《Bang Bang》，喜剧作品，巴西出品，1971年上映。
虽然没有看过电影，但这个好精彩。第一次看中国电影拍摄过程的纪录片，质量好高。涉及电影方方面面，从演员海选，训练，到音乐美术场景的打造，还有最后一集讲这个巨大工程的管理。太好看了！我永远会被认真的人打动。 想起来十多年前见过乌尔善，我当时和豆瓣一个隔壁学校的陌生姑娘相约去看刀见笑，结果电影结束导演出来了。
感慨万千，却无从说起，只能以一声叹息打发。赞叹Fitzgerald写得既优美又犀利，百年前的故事今天读来也不觉陈旧，真是经典中的经典。
我看的古风言情不算多。这本最为特殊：除了番外，全篇都是以梁怀吉的男性视角叙事。这点一下就让我很入迷。宫墙花胜下，年四十却已佝偻身躯的梁怀吉蓦然回首，念念不忘再无回响。令人不禁落泪。 宦臣梁怀吉幼年入宫，机缘巧合侍奉公主多年。他年轻俊朗才情四溢，又人情周到温文尔雅。和徽柔琴瑟和鸣，车马随行，多么相配。不说破，任谁都会以为他是位贵胄公子，驸马都尉。 前半段多数时候，怀吉都从容安静，宛如清茶一盏，任情窦初开的徽柔欣赏状元冯京也好，爱恋表哥曹评也罢，怀吉只会藏起自己的私心，做好内臣的本分，在徽柔失意落寞时，如影随形地陪伴在她身侧。 大婚后，驸马李玮凸显了怀吉的柔情、才情。徽柔越发厌恶驸马的皮囊、灵魂，和杨夫人的无知无理。她自然把怀吉当成最后的救命稻草，不顾一切同命运抗争。而怀吉对自小护佑撒娇唤他“哥哥”的公主也无法舍弃不顾，也不再压抑暧昧的感情，从夜话西窗到肌肤之亲，越发亲昵。 可即便父母舔犊已百般维护纵容，违背社会伦理的感情还是逃不过世人的口诛笔伐。波折数载，最终，二人结发一日却生离八年。至死不渝，也至死未见。白幡蔽日，泪尽收场。 但故事里的这些人，又有谁是彻头彻脑的坏人呢？仁宗么？仁宗是为了掌上明珠的幸福，为了弥补对生母的亏欠，以为做了个两全其美的圣明决定。李玮呢？他只是个木讷的老实人，以为努力讨好就能融入微柔的世界获得她的青睐，奈何求而不得。杨夫人虽然言行粗陋不堪，可她毕竟个出身寒门饱经世态的老妇人，想着尚主之荣迎娶公主，将来再儿孙绕膝是她的人之常情。曹评么？论起来他是徽柔初恋，两情相悦又冷冷地舍徽柔而去。但他背负家族使命，必须放下儿女情长。司马光呢？书中的他看起来咄咄逼人，几乎以逼死梁怀吉为己任，可作为那个时代的朝臣，忠言逆耳地谏言是他们职责所在、义不容辞。 故事里的每个人都有自己的身不由己，都在做着自以为对的决定，都在尽着自以为对的义务。只是没人能预言，这些看似无意无关的小举动会如何的环环相扣地变更了人生，而每个岔路口或者人生的终点迎着自己的又是什么。或许，仍然是明明心境迁，偏偏意难平。 求来世荷叶田田，逐风随雨。 青衫公子，别错过她的花钿。
作为一本认识儿童情绪的理论书还是不错的，简洁明了地介绍了儿童的主要情绪。但如果想将其中的理论都应用到实践中去的话，还需要家长们动用自己的智慧，理解消化其中的知识点，再根据自身孩子的情况去探索具体的教育方法。
通俗易懂，将深奥的佛理融入生活，活在当下即是珍惜眼前的人和事，做好每一件平凡的小事，好好吃饭，安心睡觉，认真工作，待人和善，知足常乐
查了资料，知道90%的预算都花在了制作上，所有才有了为人称道的精细的美术、摄影、台词与典故。启用一群没有流量的演员，想必也顶住了不少资本的压力。纵然剧情有bug，演员也非十全十美，我在这部网剧里看到了一群影人的“初心”，闪耀又珍贵。
