少年狮王Lion Dance

在时代的喧嚣里，不要被媒体声音所裹挟，一定要有个人独立的思考。

五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，周而复始。一年分为七十二候、二十四节气。二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

很好的一本剧，读了这部剧才了解何为看剧人，看剧的目的是什么？皇帝也不是想干啥就能干啥的

人人都是金智英。男权环境下，我们不能将习以为常当作是理所当然。意识到女性所受到的不公平，然后去抗争。

这部剧通过刻画人物为我们呈现了两种价值观，我们更多的要理解与自己有不同选择的人，尊重不同的价值观，是谓“和而不同”这是第三视角来看。   我的理解偏于第一视角，就是将自己带入故事设定，如果我是书中的人物，我该如何选择，追求理想，还是享受物质？其二，该如何追求，要那样极端吗？妻子、儿女、朋友说抛弃就抛弃，说走就走，美其名曰为了理想。但这种价值观真的是我们应当提倡的吗？新中国成立以来邓稼先、朱兆祥、匡廷云这样有理想有情怀的人数不胜数，但有谁像故事中的男主人公，不做任何解释不安排后续任何事，悄无声息就走了呢？第三是故事中的设定，为了追求理想的男主人公虽然生前寂寂无名但时候画作千金难买，在追求理想的道路上获得了成功，男主人公的妻子追求世俗的成功（相对而言）在振作起来后通过头脑或手段也取得了成功，他们在各自追求的道路上都取得了，但现实不是剧集，我们无论是追求理想还是物质保障都不一定能得偿所愿，甚至不可得其一，当然也可能两全其美，针对这一点我们不妨想想该以一种怎样的态度过一生。      “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”    “归去，也无风雨也无晴”   “且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”   （PS：个人想法）

结局多少出乎意料，只能说是每一次选择造就了最终的命运！霜降，外表是美丽的，内心是精明的，但凡涉世之初，皆不谙世事，单纯善良，彼时之所想所为实则是最真实的，有梦想有顾虑有执着有矛盾～～霜降亦然，没有对与错，只是选择！倘若站在现代人立场看，倒真是觉得四星乃不错人选，不是有句歌词：找个爱我的人～，单为了那一点点真，值得一冒险哈，无奈霜降心中已有理想的人选，且数次失望中希望不灭，也属正常，正所谓找个我爱的人，必要付出代价的

几年前读过，记忆中是本栩栩如生、引人入胜的历史书，有时间再拜读下。

此人品不知道如何，智商很高，财商很高，对韭菜的修炼大有裨益～～～

劳累一天后，每晚睡前看几张娇娇，是我最大的满足，经历了那么多苦难，可可爱爱的娇娇终于可以放松一下了，享受甜蜜婚后生活。文中人物带给我的欢乐，可以让我放声大笑。流泪的时候已经过去了。娇娇们会越来越好，我也是。好的文章与剧集可以带给我最大的慰籍。

还是很不错的，特别是看了一些关于画像师的新闻，而且这剧还展现了很多社会现象，女性友好，且女演员真的不是网红脸，各有各的美，期待第二季

《少年狮王Lion Dance》对中国从古至今的脉络扫描，对“中国的世界”与“世界的中国”的镜头切换，让人惊叹。历史不再断裂、偶然，背后都有连续性与必然性。惊叹之余，我在想编剧何以有这般能力？其实，就这部剧而言，很多观点未必是编剧原创，但知道足够多的“他”，就有可能逼问出有价值的“我”。可以说，《少年狮王Lion Dance》是一个学术人的榜样，眼观八方，不断追问。虽然终其一生也可能达不到这个高度，但毕竟应当取法乎上。 列举几个说到我心服口服的观点：理想与现实的关系；中原-草原的互构共生关系；秩序生成线与传播线的观点；英美普通法系与大陆法系的区别；对中国革命的认识；美欧普世主义的区别；内卷化对工业革命不可能发生在中国的解释。感想就是，分析问题时不要绕开两点：一个是精神秩序，一个是经济基础。  另外，出于职业原因，我对不同人怎么看日本会比较感兴趣，这部剧重点不在此，但关于日本的寥寥数语，却把我对日本零零碎碎、暧昧不清的主观印象有力地串在了一起。日本的秩序想象总是处在某种普遍性秩序的精神压制当中，近代以前与中国的精神压制对抗，近代以来依托西方克服中国反过来又落入西方的精神压制。这是读完本剧后印象比较深刻的一个观点。 还有一句最喜欢的话（引用蒋百里），因天然工具不自觉成功者，有史以来只有两种，一为蒙古人的马，一为欧洲人的船。单纯表示羡慕这种人。

