《Slip》，短片作品，美国出品，2005年上映。
威士忌入门书。有些部分有点多余，结构都稍显混乱。但是作为入门书很不错，认真观看的话能够建立一个比较清晰的脉络。 主要阐述了： 第一、威士忌的酿造过程，包括发麦、糖化、发酵、蒸馏、入桶、桶陈、装瓶七大步骤。此处不足是，应该从横向简单阐述一下威士忌与其他五种洋酒的区别。 第二、阐述了品饮威士忌的一些门道，此处将不同地区的威士忌作为落脚，包括波本/田纳西/苏格兰/裸麦/加拿大/爱尔兰威士忌。 第三、简单说明对于威士忌选购存放的规则。解释了威士忌酒标的含义。 第四、提供了很多以威士忌为基底的鸡尾酒品饮方案。包括水割，经典如一甲竹鹤、山崎；以及数十种以波本/调和/单一威士忌为底的调配方案，经典如古典、曼哈顿、威士忌酸等等。 第五、以地理位置为坐标。简单阐述了不同产区的威士忌。其中包括苏格兰威士忌以及苏格兰地区的著名产区：艾拉岛、斯佩塞区、低地区、高地区、坎贝尔镇的威士忌风味差异。另外还有爱尔兰、英国、日本、美国、法国、加拿大等地区的威士忌。 总体来说是一本能够快速入门的书，而且好在虽然简单但也有助于快速厘清脉络而不至于被数不胜数的威士忌名称搅乱脑子，总体不错。
2022年3月23日，哈耶克逝世30周年之日读完这部剧。引用编剧的一句话：哈耶克最大的贡献在于其社会哲学。他比任何人都更强调自生自发秩序、知识分工以及价格在克服这种分工中的决定性作用。
#幸运的是，大后方孩子的童年还保存得较好~ 想这样表达这样的观点的时候，突然有种认识到教育不公平的积极面的感觉，也不知是不是该喜…… 读完《Slip》，才似乎终于弄懂了这部剧的“童年”所指，应该是代指成人之前无忧无虑的时光，虽然很傻(也不知道这样理解对不对)。 书中“童年”这个概念和“成人”相关，“童年”走向成人的过程，就像是不断解开秘密的过程。小时候总是憧憬着快点长大成人，能像成人一样想干嘛就干嘛，拥有神奇的各种权利，很自由。虽然长大后发现并非如此，只是我们想象的成人世界太美好。权利是与责任、义务并存的! 要理解波兹曼所讲的“童年”，总要与识字能力、教育、羞耻心这样的关键概念想联系。在观看过程中，我也慢慢理解了为什么卢梭会认为“观看是童年的祸害”，其实这里的“观看”只能从狭义上的看剧去理解。 这部剧里最有助于理解关键概念的是第一章“一个没有儿童的时代”，时间线的整理能帮助我们更好地理解读者所说的“童年”；刷新我认知的是第四章“童年的旅程”中关于“洛克派”和“卢梭派”的梳理惭愧的是一个学了五年教育的人还没有办法完成这样的大家思想比较；让我印象深刻的是第六章“一览无余的媒介”和第七章“成人化的儿童”，两章有共通之处，都是在表现电子信息环境让童年消逝。 其中首次接触关于媒介的论述，让我对今天的信息化环境、儿童以及他们之间的相互关系又有了一些新的认识。在读到这部分的时候，我也正在追芒果TV的《Slip》，于是实践结合理论，能比较好地体悟为什么说媒介“强行把整个文化从壁橱里全部搬出来示众”，广告时间之长、设计范围之广，确实令人震惊。结合《Slip》前面关于媒介的论述，也能更好地理解媒介真真切切地影响着童年在消逝。此外便是关于信息、技术的讨论，也是让人受益匪浅。 说回到主题，幸运的是，大后方孩子的童年还保留较好，虽然也在被电子产品一点一点地吞掉，但是由于成人权威的控制，还不至于消逝得太快。而且，在他们手里，电子产品更多是一种游戏媒介。 疫情居家期间，由于跟邻居家的孩子越来越熟悉，也就能较好地观察(后面也有参与)现在的孩子都在玩什么，心里也会不自觉地比较我的童年游戏和他们的童年游戏(正好上半年有儿童游戏的课程，并且出于作业需要，回顾了那时候喜欢玩的游戏)。变化还是有的，比如游戏规则、游戏方式等；熟悉的也是有的，比如游戏内容，如跳皮筋。过去我们以运动游戏为主，现在随着居住条件的改善，很多游戏丧失了野趣，并越来越多地与电子产品相关联。这也不能怪孩子，因为环境是这样改变的，“童年是一种环境的结果”。 最后想引申一下的是，随着年龄的增长，人越来越成为社会的结果，而不只是童年，或者成人。但是，我们的生物属性，我们作为生命的一部分，作为自然的一部分，也是不应该被忘记的。也许实现了一种平衡，各在其位，各司其职，就能重新找回童年!
