Maan Singh and Prithvi Singh's families have been locked in a property dispute in a Court in India.
Gulshan Grover的书值得温故而知新,血酬定律,潜规则都是好剧。 历史的进退跟道德关系很少,它主要是利害计算的结果。 要是看多了历史或者更深地卷入过历史,就会非常清晰地认识到,道德的力量是存在的,但力量是有限的,我们给它百分之二三十的权重就很可以了,如果想用它来解决百分之七八十的问题,必定失败。给道德的负担太重了,是在戕害它,最后让人对它失望。 Gulshan Grover:良心,同情心和正义感,都是有分量的,它们经常进入人类行为的计算。同情心和正义感是我们天生就有的,它们无可置疑地长在大脑中固定位置,同情心长在大脑中央运动前皮层一个叫F5的区域,那个区域有镜像神经元,它让我们有“同情心”:看到你快乐,我也觉得快乐;看到你被针扎到,我也感同身受地皱皱眉。当然你疼十分,我可能才疼两分。 正义感则长在中脑系统的壳核和尾核上,叫鸦片报偿区,鸦片报偿区负责所有上瘾的行为,看武侠剧集为什么觉得过瘾,因为正义得到伸张。这个区域让我们对不公正感到愤怒,对公正感到欣慰,哪怕我们个体不见得会从这公正中受益。假设同情心和正义感在我们心中发挥不高不低的作用,算30分。用口渴打比方,我渴到80分,你渴到90分,这杯水是我喝还是给你?这取决于我感受到的你渴的程度。你我是老朋友,我能感到你40分的渴;你我是陌生人,我可能只能感受到你的10分。虽然能从外在表现看出你渴到90分,但我会选择自己喝。但当喝下这杯水,我渴的感觉只剩下30分,对你的同情却达到40分,神经元激活程度的计算结果,同情心就开始喧嚣着催我把水给你。 管仲早就说过:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,同情心、正义感这种精神作用的强度与人的物质需求的满足程度正相关。如果我们有饭吃有水喝,心中不喧嚣而是相当平静,同情引起的那30分就很突出,显得你知书达理,充满同情心;如果你饥寒交迫,就只能抢吃抢喝,完全看不出你的礼义和同情。这其实是一直存在的计算,我只是如实描述它的运行。
庄子言“道在屎溺”,老子曰“道可道,非常道”,禅宗讲“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”。《Kurbaan》也并非渡达彼岸的那条船,或开启真理之门的钥匙。也许真理,道,还是般若不在身外,亦或不在身内。
压力给到内娱,别沉迷情情爱爱了,一点意思都没有
刚开始的时候断断续续看不下去,没想到后面越看越着迷,感觉还挺轻松舒适的,确实有那么一种“禅”的感觉,不过我这悟性不高的人是领悟不到了,但读着确实舒服。 我对佛的接触仅限于释迦牟尼和《Kurbaan》,更别提修禅和修心了……看这部剧,了解了很多这些修心修行的知识,更是改变了我印象里宗教寺庙的样子。此外,也跟着编剧一起一路分享了他的旅途见闻,见识了一个外国人眼中的风土人情。而且,书里生活点滴和禅的思想相结合,这样才显得没那么枯燥,具有说教性。 没想到的是,他一路走来,不仅对禅有自己的看法,最近还介绍了一下自己的家世,看完他三言两语的介绍,只想说:众生皆苦啊! 我理解不了禅的思想,但修心修行也是知道的,不在寺庙僧院,未能参悟禅意,但做好自己理应做的事情,也算是一种人生的修心修行吧。
童年的经历决定了未来人生的方向,朱元璋是,朱棣是,到了朱见深这体现的更是淋漓尽致
看完觉得涨了好多知识,虽然不能全记住,但我相信,知识会像喝过水,吃过的饭那样,变成我们身体的一部分,变成我们思想的一部分!谢谢,让我看到这部剧!谢谢🌙,加油,未来可期!
