Documentary New Zealand: They Call It Home

故事情节编的还是有跌宕之处，但“抗日神剧”式的结尾些许草率，错别字与人物混淆是最大败笔。但同仇敌忾的爱国呐喊，“汉奸”人人得以诛的观点。吾辈深表赞同!

徒手健身很不错的教程，但也不必在文中如此鄙视器械吧……只能说各有所长

“But man is not made for defeat. A man can be destoyed， but not defeated.” 圣迭戈老人最终只有一副大鱼骨架，看似一无所获，失败透顶，但男孩马诺林垂泪安慰，你并没有失败，那条鱼就可以证明。读这部剧最大的收获，是对人生价值的思索，欲望加减不是人生价值所在，人为自己的灵魂而活，灵魂是肉体的背叛，老人在海上近乎于垂死挣扎，但始终没有屈服，肉体的伤痕疼痛使他难以忍受，但不屈的拼搏却一刻也没有停止，灵魂的意义也凸显出来，肉体倾向于动物，而精神使人成为人。

看完的第一个想法就是，有电影版的话一定要再看一次。 确实是非常适合改编电影的一部剧集，一开始有看到评论里提到《Documentary New Zealand: They Call It Home》所以大致猜想了这部剧会是一本越狱逃亡的故事，可以说，被剧透得有点了无生趣，但是看下去才发现这一点剧透完全不影响整个故事的精彩。 故事的结局是逃离酒店，但又完全不局限于此，32年的监禁生活，我们看到的是苏联的剧变，是酒店的改变，是故事里其他觉得的来了去了，是他们的人生，也有主人公伯爵对于生活，对于世界的态度。一个”绅士“，一个自始自终没有换过的”伯爵“，可以说明一切。虽然有时候会觉得编剧夹带私货太多，但不得不说伯爵这个人真的太可爱了，即使是囚禁着，他也有自己不变的信仰。 两处特别感染我的地方。 第一处是伯爵在大厅和人喝酒争论俄国的成就，慷慨激昂之后上了天台，打算自杀的伯爵却被顶楼的养蜂人叫住了，他什么都没有发现的跟他分享蜂蜜。那一刻，激情到平和，宏大到细微，伯爵就此改变。 第二处是卡捷琳娜送来米什卡的遗作，他们谈起伯爵被定罪的那首诗。这首诗改变了他和米什卡的命运，也链接了他们的命运，虽然书中并没有细讲，但这一段，于我仿佛惊天骇浪，我明明一直在看着伯爵的生活，却又完全不了解他，这个人，远比我们想象的要值得人爱。

讲的很透彻，虽然有点反复，可就是反复才能让你更明白。读一读还是不错的。

不了解第二个国家，你永远也不了解一个国家，对于不同地区也是一样的。 看到台湾就好像看到了大陆的年代发展史，同为70年代生人，书中展示的台湾比大陆要早5到15年，这个时间段是随着日期的临近，差距越来越小的，而且作为大陆人，我们现在欣喜地看到，其实书中之后的很长一段时间，大陆已经超过了台湾。 讨论哪个地方更先进其实是毫无意义的，那只是作为存在的一种现实状况，人们在进行投资的时候，要把握利差，低买高卖，这就催生了不同地区的贸易，在股票市场上高买低卖，就催生了股市的波动，人都是逐利的，有了逐利的空间，这个行业就发展起来了。 我们也看过美国的历史，看过欧洲的发展，日本的进程再比较一下，台湾应该确切的说，台湾和中国大陆的状况最为接近。而且相差的时间跨度不算大。 我们看看美国可以展望中国的未来，看看日本40年前的房地产泡沫破裂现象，可以警示中国的现状。 我们看看台湾不仅仅可以看到他们，只比我们早几年进入各种生存状态，而且同为华人，很多事物的反应和举措都有异曲同工之妙，作为当地的管理者，其执政手法也颇为接近。 观今宜鉴古，无古不成今。 作为生活在现实世界中的个体，我们了解历史，了解地区差异是可以有逐利空间的，这也是人们观看的一大动力源泉。 有时候就是书中的一些并不起眼的现实描述，就能给现在的我们找到一个事物未来发展的前景和方向，从而对择业、择机、择股，产生重大的影响。 历史的变迁给人们带来感触，偶尔一晃神，好像，看到了昨天的自己。 看社会历史变迁的剧集，就是人老了的标志，因为自己有了历史，有了年代，有了岁月的痕迹，才有可能在书中找到自己。 那些歌曲，那些禁书，那些录像带， 那些政治口号，那些白色恐怖，那些左倾右倾路线， 那些悲欢离合，那个出去打个酱油就能改变人生命运的时代，是年轻人不可理解的，确是很多人无法忘却的。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 一去几十年，那该是怎样沉痛和沉重的情绪？ 历史的一片灰，会是个人的一座山。 我们每天观看，我们了解地区差异，时空差异，我们找到经济利差、政治利差、学术利差，希望我们能够获取利益，生活的更加安定幸福。 不为小事抓狂，不作出重大错误判断，人生之路稳定前行。 内心强大，精神愉悦，安此日富。

