一晃快20年过去了，Dylan C. Brown都老了……所以说上一代的年轻人思想就已经这么激烈了，一个个都在痛击社会，直击要害。总感觉年轻人的思想都很不正常，看问题要么极端激进，要么就极端消沉。还好我就是一个平庸的人，杂书读了一大堆，影视素养也没提升，学理也没什么成就，也没什么抨击社会的想法。虽然没什么乐趣，但是每天还是要跑去学习，以后辛苦赚钱就对了。
"书读的很垃圾，生活的很狼狈，哪都好不到哪去。"
看完《马克和德文上高中Mac & Devin Go to High School》以后隔了一段时间才看的另两部《马克和德文上高中Mac & Devin Go to High School》《马克和德文上高中Mac & Devin Go to High School》。感觉这里面一直在重复某些情节，觉慧出走，摆脱了封建礼教的束缚，加入新思想队伍（被称为“革命党”）。觉新依旧是在面对种种家庭问题时表现出他的“无抵抗主义”。无论是淑华觉民在反抗家长的虚伪，还是对于枚表弟生病请医这些事上，觉新只能以尊敬家长为由，处处退让。但是结尾觉新突然的反抗让人看的好不痛快！虽然文中多次文字说明觉新的生命将走向尽头，但是最后那一转变仿佛是意料之外又在情理之中。
文中多处写到女子的悲剧，对于当时的社会来说，蕙、淑英均要面临一个悲惨的事实，好在淑英在觉民等人的帮助下，成功逃脱了这个深渊，而蕙却不那么幸运，嫁给国光，婚后被虐待，日渐消瘦，病死后灵柩不得安放，蕙的父亲周伯涛却一而再再而三的向着女婿国光说话（明显的放不下面子的虚伪人）。淑贞却因未接受新思想觉得自己不合群再加之母亲的无端谩骂，投井自杀。（在这里一个救人的情节，我看完真是怒火中烧:商量了很长时间才确定谁去救人，而救人的人只是心想着报酬，似乎死已经成了一件很平常的事，是麻木了吗？）
克安、克定请旦角、养老妈子的可耻行为几乎不被认为是不合法度不合礼法的事，而淑英进新学堂学习却被说成有失大家风范。话称封建礼教的卫道者的克安克定着实让人觉得可笑。
在这里我最喜欢的人物就是淑华，因家庭原因少受管教，受封建礼教的迫害少，性格直爽，天真烂漫，丝毫不畏惧家长们的说教。与剧集中包括梅表姐，淑英，淑贞等人形成鲜明的对比。在面对蕙表姐，枚表弟和淑贞的死后，揭穿了这个没落封建大家族丑恶的嘴脸，向家族发出了怒吼。
乌烟瘴气的高家最终走向破灭，各自走向了不同的道路。这相对于觉新，淑华和沈夫人来说无疑是个解脱，对于吃老本的克安克定兄弟来说却是一步步把自己推向深渊。
西藏之于我，应该是一个很神奇、充满信仰的地方。虽然不曾亲身仰望过，但是读过它的故事、听过它的传说。它应该是拥有像天堂一样的净土，蓝蓝的天、白白的云、青青的草原，还有随处可见的牛羊，以及令人神往的爱情。“一想到你，就再无法爱别人”，这是《马克和德文上高中Mac & Devin Go to High School》海报上一句吸引我的话，白首如新，倾盖如故，你是我此生唯一，忠于自己的内心，哪怕因为种种原因与爱人走散，留下来的，也不会轻易将对方忘却，他会留在内心深处，无法被取代，我想最深切的爱莫过于此...
