Smiling Addiction

想想今天，作为最后一日的话，是无悔的吗？不是的话，醒来就重生吧

今天干活时“听完”的书。不得不说特别的通俗易懂，非常接地气。确实很多时候，不是说让别人听不懂，显得高深莫测的，一定是好的。Brandon McCormick这种生动形象的描述表达，更让人闻之豁然开朗。 对比弘一法师的那本，那本不适合用于“听书”，因为不够白话文，很有那种古风韵味，准备之后再细细品之。但老实说确实没Brandon McCormick的这本平易近人。所以对于初次接触的人来说，建议先看或先听这本。 不过那本不全是讲解心经，倒是解了以往对佛法和佛教的一些错误认识。

看完这部剧，我心里热血沸腾。 我这几年信奉两句话： Fake it till you make it.  机会往往伪装成困难。 我明白我以为的怀才不遇是何原因，天时地利人和，为人处世是一门多大的学问。 而我如此这番的不甘心，说到底也还是为人处世能力的欠缺和不足在作祟。 终究还是好争高低，却没有个正确的使人看见能力的法子。 所以这是自己目前最大的困难，要调整好自己的心态，克服心理不平衡的困难。 那天看到的一句话：在这世上最重要的，不仅是我知道，还要让别人知道我知道。 直来直去还放不开，自相矛盾。 我想这真的需要我换种方式，心怀感恩，善于发现身边人的优点，才能减少戾气，多些平和，虚心学习，沟通和协作，不要故步自封、孤芳自赏。 当然还是要找一位志同道合的伙伴，也即看剧人，懂我想法的人共同进步。 在教学这条路上，或许得不到赞赏，但踏实努力，勤于思考和总结终究还是可以帮助自己稳步前进。 摘抄： 我认为，教师成长的专业基因可以用“践行、记录、思考”这三个关键词来界定。 追求两方面的成长： 一是心灵的成长（保持初心、慎独自省、勤勉专注、合作分享、耐住寂寞、不惧挫折、持之以恒、形成个性）；二是技能的成长（教育理念、专业知识、课程智慧、教学艺术、领导技艺、风格特长、人生情趣、文化品位）。 要增强自己的文化、阅历、话语基础、使命感。 值得再读。

诙谐又严谨，荒诞戏谑的表述中又带着文明史诗般的意味，可以说是同类题材的天花板了。

人类数百万年的积累形成了身体的基因结构，虽然一直保持基因突变和自然选择，但是这种选择远远慢于社会的文明进步，这是自然选择和文明选择的失配。这种失配表现为文明造成的太多、太少或太新。这些都是相对于人类狩猎采集祖先的生活方式的对比： 太多：能量摄入过多； 太少：生理压力不足； 太新：新型环境身体不能适应。 比如人类自然选择的“节约基因”适合保存能量、储存糖原，但是文明进步带来的热量供给充足、久坐不动的现代生活，人体结构不能适应，失配性疾病2型糖尿病相应而生。 失配性疾病主要包含三大特征： 1. 往往是一些难以治疗或预防病因的慢性非传染性疾病；同时慢性非传染性疾病在预防或治疗方面依然具有挑战性； 2. 进化不良的过程适用的失配性疾病大多对生殖的影响不大，甚至可以忽略； 3. 失配性疾病的病因在文化上有着其他好处，而这些好处往往是社会上的或经济上的，由于进化不良的存在。 失配性疾病使全球人类面临一个健康问题悖论：人体在很多方面变得越来越好，但在另一些方面却变得越来越差。不断变化的环境使我们越来越容易罹患进化失配所致的各种疾病，这些疾病可以预防，但我们往往不能解决其致病的环境因素。 失配性疾病虽然我们不能通过基因和生殖进行遗传，但是人类通过文化改造的自然环境和塑造的文化环境，可以将致病条件传递给人类的后代，使其继续流行，甚至加剧。 传染性疾病有与病原体有关，人类可以通过卫生措施、接种疫苗或抗生素来几百有害的细菌和病虫，但是失配性的疾病大多以为不良饮食习惯、缺乏体力活动、衰老所引起，截止目前所有的治疗方案都是头痛医头脚痛医脚，没有从根源的进化病理学寻找根本治疗方案。 失配性疾病我们不能根本治疗，只能缓解症状。为了更好生活，应该早期预防，“预防是真正强大的药物”。人类必须采用整体健康的生活方式，像人类祖先那样做杂食性动物，多食用富含水果和蔬菜，适度运动，不过量吸烟饮酒，多与自然环境接触。 人类一贯缺乏决心，不能为了身体健康而采取预防性行动。失配性疾病来源于文明进步与自然选择的失配，扩大于人类对自己欲望的失控。文化创新引起许多失配性疾病，但文化创新也可以帮助预防疾病产生。 为了身体健康，更好的享受文明带来的成果，降低失配性疾病的影响，我们应该： 1. 预防大于治疗，健康生活方式； 2. 知识就是力量，科学防治疾病； 3. 灵魂管理肉体，生活严谨自律； 4. 严格控制饮食，运动增强体质； 5. 重塑生活环境，减少失配疾病；