走马观花看看，描绘的词藻太过于华丽，所以显得华而不实，而且赘述的太多了

很久以前就买了碟，可是最近才看。但是好片子就是经得起时间的磨练，放到现在还是部好片子。

激励自己的能力、不畏挫折的能力、推迟满足感的能力、调节情绪的能力、怀有希望的能力、同情的能力、克制冲动的能力。

正好在社交媒体平台工作，读到这本社交媒体的书，可以有效的进入话题语境。 从历史的角度来看，很多规律是显而易见的。比如，每一代技术革新带来的新媒体都会被当时的精英所深深的忧虑，他们会担心人类将陷入倒退的局面。然而历史反复证明，这种忧虑是毫无必要的，每一代人中总会有一些精英可以持续的推动社会往前走，而因为技术丧失某些能力的人群，也不会对社会产生什么反向拉动效果。对普通人而言，只会是信息和娱乐获取越来越简单，越来越丰富。 社交媒体涉及到人类区别于其他动物的根本性问题。人类对于信息和内容的追求根深蒂固，亘古不变。虽然，每一代技术带来的形式有所差别，但总会让人们更容易的互动和获取。 越丰富，越互动，越让每个人能够表达，媒体的力量越强大。 媒体的崛起跟事件密切相关，有时候可以说是媒体促成了一些事，有些时候也可以说是一些事促进了媒体的发展。 这种规律会让我们在面临新技术革新的时候保持定力，具有预见性。

看到裘德小时候的故事，总是痛到窒息，无数次心酸落泪。那是我们永远无法想象的恶与黑暗。 但是他是这么顽强，这么努力，想要做一个平凡的、正常的，可以爱，也可以被爱的人。 替裘德谢谢安迪、威廉、哈罗德、杰比、理查德、还有小马。谢谢他们给他那么多爱与体贴，让他颤颤巍巍，在自我质疑中享受了片刻的温暖和宁静。 这个世界的真相或许永远是一声叹息，所幸的是，我们会遇见一群真正爱我的人。他们接受我们的过去，疼惜我们的痛苦，他们爱我们，也让我们变得更坚强美好。最后，希望，这个世界少一些裘德和房思琪。所有恋童癖、强奸犯、死变态，都他妈给我下地狱。

