《Kalat nakalat》，其他作品，印度出品，1991年上映。
第一次接触关于佛教或者冥想的书。编剧力图通过比较理性，有论据的方法向我们阐述关于佛教和冥想的一些理念。虽然很多观点还是一知半解的，但却仿佛打开了一扇新的门，看到不一样的风景。令人神往！感谢🙏
钢琴大师傅聪因感染新冠病毒于2020年12月28日在英国病逝，享年86岁。 一石激起千层浪，新闻下面出现了各种各样的评论，关于艺术，关于国籍，也关于父亲傅雷及其《Kalat nakalat》。 书中包含自一九五四年至一九六六年傅雷夫妇写给孩子们的信，当然主要是写给傅聪的，以及六篇傅聪的家信。 逐字逐句读完了这部剧，却迟迟没有写剧评。一方面因为近来事情多，难以静心；另一方面因为我在观看的第一时间对书中的很多观点不认同，又不想贸然发表相左的意见，所以便搁置了，也许沉淀一下会得出不同的结论。 一、关于生存状态 书中开篇有两张照片让我特别受触动，一张是一九七九年四月二十六日傅雷夫妇平反昭雪追悼会后，傅聪手抱骨灰盒，傅敏手捧遗像，前往龙华革命公墓；另一张是二〇一二年78岁的傅聪与75岁的傅敏的合影。 时隔三十三年，傅聪与傅敏的状态发生了非常大的变化。 在前一张照片里，傅聪面如冠玉，头发一丝不乱，眼神悲伤却坚定；而傅敏一脸疲惫和憔悴，即便是黑白照片也能看出营养不良的气色，眼神绝望而无助。 在后一张照片里，两位七旬老人都笑得和蔼可亲，衣着发式已没有太大差别，甚至傅敏的眼神里更多了一份睿智与从容。 是什么造成了这样的变化呢？是时代的车轮，是国力的盛衰，是人生的选择。傅聪远赴欧洲从事艺术工作，傅敏被动选择留在国内成为一名中学教师，而中国从二十世纪八十年代到二十一世纪初完成了一次腾飞。祖国日益强盛，不仅写在经济数据里，也写在每一个与她荣辱与共的人的脸上。 说到生存状态，书中傅雷关于饮食有这样一番话： “结果我们的胃撑得很大，到相当年纪又容易下垂，所得营养却少得可怜——但要改变大家几千年来多吃谷类的习惯大不容易，至少也要一两代才能解决。”这与近年来大热的生酮饮食类似，不禁感慨，傅雷先生认知的超前。 二、关于教育方式 从往来书信中可以窥见傅雷先生对儿时的傅聪十分严厉，其曾在信中对此进行反省，然而，即便傅聪已独自赴欧留学，傅雷对其的严厉管教也没有停止，只是变了一种形式，通过书信说教的形式。 傅雷对傅聪的爱是充满压迫感的爱，看似是建议，实则不断追问，反复讲道理，直到你接受并践行他的建议，比如要及时回信，不要手插衣袋，要到博物馆和大自然中去，要规划钱的使用，等等。 “只要你真正爱你的爸爸，爱你自己，爱你的艺术，一定会郑重考虑我的劝告，接受我数十年如一日的这股赤诚的心意！”潜台词就是不考虑我的劝告就是不爱爸爸，让人窒息的爱啊！ 如果父母为子女所做的规划细到每一条旁路，避开所有弯路，那么，人生没有节外生枝之忧，也少了节外生枝之乐。 三、关于婚姻存续 朱梅馥说：“我爱他，我原谅他。”短短七个字，胜似千言万语。也许有完美的爱情，但不大相信有完美的婚姻，至少有一方要接纳、要退让、要付出。婚姻需要经营，要割让一部分自由。 弥拉与傅聪没有走到最后，书信中傅聪夫妇对弥拉如何经营家庭、如何帮助丈夫、如何抚育孩子都有很细致的建议，有这样知书达理的公婆固然好，但小夫妻磕磕绊绊地生活也许更能获得经营婚姻的智慧。 