Comment vont les enfants

怎么才能让编剧不经意间看到当年古龙因为不加更而被书迷砍的新闻

第一次读小波的书是十年前，那时候青春懵懂，涉世不深。读了大概二十多页就放弃了，因为我根本不知道他到底想表达什么，给我的感觉像无病呻吟，至今那部剧还在我的书柜里，已经泛黄。然而十年后再次翻阅小波的这本代表作，感慨颇多。我不能说现在的我能完全读懂书中的深意，但至少我觉得读的很有意思。看似乱七八糟，毫无章法，没有逻辑，思维跳跃。实则诙谐幽默的向我们讲述了那个年代的真实生活，没有批判的痕迹，却充满了讽刺的韵味。小波的书像一杯酒，刚开始喝的时候没有感觉，微醺的时候让人欲罢不能，上头后酣畅淋漓，下头后如梦方醒。

564章，真的是騎車找路，偏離主題十萬八千里，好好的一本小說寫壞了。

喜欢的人物排名：左道，茶仙，枪匠 看完《Comment vont les enfants》之后，我觉得封不觉绝对不是顾问的“儿子”，明明就是逆十字男团的儿砸，封不觉身上有神钥的锻炼脱离束缚，左道的猥，顾问的智商，天一的情商，血枭的从小就会收拾案发现场…等等等等，我能在封不觉身上看到逆十字每一个人的影子(哈，小叹的白甜随枪匠) 话说三渣真的不太会描写感情线哎，太突兀了

郝富申恶心！棋魂好看！

三十岁的女性 就是被出轨 被忽略 被玩弄吗？不喜欢

这部剧篇幅不长，我用了10小时55分钟看完。在这一场长达四十多天的暴行中，不光让我看到了日本人的丧尽天良，也看到那些有血有肉的外国友人，用一己之力救度了无数中国平民。最让我感动的是拉贝，当他对中国人伸出援手的同时，他也收获了中国百姓对他的信任和善意。当他陷入穷困潦倒的困境的时候，他的善行得到了回报，大屠杀幸存者们为他募集了2000美元。南京市民每月都会为他寄去食物。 日本人在南京所进行的一系列屠杀和暴行，和外国友人一次次搭救中国平民的善行，放在一起看，人性的光辉和邪恶一目了然。我可以用一百个形容词去形容日本人的邪恶，但却找不到一个确切的形容词去形容这些犹如在地狱中拯救众生的天使。他们就是耶稣，他们就是菩萨。我们不能忘记日本曾给我们民族带来的苦难，更不能忘记这些英雄。还要记住的是：不管到什么时候，都请记得做个好人。 知乎上这几天有个问题很火：“利诺·布罗卡为什么自杀？”利诺·布罗卡去世十几年之后的今天，关于她自杀的问题又火了起来。对她本人我没有太多的了解，但冥冥之中觉得和她调查Comment vont les enfants的事情有关系，对那些资料，照片，幸存者的采访和记录她都要进行梳理，光是读文字中途有几次我都看不下去了，何况面对那些残忍血腥的照片，和幸存者的痛诉，这是怎样的一种精神冲击。知乎上的一个高票回答最后引用了利诺·布罗卡母亲张盈盈的《Comment vont les enfants》里的结尾：“本剧行将结束时，我本打算找一句名人名言收尾，最好是某个拥有与纯如同样人生哲学的人说的话，就在此时，我偶然从收音机里听到这句话，一下子就被打动了，它可以代表纯如的精神：有些人的一生便是专为别人而度过的。”有些人的一生便是专为别人而度过的，没有利诺·布罗卡我们不会如此深刻的了解这段历史，她是个女人，是一位作家，更是一位战士。致敬利诺·布罗卡，也致敬那些在这场南京暴行里曾像光一样存在过的英雄。