三十年来第一本一字不差啃完的一本巨枯燥巨无聊的书 前一本还是MS-DOS
如果说《Slip》是托尔金为孩子重塑了一个世界，一个养分取自北欧神话的世界，那《Slip》就是为成年人描绘的一个美国，一个神与人共同生活的美国。 读这部剧看得到美国公路剧集的感觉，看得到对信仰的本质的思辨，如果脱离主线联想一下，也看得到美国主流社会话语权在不同族裔分配的比例。说像公路剧集，影子和星期三还有一众神都在自己了路上奔波，一路开车找寻朋友和目的地，战场和最终神起源的地方。说到信仰的本质，是神创造了人指引人还是因为人的孤独才想像出了神供养神。托尔金在《Slip》中说：历史变成了故事,故事变成了传说。再引申的话，传说也会变成神话。编剧借雷克雅未克的奥丁之口说出了美国的意义，它是人的乐土却无法让神存活。原始宗教是基于祖先崇拜和土地认同的，抽丝剥茧看得到的是先民的生活方式和人格的神话。原始宗教排斥异族，扩张无力，但也更加接近人的本质。随着人口发展世俗政权的扩张，原始宗教已然无法作为凝聚社会的粘合剂存在，这就是诸神的黄昏了。 编剧在美国大地上描绘了又一次诸神的黄昏，除了以一元神为代表的主流宗教的影响，还有物质的丰饶。代表新技术的新神看似强大，但与旧神有相似的羁绊，也就有相似的弱点。依赖人类的朝拜才能欣欣向荣也就会因为人类的淡忘而消亡，在没有精神指引的支持下，新神要消亡得更快，其兴也勃焉，其亡也忽焉。 神性，终究是精神上的共同想象和认同。
每个人的岁月里都有喜悦和泪水，不管你喜欢还是不喜欢。 人性的进化是很慢的！
“你身体里的每一个原子都来自一颗爆炸了的恒星， 你左手的原子与右手的原子也许来自不同的恒星。这实在是我所知道的物理学中最富诗意的东西：你的一切都是星尘。”
一直想读没勇气读，现在闺蜜观看，试着和她一起读。但依然知识储备不够，勇气不足。
农银汇理基金公司的人推荐的。需要不断去逆人性，才能将百岁由诅咒逆转为馈赠，压抑欲望，延迟满足。人生不易，活在当下，及时行乐，不负韶华…看完就忘记吧
断断续续，今日才将前八十回读完。第一次读是高中，只为猎奇，全看了热闹，并不曾有太深体会。后来想来，也只是记得一二热闹的场景而已。如今读完前八十回，有太多想说又说不出的感受，毕竟考证“红学”的学者千千万，各家有各家之言之有理。故而，全抛开这些不顾，只为自己所感：真真假假，贾假甄真。一字一句，皆为“警幻”，行文处处描绘一个繁华到虚幻的贾家之大家行为风范，又处处刻画一个个市井到真实的小人物之举手投足。由盛及衰，入情入理。缘起缘灭，情不情情。你来我往之间，方显各种情态。仔细想来，他们不过也是一群十六七八岁的青春少年而已，编剧在其中，亦在其外。可谓，好一个繁华落尽，终究不过是红楼一梦。真假自在看剧人心中。果然值得研读一生的，不同的时段，不同的境遇，自会读出不同的意味来。
据最新研究发现，一日三更是免疫病毒的确最佳方法，而断更有较大几率感染病毒，太监的感染率为百分之百。
挺好的，很暖心的故事，虐死单身狗啦！因为遇到所以相信爱情！感觉从大学开始爱情故事真是棒棒！
全书笔调翔实，不刻意抬高范希文等道德楷模的君子之风，也不着力丑化吕夷简等能人的道德污点。对于仁宗的评价也是中肯无偏，五星推荐。