设计创意和工程技术的完美结合是苹果成功的关键因素，乔布斯想要做出改变世界的产品，也的确做到了，并且一直在做直到生命尽头。好的企业在引领潮流，在开拓未来中实现价值，一般的企业在追赶时代，在应对当下中赚取利益。

能不能换点新鲜的花样啊，帮派从小世界到神界一点变化都没有，除了主角和身边有数几人 其他人都是傻㕚，主角光环也不带这样的

终于啃完了陀妥。 中间有一小部分跳读的，基本上算是啃完了。 很多人都评价是本巨著，确实。 但是想读懂，真是太难了。 现阶段的观看只能窥见一斑，而不能看懂太多。经典在于时翻时新，每个阶段都能找到每个阶段观看它的意义。 陀妥对于人性的解剖真是太深刻了，可以说这里的人物除了阿廖沙每个人都带着歇斯底里的狂躁，每个人物身上都有罪与恶的双重性，卑怯与孱弱，就如同菊与刀的对日本民族的定义，左手菊花右手刀。 矛盾都是统一于一体的。 虽然阿廖沙很美好，真挚而清澈。绝望里的希望，腐朽里的纯真 但我更钟爱伊万，欣赏他的与世不同，他的身上有着独属自己的高傲，也有着属于自己的对世界独特的看法。感觉每个人身上都会拥有他的影子，他的矛盾与复杂，他的怀疑与相信，那篇伊万的宗教大法官长诗，真是太惊艳了。 苦难与罪恶到底由谁负责，谁之罪。 上帝存在吗？如果存在它的意义在于那。忍受苦难，什么又是该忍受的？ 他和佐西玛长老的辩论，长老说，大致意思是我越来越爱人类的时候，越来越发现不爱具体的人。 伊万论述了国家机器和宗教存在的相互关系。 包括后来父亲死了，他认为自己也有罪，灵魂身体都在拷问自己。 不得不说，陀妥写出了每个人物不同的模样，他们的思想，对于世界的看法，自己与自己矛盾的对话，分裂的双重人格 让我们不仅思考，人心里也许真是住着另一个世界 他不仅通过言行展露人物，更让我们窥见他灵魂深处的对自己的看法。 我们看见他们对自己灵魂的审判，同时也在反思我们自己，我们是不是内心也住了一个卡尔马佐夫，或者是住了卡尔马佐夫一家。 书中对卡拉马佐夫家的那种好色卑劣的因子说可谓的遗传 但卡拉马佐夫精神，一种无畏无惧，自我。 我们对于世界的认知，不来自于我们。还有外部世界的影响。 我们存在的认知，我们对于世界的看法，是一点一滴的影响，看过的书，见过的人，等等之类，架构了整个认识的框架。 米嘉在弑父辩驳时，黑白世界并非黑白，故事是讲故事的人想讲的样子，特别像罗生门，竹林的故事都缘由，每个人都有着一套自己的叙事看法，每个人都说自己杀了人，磕到底什么是真相，每个人都有着自己的故事系统。 印象深刻的一章是佐西玛长老离开之后，每个人都前来拜仰他，希望能看见他的圣体，满足自己的私欲。 最后发现他的尸体也和常人一样腐烂发臭，又开始流言纷纷，对其侮辱。 每个人都喜欢看到正人君子堕落出丑。 好多可以解读，一本卡拉马佐夫，有太多的故事要说，每个独立思考的灵魂，都是一本剧。 一粒麦子，如果落在地上不死，可以结出许多麦子。