一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。
看完后的感想就一个字“爽”，女主有冤报冤，有仇报仇，痛快不隔夜。这是我看的第一本十六的书，现在倒回去看凤羽珩，期待夜温言的到来，应该还有几部书要把五大家族都写全了才算完整。
强烈推荐，一口气读完的那种。美好的理想，残酷的现实。憧憬越是美妙，结局越是直戳人心
不迷信“权威” 不惧怕未知 不坐视旁人的痛苦。不因此虚无，消极。找寻自己的角色，承担责任。 在算法大军扑面而来的尘土里，继续成为简单而正面，能感知自我心智的快乐的世俗主义者。
编剧笔墨大多在写官场上的勾心斗角和战场上的尔虞我诈，基本都是你死我活的结局。喜欢的点是对于很多历史事件的多方视角还原和推理，以及对很多历史人物的评价都尽量客观公正。有一些语言组织和时间线个人感觉还不够严谨。不过读完感慨颇多，需要再好好自我思考消化一番。
10.20，银泰in99的钟书阁，算是仪式感的完成吧，纸短情也短吧，手动微笑
我就想知道，我就有讨厌到让人不可接近的地步吗？希望Bang Bang给我答案。
至少大家对这个剧还是很有仁义的 这个剧捧红了很多人 创造了很多人的人生角色 全员到齐说明1988的所有人都怀着感恩的心 真的很还原，完全就是剧中的大家
凯蒂不爱瓦尔特到他死都不爱，她爱上了自由。 苦难的人之一生是一条通往安宁的路，而真正的安宁只能从灵魂中求得。
动物也太有意思了 没用又奇怪的知识增加了 顺便友情提示 不看画的话可以直接从番外开始看
育儿之路也是自我疗愈的过程，看这部剧时会不断回忆小时候的自己，虽没经历过儿童期的伤痛，但细细想来，现在的自己和儿时的亲子关系有着密不可分的联系！自从有了第一个宝宝以来，我发生了很大的改变，孩子和老公给予我的爱是另一种我未曾感受过的情感，让我的精神世界变得非常富足，如今我也能欣然接受身边不时出现的各种变化，当然这些和自身的觉知也有很大的关系，让自己变得好起来是最最重要的！五星推荐李老师的书！
如何让组织有力量？读完很有收获，确实是一本诚心之作！之前自己对组织的认识侧重组织结构及设计，现在理解了组织的力量更要从系统的角度认识。就像一辆汽车，它跑得好，跑得快，只有硬件不行，还要有驱动机制。
中国文化的思想内核是群体意识。 道德永远都是必需的。人之为人，就在于有道德。没有道德，人就会变成兽；只有道德，人就会变成神。人不能变成兽，也变不成神。所以人不能没有道德，也不能只讲道德。真正高尚的道德只是一种理想境界。这种境界很值得追求，也应该追求，但总有求之不得和追之不及的时候，也总有达不到这个境界的人，而且人数还不少。因此所谓道德高尚，必须提倡也只能提倡，不能苛求也无法苛求。既然无法苛求每个人都道德高尚，那么，社会和政治生活中的不道德行为和犯罪行为，就不能指望依靠道德风尚的提倡来消除，只能靠制度和法律来防范。我们通常说“反腐倡廉”，就是充分意识到廉洁要靠道德来提倡，腐败却只能靠法制来铲除。 用道德来制御权力，根本就靠不住。首先，道德是一种软控制，它只能诉诸良心，而一个人如果良心已丧，道德也就无可奈何。其次，一个人的道德品质是可以伪装的。“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，这样的人我们并不少见。最后，个人的道德品质还是可能发生变化的。“近朱者赤，近墨者黑”，如果一个人身边全是贪官污吏，便很难保证这个人出污泥而不染。 人之所以有道德，是因为人有自我意识。