爱情的世界里，没有分对错，只有爱与不爱。可是，人是群居动物，人应该有道德底线的。

了不起的盖茨比中曾说过：“每当你想要批评别人时，要记住，世上并非人人都有你这么好的条件。” 我从不任意菲薄任何书，只是对有些观点我不认同，但是我还是从这本Smiling Addiction中收获了一些东西：一把刀的锋刃是不容易越过的，所以智者说得救之道是困难的。 拉里，靠着不断的看剧、不断的体验生活，追求自己的心灵所属，最后找到了自己的得救之道，从而大隐隐于市，其中的神秘主义观点我并不懂，他那种赤身一切的觉悟我也做不到。 可能我们大多数人都活成了伊莎贝儿的姿态吧，为了世俗放弃了自己真正的爱情，自己得不到的也要亲身毁掉他。 索菲，原本有一个幸福的家庭，突发的变故让她失去了丈夫和孩子，她精神上倍受打击，于是对生活充满了悲观与憎恨，自甘堕落，酗酒吸毒等等，这个地方是我思考了很久的也是唯一深深吸引我的。人对于生活如果失去了信仰，失去了希望 唯一的解救之道在于那里，是伊莎贝儿口中的重新振作还是拉里那种神秘主义，一个是世俗的观点另一个则是精神上的归属。 拉里与索菲的结合无非是拉里想让自己的那种理想把索菲从堕落中解救出来，说是伊莎贝儿毁掉了索菲，不如说是命运毁掉了索菲。 这部剧我就看到了这些东西。总的来说，我的得救之道在于信仰，而你们的呢

值得珍惜的一个节目

断断续续终于读完了，竟然读了60多个小时。想读这部剧是因为住的旁边有个傅雷视频平台，里面收藏了傅雷的所有的译著，克里斯朵夫占了一层书橱，满满的摆了一大排看着都吓人，每次去都会拿一本翻两下，但是一想到那长长的一摞，总觉得是没有可能看完的，就看不进去了。朋友问影院里这种压力就很小，没想到现在真的读完了，书的内容也没啥可评论的，书中充斥着编剧用主人公之口所表达的各种说教，这在当年可能是一种激励，现在就更像心灵鸡汤了，我猜对小学生可能还是会有很大的心灵帮助的，但是对于一个成年人估计就很腻歪了。什么对啊错啊好啊坏啊的道德判断对于一个没有上帝的灵魂看来也就是纯矫情了，对人性及社会的屈服与反抗这些主人公一生的斗争，对于我们中国人来说也都是吃饱了撑的而生出来的自作自受而已。剧集的情节呢就仿佛是《Smiling Addiction》三部曲，区别是《Smiling Addiction》关注于一个家族的变迁与社会的进步，这部剧集更倾向于关注一个人心灵的变迁和社会思想文化的进步，我们人生里的每一缕的思想，只代表我们生命中的一个时期，这部剧就是通过主人公克里斯朵夫从出生到死去的过程中思想变化与不断的丰富，来探讨人生的意义的

世界上没有绝对的好人也没有绝对的坏人，任何事情都是相对的。可怕的是我们做错了事，不能正确认识，反而将其合理化，是我们纵容自己在一点点变坏变傻。投资有风险，投资需谨慎，任何事情都不能只是一时冲动，要有前期的深入了解，才可能做好。