这是一个藏北荒原真实发生过的故事：
公扎与措姆从少年相爱到青年，两颗年轻的心滚烫而炙烈。措姆，只为等待公扎，藏起象征少女的长裙；公扎，只为措姆守护一顶帐篷。然而孤注一掷的爱情随着措姆的意外离去而停止跃动，从此公扎选择一人一枪流浪荒原。他是孤独的，但这孤独并不贫瘠。
风是一名精致的上海女子，那年驴行偶遇公扎，由爱而生的勇气使她甘愿放弃繁华，三年后义无反顾地再次踏上藏北无人区。三人命途不同，却同样有着对爱的深执。我们渴望如苍天一般不老的爱情，更需要像风一般追逐爱情的勇气。
公扎：一个从小生长于藏北无人区粗糙的、像雄鹰一样的汉子，从12岁便爱上措姆，与措姆青梅竹马，两颗年轻的心滚烫而炙烈。他，只为措姆守护一顶帐篷。然而一次意外遭遇，措姆被一只名为喀果的母熊活活咬死，为了替自己心爱的女人报仇，从此公扎扛着一腿牦牛肉、一把老枪穿越藏北无人区数十年，只为寻找喀果。他对措姆的爱是独一无二的，是爱到骨髓、痛彻心扉的。直到遇到风，公扎的生活开始有了变化。
风：一名细腻的江南女子、精致的上海女孩，经好友卓一航的介绍来藏旅游，在去往错鄂湖草原途中迷失方向，在性命垂危时被像野人一样的公扎救起，十几天的相处，公扎对她悉心照顾，也教会她一些野外生存技能，包括生吃鲜肉，同时也知道了公扎和措姆的故事，感动于公扎的深情。在第一次即将离开藏北、返回上海时，风对公扎表达了一种特殊的感情“公扎，我会想念你的”。风以为回到上海后就可以安心的生活，结果却相反，回去后根本无心工作，她无时无刻不在思念着公扎，生活在大都市里，风时常想念藏北、想念藏北荒原上的那个痴情的汉子，生吃羊肉卷，惊得父母目瞪口呆，以为女儿生了病，风根本无心工作，她无时无刻不在思念着公扎，于是3年后，为了公扎，风和自己相恋了8年、计划从美国回国娶自己的博士男友分手，毅然决然地放弃上海的一切，只身再次来到藏北，为了公扎，经历了千难万险（刀伤、中毒等等），甘愿做一名藏北放牧女。她的爱是执拗的、是死心塌地的。彩蛋中，证实了风和公扎最后是走到了一起，育有一儿一女，有人问过风是否感到后悔，风笑靥如花地说：“我目前没有感到后悔，我很开心我嫁给了爱情。”嫁给爱情，这又是多少女人一直在追寻的理由呢。
措姆：雪莲花一样美丽的女子，爱着公扎，也被公扎深深的爱着，沉浸在爱恋、期盼中见到爱人从部队转业回来娶自己为新娘的她被一只叫喀果的母熊活活咬死而去了香巴拉，她虽然离开了，但却一直在公扎的心中被思念着、爱恋着。
喀果：头顶长有“¤”图案的母熊。
扎多（仁波切）：活佛。特殊年代除“四旧”，遭到红卫兵的迫害。懂医术，把自己所学医术传给卓麦。把药师佛和《马克和德文上高中Mac & Devin Go to High School》的书交给公扎保管，希望有一天送回寺庙。
卓麦：军医，来到草原会带着吉他，吉他和药箱是他形影不离的两件东西。后来回到上海行医，再也没有回过藏北，病逝于上海。儿子是卓一航。
央吉：措姆儿时的玩伴，喜欢石达，两人因为误会，央吉出走，从此错过一生，为石达生了一个女儿，取名达娃措，是姬迦的影子猎队的厨娘。后来带着女儿和雍西的儿子回到了老家错鄂湖草原。
石达：公扎儿时的玩伴，
看张一鸣访谈过来看的这部剧，收获颇丰。 最显著的收获是，谨记天下无小事的原则，我坚持来写读后感，即便我本来觉得一本剧不写应该也没啥，想要开始偷懒。 方向不对，努力白费，一直是我很清晰的认知。学习的时候，我都会先去思考学习寻找方法论，再开始有条不紊地进行。很自豪自己在学习中做到这点。但是，生活中，却半点都没有遵循这个原则。看了这部剧，我脑海一直在回旋：天下无小事。 所以，虽然不是生活中每件事都要思考方向，但是我希望我今后可以开始尽可能多地去思考每件事的方向。 山本耀司说，自己是看不清自己的，要撞上什么反弹回来，才能看清自己。 读这部剧，好开心自己撞到了自己。换句话说，就是当局者迷，大部分时候，我们是没法看清自己，我们应该借助外界信息来看清自己。我一向思维转的很快，所以很容易出现高下立判的情况。 被编剧的一些故事击中后，我决定开始用积极的期待换取积极的回应。很赞同书里的一个想法。 小改变：态度和行为决定小的改变，但是习多新的思维模式才可以发生大改变。 在改变的过程中，我应该加入我最缺少的耐性。耐性影响很大，会影响我们对别人的理解，自己爱心的延展和聆听。 慢慢熬，慢慢加油。 追剧后，我想要和我爱的人一起创造一个充满欢乐，舒适，学习，朋友，成长和表达情绪，这里是耐性沟通的地方，我们在这里要不断提高自己，成为对世界做出贡献的人。