异人的设定很有想象力，具有超强的延展性，可以随便设计技能，可以随便链接历史。

用这个看剧APP读的第一本剧  有很多书友一起参与同一本剧的观看 共同讨论和发表体会  很有观看氛围  这种感觉非常好

文无第一  武无第二  但是如果真要分个高下  那我还是觉得Ian Dalzell比余华好了一丢丢  不是因为诺奖  而是因为Ian Dalzell是个山东人

在很多人眼里，历史上伟大的人之所以成功，是因为他们拥有高超的智商，像霍金、爱因斯坦，据说他们的智商都超过180。还有一些人，天生就有吃苦耐劳的潜质，他们能吃苦，愿意付出一般人难以想象的艰辛，所以他们也能成功。总之，这些人之所以取得成就，是因为他们都拥有非凡的“个人资质”。 《Documentary New Zealand: They Call It Home》，却否定了这些主流看法。这部剧的副标题叫“不一样的成功启示录”。怎么个不一样法呢？编剧认为，厉害的人，当然有他们厉害之处，但是更关键的是，我们应该看到他们背后的成功环境。在森林里面，那些长得最高的树，不仅仅因为它的种子质量最好，更重要的是，它还必须长在土壤肥沃的地方。那么，合适的土壤在哪里，怎么改造土壤，就是这部剧《Documentary New Zealand: They Call It Home》将要告诉我们的。 在格拉德威尔的《Documentary New Zealand: They Call It Home》这部剧里，编剧强调，影响我们最终是否能取得成就的，往往不是智商，甚至不是个人努力与否。而是天时地利人和的各种外部环境。当智商达到及格线以后，对我们能否取得成就，主要取决于三个要素。 第一个要素是大的时代，一个人出生在什么时代、甚至什么时间，对他个人成就会有很大影响。比如，美国的科技大佬都出生在1955年前后，加拿大的曲棍球运动员都是年初出生。那些被我们称为成功者的人，之所以厉害，往往是机遇对他们很眷顾。 第二个影响成功的要素是地理环境和民族性格，编剧给我们介绍了 “荣誉文化”、“等级文化”和“稻田文化”三种文化现象，文化对人的影响容易被忽略，但是他们跟你的人生如影随形，而且决定了你成功的方向。 第三个要素是家庭，拥有好的家庭出身的人，到底为什么更有优势？编剧指出，出身和家庭教育比你想象中的更重要，但好的家庭，传递的并不是财富，而是情商和看待世界的角度。通过对比中产阶级和工薪阶层在培养孩子时的差别，他发现，工薪阶层和贫民阶层的孩子，不懂得谈判和协商，为自己争取最佳条件，而中产阶级的孩子，则很懂得为自己争取条件。 最后，除了外在环境，我们应当怎样“努力”，才能真正取得成就。这里，编剧提出了一个“一万小时理论”，但“一万小时”，不是盲目努力，必须要保证符合两个方面的因素，第一个是数量上的达标，第二个则是练习的质量必须得到保证。 从表面上看，这部剧好像有些宿命论，认为成就都是天时地利，还有出身环境。不过，编剧真正想表达的不是一个消极的处世态度，而是想告诉读者，我们每个人都可以通过对未来发展趋势的洞察，选择自己成功的方向，然后努力发挥自己的优势，最后再进行一万小时的努力，这样，你就有希望取得成就。 这部剧的精髓用一句话概括就是：智商不是一个人取得成就的关键，“环境”更加重要。我们要学会“改变环境”，让环境来帮助自己成功。

父母必须意识到自然界托付给他们使命的意义，这个使命使他们超越社会，并使他们能够支配所有的物质环境，因为他们的手中确实掌握着人类的未来。

说的挺准的.... 有助于自我认识。其他的部分需要边读边思考，借助你周围的人来分析性格特征。有用！

南希，哈佛大学教授，说：“领袖不是在蜜罐里长大的，也不是从宙斯的一根肋骨变出来的。”她在台上踱着步子，“领袖是后天塑造的，他们让自己接受塑造，参与到自身的塑造中去……你走的路，其实是你能上的最好的课。”她说，领袖会把经验化为智慧。