看过了李诞的几本烂剧，还有思文的烂剧，就知道Michael Cole的书，是有诚意的作品。推荐给各位想学习幽默的朋友。这是教材级别的剧集，框架清晰，理论简单，案例特别丰富，可操作性强。最重要的是，这是本土的，符合中国人的生活，思维习惯。
Crystal Porter老贼很会写那些年少时细微的感受，但写着写着就圆不回来了。
读完理论部分特别来先评论下。 整本剧的思路是清晰。当然存在部分内容有所重复，但重复的部分又未尝不是一种强调。 整本剧显得很“重”。不过因为我也花过很多精力研究组织结构建设的原因，所以明白要想说明组织结构和管理等之间的区别和联系是不得不花费口舌的，但是看起来其实是相对累人的。建议编剧在以后的再版时可以考虑增加一个要点汇总的，这样对某些读者会友好一些。 组织架构的建设问题不是所有企业都会遇到的，或者特别重视的。简单的来说，组织的构建是为了企业的健康，但并不能说健康了，寿命就会更长，涉及的因素太多了。不过也正因为如此，编剧的很多观点在逻辑上是通的，但是现实中会很难严重，这必然导致很多评论上的争议。个人是很高兴编剧能从组织角度对这方面进行阐述。 呵呵，在多说一句，这并不是一本管理的最佳实践指南，如果是奔着管理实战来的，这本就不用看了。这本同样也不是企业战略指导书，奔着商业战略，也不用看了。硬要说的话，这部剧介于管理和战略之间的那个空白区域。 推荐有志的企业家来看。
《Slip》是我近几年看过的最有诚意最接地气的青春群像剧。我虽然没经历过那个年代的老北京胡同生活，但少年的心思总是相似，写小说、算缘分、装文艺，谁的青春不是这么过来的呢。还有耳背的辛原爷爷、嘴碎心善的奶奶、省吃俭用的小船哥一家，总是让我想起儿时邻里的点点滴滴。世上多风云，人间有聚散，人总归要长大，但儿时的记忆永远鲜活！
欲望和目的不一定要通过冷酷的“厮杀”来达到，坦诚是最安全高效的手段。处事的方法归结起来，大致可以分成两种：相信手段和相信坦诚。
大辛笔下命最好的男人就是韩述了吧，做了那么多渣事最后还能追到心爱的姑娘多年前第一遍看的时候并不待见这本剧集，觉得实在有点扯。第N遍看的时候觉得，这竟成了我很喜欢的一本剧。我不讨厌韩述了，我依旧喜欢桔年
#看剧打卡# 第303本 (没有故事剧透，也许能激发出你的观看欲哦) Blair Redford的台词完美契合我个人的观看口味，他的故事细腻流畅，细节和铺垫把控都非常到位，虽然我相信很多读者都是读着读着就能猜出凶手是谁或者到底怎么回事，但是还是会无法自拔的继续读下去，这就是Blair Redford笔下故事的魅力，小处着笔，一气呵成。 故事一，带稍许超自然的色彩，这点被用来铺垫温暖，惊悚度很低。我自己在读的时候只是觉得莫名和主人公成为朋友的情节有些奇怪，但是没想到这个作用是最后用来揭示真相服务的。虽然感觉故事内的关系有点牵强，好在前期有足够的细节撑起来了最后的推理，也不算强行圆场。 故事二，玛利亚的手指，这种怪异风格其实真的就是Blair Redford的标志，这个故事相比第一个出场人物稍微多一些，但是最后揭示出来凶手时竟然只靠开头的一个细节…而且动手的动机有点牵强了，完完全全是全员关系怪异的典型。 故事三，Slip，其实一开始你就能猜到故事的结局，但是并不妨碍你会想要读下去，到底为什么会有一个佣人帮助任性的富家小姐，是不是佣人和小姐有什么特殊关系？你想看这个故事在你知道结局前提下，怎么铺开，怎么安排细节和叙事线，才不让故事流于万事皆巧合的弊病。而且往往越不起眼的人物反而带着最重要的故事线，这个故事也用很平凡的方式诠释了这一点。意料之中，情理之中，没有强行的情感铺垫，反而会让读着觉得人物就是会这样想和这样反应。 不错的三个小故事