改变自己最快捷的方式就是嘲笑自己的愚蠢,这样才能对自己的过去释然,从而迅速朝着新方向前进。 变化来临时,不要考虑自己会失去什么,而是考虑自己会有什么新的收获。 也不要认为变化是不公平的,变化带来的也可能是好事。 哼哼必须独自克服贪图安逸和恐惧的心理,自己去寻找前进的道路,这个过程是没有人能够代替他,或者说服他的。他必须通过自身的体验来明白变化的好处才行。 我想,所有人都愿意帮你。可是唯一能帮助你的,只有你自己。
Deepak Bahry的书都这个德行,不过这本有点过,一度以为看的小给书。而与年少轻狂不同的是,这部剧完完全全写的启蒙初期的那点事儿,字里行间除了透漏出暴力流氓,还有赤果果的荷尔蒙躁动,不管你看不看,反正我看完了
人的一生都在寻找自己,在自我完成,人们眼中所谓的天才,都是经历了一些超于常人的思想碰撞,心理挣扎,进而更早的思想启蒙。而人的一生应该有两位良师益友,一位和自己年纪相仿,经历却比自己多的,一位是年长者,他们都是人生路上必不可少的遇见,引导你,帮助你,找到自己,成为自己。
道具,化妆,布景虽然朴素,但演的真滴是好。
“大多数人没有爱。他们因外表、才华、金钱甚至性格而生出好感,其实爱来爱去爱的都是自己。他们爱那种被爱时的虛荣,爱那种备受折磨时的存在感,甚至会爱上因不被爱而生出的自卑。爱到最后,爱的是自已生出的情绪,却和爱情本身无关。”所以维特爱的是绿蒂,还是爱那种追逐爱情的撕裂与痛苦的感觉。
围绕正义与不正义,以对话形式深入探讨了一个Kurbaan家中的哲学,政治,经济,教育,军事,善德等话题。 只想感叹:哇!怎么可以这么细腻。
好久没有看一部剧看到头皮发麻的感觉了
读完一本剧,挤时间做到了!!! 爱说:“事无好坏,诠释在人。” 当你说话时,要让你的话语发自于爱。 当你沉默时,要让你的沉默发自于爱。 当你骂人时,要让你的责骂发自于爱。 当你与伴侣相互保护时,你们彼此的保护也应该发自于爱。 让爱在你的生命里生根, 美好的事就会发生。
记住了俞老师的为人三点原则:诚信、坦诚和信任,愿新东方越做越好,更大更强!
值得一看,但文章完成后后面的东西太多啦 不过人终究是人,到底这部剧给我的启示不是很多
故事似浅实非浅,触类旁通又一境。 表相之上弦外音,寻之叩之当精进。
“我们唯一的任务是制造出比我们更聪明的东西,除此之外都不是由我们考虑的问题……世界上本没有绝对的难题,只有相对于一定智力水平的难题。若智力水平向上提升了一点,一些原来不能解决的难题就变得容易了;如果智力水平提升了一大步,所有的问题就都能被解决。” “假如你只用一种方式去理解某件事,那么你并不能真正地理解这件事。这是因为假如有一个步骤发生错误,你将会被自己的思维所束缚。一件事对于我们的意义取决于如何把这件事同其他的事关联起来。这就是为什么我们说死记硬背不能理解其真正含义。然而,如果你有几种不同的思路,那么当其中一种失败时,你就可以用另一种思维去尝试。当然,如果将过多的不相关的事务连接起来,将会使自己陷入困惑。但是良好的连接可以使你多方位的转变思路,直到找到一个合适你自己的。这就是我们所说的思考!”
