《Cow Country》，西部作品，美国出品，1953年上映。
看这部剧的原因是因为看完弗洛伊德的《Cow Country》后比较感兴趣曾作为他学生后因观点不合而决裂的阿尔弗雷德对心理学又是怎样的看法。相比较来说这部剧更易读一些。感觉对自己的帮助也挺大的。至少在关于儿童成长及心理，家庭的教育对孩子的影响，爱情和婚姻方面收获很多。可能是自己对这几方面的兴趣比较大，所以过多关注的原因。总的来说还是值得一看的。
因果在哪里呢？因果是心的基础上所展现出来的一种功用。轮回是什么呢？以有漏的因感应有漏的果。十法界不离一念心。唐代禅宗六祖说：“一切福田，能从自己的心田去寻找，是无不感通的。”正如种地一样，种因得果，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。
说了很多实实在在的干货。良心著作。不足是内容略有些太范，看完后对成分把握还是有些模糊。
这是一本关于当下时代，针对我们所面临的宏观的、微观的、经济的、精神的困惑而引用哲人观点来寻找新思路的一本剧，其含金量远高于鸡汤，也许读完这部剧并改变不了什么，但还有下一本，下下一本，以下是摘录的有意思的段落： 1.“全球化”究竟是什么？在一次讲座中，哥伦比亚大学的著名教授巴格沃蒂曾给出一个自称“最为真确的定义”，那就是“戴安娜王妃之死”。何以如此？他的解释是：“一位英国的王妃，带着埃及的男友，在法国的一条隧道里撞车，开的是一辆德国车，安装着荷兰的发动机。司机是一个比利时人，喝多了苏格兰的威士忌。追赶他们的是意大利的狗仔队，骑着日本的摩托车。为她治疗的一位美国医生，用的是巴西的药品。这个消息是一个加拿大人传出的，使用的是比尔·盖茨的技术。而你可能正在一台电脑上观看这个消息，这台电脑用的是中国台湾造的芯片、韩国产的显示器，由一个印度的卡车司机运输，被一些印尼人截获，由硅谷的码头工人卸货，然后由一个墨西哥非法移民运送给你……我的朋友，这就是全球化。” 2.杰出的文章往往是学理与评说相映成辉，执着于真理与良知，又避开偏执和狂热，彰显理性的慎思和公允，行文晓畅却不流俗。 3.在西方哲学中，“本真性”有更为特定的含义：人忠实于自己的内心，而不盲从于外在的压力与影响，这是应对外部世界的一种方式。 4.现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。这成为现代文化深刻的困境。 5.：事物是否重要、是否有意义，必须针对一个背景而言，他称之为“视域”（horizon）或“框架”（framework）。这个背景框架在人类活动最基本的方面界定了什么是重要的，什么是有意义的，并塑造了我们的“道德与精神的直觉”。 6.英国脱欧、美国退守、经济和政治的民族主义勃兴、分离主义、反移民和排外浪潮的汹涌、贸易争端的加剧，以及全球化的衰落。的确，在过去的一个年代，我们见证了历史方向的逆转，分裂与离散开始主导时代潮流，人类的共同目标似乎已经退隐了。 7.巴黎，这个浪漫之爱与激进政治的圣地，是激情与灵感的不竭源泉，是梦想者的精神故乡，是“生活在别处”的寄托。但同时，巴黎也可能是蛊惑人心的幻影，是“左翼幼稚病”的幻觉，是乌托邦引导的一场噩梦。 8.如果传统教育体制的垄断终将结束，那么我们需要一个更开放的象牙塔。这意味着学院体制将接受来自外部世界的挑战，将此转化为自身变革的动力，这也要求一部分心怀伦理与社会关怀、学术训练良好的教师走出象牙塔，进入并改良新兴的知识市场。
还不错??