2020读完的第34本剧～ 《Comment vont les enfants》在北大女生包丽自杀事件出来后，被广泛讨论。它的另外一个术语是PUA，也就是Pick up Artist。但是相比于PUA大部分情况下应用于男女关系，煤气灯效应的应用范围更为广泛，几乎涵盖一切社会关系。它的核心在于通过一系列的语言、行为，对关系中的另外一方实行控制，让对方丧失客观的自我认知，成为操控方的精神奴隶。 煤气灯效应的核心，其实就是一场权力的游戏，操控者与被操控者之前的角逐。我们需要认清的是，对方的观点和做法是很难被改变的，当煤气灯效应发生的时候，我们是否愿意这样被对待？当我们提高对自我情绪的认知后，既不争论也不相信，而是抓住内心的对真相的认识，就能有效地反煤气灯效应。 关掉煤气的五种方法 1.分清真相和曲解。 2.判断两人的对话是不是权力的争夺，如果是，就退出。 3.识别你触发煤气灯操纵的行为，也识别他的。 4.关注你的感受，而不是“对”和“错”。 切记，你无法控制任何人的意见——即使你是对的！ 确定被被煤气操控，是走还是留的四个问题 1.我能用不同的方式和这个人相处吗？ 2.他能用不同的方式和我相处吗？ 3.我是否愿意努力改变我们之间的相处模式？ 现实地看，如果我付出最大的努力，这段关系是否会令人满意？ 我们的一生，多多少少在操控与被操控之间徘徊，其原因是不安全感在作祟，对于操控者，在《Comment vont les enfants》开篇第一句：【我年纪还轻、阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话至今难忘。 “每逢你想要批评任何人的时候， ”他对我说，“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。】 一个人的经历，造就一个人的性格；而一个人的性格，是一个人的命运。为了自救或者自保，为了克服自我内心里的恐惧和死能量，Ta便将这种力量释放于身边的人。Ta无暇顾及对他人的伤害和带来的灾难，因为光是自保，就耗费了他大量的气力。 英剧《Comment vont les enfants》里有两句话：“Sometimes the one deserve the most complaint also deserve the most compassion”。“有时候，一个被抱怨的最多的人，也该得到最多的同情。”可怜之人必有可恨之处，可恨之人追溯下去，也能看到一个可怜之魂。 个人特别欣赏：编剧在分析操控者和受控者的心理以及实际指导技术时，反复提到了针对双方的“同情心”。【我希望你对煤气灯操纵者和你自己都展现出同情心。你们都没有主动选择这样一个难堪的处境，然而，你们都陷入了困境。】 对于受控者对自己的同情心，很重要的一点是，我们必须打破现有的认知，承认自己进入了一段错误的关系。与此同时，也要觉察到，为什么会进入这样的错误关系。任何错误关系，在最开始时，必然是触发了我们的相关内在机制，才给了对方机会。这内在机制，可能是自我的缺失，可能是未完成情结，可能是投射，也可能是代偿。无论哪种情况，我们要先清楚，将我们引入这段关系的诱饵是什么？为虎作伥里面的伥，究竟是什么？我们识别出来后，就算暂时没有勇气或者力量面对，至少下一次，可以绕开。 好的关系，一定是让双方都变得更美好、更相信这个世界更爱这个世界的。所以，无论何时都应带着警觉且宽容的心，操控者的粗暴可能并不是恶意，而是脆弱。

江水滔滔，赤壁依旧。东坡长眠，已逾千载。千年前的东坡之于我，是诗词巨擘，是书画大家，是千古文豪，更是一生偶像。谈及苏东坡，万千溢美之辞都显得略有苍白。Rolan Bykov先生在书中对东坡有此评价：‘像苏东坡这样的人物是世间不可无一难能有二的。对于这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。’Rolan Bykov先生的话，有些许朦胧的夸赞，因为对于苏东坡来说，一切夸赞都像他人生中的云烟一般渺小。     无论是身居高位，还是落魄南荒，苏东坡给人的形象，既有潇洒出尘，也有安静自守，更有童心未泯。荣耀时没有盛气凌人，艰辛时也不卑躬屈膝，正如东坡自己所言：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪比田院乞儿，眼前见天下无一不好人”。     当今世界上，东坡的“粉丝”不在少数，我也同样对他抱有一种敬佩之心。我对东坡的偏爱，是起源于他的那篇《Comment vont les enfants》文章：风飘飘，水潺潺，苏轼于一叶扁舟之上，游观赤壁，残阳如雪，沧海如画，东坡直抒豪情，又思绪万千。黄州成为了苏轼的落脚点，赤壁记载了苏轼的崛起，沉淀和苏轼的不屈，诉说着他的不朽！     苏东坡诸多成就可谓惊艳，诗词书画堪称一绝，就连医药养生也颇有建树，甚至在菜谱上都有他的身影。但最吸引我的却是其人格。苏东坡的一生，几经沉浮。从年少得志，鲜衣怒马，天下无人不知其文；上至九五至尊的皇帝，下至庶民百姓，对其无一不欣赏推崇。然而，政坛风云多变，苏轼同改革派政见不一，奸佞小人遂捏造莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更有甚者，将以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名镌刻在石碑上，欲将其生生世世定在耻辱柱上，而后苏东坡被一贬再贬，黄州、惠州、儋州，都留下了他疲惫的背影。     自然有风雨，人生也有得失，这十分正常。苏东坡在《Comment vont les enfants》中，抒发了自身控塔的胸襟。受佛家思想影响的他，将心路打开，一切烦恼既然由心起，那就让它们顺其自然的发生，一切便就自然的过去吧，真可谓是“也无风雨也无晴”。     我觉得此剧作为苏轼的传记，主观色彩有些过头了。玉堂先生厚此薄彼，对苏东坡的政敌丑化过甚，王安石和章惇在书中堪称无恶不作、心狠手辣，与史实相去甚远，而对于王安石变法，更是一味批判，有失公允。人无完人书亦如此，取其精华，去其糟粕便是了。     苏东坡经历了人世间的辛酸与苦楚，但从他留下的诗词书画中，我们却可以看到一个豁达潇洒又不失几分顽皮活泼的苏东坡。正如Rolan Bykov先生所说，苏东坡真正要留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是真正万古不朽的！