看到简介之后就想到了西游记里的女儿国，只有女人存在的国家。唐三藏师徒到达女儿国后，国王竟然瞬间变成了恋爱脑，多可笑啊，一国之王只因为见了个男人，就愿意让这个男人当国王，自己当皇后。仿佛这些情啊爱啊才是一个女人所追逐的——哪怕这个女人是个国王。男人就是这样想女人的吧。 在这部剧里也是如此，特里从始至终都保持着男性的自大，哪怕见了她国的各种优秀的近乎完美的一面，倘若这个国家是他国呢？我想那他一定可以瞬间接受，只因为“男人才能做的那么好”。 好像男人都是做大事的，一切的一切杰作，都出于男人之手。女人呢？只是附庸着男人而活的罢了，像是男人豢养的宠物。 想起来和两个朋友聊到一些性别问题的时候，她们——作为女性，竟然也觉得女人是如何如何比不上男人，并且举例说那些官员大多都是男性，企业的高层也大多是男性。听到这些我心中变得分外苦涩。她们——作为女性，已经被男性驯化，她们——身为女性，内里却偏向于男性。 为什么大部分官员、高层是男性呢？首先，从过去以至现在，教育都是偏向男性的，如果一个家庭只能供一个人看剧上学，那这个人不可避免的是男性，他的姐姐妹妹会被教导着外出打工来供他们家未来的继承人看剧、买房、结婚生子。并且女性的牺牲并不被人看到，所有人都觉得这是理所应当的。再者，只有女性可以生育，这就注定了要付出更多——身体上，心理上的劳累。许多企业公司对女性都带有歧视，怕她工作着工作着就回家生孩子去了，有了孩子心思就不在工作上，诸如种种吧。最后，几千年的男权社会，将一切优待都向男性倾斜。虽然许多男人并不承认，但是到底是不是这样，他们心里一清二楚。 有时候感觉很无力，但是好在现在越来越多的人——尤其是女性，意识到了这些，并且进行反抗。虽然很缓慢，但一定在向前。 如果这个世界上真的存在这样一个“她国”，那可真令人向往啊。
数学思维，抛开生活的表象去细究发现处处有数据数字在作祟，大数据的雏形发展到现在已有那么多年了，各种用数理分析的问题事件既有人为创造也能被推翻……
作为美国缔造者之一的Andy Milonakis先生，其生活的年代大概是在我国的乾隆时期。虽然是殖民地，但是开放和自由程度非同一般。当乾隆爷还在大兴文字狱的时候，Andy Milonakis已经一己之力在小范围内兴起了看剧热潮。看剧是最简单最直接的启蒙民智的方式，民智一旦开启一个地区或者国家就会高速发展，这样看来美国不发达就没有天理的，也让美国成为全人类向往的文明自由地之一。一个国家的民族精神之高贵和物质文明之先进在一定程度上得益于这个国家缔造者的思想品德和修为胸襟。我们可以对比一下现代精神文明和物质文明的前沿阵地～大学，这就很能说明问题。最近高考季，我从新闻中看到全球大学排行榜中，北大第92，清华第98，而前十名中多半都在美国，我还纳闷全球大学排行榜前十名至少应该包括“中戏”的。在此我也就不列举我们共和国的缔造者之一毛泽东主席了，各位读者自己可以从当前的生活状态中体会一下毛泽东主席作为国家缔造者对自己当前生活有什么影响了，如今全国来说，每个村子至少都有麻将馆和广场舞这两个娱乐至死的方式。一个三百年前乾隆时代的Andy Milonakis和一个六七十年前现代文明开启时期的毛泽东主席到底有什么区别？
特别好看，之前已经看过编剧的另一本剧，也是关于佛牌的，这本也一直追着看，希望编剧快些更新。
东野是学医的吗？感觉很多剧集都有较深的医学背景和医学伦理思考，这三部里面最喜欢拉普拉斯魔女