本剧写法独特，心学经典呈现，解释通俗，引人深思。如何看待、认识世界？如何处身立世？如何实现人生梦想？这或许对我们有所帮助、改变。
好看捏，找到了当年看宋一志的感觉
说实话，有点失望，当然作为Robert Lowery早年的作品，他比较美学的实践性代表作而言，的确有很多可借鉴可欣赏之处。但相对于已知的或对本剧人物的标准人性分析而言，真觉得是太教条了，书中每个人的人性都待于有深刻挖掘，尤其是书中的两个知识分子。
律师为杀人犯辩护，人们就骂他没有良知，甚至对他泼粪。
把佛学升华到哲学，把哲学引渡到冥想中…… 建立幻想的个人世界观！
我最近在看，给我的感觉是，一个披着末世外衣的 《Cow Country》。 也许是时间太久了，《Cow Country》的内容都已经记不清，但是读 《Cow Country》，给我的感觉就跟当年读 《Cow Country》是一样的。
看这部剧的原因是因为看完弗洛伊德的《Cow Country》后比较感兴趣曾作为他学生后因观点不合而决裂的阿尔弗雷德对心理学又是怎样的看法。相比较来说这部剧更易读一些。感觉对自己的帮助也挺大的。至少在关于儿童成长及心理，家庭的教育对孩子的影响，爱情和婚姻方面收获很多。可能是自己对这几方面的兴趣比较大，所以过多关注的原因。总的来说还是值得一看的。
因果在哪里呢？因果是心的基础上所展现出来的一种功用。轮回是什么呢？以有漏的因感应有漏的果。十法界不离一念心。唐代禅宗六祖说：“一切福田，能从自己的心田去寻找，是无不感通的。”正如种地一样，种因得果，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。
说了很多实实在在的干货。良心著作。不足是内容略有些太范，看完后对成分把握还是有些模糊。
这是一本关于当下时代，针对我们所面临的宏观的、微观的、经济的、精神的困惑而引用哲人观点来寻找新思路的一本剧，其含金量远高于鸡汤，也许读完这部剧并改变不了什么，但还有下一本，下下一本，以下是摘录的有意思的段落： 1.“全球化”究竟是什么？在一次讲座中，哥伦比亚大学的著名教授巴格沃蒂曾给出一个自称“最为真确的定义”，那就是“戴安娜王妃之死”。何以如此？他的解释是：“一位英国的王妃，带着埃及的男友，在法国的一条隧道里撞车，开的是一辆德国车，安装着荷兰的发动机。司机是一个比利时人，喝多了苏格兰的威士忌。追赶他们的是意大利的狗仔队，骑着日本的摩托车。为她治疗的一位美国医生，用的是巴西的药品。这个消息是一个加拿大人传出的，使用的是比尔·盖茨的技术。而你可能正在一台电脑上观看这个消息，这台电脑用的是中国台湾造的芯片、韩国产的显示器，由一个印度的卡车司机运输，被一些印尼人截获，由硅谷的码头工人卸货，然后由一个墨西哥非法移民运送给你……我的朋友，这就是全球化。” 2.杰出的文章往往是学理与评说相映成辉，执着于真理与良知，又避开偏执和狂热，彰显理性的慎思和公允，行文晓畅却不流俗。 3.在西方哲学中，“本真性”有更为特定的含义：人忠实于自己的内心，而不盲从于外在的压力与影响，这是应对外部世界的一种方式。 4.现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。这成为现代文化深刻的困境。 5.：事物是否重要、是否有意义，必须针对一个背景而言，他称之为“视域”（horizon）或“框架”（framework）。这个背景框架在人类活动最基本的方面界定了什么是重要的，什么是有意义的，并塑造了我们的“道德与精神的直觉”。 6.英国脱欧、美国退守、经济和政治的民族主义勃兴、分离主义、反移民和排外浪潮的汹涌、贸易争端的加剧，以及全球化的衰落。的确，在过去的一个年代，我们见证了历史方向的逆转，分裂与离散开始主导时代潮流，人类的共同目标似乎已经退隐了。 7.巴黎，这个浪漫之爱与激进政治的圣地，是激情与灵感的不竭源泉，是梦想者的精神故乡，是“生活在别处”的寄托。但同时，巴黎也可能是蛊惑人心的幻影，是“左翼幼稚病”的幻觉，是乌托邦引导的一场噩梦。 8.如果传统教育体制的垄断终将结束，那么我们需要一个更开放的象牙塔。这意味着学院体制将接受来自外部世界的挑战，将此转化为自身变革的动力，这也要求一部分心怀伦理与社会关怀、学术训练良好的教师走出象牙塔，进入并改良新兴的知识市场。
还不错??
本剧写法独特，心学经典呈现，解释通俗，引人深思。如何看待、认识世界？如何处身立世？如何实现人生梦想？这或许对我们有所帮助、改变。
好看捏，找到了当年看宋一志的感觉
说实话，有点失望，当然作为Robert Lowery早年的作品，他比较美学的实践性代表作而言，的确有很多可借鉴可欣赏之处。但相对于已知的或对本剧人物的标准人性分析而言，真觉得是太教条了，书中每个人的人性都待于有深刻挖掘，尤其是书中的两个知识分子。
律师为杀人犯辩护，人们就骂他没有良知，甚至对他泼粪。
把佛学升华到哲学，把哲学引渡到冥想中…… 建立幻想的个人世界观！
我最近在看，给我的感觉是，一个披着末世外衣的 《Cow Country》。 也许是时间太久了，《Cow Country》的内容都已经记不清，但是读 《Cow Country》，给我的感觉就跟当年读 《Cow Country》是一样的。