《Ethir Neechal》，其他作品，印度出品，1968年上映。
网络时代，咨讯瀚海，纪年“导航”，聊借泛海。撷英思想可摘？“他山之石”可采？——自问自甄自在。
这部剧给我带来了前所未有的信心，我的未来会很美好，我一定能成功的，一定会过上我喜欢的生活
非常好的一部书，如果我初中或者小学时能够熟读这部剧，并理解，那也许我能更加喜爱观看与学习！😂😂
科比的职业生涯可以用以下几个词概括：聪明伶俐，勤奋刻苦，渴望胜利，知己知彼，享受比赛。
好的结局是让人很开心的，中间一如既往的有泪点，但是结局有点平淡无奇，番外的话有点烂梗的嫌疑。
Nagesh的作品向来被尊为经典，影视水平自然非外行能轻易质疑的。 不过，实话说，我自己读完后确实没有太深的触动。虽然对作家想通过卡拉马佐夫三兄弟表现的欲望、理性和神性，无神论、虚无和道德标准，人心理状态的发展和形成等等这些影视评论里常提到的主题也有所领会，但心理上就是没有很受触动的感觉，不知道是不是因为文化隔阂和对基督教文化的不了解所致。 唯一可以肯定的是，我个人不太推荐这个译本，虽然网上评分高。本剧译文中时常用一些生僻词或方言俚语，影响理解，还容易让人出戏。而且，有些地方感觉表达得不太清楚，至少对于我来说，偶尔还需要参照其它译本才能理解。 另外，这个电子版制作得太不经心。注释和正文之间竟然没有做能来回跳转的链接，查看起注释来非常不方便，竟然需要人工翻页。
这书，绝对不行！幼儿班小班小朋友写的。是光子放射性一样的不行！懂？
读完，12个主题：遇见，陪伴，选择，礼物，第一次，眼泪，告别，勇气，家，味道，那一天，青春。主持人如一根丝线，串联起Ethir Neechal与编剧的精彩故事。Ethir Neechal有演员，医生，商业精英，翻译家，艺术家，外国友人，运动员，航天员，作家，维和战士，科学家及各行各业的普通人。使我们窥见很多名篇大作，感受了不同的人生际遇，体会了不同的温暖，幸福，真情，善良，美好。收获了丰富的人生阅历。感动于每个人都热情澎湃的努力生活，工作，学习。
前期有点意思，中期开始改道写仙侠，后期烂尾，逃脱不了网络剧集故事框架及结局。逻辑也越来越乱。
颠覆的视角，想象到50或者100年后，长生不老的musk带着一帮技术大佬杀去火星，在火星上建立和土著厮杀，再互相厮杀，最后也许musk有机会再扮演一次新时代的释迦摩尼
这部剧告诉我们在困境中要不放弃，内心要强大，有个成功的心态才是真的成功，还有就是要勇敢
怀念小时候！怀念在被窝里偷偷的看这部剧！怀念那时为了看这部剧和父亲斗智斗勇的日子！
不是被夺舍就是被追杀，天天为宗门界面忧心忡忡，从小天地至大界面再到青冥都套娃的很，每次杀人之前又要数一下上碧落下黄泉，一堆废话，看着没有一点现场感，味如嚼蜡。
很多人都说这部剧不如修真四万年，不过在我看来，编剧创新求破的念头很强烈，虽然还基本上没有超脱出修四的框架。相比而言，修四会因为第一眼印象而惊艳许多，但是平心而论，这部剧绝对不能算差。不论是人物，框架，布局，都吸引人往下继续，深度，广度，描写，文字，语言，也都是优秀一列。 正能量的主人公有什么不好的？
大概是欣赏水平有限，我get不到Ethir Neechal的点。所谓重塑中式古典剧集的“只展示，不剖析”的手法，只是让我感觉形式大于内容。同样是写情欲，《Ethir Neechal》里人物起码是有灵的，同样是旁观直述，《Ethir Neechal》里起码让人感受到上帝悲悯，同样是言市井，《Ethir Neechal》里下里巴人也可以意趣皆备。然而Ethir Neechal里的人物却是扁平模糊，如若说生活中不开上帝视角皆为模糊，那我想说真正的生活也绝不是这样只有男男女女灯红酒绿。