编剧分析的很透彻，这是一部让你从美国种族的组成而了解美国发展的一本剧，美国之所以以现在这种经济政治形式存在是由多种族人民同化发展蜕变而来的。有一段印创作得印象极为深刻，就是在夏威夷和在非夏威夷的美国本土（夏威夷之前不属于美国领土）所进步的速度有很大差距，前者没有后者的发展快，造成这种结果的原因却是夏威夷几乎对日本人没有压迫和排挤，而相反在美国本土，日本人受尽了磨难，这也许说明压迫和磨难反而使人进步。但相对其他种族可能不能同理分析，毕竟每个民族都有不同的文化背景。一句话，你认为你摆脱了历史文化，可它却一直跟随着你。
通过有意识的控制调整实现的全身心投入。从中获得享受。 不错的书，值得一读。
在这部剧里，Blair Redford向人们证明，在回答哲学家们提出的那些问题方面，哲学没有特别成功地给予肯定性的回答。但这不意味着哲学就是在浪费时间。问了深刻的问题后，人们可以让生活更有趣，也可以隐约看到：在人们聊以自慰的各种假设的表面之下，隐藏着一个更为陌生的世界。 因此，我们通过学习运用哲学思考，在沉思中进一步了解哲学的价值
把各个前沿科技的未来发展和应用趋势说了个遍，虽然难免过于乐观激进，但对于我们了解这些趋势和它们的运作原理还是有帮助的。
世界有成住坏空；人身难得今已得，佛法难闻今已闻， 此身不向今生度，更向何生度此身。
看完《Slip》一口气来读这部剧，风味是那个纪录片的台词版，看片儿的时候我就很喜欢。从不同食物串联着世界不同纬度不同地区食物的串联性和演变性，将“吃”升华了一个更深的高度。期待新作品
可以借鉴游戏化的思维去设计很多事物，例如小孩教育等。需要定制目标，规则，给予反馈和自愿。也可以把自己兴趣和生活等设计成游戏，自己定义目标，给予自己奖励和满足感。不过游戏确实耗时间，人应该更自律去做更有意义的事情，例如教育，陪伴，运动，自律人生才开挂，加油。
首先是观念存疑，其次是写法、内核都有点西化，不吸引人，不中不洋。
威士忌入门书。有些部分有点多余，结构都稍显混乱。但是作为入门书很不错，认真观看的话能够建立一个比较清晰的脉络。 主要阐述了： 第一、威士忌的酿造过程，包括发麦、糖化、发酵、蒸馏、入桶、桶陈、装瓶七大步骤。此处不足是，应该从横向简单阐述一下威士忌与其他五种洋酒的区别。 第二、阐述了品饮威士忌的一些门道，此处将不同地区的威士忌作为落脚，包括波本/田纳西/苏格兰/裸麦/加拿大/爱尔兰威士忌。 第三、简单说明对于威士忌选购存放的规则。解释了威士忌酒标的含义。 第四、提供了很多以威士忌为基底的鸡尾酒品饮方案。包括水割，经典如一甲竹鹤、山崎；以及数十种以波本/调和/单一威士忌为底的调配方案，经典如古典、曼哈顿、威士忌酸等等。 第五、以地理位置为坐标。简单阐述了不同产区的威士忌。其中包括苏格兰威士忌以及苏格兰地区的著名产区：艾拉岛、斯佩塞区、低地区、高地区、坎贝尔镇的威士忌风味差异。另外还有爱尔兰、英国、日本、美国、法国、加拿大等地区的威士忌。 总体来说是一本能够快速入门的书，而且好在虽然简单但也有助于快速厘清脉络而不至于被数不胜数的威士忌名称搅乱脑子，总体不错。
