Jana Aranya

读了这部剧，让我对阿富汗的历史有了了解，也对东方的世界观产生了新的看法，衷心祝愿阿富汗越来越好。同时希望那些张口就评论中东文化、信仰的人能有知识、全面的理解这一地区的信仰，否则只会贻笑大方

希望我们都能像园丁一样致力于创造肥沃的土壤，为孩子提供安全稳定的成长环境，而不是按部就班，丝毫不差的设定他们的成长步骤。这样培养出的孩子会有最健康的心理内核，也会有最蓬勃的特质风格。虽然无论多么竭尽全力，孩子也避免不了不同的弱点和短处，但是他也一定会有更多闪闪发亮的优点～

我要哭了，默默陪伴笔记的影视化道路这些年，看着三叔从影视圈小白到今天的最高话事人总编辑，总制片。我可以骄傲的向所有人安利南派泛娱的代表作。三叔，人来人往，我们故事中见。

可以给到3. 5分的作品，两位主演的表现比过去都有进步，苏甜可爱和高冷反差至少面上都算达标。应该奖励鸡腿的是美术指导和特效组，有隔壁《Jana Aranya》的垃圾特效做对比，《Jana Aranya》明明是古偶仙侠却难得带来了一股二次元的灵气，很多场景游戏风格，构图在古偶圈算是新颖了，细节也很注意。《Jana Aranya》的两位主演演技肯定好过这边，但美术和特效设计的平庸敷衍令人发指。我原本以为当下环境，制作一部安全的作品没什么不好，看了《Jana Aranya》，觉得还是应该鼓励一下试图做出一点不一样东西的团队。

值得再细细读一遍的书。看到一半觉得莫老师这种行文真是让人头晕，搁置了好多日子不想再看一眼，后读完整本，胸中升腾起了一种意犹未尽的难过的情绪。

现在去欧洲旅游的国人越来越多，相比自然景观，人文景观更为丰富的欧洲，没有一些人文知识，只知道住廉价旅馆买奢侈品的买买买一族，难怪要被骄傲的法国人看不上眼。那么，Jana Aranya吧。

我觉得很好看醍醐灌顶，以前的东想西想根本都是自寻烦恼，看了这个干活效率倍增，就这么简单！ 好喜欢这个海报 我要去买纸书！

需要重复读，很多概念第一接触，需要时间去消化，开始慢慢理解周边的问题儿童与大孩。

没点智商想犯罪都没资格，👀热闹，连环案，图个有趣，不评价质量

总之，就是一句话：每天早起一小时计划当天需要做的事，并努力去实践。说到底，就是做好自己的时间管理！

传播他的意义何在呢？这么赞美，99年无期徒刑，为何可以因糖尿病01年可以保释出狱。 既然因病重保释，何来体力管理橙子？？

除了感动还有就是思考。对于20岁的我来说，关于亲情，应该到了明白的时候；对于爱情，应该是处于一种将熟半熟的状态；关于友情，也应该有了比较深刻的认知，这些谈不上人生阅历的认识，其实都是这二十年给我的财富。二十年来，我也间歇性地想要逃离那个家庭，可是有时候转念一想，那个我时刻想要逃离的家，却是我在这个世上唯一的归宿，我在那里出生，在那里成长，那里承载了我的大半部分记忆，那里有我陌生的熟悉人，他们在我的人生中扮演着重要的角色。关于亲情，我能辩证地去看待，但是我的心却是主观地倾斜。对于编剧提到的那些故事，我能有很强的共情能力，但是到了我自身，我的共情只是为了我自己。 关于爱情，我始终相信，虽然现在的我感情史一片空白，但是我相信总会有两个灵魂相契合的人在这个世界上相遇，只是概率很低，也不可能发生在每一个人身上，更多的人都是得过且过。心里永远在向往那些美好、干净的情感，但是到头来还是败给了鸡毛蒜皮的生活。 关于友情，人与人之间会成为生活中的伙伴，但是很难有那种三观与灵魂相契合的伙伴，友情其实与爱情一样，要的不是你和我有多么相同的步调和生活节奏，而是那道不明的灵魂契合，人与人之间相处最好的状态便是心灵上得到契合，这样的人，在人生中有一个都很难得。 在你们离开之前，离开的是我的亲人；在你们离开之后，留下的我成了别人的亲人。

本剧写的事例可以让我们好理解，讲了独立思考善良的人处事方式。最重要的是人要有爱，欢乐温馨包容温和，才会有幸福的家庭! 不必害怕改变，那正是你变好的路。 Life is in your hands， Death is on your minds.