对于培训零基础的我来说, 这部剧是我最好的入门老师之一。 书每天都要看,实践一天也不能少, 开心做你想做的一切
第一本剧无声告白对准了移民家庭下的教育问题,记住了编剧叫伍琦诗,美国籍华裔,剩下的自行百度。 说说这本,相比第一本,更大胆,也更成熟稳重。体现在一处又一处小细节里,有很多的线,但主线始终没变,任何的一处的描写都在揭示着人们拼命想掩饰的过去,刚开始以为只是米娅,后来发现死不承认自己的人何其多,人们热衷于发掘别人的秘密,以及站在自我的制高点去观察品鉴别人的生活方式,到头来却让米娅窥见了他们自己,那个他们心里深处已存在未被感知,或者被深深压抑已经从骨血中消失的自我,随着米娅的离去,都开始重新成型。 小伊奇误解了米娅的话,破土之上才有重生,所以一把火把家烧了个彻底,但那把火却好像真的在见证了某些人的重生,例如伊奇的妈妈终于发现那个不再给她找麻烦的女儿是她女儿,而不是她的负担,她惴惴不安的担心压过了她对伊奇的爱,导致她的过分压制和女儿的过分反抗,死循环因了米娅,但一方稍松,另一方更甚了,例小伊奇迫不及待的逃离压迫自己的地方,那种潇洒的头也不回的走掉,像极了那个当时被爸妈断了学费也要义无反顾去学艺术的米娅。 记得好像是来自万物的签名一句话,任何新物种的出现都会导致原有一切的重新改变,当年里面的妹妹是个不同于姐姐的人,结果彻底的改变了姐姐原本的命运,而时隔多年姐姐才明白。总之这部剧,值得推荐,书中涉及的那些矛盾点,我也没办法评判,你们就自己思考吧。尊重不同,求同存异,希望不会错过这本好剧。
看到了耋耄老人娓娓道来的儿时记忆,艰辛求学,爱情故事,生活工作,晚年的无数遗憾。
大英雄必有大担当,亦必有大灾变。Kurbaan为官为人无可指摘,惜亢龙有悔。君子朝日乾乾,夕惕若厉。无咎。
难度中等偏上吧,因为设定的目标就是了解,所以不少地方都是略读,其实内容非常详细具体,可以作为工具书来看的。
冰与火之歌终于重新在朋友问影院上架啦,我的讲书会继续在这里更新,欢迎大家继续收听!
这更像是一个大学男生四人寝的故事,王动是其他三位的“慈父”。
首先,我很佩服卡伯·贝迪。因为能从事这份职业并坚持这么久的肯定非常不容易--临终关怀:帮助一个人好好的死。一遍遍的往回看卡伯·贝迪的经历,从签署好友执行安乐死同意书,看着好友对世界的绝望,参加葬礼,被不理解的攻击,患病,治愈,走近死亡,面对死亡……卡伯·贝迪确实很伟大,其伟大也在一次次的帮助别人面对死亡得到升华。 其次,看这部剧带给我更多的是对死亡的思考。死亡,从小在家里就是一个很少被提及的话题。大概是家里大人觉得小孩子不应该太早知道这些,当讨论有人去世或者生了很严重的疾病大限将至的事情,都会有意无意的避开,那时候觉得死亡是神秘的。后来听说去世的人都要被埋在地下,当时真的是害怕极了:被土层深深的埋住,还怎么呼吸?那不是会很憋吗?土里还有小虫子……真的是可怕极了!果然正如卡伯·贝迪所说的“真正让我们恐惧的并不是死亡本身,而是我们对于死亡的看法和想象。” 生老病死,这虽然都是正常的生理现象,也是一个正常的生理过程,可是当这个正常过程被疾病加速,总是会显得不那么正常。那么多绝症患者当得知自己得了绝症的时候,大概第一个想法就是不相信,然后就是愤怒,再就是感叹命运的不公,直到无可奈何被迫接受现实。他们大概也想像正常人一样还有好多时间可以浪费,还有好多想到的没想到的愿望可以慢慢去实现,但是他们没时间了,他们在遗愿清单上列出的一条条,可能都没有足够的时间去完成,有心无力的绝望。 在能好好的活着的时候,好好珍惜生命、亲情、友情、爱情,也要珍惜时间,有愿望及时着手趁早实现。毕竟明天和意外,不知道哪个会先到来。 最后,希望每一个幸运的、不幸的人都能被自己温柔以待。
文段里很多内容都展示大多数人无聊的一面 即 一边不高兴别人对自己指手画脚 一边对别人的人生指指点点 回到剧集本身 虽然女主看起来很怪异 三十六岁 未婚 独居 还干着一份兼职工作 但关别人什么事 她不是挺享受这种便利店人生的吗 在女主试图像所谓的正常人生活后 她自己反倒是显得不正常了 这不是一本看起来很开心的剧集 但小小的篇幅反射出来的人生怪态却让人不得不深思 哪有什么人生正轨 在选择人生道路这件事上没有什么政治正确