2022年3月23日，哈耶克逝世30周年之日读完这部剧。引用编剧的一句话：哈耶克最大的贡献在于其社会哲学。他比任何人都更强调自生自发秩序、知识分工以及价格在克服这种分工中的决定性作用。
#幸运的是，大后方孩子的童年还保存得较好~ 想这样表达这样的观点的时候，突然有种认识到教育不公平的积极面的感觉，也不知是不是该喜…… 读完《Slip》，才似乎终于弄懂了这部剧的“童年”所指，应该是代指成人之前无忧无虑的时光，虽然很傻(也不知道这样理解对不对)。 书中“童年”这个概念和“成人”相关，“童年”走向成人的过程，就像是不断解开秘密的过程。小时候总是憧憬着快点长大成人，能像成人一样想干嘛就干嘛，拥有神奇的各种权利，很自由。虽然长大后发现并非如此，只是我们想象的成人世界太美好。权利是与责任、义务并存的! 要理解波兹曼所讲的“童年”，总要与识字能力、教育、羞耻心这样的关键概念想联系。在观看过程中，我也慢慢理解了为什么卢梭会认为“观看是童年的祸害”，其实这里的“观看”只能从狭义上的看剧去理解。 这部剧里最有助于理解关键概念的是第一章“一个没有儿童的时代”，时间线的整理能帮助我们更好地理解读者所说的“童年”；刷新我认知的是第四章“童年的旅程”中关于“洛克派”和“卢梭派”的梳理惭愧的是一个学了五年教育的人还没有办法完成这样的大家思想比较；让我印象深刻的是第六章“一览无余的媒介”和第七章“成人化的儿童”，两章有共通之处，都是在表现电子信息环境让童年消逝。 其中首次接触关于媒介的论述，让我对今天的信息化环境、儿童以及他们之间的相互关系又有了一些新的认识。在读到这部分的时候，我也正在追芒果TV的《Slip》，于是实践结合理论，能比较好地体悟为什么说媒介“强行把整个文化从壁橱里全部搬出来示众”，广告时间之长、设计范围之广，确实令人震惊。结合《Slip》前面关于媒介的论述，也能更好地理解媒介真真切切地影响着童年在消逝。此外便是关于信息、技术的讨论，也是让人受益匪浅。 说回到主题，幸运的是，大后方孩子的童年还保留较好，虽然也在被电子产品一点一点地吞掉，但是由于成人权威的控制，还不至于消逝得太快。而且，在他们手里，电子产品更多是一种游戏媒介。 疫情居家期间，由于跟邻居家的孩子越来越熟悉，也就能较好地观察(后面也有参与)现在的孩子都在玩什么，心里也会不自觉地比较我的童年游戏和他们的童年游戏(正好上半年有儿童游戏的课程，并且出于作业需要，回顾了那时候喜欢玩的游戏)。变化还是有的，比如游戏规则、游戏方式等；熟悉的也是有的，比如游戏内容，如跳皮筋。过去我们以运动游戏为主，现在随着居住条件的改善，很多游戏丧失了野趣，并越来越多地与电子产品相关联。这也不能怪孩子，因为环境是这样改变的，“童年是一种环境的结果”。 最后想引申一下的是，随着年龄的增长，人越来越成为社会的结果，而不只是童年，或者成人。但是，我们的生物属性，我们作为生命的一部分，作为自然的一部分，也是不应该被忘记的。也许实现了一种平衡，各在其位，各司其职，就能重新找回童年!