建立在自我意识基础上的独立人格和自由意志，则是道德行为的保证和前提。我们知道，善，只有当它发自内心时，才是真实的善，否则就是伪善。但一个人如果没有独立人格和自由意志，则发自内心的善也就无从说起。道理也很简单：他既然必须依附于他人、听命于他人，自己完全不能做主，又哪来的“发自内心”？ 正是在这最根本之处，专制制度与道德原则背道而驰。道德原则要求独立思考，专制制度要求绝对服从；道德原则要求自由选择，专制制度要求依附他人。一个只知依附与服从的人是不会有什么道德上的良心和责任的。当所有的人都被要求服从和依附于他人时，所谓是非善恶的判断最终只不过是上级和君王一己的好恶。 没有特权，不会滋生腐败；没有特权，又无法惩治腐败。这是一个死结
满分。 不过，每个人，尤其是女人都应该有自己的地图。 经历一场自己的旅行。
有理论有实践，有方法论也有实操指导，给家长很好的启发却不刻意制造焦虑！如果说想采用蒙氏家教或者快速了解蒙氏教育，起步点，应该可以首选这本。
真实，大胆，坦诚无遗。读来后，以前避讳的和拒绝接受的，每天都在正常的发生着，人间事就那么两三件重复着，人人都会遇到，还有什么不可吸收包容掉呢。
一本学术性较强的通识读本，差点没读下去。看之前是好奇我国辽阔的地域及行政划分如何形成，不同的地理环境如何推动历史进程。从第六讲开始，内容便符合我的预期了，尤其关于地理空间与重大历史事件的关系，如安史之乱、合纵连横；长安、洛阳、南京、北京等古都城的历史演变；经济重心如何一步步南移等等，这些部分都非常精彩，让人看完对历史的兴趣更加浓厚，以及进一步感叹，高中背的过秦论、出师表、滕王阁序等古文对地理位置和景观的描写当时真是背了个寂寞，现在才发现每一句都书写了精彩的历史啊
虽然没有看过电影，但这个好精彩。第一次看中国电影拍摄过程的纪录片，质量好高。涉及电影方方面面，从演员海选，训练，到音乐美术场景的打造，还有最后一集讲这个巨大工程的管理。太好看了！我永远会被认真的人打动。 想起来十多年前见过乌尔善，我当时和豆瓣一个隔壁学校的陌生姑娘相约去看刀见笑，结果电影结束导演出来了。
感慨万千，却无从说起，只能以一声叹息打发。赞叹Fitzgerald写得既优美又犀利，百年前的故事今天读来也不觉陈旧，真是经典中的经典。
我看的古风言情不算多。这本最为特殊：除了番外，全篇都是以梁怀吉的男性视角叙事。这点一下就让我很入迷。宫墙花胜下，年四十却已佝偻身躯的梁怀吉蓦然回首，念念不忘再无回响。令人不禁落泪。 宦臣梁怀吉幼年入宫，机缘巧合侍奉公主多年。他年轻俊朗才情四溢，又人情周到温文尔雅。和徽柔琴瑟和鸣，车马随行，多么相配。不说破，任谁都会以为他是位贵胄公子，驸马都尉。 前半段多数时候，怀吉都从容安静，宛如清茶一盏，任情窦初开的徽柔欣赏状元冯京也好，爱恋表哥曹评也罢，怀吉只会藏起自己的私心，做好内臣的本分，在徽柔失意落寞时，如影随形地陪伴在她身侧。 大婚后，驸马李玮凸显了怀吉的柔情、才情。徽柔越发厌恶驸马的皮囊、灵魂，和杨夫人的无知无理。她自然把怀吉当成最后的救命稻草，不顾一切同命运抗争。而怀吉对自小护佑撒娇唤他“哥哥”的公主也无法舍弃不顾，也不再压抑暧昧的感情，从夜话西窗到肌肤之亲，越发亲昵。 可即便父母舔犊已百般维护纵容，违背社会伦理的感情还是逃不过世人的口诛笔伐。波折数载，最终，二人结发一日却生离八年。至死不渝，也至死未见。白幡蔽日，泪尽收场。 但故事里的这些人，又有谁是彻头彻脑的坏人呢？