Gulshan Grover的书值得温故而知新,血酬定律,潜规则都是好剧。 历史的进退跟道德关系很少,它主要是利害计算的结果。 要是看多了历史或者更深地卷入过历史,就会非常清晰地认识到,道德的力量是存在的,但力量是有限的,我们给它百分之二三十的权重就很可以了,如果想用它来解决百分之七八十的问题,必定失败。给道德的负担太重了,是在戕害它,最后让人对它失望。 Gulshan Grover:良心,同情心和正义感,都是有分量的,它们经常进入人类行为的计算。同情心和正义感是我们天生就有的,它们无可置疑地长在大脑中固定位置,同情心长在大脑中央运动前皮层一个叫F5的区域,那个区域有镜像神经元,它让我们有“同情心”:看到你快乐,我也觉得快乐;看到你被针扎到,我也感同身受地皱皱眉。当然你疼十分,我可能才疼两分。 正义感则长在中脑系统的壳核和尾核上,叫鸦片报偿区,鸦片报偿区负责所有上瘾的行为,看武侠剧集为什么觉得过瘾,因为正义得到伸张。这个区域让我们对不公正感到愤怒,对公正感到欣慰,哪怕我们个体不见得会从这公正中受益。假设同情心和正义感在我们心中发挥不高不低的作用,算30分。用口渴打比方,我渴到80分,你渴到90分,这杯水是我喝还是给你?这取决于我感受到的你渴的程度。你我是老朋友,我能感到你40分的渴;你我是陌生人,我可能只能感受到你的10分。虽然能从外在表现看出你渴到90分,但我会选择自己喝。但当喝下这杯水,我渴的感觉只剩下30分,对你的同情却达到40分,神经元激活程度的计算结果,同情心就开始喧嚣着催我把水给你。 管仲早就说过:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,同情心、正义感这种精神作用的强度与人的物质需求的满足程度正相关。如果我们有饭吃有水喝,心中不喧嚣而是相当平静,同情引起的那30分就很突出,显得你知书达理,充满同情心;如果你饥寒交迫,就只能抢吃抢喝,完全看不出你的礼义和同情。这其实是一直存在的计算,我只是如实描述它的运行。
庄子言“道在屎溺”,老子曰“道可道,非常道”,禅宗讲“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”。《Kurbaan》也并非渡达彼岸的那条船,或开启真理之门的钥匙。也许真理,道,还是般若不在身外,亦或不在身内。
压力给到内娱,别沉迷情情爱爱了,一点意思都没有
刚开始的时候断断续续看不下去,没想到后面越看越着迷,感觉还挺轻松舒适的,确实有那么一种“禅”的感觉,不过我这悟性不高的人是领悟不到了,但读着确实舒服。 我对佛的接触仅限于释迦牟尼和《Kurbaan》,更别提修禅和修心了……看这部剧,了解了很多这些修心修行的知识,更是改变了我印象里宗教寺庙的样子。此外,也跟着编剧一起一路分享了他的旅途见闻,见识了一个外国人眼中的风土人情。而且,书里生活点滴和禅的思想相结合,这样才显得没那么枯燥,具有说教性。 没想到的是,他一路走来,不仅对禅有自己的看法,最近还介绍了一下自己的家世,看完他三言两语的介绍,只想说:众生皆苦啊! 我理解不了禅的思想,但修心修行也是知道的,不在寺庙僧院,未能参悟禅意,但做好自己理应做的事情,也算是一种人生的修心修行吧。
童年的经历决定了未来人生的方向,朱元璋是,朱棣是,到了朱见深这体现的更是淋漓尽致
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人的一生都在寻找自己,在自我完成,人们眼中所谓的天才,都是经历了一些超于常人的思想碰撞,心理挣扎,进而更早的思想启蒙。而人的一生应该有两位良师益友,一位和自己年纪相仿,经历却比自己多的,一位是年长者,他们都是人生路上必不可少的遇见,引导你,帮助你,找到自己,成为自己。