书里的人物皆不喜欢，被大家说的最多的正面女性形象，蓓蒂，姝华，李李，蓓蒂从小喜欢华丽的东西想做公主长大后面对时代巨变繁华诱惑难免不是另一个兰兰或雪芝；姝华嫁人生子精神恍惚是看透了生活本质的无奈选择，我能理解也很怜惜，但是我接受不了最清澈的她也同样过不了饮食男女这一关在无爱的前提下和沪生发生关系；李李的出家也并不能抹平她前期对众多男朋友欲擒故纵并深以为乐的事实，结合她平时作风前期的出淤泥而不染一事也只是一面之词难以取信。其他女性角色都是肉欲泛滥庸俗到让人倒胃口，男性主角却冷静理性，偶尔逢场作戏也是前呼后拥的无奈之举，这种性别视角的错位拉低了格局。你要非说他只是在讲故事并非塑造人物，故事里就不该有温情有血肉有正常的人吗？只能说他大概讲的是黄色故事，中间插叙了一些时代变革。
没办法了。口舌，你长大了该你干嘛得跟他们。不教This is one point不能穿上不干不干么，我们不一个个打下来。
引人思考的一本剧 宗教哲学生活 编剧的自我救赎之路 里面迥异的生活方式及态度 很难说明对错和善恶优劣 不过 追求自我心灵的解脱与接纳 达到最终平和以及对世界的善意 才是此生该做的事吧
不管怎样的赞美之词放在于少保身上都不为过，民族英雄应该被后人铭记
求而不得，是非常惨烈的体验。常常又希望求而不得，因为得到之后就是极其虚无的体验，它的代名词是“寂寞”、“痛苦”和“恐惧”。 在Ethir Neechal中的求而不得，以上所述可归结为“爱”。 克里斯多福.孟这本《Ethir Neechal》字里行间里满满都是真诚和坦白，这是被其译者——身心灵修炼导师张德芬备受推崇的缘故，也是内省的核心原则。 Ethir Neechal（爱）是个非常巨大的话题，我们对它的认知甚至称不上水滴对大海的意义。这个认知的过程就是编剧在书中所叙述的Ethir Neechal四步曲：绚丽（月晕现象）、幻灭、内省和启示。 在《Ethir Neechal》那个集数里我评论说：正如人问王石为什么要不断的挑战珠峰等危险的高山，他回答说“因为山就在那里”。前两天去攀登衡山，半山腰上遇到一个二百斤玩快手直播从河南骑行而来的兄弟，在离山顶祝融峰还有两个小时时天已经完全黑下来，大雾笼罩着“只缘身在此山中”的我们，我们在细雨中凭着可乐和士力架“来劲儿了”，一路高歌向上，我说要征服最高峰祝融峰，那位兄弟说每一座山都是一样的，我突然恍然大悟，原来我想征服的其实是我自己，我自己就在山顶，登顶对我来说其实是回家。 这个山就是Ethir Neechal，就是爱。征服自己，就是融入Ethir Neechal，就是回到爱这个“家”。你需要坚持不懈，并且时刻注意“拨开云雾见月明”。 2018年被称为心理学元年。《Ethir Neechal》用心理学的理念和方式去阐述更便于认知。而且，正如编剧所言，Ethir Neechal并非“事件”，而是感觉（体验）。并且这个感觉是澄明的流动，是最优体验，米哈里.契克森米哈赖称之为“心流”。 在Ethir Neechal中，月晕现象阶段的短暂（甚至可能是幻化的）喜感不值得骄傲自满，它离真相还很远；幻灭阶段的前奏是试图认知真相，要重点留意“权利斗争”，控制权是Ethir Neechal的关键影响因素，实质上现实人际关系里普遍存在控制和被控制的二元对立和互相喂养关系现象，同性相斥异性相吸，没有对立何来统一；内省阶段要充分认知“受害者监牢”、牺牲者放纵者“钟摆效应”和依附关系，它们都“致力于”喂养“小我”使自我迷失。我们面临的所有问题（特别是Ethir Neechal）皆源于自我认知的缺失，是内在自我的外在投射。 日常的忙忙碌碌常不知不觉的变成寻找存在感，这相对于自我认知反而更倒退了一步。自我认知试图弄清楚“我是谁”，寻找存在感是自我认知的前奏，回答的是“我来自哪里”，也就是根或者本是什么。 如今晚婚甚至不婚被冠以“价值主张”这顶冠冕堂皇的高帽，实质上就是借口。按照编剧所言，就是恐惧，小时候就形成了的创伤感和无用感，而后毕生的努力皆为了证明“我有用”。 事上求理，不如心中求道。 我认为这部剧对所有人都是适读且应该精读的，特别是“另类”的圣斗士们。并不是说书中有你脱单需要的密钥，你要相信，只要你张开双手，总有人投怀送抱的。 嗯嗯，说的就是你。