仁宗么？仁宗是为了掌上明珠的幸福，为了弥补对生母的亏欠，以为做了个两全其美的圣明决定。李玮呢？他只是个木讷的老实人，以为努力讨好就能融入微柔的世界获得她的青睐，奈何求而不得。杨夫人虽然言行粗陋不堪，可她毕竟个出身寒门饱经世态的老妇人，想着尚主之荣迎娶公主，将来再儿孙绕膝是她的人之常情。曹评么？论起来他是徽柔初恋，两情相悦又冷冷地舍徽柔而去。但他背负家族使命，必须放下儿女情长。司马光呢？书中的他看起来咄咄逼人，几乎以逼死梁怀吉为己任，可作为那个时代的朝臣，忠言逆耳地谏言是他们职责所在、义不容辞。 故事里的每个人都有自己的身不由己，都在做着自以为对的决定，都在尽着自以为对的义务。只是没人能预言，这些看似无意无关的小举动会如何的环环相扣地变更了人生，而每个岔路口或者人生的终点迎着自己的又是什么。或许，仍然是明明心境迁，偏偏意难平。 求来世荷叶田田，逐风随雨。 青衫公子，别错过她的花钿。
作为一本认识儿童情绪的理论书还是不错的，简洁明了地介绍了儿童的主要情绪。但如果想将其中的理论都应用到实践中去的话，还需要家长们动用自己的智慧，理解消化其中的知识点，再根据自身孩子的情况去探索具体的教育方法。
通俗易懂，将深奥的佛理融入生活，活在当下即是珍惜眼前的人和事，做好每一件平凡的小事，好好吃饭，安心睡觉，认真工作，待人和善，知足常乐
查了资料，知道90%的预算都花在了制作上，所有才有了为人称道的精细的美术、摄影、台词与典故。启用一群没有流量的演员，想必也顶住了不少资本的压力。纵然剧情有bug，演员也非十全十美，我在这部网剧里看到了一群影人的“初心”，闪耀又珍贵。
一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。
看完后的感想就一个字“爽”，女主有冤报冤，有仇报仇，痛快不隔夜。这是我看的第一本十六的书，现在倒回去看凤羽珩，期待夜温言的到来，应该还有几部书要把五大家族都写全了才算完整。
强烈推荐，一口气读完的那种。美好的理想，残酷的现实。憧憬越是美妙，结局越是直戳人心
不迷信“权威” 不惧怕未知 不坐视旁人的痛苦。不因此虚无，消极。找寻自己的角色，承担责任。 在算法大军扑面而来的尘土里，继续成为简单而正面，能感知自我心智的快乐的世俗主义者。
编剧笔墨大多在写官场上的勾心斗角和战场上的尔虞我诈，基本都是你死我活的结局。喜欢的点是对于很多历史事件的多方视角还原和推理，以及对很多历史人物的评价都尽量客观公正。有一些语言组织和时间线个人感觉还不够严谨。不过读完感慨颇多，需要再好好自我思考消化一番。
10.20，银泰in99的钟书阁，算是仪式感的完成吧，纸短情也短吧，手动微笑
我就想知道，我就有讨厌到让人不可接近的地步吗？希望Bang Bang给我答案。
至少大家对这个剧还是很有仁义的 这个剧捧红了很多人 创造了很多人的人生角色 全员到齐说明1988的所有人都怀着感恩的心 真的很还原，完全就是剧中的大家
凯蒂不爱瓦尔特到他死都不爱，她爱上了自由。 苦难的人之一生是一条通往安宁的路，而真正的安宁只能从灵魂中求得。
动物也太有意思了 没用又奇怪的知识增加了 顺便友情提示 不看画的话可以直接从番外开始看
育儿之路也是自我疗愈的过程，看这部剧时会不断回忆小时候的自己，虽没经历过儿童期的伤痛，但细细想来，现在的自己和儿时的亲子关系有着密不可分的联系！自从有了第一个宝宝以来，我发生了很大的改变，孩子和老公给予我的爱是另一种我未曾感受过的情感，让我的精神世界变得非常富足，如今我也能欣然接受身边不时出现的各种变化，当然这些和自身的觉知也有很大的关系，让自己变得好起来是最最重要的！五星推荐李老师的书！