三十年来第一本一字不差啃完的一本巨枯燥巨无聊的书 前一本还是MS-DOS
如果说《Slip》是托尔金为孩子重塑了一个世界，一个养分取自北欧神话的世界，那《Slip》就是为成年人描绘的一个美国，一个神与人共同生活的美国。 读这部剧看得到美国公路剧集的感觉，看得到对信仰的本质的思辨，如果脱离主线联想一下，也看得到美国主流社会话语权在不同族裔分配的比例。说像公路剧集，影子和星期三还有一众神都在自己了路上奔波，一路开车找寻朋友和目的地，战场和最终神起源的地方。说到信仰的本质，是神创造了人指引人还是因为人的孤独才想像出了神供养神。托尔金在《Slip》中说：历史变成了故事,故事变成了传说。再引申的话，传说也会变成神话。编剧借雷克雅未克的奥丁之口说出了美国的意义，它是人的乐土却无法让神存活。原始宗教是基于祖先崇拜和土地认同的，抽丝剥茧看得到的是先民的生活方式和人格的神话。原始宗教排斥异族，扩张无力，但也更加接近人的本质。随着人口发展世俗政权的扩张，原始宗教已然无法作为凝聚社会的粘合剂存在，这就是诸神的黄昏了。 编剧在美国大地上描绘了又一次诸神的黄昏，除了以一元神为代表的主流宗教的影响，还有物质的丰饶。代表新技术的新神看似强大，但与旧神有相似的羁绊，也就有相似的弱点。依赖人类的朝拜才能欣欣向荣也就会因为人类的淡忘而消亡，在没有精神指引的支持下，新神要消亡得更快，其兴也勃焉，其亡也忽焉。 神性，终究是精神上的共同想象和认同。
每个人的岁月里都有喜悦和泪水，不管你喜欢还是不喜欢。 人性的进化是很慢的！
“你身体里的每一个原子都来自一颗爆炸了的恒星， 你左手的原子与右手的原子也许来自不同的恒星。这实在是我所知道的物理学中最富诗意的东西：你的一切都是星尘。”
一直想读没勇气读，现在闺蜜观看，试着和她一起读。但依然知识储备不够，勇气不足。
农银汇理基金公司的人推荐的。需要不断去逆人性，才能将百岁由诅咒逆转为馈赠，压抑欲望，延迟满足。人生不易，活在当下，及时行乐，不负韶华…看完就忘记吧
断断续续，今日才将前八十回读完。第一次读是高中，只为猎奇，全看了热闹，并不曾有太深体会。后来想来，也只是记得一二热闹的场景而已。如今读完前八十回，有太多想说又说不出的感受，毕竟考证“红学”的学者千千万，各家有各家之言之有理。故而，全抛开这些不顾，只为自己所感：真真假假，贾假甄真。一字一句，皆为“警幻”，行文处处描绘一个繁华到虚幻的贾家之大家行为风范，又处处刻画一个个市井到真实的小人物之举手投足。由盛及衰，入情入理。缘起缘灭，情不情情。你来我往之间，方显各种情态。仔细想来，他们不过也是一群十六七八岁的青春少年而已，编剧在其中，亦在其外。可谓，好一个繁华落尽，终究不过是红楼一梦。真假自在看剧人心中。果然值得研读一生的，不同的时段，不同的境遇，自会读出不同的意味来。
据最新研究发现，一日三更是免疫病毒的确最佳方法，而断更有较大几率感染病毒，太监的感染率为百分之百。
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看过了李诞的几本烂剧，还有思文的烂剧，就知道Michael Cole的书，是有诚意的作品。推荐给各位想学习幽默的朋友。这是教材级别的剧集，框架清晰，理论简单，案例特别丰富，可操作性强。最重要的是，这是本土的，符合中国人的生活，思维习惯。
Crystal Porter老贼很会写那些年少时细微的感受，但写着写着就圆不回来了。