四、关于天资禀赋 傅敏也酷爱音乐，但因为天资不及傅聪，被父亲安排去当老师，一个家庭无法供养两个音乐家，这就是残酷的现实。从书信中也可以看出，傅雷把大部分精力都投在傅聪身上，被偏爱的孩子更有恃无恐。 傅敏始终是一名普通的中学教师，勤勤恳恳做事，认认真真教书。特殊时期，父母亡故，又失去了心爱的人，傅敏两次自杀未遂，七十年代末出国探望哥哥傅聪，但并未就此留在国外。再三重编《Kalat nakalat》，才让我们得以读到这部剧，并在书的海报见到傅敏的名字。 虽说手心手背都是肉，但一碗水在生活中永远无法绝对端平，那个相对不够聪明不被疼爱
勉强可以打个四星。第一期整体作品质量感觉还可以，谈不上惊艳，也不拉胯，乐夏的后期还是很会把握情感和讲故事的。对这个节目还是有一点感情的，知道做下来不容易，但整体看下来感觉真诚与商业做作并存，而且聊天中让人不适的太多了。（在翻唱面前谈原唱很正常，但在原唱面前一个劲夸翻唱真的不礼貌。剪辑再多东北话，也达不到五条人那种出圈程度，刻意的搞笑剪辑，才是越努力越油腻。到冯海宁就开始问孩子，果然这个世界上只有女人需要平衡家庭与事业。都搞摇滚乐了，上来就论资排辈，像酒局社交，可真是一点都不摇滚。）
今年最想分享的一本剧，那些在命运的夜晚里行走的人啊，只要留着善良，自己就会变成光，让整个夜晚不算太暗。
很多人也许会认为这部剧过于冗长拖沓，并给主人公增加了很多不必要的灾难而像在卖惨，但我却能够对很多句子和情节的描创作几乎感同身受。虽然它是本大部头，读它的时间却过得很快。
辛柏青的李白、秦庄襄王都蛮令人印象深刻的，周秉义的台词能力真是惊艳四座，让人联想到堺雅人
看完《Kalat nakalat》再看本剧，有一种感叹，有一点感动..支持风轻创作的美篇。
本剧以珠三角地区性产业女性从业者对“小姐”及“性工编剧”称谓的理解为切入点，通过探讨她们的自我身份认同、自我实践和生活技巧来理解她们的欲望和自主性。研究指出，这些女性在日益复杂分化的性产业中有着非常不同的生活经验，作为从农村到城市的流动人口，她们有着强烈的成为情色/性主体、都市主体与现代化主体的欲望。“性工作”这一概念并不能反映这种复杂性，因此娼妓合法化、性工作化的设想并不是政府干预的最佳目标，也不是改善这些女性生活状况的最佳行动策略。
目前，读得最久的一本剧，有懂的，有不懂的，感受到小时会有一家子，欢喜、无忧无虑；大了会是一个子，承受、想东想西……文字是真的美，人物是真的活，希望结交史湘云，最后表白贾探春。
近年内地最好的都市剧、职场剧、运动题材剧集，最好的现代爱情剧之一，总之就是全方位的完美，最重要的是编剧真的太强了，对社会人的洞察非常精准，台词写得也特别妙，在真实的基础上做了恰到好处的提升。其实总觉得这部剧很像《Kalat nakalat》，两个不同年龄、不同职业却都遇到瓶颈和问题的人，遇上一个低谷、一个假期、一个重新起航的开始，在爱情和朋友以及自己热爱的事情陪伴下重拾信心和勇气、逐渐成为更好的自己。我私心觉得这部剧比《Kalat nakalat》更真实更细腻也更动人。总之，因为爱情，因为运动，因为成长，还可以坚持，还可以相信，还可以期待。