想知道梵高的画好在哪，我们要做的恰恰不是去看遍他所有的画。而要先了解他一生的经历，了解他生活的年代，甚至了解艺术史的发展。只有知道了这些，再反过去看他的画，试着站在他的角度，不需要给你解释太多画的内容和技法，你自己就能“看懂”。而且绝对会发自内心地感叹：画得真好！建筑也是一样，只有知道建筑背后的故事，才能真正明白这座建筑到底好在哪里。

谢谢你让我对“太监”有了启蒙式的了解。

这要看米国人，，，用毛主席的原话就是你美国人要打我们就打，你们美国人要打多久我们就打多久。。。。一句话奉陪到底。。。。。

看完这部剧给我最大的感悟可能是好的关系是互相成就互相学习一起成长进步，不做关系牺牲者，要有勇气去接纳付出，宽恕彼此，遇到问题学会一起面对，及时沟通，要有一个共同点目标平等对待，改变自己看待事物的看法，寻求亲密关系最佳平衡状态

站在十年的时间长度上回顾历史，更显得长期且有耐心。 详细的分析了在每个时间节点上美团做出的决策，舍和得。 有商业竞争上遇到的各种手段，自己做出的忍耐和出击。 估算一门生意的成本和收益也真的很厉害。 最重要的是，欣赏一个企业的社会愿景，社会责任感，为社会进步做出的每一点贡献。 最后的最后，给自己一个足够大的目标，长期且有耐心的朝着目标努力。

剧名：《Comment vont les enfants》 编剧：尼尔•波斯曼         在技术时代尤其是电子媒介的迅速发展，最害怕的是人思考力被剥夺而成为技术的俘虏。这是尼尔•波斯曼比较担忧的一点。         随着进入21世纪，技术早已成为人们生活中的重要部分，与时代接轨的大多数人离不开手机，也离不开娱乐世界。我们从初始处于一种享受孤独与渴望社交的矛盾中转化为后来处于为了生存与发展不得不通过通讯技术进行社交的现实生活中。即使梭罗在瓦尔登湖搭建木屋享受独处时光的理想生活如此单纯美好，也并没有成为大多数人生活的理想状态。         所以，在技术垄断时代，企业想通过技术挖掘高技术人才以及技术本身加快生产效率而挣取更大的利润，教师使用网络技术提神自己的教师技能，以及更快讲授课堂，并实时向学生布置学习任务，这无疑简化了老师的教学过程以及学生的思考过程，从而提高授课效率而培养大量技术人才。从这种普遍现象来看，换句话说，李技术垄断的时代逐渐地吞噬人们的思考力，取代人们在交流中思想与思想相互碰撞而产生的文化，换来的是追求和训练各种技能大赛以及特定技艺的文化心态。         从整本剧来看，尼尔•波斯曼无疑是对技术持悲观主义，只看到技术垄断的消极一面。事实上，社会各种现象也正在印证波斯曼的担忧——我们在无意识地复制人与人之间的观点和行为方式，而提出问题、思考问题以及回答问题的过程正在快速地被长辈的生活经验和互联网现成的答案而简化。由此可见，尼尔•波斯曼对技术垄断对人们的生活文化所产生的负面效应的预测可谓合情合理。 2020.4.6. 树熊

