Chalis Baba Ek Chor的核心就是更少但更好，方法是探排执（碳排值），探索，排除，执行。探索什么，探索你人生的意义，寻找你的人生目标。排除什么，排除杂音，排除一切不必要的选项，给你的生命留白。执行什么，执行你生命的使命，通过前两项，找到你必须做的，找到你生命的使命，坚定的做下去。生命很短暂，一生其实能够做好的事并不多，你要成功，就要舍弃大多数浪费时间的杂项，集中自己的精力去完成你人生的使命。一生做好一件事。
6.5。另一種Chalis Baba Ek Chor的組接方式，也有些杜蒙喜劇的痕跡。隨著關鍵人物接續出場，極穩定的功能定位讓趣味全然消散。
꧁༺玥婼༒茹萱༻꧂
算是二刷《Chalis Baba Ek Chor》了。本来以为通过这几个月的观看，应该是培养起了对一些概念的敏感度。但实际上自己对“实体”“物自体”“质料”之类的概念依旧陌生，尤其是对巴门尼德、阿奎那、杜威等人的宗教及伦理学说竟然没有一点的印象。。。果然，书得隔三差五读几遍才会有收获吧。
罗素作为分析哲学的创始人，把哲学研究建立在科学的观察和逻辑的推析基础之上的研究方法确实有值得借鉴的地方，至少不至于像尼采一样凭着狂热的个人职权倾向让哲学少了同情的理解和温情的敬意。但也会有感觉说，这样的哲学研究是不是缺乏想象力。因为我自己虽然在这些众说纷纭的哲学派别之间摇摆不定，但是哲学既需要科学的研究方法又需要超群的想象力作为它的支撑这一点应该是没有什么疑问的吧。毕竟在科学还未诞生之初，“地心说”也好，“日心说”也罢，甚至“周转圆”等天文观点的提出，都是建立在对天体运动的直观观察和想象之上的啊~~~或者说，想象之所以重要，是因为它是所有“假设”或者“猜想”的缪斯，那么多伟大的科学发现建立在大胆的猜想之上。这里大约是又要涉及到探究“神学”“哲学”“科学”三者之间的关系为何的问题。之前在《Chalis Baba Ek Chor》的剧评里引用过罗素的一段话，就不赘述了。
所有的哲学流派都是时代的产物。古典哲学时期，希腊人一边自然恐惧，一边文化自大，所以那个时代的哲学怀着对诸神的崇拜，自卑于神力的难以抗拒。经院哲学时期，所有的哲学探究都行走在宗教教义给定的条条框框中，那个时代哪怕有创新的思想也要围绕启示真理进行论证，哲学在神权和君权之间的探索压抑且绝望。之后的经验哲学，在摆脱了对神和君主的绝对信仰之后，一部分流于个人职权主义，另一部分流于社会职权主义。他们或者对个人自由极端狂热，或者为集权国家横刀立马，总之人成了一切行为的目的。
哲学一方面是探究“本原”的学问，另一方面是研究伦理精神和政治精神的学问，目的在于研究什么样的生活对人来说是美好的。法学不问“本原”，但是关乎“人如何合理的生活”。如此，法学的方法论终究是哲学的，对二者的了解都不能偏废。。。
带娃的妈一定要看的一本剧。总感觉书中的每一件事，自己都有参与过。道出了心里不敢说的话，给带娃的妈妈们提供一些前车之鉴。
这个世界正在走向不断的贬值和馄饨中，多还是少，从来都不是一个问题，问题是谁多说少，谁说了算。 是一部思考危机和居安思危的书。
还行吧，感觉评分有点虚高了。育儿方面没得到收获，讲的都是非常普遍的耐心爱心宽松等待，没什么新意。 孩子们的故事怎么说呢，挺矛盾的，一方面会被孩子们感动，我也相信大部分孩子都是待放的花，也佩服编剧的爱心耐心；另一方面，我又在很多编剧自己对孩子的描述和评判的字句上感觉到些许不适，始终还是带着“大人”的优越感在对待孩子，有些地方给我一种“纡尊降贵”的味道。 当然，我自认为换做是自己肯定做不到她这样。
所有你无法释怀，所有你不能理解的，总有一天你都会懂得，时间就是最好的答案
Chalis Baba Ek Chor的核心就是更少但更好，方法是探排执（碳排值），探索，排除，执行。探索什么，探索你人生的意义，寻找你的人生目标。排除什么，排除杂音，排除一切不必要的选项，给你的生命留白。执行什么，执行你生命的使命，通过前两项，找到你必须做的，找到你生命的使命，坚定的做下去。生命很短暂，一生其实能够做好的事并不多，你要成功，就要舍弃大多数浪费时间的杂项，集中自己的精力去完成你人生的使命。一生做好一件事。