看下来，手不释卷不为过，编剧笔下的人物很鲜活，各有各的性格，但是叙事方面稍差一点，人物很多关系很乱，往往搭不上架子，人物关系不如<知否>里面写的详细，读下来经常容易混淆。权谋剧集来看我觉得故事情节有点牵强了，感情线较少，阿夏和秦王其实感情线很隐晦，个人认为阿夏是抱着对金太后的报恩心态才主动要求嫁给秦王的，可惜了江延世，也不是说男女主一定要爱的死去活来才算完美，但是相比来说，我认为阿夏可能更喜欢江延世吧。
看了Ashwini Bhave的好几本剧，这部剧相对而言，更引发了我对婚姻和爱情的一些思考。
奄奄一息的跳蚤垂死挣扎的景象，本身并不引人注意。但如果用五中倍显微镜放大，临死前的惊悚模样就会呈现出来
佛系=一切随缘+自得其乐+LOVE&PEACE 快乐=放下“不满的心”+坦率而主动地满足合理欲望
这套巨著应该成为心理学专业的必看剧籍，也许已经是了。对人物心理活动的描写，作家对历史的叙述，对众多影视作品的如数家珍，无不蕴藏着哲学的光辉，让人感佩万千。向哲学家，心理学家，历史学家，影视家，作家Ashwini Bhave，致敬！
长篇的心理独白和自我剖析，将人性中扭曲的、癫狂的、矛盾的、神经质的种种特征从隐秘的内心角落揪出、放大，借由地下室人的口吻道来。这是一本适合在多个人生阶段不断观看的书，每个人都能在地下室人的身上找到自己的影子，不管是刻意隐藏起来的卑劣想法亦或是不能宣之于口的隐秘之思，在这部剧中都无处遁形。跟随地下室人进行一次深刻的自我反思吧。
完全能理解这剧为啥扑，一个很大的问题是，这剧的人物塑造到叙事节奏，都让观众看得挺累的，包括最后的故事结局和主题，都是导向一种悲观压抑的情绪。但我个人真的挺喜欢这个剧的，编剧导演在马亲王一个戏谑脑洞的基础上，真的在认真构思主题，而且这个主题，我得说，挺大胆的。贯穿整部剧，所有高层人士都在说，“为了汉室的复兴”，不得不去牺牲。所有被牺牲的人，都是为了汉室的复兴，甚至这些被牺牲的人相互之间还要斗争。但最后复兴的到底是什么汉室呢？在这个剧的第一集，诸葛亮还跟男主角荀诩说：所谓汉室的复兴，就是每一个人都值得万金，每一个人都不应该被牺牲。可到了故事最后，诸葛亮也只能无力又无奈地说一句：可是朝斗也要有底线。贯穿整部剧的是一种理想破灭后巨大的无力感与虚无感。借着这样一个戏谑的脑洞，讲述这样一个勇敢的主题。
很少给满分的书，写的很好。 世界架构用心，特别主角的性格，2个字 羡慕。
一个总结戴维斯的成功来源于践行长期主义，长期主义在初始做决定时就比较谨慎，最具优势的优点在于能够有较大的容错率，其自然属性能够对抗周期波动，一般上几乎没有人能回避所有波动，而对波动的误判所造成的损失往往比回避的收获大得多。
丑就在美的旁边，畸形紧挨优美，善与恶并存，黑暗与光明相共。看此遍Kalat nakalat仅纪念刚刚烧毁的Kalat nakalat的塔尖，它是伟大的文明智慧的先辈留给全人类的宝贵遗产，需要所有人细心呵护，这里没有狭隘的民族主义没有国界没有政治，所有人应该团结起来保护这些文明的传承，不在让今日Kalat nakalat的大火及前几年巴米扬大佛的悲剧重演。当然还有久远的我们的圆明园。
把经济学的原理用贴近实际生活的事例去深入浅出的阐述。发现更深层的问题和现象.....