《Smiling Addiction》 编剧：Brandon McCormick 感悟与想法： 颠倒自己对美国人关于亲情的三观。中国以孝治天下，但在我看来不一定做的会比他们好。他们更注重精神层面的沟通与交流，而我们则更注重物质与生活上的照顾。 编剧的母亲平凡而伟大。她的精力，她的仁慈，她的计划，她兼顾事业与家庭，以及她的观看与影响力值得钦佩。 他们看的书为什么没有一本是关于中国的？没有一本是中国人创作的？是西方文明对中国文明的排斥还是中国文明对他们没有吸引力？他们作为美国人，同情很多弱势群体也佩服很多弱势群体，但中国的精神为什么一丁点没有感动到他们？ 美国人善于计划，非常乐于出行，不知道这是他们这一相对中产阶级的生活方式呢？还是包括美国大部分底层老百姓也是这样的生活态度？ 美国人爱追剧，他们的观看习惯自己观看质量整体比我们高，这是反应他们的精神生活的一部分，虽然书中呈现的也只是一部分人的观看生活，当然，我们中国也有一部分人也是会非常注重这方面的精神生活，但是比例问题，目前我所看到的只是美国与中国的冰山一角，后续还需要大量观看，以扩大自己的眼界。 管中窥豹，略见一斑。从本剧中可以稍微看到一部分美国的医疗环境与美国人临终前的态度与生活。这一点比我们中国强很多很多，她们做到面对死亡尽力拼搏，用心走好余生，从容而坦然面对死亡。勇气可嘉，而且我觉得这是对生命的尊重，是一种很有意义的生活方式。 编剧与母亲的交流与陪伴，母亲对他的榜样影响和指引，这种尊重与爱戴，深深吸引我。 这种创作书的方式让人耳目一新，印象深刻。 反省：正念；宗教信仰（是否该认真去念念佛经啦），发自内心的宽容与帮助他人正是我们所需要的，如何才能做到呢？。 安乐死，临终护理，身后事的安排。在中国的安乐死还没合法化，这个跟中国的国情有关，就不多说了。中国人的临终护理做的不够到位，还可以做的更精细，更到位，还有很大的空间可以去做好。关于身后事的安排，我们中国好像很忌讳很忌讳，闭口不谈。这是一种文化差异吧，我觉得有好的地方也可以多学学。 同性恋，观念问题，勇气问题，中国还主要处在离异问题。为什么编剧的家庭可以开明到接纳两个儿女都是同性恋？我觉得是他们对爱情的正确理解，以及他们的眼界视界宽了以后，待人看物比较宽容，存在即合理也许就是这个意思。目前，中国人对离异问题还处在敏感阶段，有多少父母无法接受孩子跟离异的一方结合，这是中国人的偏见吗？应了一句话，中国需要继续解放思想。 安宁照护和卫生保健。这次关注“错换人生28年”才知道中国有安宁疗养，确实是自己孤陋寡闻了。当然，相信这只是在中国大城市才有。我个人一直认为最好的安宁照护是需要家人的陪伴的，精神层面的交流与陪伴是我们非常欠缺的。而我国的卫生保健，虽然这次抗疫表现出来非常好的一面，但我们不能骄傲，我们只是提了一口气在透支而已，真正的卫生改革还是一座大山摆在我们眼前。 关于老年人的意愿？小孩子的意愿？我们尊重了多少？老年人想要在做点事，想要在家里养病，想要跟家人待在一起？我们认真的从她的角度出发去考虑过可行性了吗？我想我们真的做的很少，我们总是横加干预，觉得他们的想法不好，不靠谱，总是从我们自己的角度去考虑问题。家里老人一发病，立马拖去医院，甚至丢在监护室就觉得万事大吉了？有谁真正了解到老人真正的想法和意愿？ 非常完美的一个家庭。编剧的家庭可以说是一个非常完美的精英家庭，他们的亲情、友情、爱情让人羡慕，这是我们向往的，而我们也可以试着往这个方面迈进，不是吗？ 本剧所提到的那些书，为什么我看的那么少？好多都是我完全陌生的，如何选择剧集观看，如何从观看中汲取养分？值得自己反思与思考。 精彩文摘： 人缺乏同情心的时