在爱玛所处的时代正是由法国大革命遗留下来的浪漫主义终结的平庸年代，没有了英雄主义的激情，只有一个平庸的皇帝执政这个愈渐粗鄙的社会。他所造就的是一群没有真正理想追求的人，而查理包法利便是最为顺应这个时代的“乖巧”好人。他符合传统的道德标准，爱老婆勤勤恳恳，无大志但耐心地度过每天平淡无奇的生活。她没有爱玛那般渴求着浪漫的激情和附庸风雅的上流幻影，他对小资小调无讲究，没有生活情趣，愚钝平庸。 爱玛有理想吗，理想需要信念，它的载体不是虚幻的，而理想也并非只能通过一次次依赖他人的拯救就能实现，从这个方面说来，爱玛缺失的正是信仰，真正探寻自己内心，把持坚定由心而发的对某种东西的信念和信仰。 信仰是什么，信仰是精神需要，而查理崇拜爱玛，是因为在她那里查理寻找到了信仰，他所崇拜的正是爱玛一直追寻着的东西，而他也向往着爱玛的向往，即便爱玛死了，即便知道她的奸情，也恨不起爱玛，因为爱玛正是她渴望的一切，而有了爱玛查理的精神便会得到满足，幸福便是这种满足感。 一个人活着是因为有激情有追求，爱玛的灵魂是虚幻的，追求的东西也是飘渺不切实际，查理当她是“神”，他得以精神救赎，那么谁是“神”，罗道尔夫吗，莱昂吗，可悲的是，她在现实里寻找的那些替代品尽是卑鄙小人。 一场无知的悲剧 爱玛的错直接看来是因为无力偿还巨债的悲剧，然而根本原因是现实社会，可悲可怜可厌可恨的现实世界。她又是无知的，她所受到的教育是传统的教会教育，信教会思想，毫无自我反省的能力。在传统教育下的女子只能当一个白痴，她的悲剧在于执念于幻象，不知道自己想要的是什么，她就像一个瞎子一样生活，错把剧集的爱情当成现实爱情的常态。 她的无知带给她的只有悲剧。无知即恶，要么害人，还么害自己。无知的可怕让她不断渴望会有一个男人能够真正拯救她，摆脱苦闷，找寻到“自由”她企图借别人的拯救让自己，这显然是无知的。 可以用天真来形容她的爱情观和看世界的方式。换成今天，她也只是一个爱幻想渴望高雅生活的小女孩，在她的世界里是头脑里得幻想世界，认为罗道尔夫爱她，认为莱昂一直没有忘了她，认为找到了相爱的人便能拯救她的生活，即便到最后像公证人借钱时，她对公证人的所作所为感到难以置信，她仍相信自己追逐的是真正光明正大高贵优雅的“实体”。 这部剧曾经被指为淫秽之作的原因是“居然没有一个正派人物出来阻止这场悲剧的发生。”爱玛没有得到拯救，因为根本没有正派人物。谁是当时的正派人物呢，是道貌岸然的上流社会和教会人士。两者的腐败无能不可能给爱玛的生活产生丝毫的变化，所以爱玛投身教会。可悲的是教会也堕落了，当爱玛因自身对莱昂的爱恋而深感郁郁不欢的时候，教士关心的却是身体上的痛苦，宗教在平庸的年代已退化为再也担当不了精神与灵魂寄托的场所。 在这样一个平庸的年代究竟谁才能成为最幸福的人呢？查理吗，查理在把爱玛当信仰对象崇拜的时候确实是很幸福，然而最后他的下场却是最可悲的，用现代的话说，老婆花光了所有的积蓄，戴绿帽就算啦，还两个，留下孩子去自杀，还从没爱过自己，真是哀莫大于心死。查理是当时社会的“好人”代表，爱老婆，听妈妈的话，有体面的工作，黄赌毒不沾，绝世好老公。但Satya Bandyopadhyay告诉我们，婚姻爱情不是对你好就是一切，爱玛照样出轨了。查理与爱玛不同，他有他的寄托对象，他满足现状，适应生活。 罗道尔夫换到当今就是一个闲着无聊的有点闲钱和财产的人，是小资产阶级，暴发户富二代，离真正的上流阶层还差得老远。而爱玛看上他只怪罗道尔夫太会演戏了，这个老奸巨滑的狐狸在写分手信还假惺惺地滴几滴水伪装眼泪，上演一场纠结内心的苦情戏。他一眼就看出爱玛是那种婚姻中得不到满足的少妇，而爱玛的