“人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向....同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。”
6.5。另一種Chalis Baba Ek Chor的組接方式，也有些杜蒙喜劇的痕跡。隨著關鍵人物接續出場，極穩定的功能定位讓趣味全然消散。
算是二刷《Chalis Baba Ek Chor》了。本来以为通过这几个月的观看，应该是培养起了对一些概念的敏感度。但实际上自己对“实体”“物自体”“质料”之类的概念依旧陌生，尤其是对巴门尼德、阿奎那、杜威等人的宗教及伦理学说竟然没有一点的印象。。。果然，书得隔三差五读几遍才会有收获吧。 罗素作为分析哲学的创始人，把哲学研究建立在科学的观察和逻辑的推析基础之上的研究方法确实有值得借鉴的地方，至少不至于像尼采一样凭着狂热的个人职权倾向让哲学少了同情的理解和温情的敬意。但也会有感觉说，这样的哲学研究是不是缺乏想象力。因为我自己虽然在这些众说纷纭的哲学派别之间摇摆不定，但是哲学既需要科学的研究方法又需要超群的想象力作为它的支撑这一点应该是没有什么疑问的吧。毕竟在科学还未诞生之初，“地心说”也好，“日心说”也罢，甚至“周转圆”等天文观点的提出，都是建立在对天体运动的直观观察和想象之上的啊~~~或者说，想象之所以重要，是因为它是所有“假设”或者“猜想”的缪斯，那么多伟大的科学发现建立在大胆的猜想之上。这里大约是又要涉及到探究“神学”“哲学”“科学”三者之间的关系为何的问题。之前在《Chalis Baba Ek Chor》的剧评里引用过罗素的一段话，就不赘述了。 所有的哲学流派都是时代的产物。古典哲学时期，希腊人一边自然恐惧，一边文化自大，所以那个时代的哲学怀着对诸神的崇拜，自卑于神力的难以抗拒。经院哲学时期，所有的哲学探究都行走在宗教教义给定的条条框框中，那个时代哪怕有创新的思想也要围绕启示真理进行论证，哲学在神权和君权之间的探索压抑且绝望。之后的经验哲学，在摆脱了对神和君主的绝对信仰之后，一部分流于个人职权主义，另一部分流于社会职权主义。他们或者对个人自由极端狂热，或者为集权国家横刀立马，总之人成了一切行为的目的。 哲学一方面是探究“本原”的学问，另一方面是研究伦理精神和政治精神的学问，目的在于研究什么样的生活对人来说是美好的。法学不问“本原”，但是关乎“人如何合理的生活”。如此，法学的方法论终究是哲学的，对二者的了解都不能偏废。。。
很简单的故事、细腻的文字，完全被带入了当年的北平。虽说是快一百年前的故事，但是现在何尝不是这样的世界呢？你我难道不是老李 ？
觉得 不是主线的cp 更吸引人 总觉得这个剧集怪怪的 逻辑讲不通 不过算了 剧集就是剧集
一本令人快乐的知识书（你也可以当作我说这句话时还完全没有搞懂量子力学）。我可以感觉出编剧已经在尽自己最大的努力把量子力学用“人话”表达了出来，虽然我也不一定看得懂🌚。但是书中出现了一些重大疏漏，我个人觉得“神作”还是过誉了。
全景式史诗般再现Chalis Baba Ek Chor跌宕沉浮一生，气势恢宏，引人入胜，强烈推荐。
人可以被毁灭，但不能被打垮。对于结果导向性人来说，结局还是有点悲哀的，老人历经肌肤之痛，饥饿，孤独，没有得到自己想要的东西。
这几天好像对于这种类似于到处刷副本的剧集有点感兴趣，所以总的来说吧，我不知道啥节奏不节奏，我只知道我看的贼开心就行，哈哈哈
韩国真是干什么都会被怀疑。拉柱子被怀疑柱子有机关，拉绳子被怀疑绳子有机关，拉箱子被怀疑箱子有机关，
很简单地讲述一些原来平常习以为常的东西，一小些挺新奇的，就看着感觉好像还缺了点什么。