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 以史解经，阐述了内圣外王的做人做事之道，继承了孔子的学问之道。
通过做游戏的方式养育、陪伴孩子并终身与之共同成长。希望每个小天使都能有个美好的童年。
怎么每个男角色都一副基佬样，and我是真不爱看女角色是花瓶的任何剧集😅知识匮乏到一个出彩的女人都写不出来吗？
一晃快20年过去了，Dylan C. Brown都老了……所以说上一代的年轻人思想就已经这么激烈了，一个个都在痛击社会，直击要害。总感觉年轻人的思想都很不正常，看问题要么极端激进，要么就极端消沉。还好我就是一个平庸的人，杂书读了一大堆，影视素养也没提升，学理也没什么成就，也没什么抨击社会的想法。虽然没什么乐趣，但是每天还是要跑去学习，以后辛苦赚钱就对了。 "书读的很垃圾，生活的很狼狈，哪都好不到哪去。"
这到底是翻译的问题，还是原文就这么晦涩、跳脱和神经质？ 看了好多次才勉强看完，虽然故事本身的心理描述很有意思。
好看温馨感人，充满了坚韧又奔放的生命力。而且评论区也很美好平和。一口气没停看完。很值得再买本藏着。
看完《马克和德文上高中Mac & Devin Go to High School》以后隔了一段时间才看的另两部《马克和德文上高中Mac & Devin Go to High School》《马克和德文上高中Mac & Devin Go to High School》。感觉这里面一直在重复某些情节，觉慧出走，摆脱了封建礼教的束缚，加入新思想队伍（被称为“革命党”）。觉新依旧是在面对种种家庭问题时表现出他的“无抵抗主义”。无论是淑华觉民在反抗家长的虚伪，还是对于枚表弟生病请医这些事上，觉新只能以尊敬家长为由，处处退让。但是结尾觉新突然的反抗让人看的好不痛快！虽然文中多次文字说明觉新的生命将走向尽头，但是最后那一转变仿佛是意料之外又在情理之中。 文中多处写到女子的悲剧，对于当时的社会来说，蕙、淑英均要面临一个悲惨的事实，好在淑英在觉民等人的帮助下，成功逃脱了这个深渊，而蕙却不那么幸运，嫁给国光，婚后被虐待，日渐消瘦，病死后灵柩不得安放，蕙的父亲周伯涛却一而再再而三的向着女婿国光说话（明显的放不下面子的虚伪人）。淑贞却因未接受新思想觉得自己不合群再加之母亲的无端谩骂，投井自杀。（在这里一个救人的情节，我看完真是怒火中烧:商量了很长时间才确定谁去救人，而救人的人只是心想着报酬，似乎死已经成了一件很平常的事，是麻木了吗？） 克安、克定请旦角、养老妈子的可耻行为几乎不被认为是不合法度不合礼法的事，而淑英进新学堂学习却被说成有失大家风范。话称封建礼教的卫道者的克安克定着实让人觉得可笑。 在这里我最喜欢的人物就是淑华，因家庭原因少受管教，受封建礼教的迫害少，性格直爽，天真烂漫，丝毫不畏惧家长们的说教。与剧集中包括梅表姐，淑英，淑贞等人形成鲜明的对比。在面对蕙表姐，枚表弟和淑贞的死后，揭穿了这个没落封建大家族丑恶的嘴脸，向家族发出了怒吼。 乌烟瘴气的高家最终走向破灭，各自走向了不同的道路。这相对于觉新，淑华和沈夫人来说无疑是个解脱，对于吃老本的克安克定兄弟来说却是一步步把自己推向深渊。
这是我在朋友问影院上读完的第一本剧集，很不错，几乎是一口气读完的，还想了解接下来的变革那十几年的人和事……
好难看，一颗星也是给演员大咖的…
探索中华民族的复兴之路，是一批又一批的志士仁人前赴后继，历尽艰难完成的。如同一座大厦，是从一砖一瓦铺垫积累而成的。 不易，难得，是鲜血铺就的火种。我们党是这样一步步从稚嫩走向成熟！