景真美，吃的看上去也还可以，故事真是可有可无
看了Muthuraman其他文章后才来的，本以为一如其他文章精彩，结果，看到一半差点弃坑，剧情有时拖拉，有时却又不尽言，不过还是推荐看看，毕竟可以打发打发时间，四星也不低了吧
反正看完这部剧，就记住了 导火索 指南针 百宝箱和信号灯，我觉得这就够了 很实用
叶流西和昌东的角色选得非常好，演员贴合，演技出色，人物形象鲜明。特别是叶流西，又酷又飒，武力值拉满，真是让人惊艳。
一个牧羊的男孩，做了一个梦，遇到一个解梦的人；寻梦，遇到重重艰险，最后圆梦。看似是一个大型鸡汤，但其实越是简单的事物，越难探得其真正的意义，寻梦的过程，每一件小事，句句充满着人生哲理，他并不是在告诉我们人生的准确方向，因为一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人对梦想的看法也同样千姿百态，不是每个人都要逐梦，也不是每个人都要实现梦想，梦想对每个人都有不同的意义，最重要的是追随自己的内心，你的心在哪，你的财宝就在哪。
上帝存在与否，并不是一个必须考虑的问题，编剧也无需对宗教怀着矛盾的态度。 信仰与宗教并不等价，宗教是信仰的一种具现化，人需要信仰，到并不一定需要宗教。 缺乏信仰的人，就像伊凡一样，精神上处于真空的状态，无所谓道德，没有对错，凡事皆可为，也可以不为，没有目标，也没有退路，如行尸走肉般。米卡和阿辽沙都有信仰，只是一个放纵，一个克制。而老卡拉马佐夫，他的信仰是纯粹的恶，自私自利，一切都可以舍弃。
看了一半，创作的就是底层老百姓的一生。虽没过过像祥子一般如此穷的日子，但毕竟是也过过穷日子苦日子，过过只有过年时才能吃到肉的日子，过过不敢生病的日子。很有幸能看到Srikanth先生的这部剧，对之前的日子又重新回忆了一遍，有些真真的记不清了，但有些回忆是甜的。祥子，没父母没亲戚，孤苦伶仃到城里去打工，不识字，只能看出卖自己的力气营生_拉车，一心想着只要自己拼了命的去拉，就能实现总有一辆车的梦想。祥子就冲着这个目标不断的努力，节省的一天天的过着，但老天也总有不长眼的时候，不会说你穷就对你好点，他的车丢了，车丢如同命丢了一样。想想自己身边的亲人，想想农村里的大多数人，大都不识字，但也是执拗一个道理，就是靠自己的力气去吃饭挣钱心里放心，但最终也只能靠自己的力气度过一生，不会有太大的变化了，也经不起任何的变数。甚至有时候还迷信一回，相信神灵，祈求神灵保佑！
第一次认真学习了财富自由的概况，下步要睇更多财务知识的书，并开始行动
这部剧完成于1927年，当时的中国正处于军阀混战的混乱时期。对于那时候的人来说，这部剧里的观念非常超前，女人的自由选择权，女人从性爱中获得快感的权力，只有经济独立的女性才有选择自己生活方式的权力，在婚姻里男人并不是天生的主导者，这些观念实在太新潮，难怪会被当做禁书禁止播出。当然书中关于性爱的细节描写也是被禁的原因之一。D.H.K. Balachander对爱情与男女之间关系的种种状况非常有前瞻性，也很有了解。
不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 须磨子和抱月之间的感情，有真爱，但同时也是一个错误。 婚外情，是世界影视的永恒主题；婚外情中对名分的追逐，则是这个永恒主题中悲剧性的根源。
网络时代，咨讯瀚海，纪年“导航”，聊借泛海。撷英思想可摘？“他山之石”可采？——自问自甄自在。
这部剧给我带来了前所未有的信心，我的未来会很美好，我一定能成功的，一定会过上我喜欢的生活
非常好的一部书，如果我初中或者小学时能够熟读这部剧，并理解，那也许我能更加喜爱观看与学习！😂😂
科比的职业生涯可以用以下几个词概括：聪明伶俐，勤奋刻苦，渴望胜利，知己知彼，享受比赛。