读完理论部分特别来先评论下。 整本剧的思路是清晰。当然存在部分内容有所重复，但重复的部分又未尝不是一种强调。 整本剧显得很“重”。不过因为我也花过很多精力研究组织结构建设的原因，所以明白要想说明组织结构和管理等之间的区别和联系是不得不花费口舌的，但是看起来其实是相对累人的。建议编剧在以后的再版时可以考虑增加一个要点汇总的，这样对某些读者会友好一些。 组织架构的建设问题不是所有企业都会遇到的，或者特别重视的。简单的来说，组织的构建是为了企业的健康，但并不能说健康了，寿命就会更长，涉及的因素太多了。不过也正因为如此，编剧的很多观点在逻辑上是通的，但是现实中会很难严重，这必然导致很多评论上的争议。个人是很高兴编剧能从组织角度对这方面进行阐述。 呵呵，在多说一句，这并不是一本管理的最佳实践指南，如果是奔着管理实战来的，这本就不用看了。这本同样也不是企业战略指导书，奔着商业战略，也不用看了。硬要说的话，这部剧介于管理和战略之间的那个空白区域。 推荐有志的企业家来看。
《Slip》是我近几年看过的最有诚意最接地气的青春群像剧。我虽然没经历过那个年代的老北京胡同生活，但少年的心思总是相似，写小说、算缘分、装文艺，谁的青春不是这么过来的呢。还有耳背的辛原爷爷、嘴碎心善的奶奶、省吃俭用的小船哥一家，总是让我想起儿时邻里的点点滴滴。世上多风云，人间有聚散，人总归要长大，但儿时的记忆永远鲜活！
欲望和目的不一定要通过冷酷的“厮杀”来达到，坦诚是最安全高效的手段。处事的方法归结起来，大致可以分成两种：相信手段和相信坦诚。
大辛笔下命最好的男人就是韩述了吧，做了那么多渣事最后还能追到心爱的姑娘多年前第一遍看的时候并不待见这本剧集，觉得实在有点扯。第N遍看的时候觉得，这竟成了我很喜欢的一本剧。我不讨厌韩述了，我依旧喜欢桔年
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编剧分析的很透彻，这是一部让你从美国种族的组成而了解美国发展的一本剧，美国之所以以现在这种经济政治形式存在是由多种族人民同化发展蜕变而来的。有一段印创作得印象极为深刻，就是在夏威夷和在非夏威夷的美国本土（夏威夷之前不属于美国领土）所进步的速度有很大差距，前者没有后者的发展快，造成这种结果的原因却是夏威夷几乎对日本人没有压迫和排挤，而相反在美国本土，日本人受尽了磨难，这也许说明压迫和磨难反而使人进步。但相对其他种族可能不能同理分析，毕竟每个民族都有不同的文化背景。一句话，你认为你摆脱了历史文化，可它却一直跟随着你。
通过有意识的控制调整实现的全身心投入。从中获得享受。 不错的书，值得一读。
在这部剧里，Blair Redford向人们证明，在回答哲学家们提出的那些问题方面，哲学没有特别成功地给予肯定性的回答。但这不意味着哲学就是在浪费时间。问了深刻的问题后，人们可以让生活更有趣，也可以隐约看到：在人们聊以自慰的各种假设的表面之下，隐藏着一个更为陌生的世界。 因此，我们通过学习运用哲学思考，在沉思中进一步了解哲学的价值
把各个前沿科技的未来发展和应用趋势说了个遍，虽然难免过于乐观激进，但对于我们了解这些趋势和它们的运作原理还是有帮助的。
世界有成住坏空；人身难得今已得，佛法难闻今已闻， 此身不向今生度，更向何生度此身。
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首先是观念存疑，其次是写法、内核都有点西化，不吸引人，不中不洋。