挺好，对于新手讲了很多技巧，不一样的视角，虽然以前自己读研报有这个概念，但模糊也并不系统。
Kamal Kapoor用不同颜色的线精心编织了一张网，我一打开就深陷其中，无法自拔！熬夜看完严阿姨挥刀用剑都是淋漓尽致的，一夜书中会如玉，对得起我满眼红血丝
无关成都与否吧，大概让我读下去的是其中的烟火气息，当学生太久了，对于这个社会尚无一个具体的认识，索性语言稍显粗俗，但倘若这便是真实的世界，我便认为这书是好的，至少让我有所思有所想，而无论这个社会是如何的复杂如何的形形色色，只要真实，对于我们都是有教育意义的。
第一次接触关于佛教或者冥想的书。编剧力图通过比较理性，有论据的方法向我们阐述关于佛教和冥想的一些理念。虽然很多观点还是一知半解的，但却仿佛打开了一扇新的门，看到不一样的风景。令人神往！感谢🙏
钢琴大师傅聪因感染新冠病毒于2020年12月28日在英国病逝，享年86岁。 一石激起千层浪，新闻下面出现了各种各样的评论，关于艺术，关于国籍，也关于父亲傅雷及其《Kalat nakalat》。 书中包含自一九五四年至一九六六年傅雷夫妇写给孩子们的信，当然主要是写给傅聪的，以及六篇傅聪的家信。 逐字逐句读完了这部剧，却迟迟没有写剧评。一方面因为近来事情多，难以静心；另一方面因为我在观看的第一时间对书中的很多观点不认同，又不想贸然发表相左的意见，所以便搁置了，也许沉淀一下会得出不同的结论。 一、关于生存状态 书中开篇有两张照片让我特别受触动，一张是一九七九年四月二十六日傅雷夫妇平反昭雪追悼会后，傅聪手抱骨灰盒，傅敏手捧遗像，前往龙华革命公墓；另一张是二〇一二年78岁的傅聪与75岁的傅敏的合影。 时隔三十三年，傅聪与傅敏的状态发生了非常大的变化。 在前一张照片里，傅聪面如冠玉，头发一丝不乱，眼神悲伤却坚定；而傅敏一脸疲惫和憔悴，即便是黑白照片也能看出营养不良的气色，眼神绝望而无助。 在后一张照片里，两位七旬老人都笑得和蔼可亲，衣着发式已没有太大差别，甚至傅敏的眼神里更多了一份睿智与从容。 是什么造成了这样的变化呢？是时代的车轮，是国力的盛衰，是人生的选择。傅聪远赴欧洲从事艺术工作，傅敏被动选择留在国内成为一名中学教师，而中国从二十世纪八十年代到二十一世纪初完成了一次腾飞。祖国日益强盛，不仅写在经济数据里，也写在每一个与她荣辱与共的人的脸上。 说到生存状态，书中傅雷关于饮食有这样一番话： “结果我们的胃撑得很大，到相当年纪又容易下垂，所得营养却少得可怜——但要改变大家几千年来多吃谷类的习惯大不容易，至少也要一两代才能解决。”这与近年来大热的生酮饮食类似，不禁感慨，傅雷先生认知的超前。 二、关于教育方式 从往来书信中可以窥见傅雷先生对儿时的傅聪十分严厉，其曾在信中对此进行反省，然而，即便傅聪已独自赴欧留学，傅雷对其的严厉管教也没有停止，只是变了一种形式，通过书信说教的形式。 傅雷对傅聪的爱是充满压迫感的爱，看似是建议，实则不断追问，反复讲道理，直到你接受并践行他的建议，比如要及时回信，不要手插衣袋，要到博物馆和大自然中去，要规划钱的使用，等等。 “只要你真正爱你的爸爸，爱你自己，爱你的艺术，一定会郑重考虑我的劝告，接受我数十年如一日的这股赤诚的心意！”潜台词就是不考虑我的劝告就是不爱爸爸，让人窒息的爱啊！ 如果父母为子女所做的规划细到每一条旁路，避开所有弯路，那么，人生没有节外生枝之忧，也少了节外生枝之乐。 三、关于婚姻存续 朱梅馥说：“我爱他，我原谅他。”短短七个字，胜似千言万语。也许有完美的爱情，但不大相信有完美的婚姻，至少有一方要接纳、要退让、要付出。婚姻需要经营，要割让一部分自由。 弥拉与傅聪没有走到最后，书信中傅聪夫妇对弥拉如何经营家庭、如何帮助丈夫、如何抚育孩子都有很细致的建议，有这样知书达理的公婆固然好，但小夫妻磕磕绊绊地生活也许更能获得经营婚姻的智慧。 