好的结局是让人很开心的，中间一如既往的有泪点，但是结局有点平淡无奇，番外的话有点烂梗的嫌疑。
Nagesh的作品向来被尊为经典，影视水平自然非外行能轻易质疑的。 不过，实话说，我自己读完后确实没有太深的触动。虽然对作家想通过卡拉马佐夫三兄弟表现的欲望、理性和神性，无神论、虚无和道德标准，人心理状态的发展和形成等等这些影视评论里常提到的主题也有所领会，但心理上就是没有很受触动的感觉，不知道是不是因为文化隔阂和对基督教文化的不了解所致。 唯一可以肯定的是，我个人不太推荐这个译本，虽然网上评分高。本剧译文中时常用一些生僻词或方言俚语，影响理解，还容易让人出戏。而且，有些地方感觉表达得不太清楚，至少对于我来说，偶尔还需要参照其它译本才能理解。 另外，这个电子版制作得太不经心。注释和正文之间竟然没有做能来回跳转的链接，查看起注释来非常不方便，竟然需要人工翻页。
这书，绝对不行！幼儿班小班小朋友写的。是光子放射性一样的不行！懂？
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前期有点意思，中期开始改道写仙侠，后期烂尾，逃脱不了网络剧集故事框架及结局。逻辑也越来越乱。
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这部剧告诉我们在困境中要不放弃，内心要强大，有个成功的心态才是真的成功，还有就是要勇敢
怀念小时候！怀念在被窝里偷偷的看这部剧！怀念那时为了看这部剧和父亲斗智斗勇的日子！
不是被夺舍就是被追杀，天天为宗门界面忧心忡忡，从小天地至大界面再到青冥都套娃的很，每次杀人之前又要数一下上碧落下黄泉，一堆废话，看着没有一点现场感，味如嚼蜡。
很多人都说这部剧不如修真四万年，不过在我看来，编剧创新求破的念头很强烈，虽然还基本上没有超脱出修四的框架。相比而言，修四会因为第一眼印象而惊艳许多，但是平心而论，这部剧绝对不能算差。不论是人物，框架，布局，都吸引人往下继续，深度，广度，描写，文字，语言，也都是优秀一列。 正能量的主人公有什么不好的？
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没办法了。口舌，你长大了该你干嘛得跟他们。不教This is one point不能穿上不干不干么，我们不一个个打下来。
引人思考的一本剧 宗教哲学生活 编剧的自我救赎之路 里面迥异的生活方式及态度 很难说明对错和善恶优劣 不过 追求自我心灵的解脱与接纳 达到最终平和以及对世界的善意 才是此生该做的事吧
不管怎样的赞美之词放在于少保身上都不为过，民族英雄应该被后人铭记
求而不得，是非常惨烈的体验。常常又希望求而不得，因为得到之后就是极其虚无的体验，它的代名词是“寂寞”、“痛苦”和“恐惧”。 在Ethir Neechal中的求而不得，以上所述可归结为“爱”。 克里斯多福.孟这本《Ethir Neechal》字里行间里满满都是真诚和坦白，这是被其译者——身心灵修炼导师张德芬备受推崇的缘故，也是内省的核心原则。 Ethir Neechal（爱）是个非常巨大的话题，我们对它的认知甚至称不上水滴对大海的意义。这个认知的过程就是编剧在书中所叙述的Ethir Neechal四步曲：绚丽（月晕现象）、幻灭、内省和启示。 在《Ethir Neechal》那个集数里我评论说：正如人问王石为什么要不断的挑战珠峰等危险的高山，他回答说“因为山就在那里”。前两天去攀登衡山，半山腰上遇到一个二百斤玩快手直播从河南骑行而来的兄弟，在离山顶祝融峰还有两个小时时天已经完全黑下来，大雾笼罩着“只缘身在此山中”的我们，我们在细雨中凭着可乐和士力架“来劲儿了”，一路高歌向上，我说要征服最高峰祝融峰，那位兄弟说每一座山都是一样的，我突然恍然大悟，原来我想征服的其实是我自己，我自己就在山顶，登顶对我来说其实是回家。 