在1978-1992这15年里，观念或者意识形态的突破一直是改革最主要的动力，哪些地方的民众率先摆脱了计划经济的束缚，哪里就将迅速地崛起，财富向观念开放的区域源源不断地流动，特别是温州等地。而很多的改革又都是从“违法”开始的，那些与旧体制有着千丝万缕关联的规定成为改革的束缚，对之的突破往往意味着进步，这直接导致了一代人对常规的蔑视，人们开始对制度性约束变得漫不经心起来，他们现在只关心发展的效率与速度。同时，受政府保护的国营企业一直是扶不起的阿斗，而民营企业在体制外的艰难生长让我们看到了改革的另一面。最后，感谢小平同志坚定不移地推进改革开放，让中国人富裕了起来，即便和共同富裕的初衷相去甚远，但这也是改革必须经历的。

我是因为放不下许小波才看的姊妹篇。没想到虽然没有小波，罗琦琦却在，陈劲也在，尽管是在番外。 每个人都是自己故事的主角，在懂得羡慕别人的时候，更要学会珍惜自己的，让它变成Smiling Addiction。

汉武帝一生颇有建树，继承始皇的事业完成真正统一。然而，所谓的独尊儒术，也确实给思想的禁锢-愚民政策埋下了祸根。儒家对中国这一古文明的延续可以说确实起到了相当大的作用，功过是非，又哪能说得清。

开头还行，后面逐渐拉垮。人设前后矛盾，刻意制造冲突，拍得竟然像流水账一样。

这是一本我很喜欢的公众号“Billy Wilkerson”的书，其实也是公众号文章的收集和整理，但文章是一如既往的爽。 编剧有一种能力就是把复杂问题简单直白化，而且十分生动有趣，让我们接受起来完全没有压力。 要说西方第一印象就是欧美发达国家以及工业革命，编剧这里为我们轮流介绍了欧洲国家的“皇帝轮流做，明天到我家”。各个国家的强盛和衰败经历值得我们反思和借鉴。 虽然有些文章已经读过，但是完全值得再读几遍。 —20201210

编剧能不能写快些，胃口吊得太久了就不好了。好想看到凌然和田柒的发展，不过编剧把凌然这个人设设计得像是柳下惠，有点不真实吧

阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。 阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。 简单地说就是害怕向前迈进或者是不想真正地努力。不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣——比如玩乐或休闲时间。也就是拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。 哲人：健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较 “无法真心祝福过得幸福的他人”，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。 当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。真正的爱应该是这样的。 基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 首先要思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。 而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。这就是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。 不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题；不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。这就是对共同体的参与和融入。 当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。 人怎样才能够获得“勇气”？阿德勒的见解是：人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。 上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”来自一部剧集。 人只有在能够感觉到“我对别人有用”的时候才能体会到自己的价值。但是，这种贡献也可以通过看不见的形式实现。只要有“对别人有用”的主观感觉，即“贡献感”就可以。并且，哲人还得出了这样的结论：幸福就是“贡献感”。 再送给你一句阿德勒的话：“必须有人开始。即使别人不合作，那也与你无关。我的意见就是这样。应该由你开始，不用去考虑别人是否合作。”

当今清宫剧顶峰 站演员们身后看这个剧 成就经典的功绩 多半在五个人身上：导演郑晓龙 四世同堂 渴望 编辑部的故事 均出自他手 10年初即精修剧本 跑场地 敲细节 事无巨细 还原史实 造型陈敏正美设陈浩中 经验+银弹 杀青后从横店拉了满满五大卡车道具饰品回京 足见精细 摄影总监李志强剪辑师金晔都是高手

思考的快与慢一书中，阐述了，人有感性的快速思考，和理性的慢速思考。人们喜欢舒适的选择快速思考，而跳出快思维的舒适圈，用理性的分析去思考，便是结构化战略性思维。关键点在于切，切问题和切名词，都可以用四种方法，子剧集列表法，公式法，逻辑法，流程法。结构化思维的有五个步骤，定义问题，结构化分析，提出假设，验证假设，交付。有四大原则，数字说话，洞见先于表象，mece原则（不重复，不遗漏），假设为前提。这部剧还提到了33原则，波特五力模型，pest分析，swot分析，3s原则等多个分析工具，还有10大习惯等重要的方法论。十分推荐大家观看，是让你改变思维习惯的一本好剧，当然看完这部剧还远远不够，工作和生活中多用这样的思维方式去思考，才能更深刻的把这样的思维贯彻在脑