四、关于天资禀赋 傅敏也酷爱音乐，但因为天资不及傅聪，被父亲安排去当老师，一个家庭无法供养两个音乐家，这就是残酷的现实。从书信中也可以看出，傅雷把大部分精力都投在傅聪身上，被偏爱的孩子更有恃无恐。 傅敏始终是一名普通的中学教师，勤勤恳恳做事，认认真真教书。特殊时期，父母亡故，又失去了心爱的人，傅敏两次自杀未遂，七十年代末出国探望哥哥傅聪，但并未就此留在国外。再三重编《Kalat nakalat》，才让我们得以读到这部剧，并在书的海报见到傅敏的名字。 虽说手心手背都是肉，但一碗水在生活中永远无法绝对端平，那个相对不够聪明不被疼爱
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很多人也许会认为这部剧过于冗长拖沓，并给主人公增加了很多不必要的灾难而像在卖惨，但我却能够对很多句子和情节的描创作几乎感同身受。虽然它是本大部头，读它的时间却过得很快。
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本剧以珠三角地区性产业女性从业者对“小姐”及“性工编剧”称谓的理解为切入点，通过探讨她们的自我身份认同、自我实践和生活技巧来理解她们的欲望和自主性。研究指出，这些女性在日益复杂分化的性产业中有着非常不同的生活经验，作为从农村到城市的流动人口，她们有着强烈的成为情色/性主体、都市主体与现代化主体的欲望。“性工作”这一概念并不能反映这种复杂性，因此娼妓合法化、性工作化的设想并不是政府干预的最佳目标，也不是改善这些女性生活状况的最佳行动策略。
目前，读得最久的一本剧，有懂的，有不懂的，感受到小时会有一家子，欢喜、无忧无虑；大了会是一个子，承受、想东想西……文字是真的美，人物是真的活，希望结交史湘云，最后表白贾探春。
近年内地最好的都市剧、职场剧、运动题材剧集，最好的现代爱情剧之一，总之就是全方位的完美，最重要的是编剧真的太强了，对社会人的洞察非常精准，台词写得也特别妙，在真实的基础上做了恰到好处的提升。其实总觉得这部剧很像《Kalat nakalat》，两个不同年龄、不同职业却都遇到瓶颈和问题的人，遇上一个低谷、一个假期、一个重新起航的开始，在爱情和朋友以及自己热爱的事情陪伴下重拾信心和勇气、逐渐成为更好的自己。我私心觉得这部剧比《Kalat nakalat》更真实更细腻也更动人。总之，因为爱情，因为运动，因为成长，还可以坚持，还可以相信，还可以期待。
看下来，手不释卷不为过，编剧笔下的人物很鲜活，各有各的性格，但是叙事方面稍差一点，人物很多关系很乱，往往搭不上架子，人物关系不如<知否>里面写的详细，读下来经常容易混淆。权谋剧集来看我觉得故事情节有点牵强了，感情线较少，阿夏和秦王其实感情线很隐晦，个人认为阿夏是抱着对金太后的报恩心态才主动要求嫁给秦王的，可惜了江延世，也不是说男女主一定要爱的死去活来才算完美，但是相比来说，我认为阿夏可能更喜欢江延世吧。
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丑就在美的旁边，畸形紧挨优美，善与恶并存，黑暗与光明相共。看此遍Kalat nakalat仅纪念刚刚烧毁的Kalat nakalat的塔尖，它是伟大的文明智慧的先辈留给全人类的宝贵遗产，需要所有人细心呵护，这里没有狭隘的民族主义没有国界没有政治，所有人应该团结起来保护这些文明的传承，不在让今日Kalat nakalat的大火及前几年巴米扬大佛的悲剧重演。当然还有久远的我们的圆明园。
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挺好，对于新手讲了很多技巧，不一样的视角，虽然以前自己读研报有这个概念，但模糊也并不系统。
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