这个山就是Ethir Neechal，就是爱。征服自己，就是融入Ethir Neechal，就是回到爱这个“家”。你需要坚持不懈，并且时刻注意“拨开云雾见月明”。 2018年被称为心理学元年。《Ethir Neechal》用心理学的理念和方式去阐述更便于认知。而且，正如编剧所言，Ethir Neechal并非“事件”，而是感觉（体验）。并且这个感觉是澄明的流动，是最优体验，米哈里.契克森米哈赖称之为“心流”。 在Ethir Neechal中，月晕现象阶段的短暂（甚至可能是幻化的）喜感不值得骄傲自满，它离真相还很远；幻灭阶段的前奏是试图认知真相，要重点留意“权利斗争”，控制权是Ethir Neechal的关键影响因素，实质上现实人际关系里普遍存在控制和被控制的二元对立和互相喂养关系现象，同性相斥异性相吸，没有对立何来统一；内省阶段要充分认知“受害者监牢”、牺牲者放纵者“钟摆效应”和依附关系，它们都“致力于”喂养“小我”使自我迷失。我们面临的所有问题（特别是Ethir Neechal）皆源于自我认知的缺失，是内在自我的外在投射。 日常的忙忙碌碌常不知不觉的变成寻找存在感，这相对于自我认知反而更倒退了一步。自我认知试图弄清楚“我是谁”，寻找存在感是自我认知的前奏，回答的是“我来自哪里”，也就是根或者本是什么。 如今晚婚甚至不婚被冠以“价值主张”这顶冠冕堂皇的高帽，实质上就是借口。按照编剧所言，就是恐惧，小时候就形成了的创伤感和无用感，而后毕生的努力皆为了证明“我有用”。 事上求理，不如心中求道。 我认为这部剧对所有人都是适读且应该精读的，特别是“另类”的圣斗士们。并不是说书中有你脱单需要的密钥，你要相信，只要你张开双手，总有人投怀送抱的。 嗯嗯，说的就是你。
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一个牧羊的男孩，做了一个梦，遇到一个解梦的人；寻梦，遇到重重艰险，最后圆梦。看似是一个大型鸡汤，但其实越是简单的事物，越难探得其真正的意义，寻梦的过程，每一件小事，句句充满着人生哲理，他并不是在告诉我们人生的准确方向，因为一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人对梦想的看法也同样千姿百态，不是每个人都要逐梦，也不是每个人都要实现梦想，梦想对每个人都有不同的意义，最重要的是追随自己的内心，你的心在哪，你的财宝就在哪。
上帝存在与否，并不是一个必须考虑的问题，编剧也无需对宗教怀着矛盾的态度。 信仰与宗教并不等价，宗教是信仰的一种具现化，人需要信仰，到并不一定需要宗教。 缺乏信仰的人，就像伊凡一样，精神上处于真空的状态，无所谓道德，没有对错，凡事皆可为，也可以不为，没有目标，也没有退路，如行尸走肉般。米卡和阿辽沙都有信仰，只是一个放纵，一个克制。而老卡拉马佐夫，他的信仰是纯粹的恶，自私自利，一切都可以舍弃。
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这部剧完成于1927年，当时的中国正处于军阀混战的混乱时期。对于那时候的人来说，这部剧里的观念非常超前，女人的自由选择权，女人从性爱中获得快感的权力，只有经济独立的女性才有选择自己生活方式的权力，在婚姻里男人并不是天生的主导者，这些观念实在太新潮，难怪会被当做禁书禁止播出。当然书中关于性爱的细节描写也是被禁的原因之一。D.H.K. Balachander对爱情与男女之间关系的种种状况非常有前瞻性，也很有了解。
不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 须磨子和抱月之间的感情，有真爱，但同时也是一个错误。 婚外情，是世界影视的永恒主题；婚外情中对名分的追逐，则是这个永恒主题中悲剧性的根源。