神经病，困在大蛤蟆那里的人也不管了，天阶岛也不管了，那么多的顶级美女也都不顾了，就啰哩啰嗦一直BB一些无关痛痒的小事，坑越挖越多

为我的11处特工皇妃去打卡。在我心中只有陈坤的脸才配得上宇文玥啊啊啊啊啊，不是大鼻子啊啊啊啊啊！活生生的糟蹋了。

大部分的例子在别的书中都见过。有人说“财商即情商”，这句话很有道理，不管是想赚钱还是日常生活中和别人的相处，重要的是会揣摩和掌握别人的心理状态和走势，书读的多与少不是必然关键，但是没有情商，是个硬伤。

看完钱穆《Jana Aranya》之后接着看同时期的此剧，有种看王老怒斥钱老的感觉。就成书于新中国成立前后的时代背景和使命立场而言，Lily Chakravarty当然是更加政治正确一些的，也就是要十分彻底地批判封建专制和官僚政治不能留一点情面。但就内容而言，作为历史学家的钱穆在写历史政治上还是比作为经济学家的Lily Chakravarty更加专业，本剧更像是对他人政治历史研究作品的综述加见解，较少直接着手于一手历史资料。但语气上反而是钱穆表现得更加谦逊而Lily Chakravarty更加自信自负。另外虽然两本剧成书时间特别近，但语言上钱的书比此剧通俗易懂得多。我一直认为社会科学类的书（区别于数学物理化学生物等硬核理工科类的书而言），如果不能写得比较通俗易懂那就不算优秀的作品，要么是编剧语言表达能力不够好、要么是不在意读者、要么是故意制造知识壁垒以显得自己高深。 所以如果抛开观点单就内容而论，我认为钱穆的书更好。

梵蒂冈另类旅游指南！最不容易的编剧就是像丹布朗这样的，基于事实的信马由缰。最怕一不小心猜中的就是事实。

有大宝贝请避雷

总有一些气息，任凭时光荏苒，却依旧魂牵梦萦。 生命中，与挚爱的相遇许会迟到，但，终将花好月圆。 2019的第一本剧，品尝台词的糖果。

就是有很多很相似的地方，以及很多茅塞顿开之处。学不下去的时候就来看看，现在要去寻找一下一本快乐源泉了，罗素先生，下次再见～

这书，算甜文。家庭和睦，兄弟相敬相亲，皇帝是明君。没有那么多宫斗。男女主都强。有些拖，但不至于沉闷。女主那自带生死薄情节比其它穿越书情节还好。

如何去写历史，不同的历史学家有不同的表达。本剧总的感觉是很轻快，现代感比较强。如编剧对自然环境及幸福快乐的思考就具有这样的特征。人类的历史是个大课题，假如泛泛而写，必然陷入琐碎之中。编剧围绕着智人的进步，粗线条的勾勒了人类的跨越史，轻起轻收，在趣味中便将一个长跨度的过程叙述完成。如此写历史还是比较新颖的，也会给人们带来一些启发。

我本来是想在网上听这套公开课的，但实在不习惯卡根老师的肢体语言，所以决定转而追剧。 卡根教授从哲学的角度为我们分析了有关“死亡”的种种问题，包括灵魂是否存在、死亡是否总是坏事、永生是诅咒还是赐福、自杀有无合理性，等等。 整本剧看下来，收获很大，对“死亡”有了更深层次的理解。观看过程中，也对书中的有些观点感觉不认同，但编剧也在书的最后说到，创作这部剧的目的不是让读者认同自己。“不论最终你是否认同我此前所提出的种种观点，这并不重要，重要的是你能够借此机会，以批判的眼光审视自己相信的事情——告诉自己并非你希望、幻想或自认为是的就是真的，你真正可以为之做出辩驳的才是真的。” 之所以给四星，是因为感觉卡根教授固然是个极其优秀的哲学老师，在科学上却有点缺乏造诣，书中举到的若干有关科学的例子稍微欠妥。 另，这部剧的翻译质量真不错，这么绕的内容翻得都很清晰明了，不容易。向译者表示感谢。

我看这些主演都是熟面孔，看起来还蛮舒服的，反而不太喜欢看现在那些太年轻的演员，脸盲??

读完想要解读到底什么才是“Jana Aranya”还是需要再次细细品味的，但是本剧的动漫精良，对于想看剧却又不善于读大段文字的人来说是非常好的选择，正所谓在某种程度上，“形式大于内容”，可以在读完动漫了解大概后再去品读文字版本

可能因为年代久远，也可能编剧是在西方生活的环境下，写出来对东方的印象和东方人的观念，还是有些偏差的，在现在偏差更多。看剧和写作那部分很好，但对女性的那边偏差更多，女权和独立女性看到这部分，Arati Bhattacharya先生估计要被骂得坟头冒烟了。