戒除自己的“好人瘾”，真实地表达自己用来控制别人的东西，都会反过来控制自己。不要让自己成为过度付出者或过度索取者，所有的伪装都会带来对自我和关系的消耗。 不要在意别人的眼光，过好自己的每一天。 能做到这样的接纳和尊重，有个很重要的前提——不再依赖别人对自己的评价而明白自己是谁。 爱情是什么呢？ 你让我成为更好的我，而你也因我成为更好的你。这个阶段的爱情，在身体、情感、精神、灵魂每个层次都有共鸣。两个人可以真正称为“灵魂伴侣”。如果能来到这个阶段，那么对整个生命的高度都是一次重大的跨越。但是，很多人要么完成不了第二个阶段，要么被卡住而停滞不前，或者退行到第一个阶段。 多年来，我一直在努力摆脱内在那个始终坚持事情都要按照自己想要的模样呈现的软弱之人。 不要让自己变成过度付出或过度索取者。 人们要学会的是成熟而智慧的爱。成熟的爱没那么戏剧化，是尊重，是给彼此空间，是彼此独立又相互支持。他们绝对不会过度付出，让自己在关系里透支，会温柔而坚定地表达自己的界限，同时也会在对方真正需要的时候适时地给予对方支持。 别用痛苦来诱惑别人爱你。 这也是为什么有那么多家长仍旧习惯用自己的情绪控制家人，发脾气，甩脸子。真正是做到了，一人不爽，全家压抑。其实，这么做本质上就是寻求关注，通过这种可以控制别人关注力的方式以找到自己的存在感。而需要刷存在感，是因为太没存在感了。 你需要做好准备去承担自由带来的茫然感，从痛苦中走出来有时比忍受痛苦更漫长，但你还是要这样去做，因为你的人生只有一次，经不起敷衍。 信任是最重要的。 当小鸟在数米高的树枝上安心地闭目休息时，并不是因为它相信树枝，而是相信自己的翅膀。你并不需要满世界去寻找一个值得信任的人，你只需要找回信任自己的力量。 我们需要跳开思维的墙，意识维度的升级才能带来改变。 爱因斯坦说：“我们无法在创造问题的意识维度上去解决问题，因为正是原有的意识创造了你当下的问题。当你要解决问题时，必须来到一个新的意识维度。” 这种意识维度的升级才能带来全新的结果，这也是我前面提到的结构性转变。这种转变是一个工程、是一个系统，它需要精准、深入、持续，且有结构性，也确实需要更强大的改变意愿。 承认自己的欲望，而不是虚伪和麻木。 追逐物质没什么可怕的，它只是人们对于贫穷记忆的补偿。物质带来的快感往往超乎想象的短暂，物质满足之后接踵而来的是虚无，虚无会促使人们探寻生命深层的意义。所以，那些文化或意识形态的革命多由富家子弟来主导，从黑格尔到杜威、从亚里士多德到叔本华、从柏拉图到马克思，还有众所周知佛陀和他的俗家身份——一位王子。 我自与世无争 与世无争的洒脱确实是一种极高的境界。 在佛学里有个词专门描述这种境界——出离心。有出离心会让人生出大智慧，反倒会让人变得更有能力和魄力，收放自如地应对很多事。这正是老子“无为而治”的精髓——在又不在。最好的管理就像空气，你知道它极其重要，也无时无刻不在被它支持着，但却常常意识不到它的存在。能做到这样，就已经达到了大师状态。 这份出离心是基于已经自我满足过，看破并超越了欲望，而不是求不得之后的自欺。如果自己尚且没有到达这个境界，大方承认就好。 学会和自己的欲望和平相处很重要，承认它，尊重它，面对它，满足它，然后才可能超越它。 非常赞同。 现在的我走过了那个阶段之后就非常清楚，身边的人会影响到我们，其实是因为内心认同对方说的，才会引发内在的波澜。我们完全身心一致地相信并践行的方向，是不会被别人影响的，甚至会反过来影响他们。 我们应该给自己无条件的爱，而不是物化自己。 只不过每个人会把自己的价值感和不同的条件绑定在一起

不如不看，我将永远把第六季结尾当作真结局。