西藏之于我，应该是一个很神奇、充满信仰的地方。虽然不曾亲身仰望过，但是读过它的故事、听过它的传说。它应该是拥有像天堂一样的净土，蓝蓝的天、白白的云、青青的草原，还有随处可见的牛羊，以及令人神往的爱情。“一想到你，就再无法爱别人”，这是《马克和德文上高中Mac & Devin Go to High School》海报上一句吸引我的话，白首如新，倾盖如故，你是我此生唯一，忠于自己的内心，哪怕因为种种原因与爱人走散，留下来的，也不会轻易将对方忘却，他会留在内心深处，无法被取代，我想最深切的爱莫过于此... 这是一个藏北荒原真实发生过的故事： 公扎与措姆从少年相爱到青年，两颗年轻的心滚烫而炙烈。措姆，只为等待公扎，藏起象征少女的长裙；公扎，只为措姆守护一顶帐篷。然而孤注一掷的爱情随着措姆的意外离去而停止跃动，从此公扎选择一人一枪流浪荒原。他是孤独的，但这孤独并不贫瘠。 风是一名精致的上海女子，那年驴行偶遇公扎，由爱而生的勇气使她甘愿放弃繁华，三年后义无反顾地再次踏上藏北无人区。三人命途不同，却同样有着对爱的深执。我们渴望如苍天一般不老的爱情，更需要像风一般追逐爱情的勇气。 公扎：一个从小生长于藏北无人区粗糙的、像雄鹰一样的汉子，从12岁便爱上措姆，与措姆青梅竹马，两颗年轻的心滚烫而炙烈。他，只为措姆守护一顶帐篷。然而一次意外遭遇，措姆被一只名为喀果的母熊活活咬死，为了替自己心爱的女人报仇，从此公扎扛着一腿牦牛肉、一把老枪穿越藏北无人区数十年，只为寻找喀果。他对措姆的爱是独一无二的，是爱到骨髓、痛彻心扉的。直到遇到风，公扎的生活开始有了变化。 风：一名细腻的江南女子、精致的上海女孩，经好友卓一航的介绍来藏旅游，在去往错鄂湖草原途中迷失方向，在性命垂危时被像野人一样的公扎救起，十几天的相处，公扎对她悉心照顾，也教会她一些野外生存技能，包括生吃鲜肉，同时也知道了公扎和措姆的故事，感动于公扎的深情。在第一次即将离开藏北、返回上海时，风对公扎表达了一种特殊的感情“公扎，我会想念你的”。风以为回到上海后就可以安心的生活，结果却相反，回去后根本无心工作，她无时无刻不在思念着公扎，生活在大都市里，风时常想念藏北、想念藏北荒原上的那个痴情的汉子，生吃羊肉卷，惊得父母目瞪口呆，以为女儿生了病，风根本无心工作，她无时无刻不在思念着公扎，于是3年后，为了公扎，风和自己相恋了8年、计划从美国回国娶自己的博士男友分手，毅然决然地放弃上海的一切，只身再次来到藏北，为了公扎，经历了千难万险（刀伤、中毒等等），甘愿做一名藏北放牧女。她的爱是执拗的、是死心塌地的。彩蛋中，证实了风和公扎最后是走到了一起，育有一儿一女，有人问过风是否感到后悔，风笑靥如花地说：“我目前没有感到后悔，我很开心我嫁给了爱情。”嫁给爱情，这又是多少女人一直在追寻的理由呢。 措姆：雪莲花一样美丽的女子，爱着公扎，也被公扎深深的爱着，沉浸在爱恋、期盼中见到爱人从部队转业回来娶自己为新娘的她被一只叫喀果的母熊活活咬死而去了香巴拉，她虽然离开了，但却一直在公扎的心中被思念着、爱恋着。 喀果：头顶长有“¤”图案的母熊。 扎多（仁波切）：活佛。特殊年代除“四旧”，遭到红卫兵的迫害。懂医术，把自己所学医术传给卓麦。把药师佛和《马克和德文上高中Mac & Devin Go to High School》的书交给公扎保管，希望有一天送回寺庙。 卓麦：军医，来到草原会带着吉他，吉他和药箱是他形影不离的两件东西。后来回到上海行医，再也没有回过藏北，病逝于上海。儿子是卓一航。 央吉：措姆儿时的玩伴，喜欢石达，两人因为误会，央吉出走，从此错过一生，为石达生了一个女儿，取名达娃措，是姬迦的影子猎队的厨娘。后来带着女儿和雍西的儿子回到了老家错鄂湖草原。 石达：公扎儿时的玩伴，
世事洞明皆学问，人情练达即文章。政治是最好的练兵场，它仿佛是社会的枢纽，一切都由他加倍地扩大了。不要相信表象，有多少人戴着面具跳舞。伟正光的侯亮平或许只是书本中的人物，但我们依旧可以对他心怀期许。 这场战斗的胜利有戏剧性的转折点，可是现实生活中会有吗？英雄人物会不会最后以牺牲告终？ 难测！ 没有睿智的头脑，没有健康的心脏，没有来回奔波的心力，没有默默支持的家人，没有不变的初心和情怀，怎么做好一名关键位置上的政府公职人员，那真应该打个问号了
感觉还不错，尤其是有一众实力演员的加持，曾敬骅和彭千佑的长相简直就是校园小混混和学霸bl文的顶配了。
术弥简，道弥深。卢曼笔记之道， 内容内化，形式精简，组织分散，逐步积累，反复回顾，假以时日即洞见天成，妙哉妙哉。