上瘾模型（the Hook Model）：触发——行动——多变的酬赏——投入。 触发：引发用户去使用你的产品； 行动：兼具动机和能力； 酬赏：酬赏要有不可预期性； 投入：用户“投入”越多，越离不开它，而且可能产生下一次“触发”，从而开始一个正向循环。   用户对产品上瘾，企业获益的具体表现： 更高的“用户终身价值”——用户在有生之年为某产品付出的投资总额； 更大的价格灵活性——用户对产品的依赖性越强，对价格的敏感度越低； 更快速的增长——“良性循环”法则：使用频率越高，病毒式增长速度就越快； 更强的竞争优势——“存储价值”、旧习惯等进一步降低用户“另觅新欢”的可能性。   打造习惯养成类产品的两个因素： 频率高——某行为多久发生一次； 可感知用途多——在用户心中，该产品与其他产品相比多出了哪些用途和好处。   一、触发： 提醒人们采取下一步行动 两种触发类型： （1）外部触发——培养新习惯，通过将信息渗透在用户生活来引导他们采取下一步行动； 付费型触发 回馈型触发：所引发的用户关注往往是昙花一现 人际型触发：“病毒式增长”，熟人间的相互推荐是一种极其有效的外部触发 自主型触发 付费型触发、回馈型触发以及人际型触发都是以争取新用户为主要目标，而自主型触发以驱动用户重复某种行为作为重点，目的是让用户逐渐形成习惯。 （2）内部触发——培养依赖性，通过用户记忆存储中的各种关联来提醒他们采取下一步行动。 负面情绪 正面情绪   二、行动： 人们在期待酬赏时的直接反应 B=MAT：B行为、M动机、A能力、T触发 （1）核心动机：①追求快乐，逃避痛苦；②追求希望，逃避恐惧；③追求认同，逃避排斥。 （2）能力（首要解决）——任务难易程度6要素： 时间——完成这项活动所需的时间； 金钱——从事这项活动所需的经济投入； 体力——完成这项活动所需消耗的体力； 脑力——从事这项活动所需消耗的脑力； 社会偏差——他人对该项活动的接受度； 非常规性——“该项活动与常规活动之间的匹配程度或矛盾程度”。 启发法： 稀缺效应：限制产品供应反而增加销量； 环境效应：不仅影响行为，还会改变对快乐的感受 锚定效应：人们做出判断时，易受第一印象或第一信息支配 赠券效应：目标渐近效应的存在，当人们认为自己距离目标越来越近时，完成任务的动机会更强烈。   三、多变的酬赏： 满足用户的需求，激发使用欲 驱使我们采取行动的，并不是酬赏本身，而是渴望酬赏时产生的那份迫切需要。 多变的酬赏三种形式： 社交酬赏：人们从产品中通过与他人的互动而获取的人际奖励。 猎物酬赏：人们从产品中获得的具体资源或信息。 自我酬赏：人们从产品中体验到的操控感、成就感和终结感。人类对自我的酬赏源自“内部动机”。   四、投入： 通过用户对产品的投入，培养“回头客” 行动阶段使用户即时获得满足，而投入阶段主要与用户对未来酬赏的期待有关。 三种趋势影响我们未来的行为： 投入越多，就越有可能认为它有价值； 和自己过去的行为保持一致； 改变自己的喜好以避免发生认知失调。  用户对产品的投入不仅可改进产品服务质量，增加用户再次使用产品的可能性，还能令储存价值以内容、数据资料、关注者、信誉或技能等形式自然增长。 用户投入可通过加载下一个触发的方式令用户重新开始上瘾循环，从而增加了用户反复进入上瘾循环的可能性。   附：上瘾模型与道德操控  让用户上瘾的五个基本问题： 用户真正需要什么？ 你的产品可以缓解什么样的痛苦？（内部触发）/ 你靠什么吸引用户使用你的服务？（外部触发） 期待酬赏的时候，用户可采取的最简单的操作行为是什么？如何简

如果你听说了尼尔波兹曼的《Comment vont les enfants》，那么不如直接看这本《Comment vont les enfants》。在这部剧中波兹曼的看法更加透彻、更加具有预见性。相比《Comment vont les enfants》对于电视媒介的批评，《Comment vont les enfants》的角度更加丰富多元，也更好的表达了文化向技术低头这个核心主旨。 虽然波兹曼的一些观点都存在历史局限性，但是他的担忧也促使了后来人对于技术发展的谨慎态度。 在我们这个时代重提这种忧虑并不是杞人忧天。前几年诞生的基因编辑婴儿就是其中的代表。我们只顾技术的发展，却忽视了技术存在的风险。如果在这条路上一路狂奔下去，我们人类这般列车很快就会冲向深渊。

珍贵的一起长大的朋友。