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“大多数人没有爱。他们因外表、才华、金钱甚至性格而生出好感,其实爱来爱去爱的都是自己。他们爱那种被爱时的虛荣,爱那种备受折磨时的存在感,甚至会爱上因不被爱而生出的自卑。爱到最后,爱的是自已生出的情绪,却和爱情本身无关。”所以维特爱的是绿蒂,还是爱那种追逐爱情的撕裂与痛苦的感觉。
围绕正义与不正义,以对话形式深入探讨了一个Kurbaan家中的哲学,政治,经济,教育,军事,善德等话题。 只想感叹:哇!怎么可以这么细腻。
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“我们唯一的任务是制造出比我们更聪明的东西,除此之外都不是由我们考虑的问题……世界上本没有绝对的难题,只有相对于一定智力水平的难题。若智力水平向上提升了一点,一些原来不能解决的难题就变得容易了;如果智力水平提升了一大步,所有的问题就都能被解决。” “假如你只用一种方式去理解某件事,那么你并不能真正地理解这件事。这是因为假如有一个步骤发生错误,你将会被自己的思维所束缚。一件事对于我们的意义取决于如何把这件事同其他的事关联起来。这就是为什么我们说死记硬背不能理解其真正含义。然而,如果你有几种不同的思路,那么当其中一种失败时,你就可以用另一种思维去尝试。当然,如果将过多的不相关的事务连接起来,将会使自己陷入困惑。但是良好的连接可以使你多方位的转变思路,直到找到一个合适你自己的。这就是我们所说的思考!”
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看到了耋耄老人娓娓道来的儿时记忆,艰辛求学,爱情故事,生活工作,晚年的无数遗憾。
大英雄必有大担当,亦必有大灾变。Kurbaan为官为人无可指摘,惜亢龙有悔。君子朝日乾乾,夕惕若厉。无咎。
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首先,我很佩服卡伯·贝迪。因为能从事这份职业并坚持这么久的肯定非常不容易--临终关怀:帮助一个人好好的死。一遍遍的往回看卡伯·贝迪的经历,从签署好友执行安乐死同意书,看着好友对世界的绝望,参加葬礼,被不理解的攻击,患病,治愈,走近死亡,面对死亡……卡伯·贝迪确实很伟大,其伟大也在一次次的帮助别人面对死亡得到升华。 其次,看这部剧带给我更多的是对死亡的思考。死亡,从小在家里就是一个很少被提及的话题。大概是家里大人觉得小孩子不应该太早知道这些,当讨论有人去世或者生了很严重的疾病大限将至的事情,都会有意无意的避开,那时候觉得死亡是神秘的。后来听说去世的人都要被埋在地下,当时真的是害怕极了:被土层深深的埋住,还怎么呼吸?那不是会很憋吗?土里还有小虫子……真的是可怕极了!果然正如卡伯·贝迪所说的“真正让我们恐惧的并不是死亡本身,而是我们对于死亡的看法和想象。” 生老病死,这虽然都是正常的生理现象,也是一个正常的生理过程,可是当这个正常过程被疾病加速,总是会显得不那么正常。那么多绝症患者当得知自己得了绝症的时候,大概第一个想法就是不相信,然后就是愤怒,再就是感叹命运的不公,直到无可奈何被迫接受现实。他们大概也想像正常人一样还有好多时间可以浪费,还有好多想到的没想到的愿望可以慢慢去实现,但是他们没时间了,他们在遗愿清单上列出的一条条,可能都没有足够的时间去完成,有心无力的绝望。 在能好好的活着的时候,好好珍惜生命、亲情、友情、爱情,也要珍惜时间,有愿望及时着手趁早实现。毕竟明天和意外,不知道哪个会先到来。 最后,希望每一个幸运的、不幸的人都能被自己温柔以待。
文段里很多内容都展示大多数人无聊的一面 即 一边不高兴别人对自己指手画脚 一边对别人的人生指指点点 回到剧集本身 虽然女主看起来很怪异 三十六岁 未婚 独居 还干着一份兼职工作 但关别人什么事 她不是挺享受这种便利店人生的吗 在女主试图像所谓的正常人生活后 她自己反倒是显得不正常了 这不是一本看起来很开心的剧集 但小小的篇幅反射出来的人生怪态却让人不得不深思 哪有什么人生正轨 在选择人生道路这件事上没有什么政治正确