如何让组织有力量？读完很有收获，确实是一本诚心之作！之前自己对组织的认识侧重组织结构及设计，现在理解了组织的力量更要从系统的角度认识。就像一辆汽车，它跑得好，跑得快，只有硬件不行，还要有驱动机制。
中国文化的思想内核是群体意识。 道德永远都是必需的。人之为人，就在于有道德。没有道德，人就会变成兽；只有道德，人就会变成神。人不能变成兽，也变不成神。所以人不能没有道德，也不能只讲道德。真正高尚的道德只是一种理想境界。这种境界很值得追求，也应该追求，但总有求之不得和追之不及的时候，也总有达不到这个境界的人，而且人数还不少。因此所谓道德高尚，必须提倡也只能提倡，不能苛求也无法苛求。既然无法苛求每个人都道德高尚，那么，社会和政治生活中的不道德行为和犯罪行为，就不能指望依靠道德风尚的提倡来消除，只能靠制度和法律来防范。我们通常说“反腐倡廉”，就是充分意识到廉洁要靠道德来提倡，腐败却只能靠法制来铲除。 用道德来制御权力，根本就靠不住。首先，道德是一种软控制，它只能诉诸良心，而一个人如果良心已丧，道德也就无可奈何。其次，一个人的道德品质是可以伪装的。“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，这样的人我们并不少见。最后，个人的道德品质还是可能发生变化的。“近朱者赤，近墨者黑”，如果一个人身边全是贪官污吏，便很难保证这个人出污泥而不染。 人之所以有道德，是因为人有自我意识。建立在自我意识基础上的独立人格和自由意志，则是道德行为的保证和前提。我们知道，善，只有当它发自内心时，才是真实的善，否则就是伪善。但一个人如果没有独立人格和自由意志，则发自内心的善也就无从说起。道理也很简单：他既然必须依附于他人、听命于他人，自己完全不能做主，又哪来的“发自内心”？ 正是在这最根本之处，专制制度与道德原则背道而驰。道德原则要求独立思考，专制制度要求绝对服从；道德原则要求自由选择，专制制度要求依附他人。一个只知依附与服从的人是不会有什么道德上的良心和责任的。当所有的人都被要求服从和依附于他人时，所谓是非善恶的判断最终只不过是上级和君王一己的好恶。 没有特权，不会滋生腐败；没有特权，又无法惩治腐败。这是一个死结
满分。 不过，每个人，尤其是女人都应该有自己的地图。 经历一场自己的旅行。
有理论有实践，有方法论也有实操指导，给家长很好的启发却不刻意制造焦虑！如果说想采用蒙氏家教或者快速了解蒙氏教育，起步点，应该可以首选这本。
真实，大胆，坦诚无遗。读来后，以前避讳的和拒绝接受的，每天都在正常的发生着，人间事就那么两三件重复着，人人都会遇到，还有什么不可吸收包容掉呢。
一本学术性较强的通识读本，差点没读下去。看之前是好奇我国辽阔的地域及行政划分如何形成，不同的地理环境如何推动历史进程。从第六讲开始，内容便符合我的预期了，尤其关于地理空间与重大历史事件的关系，如安史之乱、合纵连横；长安、洛阳、南京、北京等古都城的历史演变；经济重心如何一步步南移等等，这些部分都非常精彩，让人看完对历史的兴趣更加浓厚，以及进一步感叹，高中背的过秦论、出师表、滕王阁序等古文对地理位置和景观的描写当时真是背了个寂寞，现在才发现每一句都书写了精彩的历史啊