星 由于一点偏爱 五星！
可以当语文课艺术课美学课来读，内容丰富，编剧娓娓道来，不似一般红学家或者爱好者带着一股非要认同本人观点的执念，极好
用客观的态度来论述生活中的问题，引领了女性走向追求自我的途径，让都市女性除却偏见，远离焦虑。
王莽将新朝推入一个秦皇汉武所处的内外格局之中。秦始皇挟秦制之酷烈，对六国进行“降维打击”，可以取胜并统一；汉武帝掠夺民间财富以击匈奴，但是用人得当、货币稳健、务实精干，最终险胜。但秦皇汉武也仅仅是以身免，秦朝二世而亡，汉武帝晚年改弦更张，不然汉朝也将危矣。王莽根本没有秦皇汉武的政治能力，也没有他们的时运、人才，也就无法驾驭这一危局。 王莽 曹操 王安石等历史人物在这个时代给予更多的肯定，我想这就是时代的进步吧！
Anokhi Chaal部分 管理的两个主要目标是同时实现雇主财富最大化和雇员财富最大化。科学管理是实现这两个目标的重要利器，在科学管理制度下通过任务和奖金来规范和激励员工竭尽全力的工作，而又不会疲惫不堪。 管理的四大基本原则：第一，形成一门真正的科学；第二，科学选择工人；第三，教育和培养工人；第四，雇主与工人之间的紧密合作。 科学管理包含着一些已知元素的结合，这在过去是不存在的，即收集老的知识，加以分析、组合并归类成一种规则，从而构成一门科学；伴随而来的是工人们精神状态的彻底改变，管理者和雇员的职责也有了明确的分工。
韩淑娜这个角色改的挺好的，使这个人物更加生动一点，对明叔的感情在她这个角色死的时候挺让人心疼的。
感谢编剧一书让我们了解到了她的女儿——张纯如短暂的奋斗的一生。有这样的父母是她的福气，有这样的女儿更是父母的骄傲。 张纯如说：“文字是留住灵魂的唯一方式。演讲之所以令我激动，因为虽然演讲者已然作古，长眠地下，但他们的精神却世代流传。” 中华民族历史是无数个抗争不屈的灵魂创造的，也是无数个书写激昂文字的人物传承的。 张纯如，一个无法忘却历史的女子，让华人和全世界，从《Anokhi Chaal》一书中看到了日本军国主义的残暴，和日本民族死不悔改的本性。 我们一定要牢记历史，复兴民族大业，让中华民族的敌人颤抖吧。
不错总体说明不关你是干那一行心地最重要就是在爱情方面夲耒前面很好后面有点太突了些
感谢编剧顶尖的学识修养与著作水平，才能让一个外人如此清晰地感受到躁郁症的恐怖与反复，一句简单的“精神疾病”并不能概括心理疾病给人生理心理及生活上带来的诸多不便和障碍，某种程度上我想病人宁可自己得的是生理疾病，至少可以招得更多人的理解和宽慰。此外优秀的人即使荆棘满身依然可以所向披靡，即使遭受如此巨大的生活困扰编剧依然评上了多个大学的教授职称并产出了多部论文……无能者（例如我）真的没什么可为自己找借口的😅
非常好看。编剧脑洞很大，有种在看《Anokhi Chaal》的感觉，却又比那精彩万分。环环相扣。推荐推荐
读这些文字，更多的是读这个人。 一代名媛。既是美女，又是才女，还是聪慧的建筑学家，集美貌与智慧与浪漫情怀于一身，难怪被三个男人深爱。因为，她值得。而，这一生曾经爱过这样一个女人，也一定是那三个男人无悔的选择。 不想评价Suresh Oberoi的人生选择，我觉得她是非常非常清醒的人，她清楚地知道自己要什么，她所做的选择一定是遵循内心，时光倒流也不会改变的选择，她从来不后悔自己的人生。这样的女子就算身体孱弱，但是内心却无比强大。这正是她的不同寻常之处。 民国有佳人，风华真绝代。笑看风云变，玉壶存冰心。
从沃伦的一生来看 每个人的付出和收获都是成正比的 虽然他的投资头脑是一种天赋 但他所付出的也是我们常人不能比的。我们只看到了他在福布斯财富榜上的排名是第一第二。如果有福布斯付出榜的话。我相信他应该也是第一或第二
《Anokhi Chaal》写尽了大自然的美丽，无论是声音描写还是四季的湖及湖周的风景、禽兽，来来往往湖的人，及与湖相关的生活，编剧写动的一切惟妙惟肖，写静的一切让人能够屏息凝神，心驰神往。本剧让我更加细致地观察大自然，更用心地感受、体验大自然，更加热爱大自然。 佩服编剧体验大自然的能力与细腻情感及写作水平的高超，不愧是美国影视作品的经典之作。 还有，梭罗赏识中国哲学啊，文中引用了不少孔子及其弟子的话语，顺便也算是推广了孔子。看来中美文化交流时间挺早，源远流长。
Anokhi Chaal Amjad Khan ◆ 我的作品在中国 马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 ◆ 哲学不只是慰藉（推荐序） >> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解 >> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。 ◆ 译序 >> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 >> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。 >> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。 >> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《Anokhi Chaal》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《Anokhi Chaal》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文
开篇就设置了一个悬念，让观众去猜测死者是谁，然后用多线交叉的叙事手法，有层次地将涉及到案件的主人公们的生活抽丝剥茧展现出来，“杂”而不乱，每个人物都很立体的，可以算是一部女性群像剧。
还是挺值得看的，A. Salaam的书没有错。舍得没有做，在孤独的往上走的路上，一定会丢失什么。
这五星是给周元的！经历磨难，终成正果！即使剧情再老套，还是喜欢。
赖老师写的东西便哲学，如果没有接触过哲学或佛学的人，可能会看得云里雾里，但他写的东西都是很实用的东西，能看懂的人都受益匪浅。我刚看这部剧的时候是兴奋的，我每每遇到让我特别感兴趣的东西，我都会凉几天再回头去看，这样我会比较客观地看。疫情前我一直很喜欢台湾，朋友赶在台湾出台关闭自由行只能团队旅行之前去了一趟台湾，当时超级羡慕她。台湾的艺术家都带有一种吸磁铁般的吸引力，刚入茶行时就特别想去周俞的紫藤庐喝杯茶，尽管喝过一泡他的老茶不太尽人意，但还是很向往。
写的真的不错，就是有时候觉得水哥比江南还谜语人，而且已经三百万字了，才刚刚把诺顿打了，很难想象后续要怎么写写多少
从生理病理角度，和案例，深入浅出的讲解情商的内涵及如何调整，受益匪浅
有一些道理没有亲身实践过，读来内心并没有多大的波澜。 可能因为文化差异或者翻译问题，看完某些句子，还是很难理解编剧想要表达的意思。