《Pigs Next Door》，动画,家庭作品，爱尔兰,美国出品，2000年上映。
《Pigs Next Door》读后感： 这部剧写了对习惯的认识和养成习惯的方式，包括背后的神经学、心理学原理，具体案例，点对点的行为范式指导等，蛮精彩。 我觉得习惯因人而异，正如书中自己说的:你不用培养他人告诉你要养成的习惯，选择最适合你的，而不是最流行的习惯。 在诸多“怎样去...？”的问题回答中，我找到了一些属于我自己的正在践行的和想去加固的。但在梳理的时候想到的一个角度是:不同职业的特殊性不会让所有人都采取同一行为准则，书中的观点多适用于学生、上班族、自由职业者。而一些特殊职业如战地记者，演员，理发师等，他们的习惯基于职业本身的属性会不会衍生出超出习惯本身更有趣的部分，附加一个小小的期待:能读到相关的文章(或许在相关职业人的人物传记里会遇见)。 这部剧最让我有感触的地方在于诸多案例的引用。为了说明行为动机，认知理论等引用了相当一部分科学实验、真人事例、朋友和读者的亲身实验。这部剧产出于当代，这种贴合时代节奏和时代背景的真实事件对我的吸引力很大，也是真正启发思考的引擎。很喜欢。
很棒的一本剧，给了很多实际的操作方法！但对于连追剧习惯还没养成的我，我还需要继续沉淀，相信回头看一定有不一样的感悟
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
是民国时期的驭鬼者把鬼分解成一块块的拼图，削弱他们的力量，然后用某些手段封住了吗？为此付出代价几乎死绝？希望这些坑填好一点！
这部剧主角苦笑了起码几百上千次，全部重要人物都有苦笑，没有苦笑和女的这部剧神书，有了苦笑和每章必写女的，垃圾的一本剧
#2022年第16本# 休闲观看，用1小时速读完，推荐。除了获得了不少有趣的建筑和艺术的新知识，从书中壮丽的图片中也获得了相当多的幸福感。
记得第一次看这部剧是在高二，在同仁影视库追剧时看到的，那时站了一下午，一口气读完了它，然后感觉很伤，就像是自己亲身经历了一般，怎么都提不起情绪。书的第一个结局很美好，吕钦扬活着从新疆回来，见到了凌一尧，但现实是他死在了新疆，心上人已成他人妇。当时也很不解他为什么孤注一掷去新疆，如果他不去，就会和凌一尧一起扛下来，一起面对家长。 第二次看完后，突然间明白了许多，书中多次提到的至尊宝与紫霞仙子就仿佛吕钦扬和凌一尧，他是她心目中的盖世英雄，他如果戴上金箍，就爱不了她，如果不戴金箍，就救不了她。他如果不去新疆，就没有钱买房买车，不能给她幸福，不能让她的母亲同意，但他如果去了新疆，即使会挣到大笔的钱，但也面临着生命危险和失去她的未来。十年的爱情长跑，从爱情到亲情，却最终抵不过生活的残酷，破碎了象牙塔里的承诺。 听说这部书要拍成电影，希望是第一个结局，是所有人心目中的美好。
时势造英雄，性格定命运。如果没有54年的幽禁，张学良也成不了今天的张学良。如果历史重来一次，我相信张学良一定会再次发动西安事变，力挽狂澜，救民族于水火。可惜没有讲讲少帅作为京城四少的时光，少了点香艳，多了份对抗日爱国将领的敬意。总体来说还可以吧。
还是蛮喜欢谢丽尔·菜斯的书，犯案的虽然有点重口味，但男女主角都是高智商的，超赞
写的很真实，虽然有系统，但还是要自己去努力刻苦学，联系，不像某些书里写的那样“得了系统，然后就啥都会了，嚣张的找不着北”，喜欢Pigs Next Door，老臧加油，不要断更或烂尾
深度回顾美团的战略、经营、企业文化和价值使命演进。而当下是又一次，美团面临考验的时期。“长期有耐心”，知易行难，知行合一更难，突如其来的困难、挑战是验证文化价值有效性的最佳考题。
读了一百零几章，憋不住上来崇拜陈词大佬！通篇控制能力满天赋，语言表述MV及音乐满天赋！爽点爆表！Y点通顺流畅！没有乱开无敌等拉分表现！有成神天赋！
身为晚清名臣曾国藩，扶清朝大厦之将倾，力挽狂澜于危难之中。很多人只看到了曾国藩最后光彩荣耀的一面，谁可曾想到他也经历了无数次的失败与绝望，在痛苦与挣扎中重新找到希望，心中只有一个信念，为了忠君报国，为了剿灭乱党在所不惜。对于新时代的我们来说，他身上有太多太多的可取之处，值得我们学习和借鉴的地方。撰写曾国藩的影视作品数不胜数，但我认为，剧集比传记更耐读，更能把一个人物全方位的剖析。尽管可能有虚假成分，但是只要大方向不偏离，和当时的历史环境背景不冲突就够了。有时读得入神的时候，曾公的那双深邃的双眸似乎就在眼前，那说话时而温婉时而铿锵的语气，依然萦绕耳畔。
每天给自己定做三件事？会给自己更轻松的完成。人活着需要做很多事，自己安排好就不会觉得累？！谢谢！
当我将自己的存在牵系于一个摇摇欲坠的名字，我该如何来界定自己的真实？是那个名字的合法性，还是在我的驱使下那个名字的行为的独一无二？ 当他所赖以生存的身份被撕碎，一身白甲苍白如一张白纸，阿季卢尔福也在风中消失。同样的消散古尔杜鲁早已历经无数次，每当他的兴趣被某件事物吸引，每当他在某个名字之上建立了强烈的自我认同，他总是如此投入地任其躯体在那个名字之下被驱使，直至新的认同和新的名字出现，原先的行为模式如阿季卢尔福一般随风消失。 我们该如何做出比较和界定，古尔杜鲁和那副白色盔甲，那副从阿季卢尔福转手到朗巴尔多并也许还会转手很多很多人的白色盔甲？ 很多人说阿季卢尔福和古尔杜鲁代表了只有意志没有存在和只有存在而不自知的两个极端，编剧自己也如是评价（一个没有生理个性，一个没有意识个性）。但在我眼中，这两人是那么相似。阿季卢尔福总认为自己有清晰理智的意志，将各种骑士的职责完成得精准无缺无可指摘给他带来了强烈的优越感，射箭挥刀都是最最精确无差的范式。在他眼里，古尔杜鲁就是一个不知道自己是谁的可怜虫，就是一副随处落脚的皮囊。但阿季卢尔福本人的意志似乎完全建立于对骑士的要求之上，他将骑士需要做到的一切做得那样完美，又完全没有任何多余的行为，他就像一份活的骑士守则，以至于离开这一重身份完全无法生存。古尔杜鲁又何尝不是如此？当他跟着鸭子的时候，他是何等尽力地在水中东倒西歪地游走，当他视自己为梨树时，又是怎样惟妙惟肖地浑身挂满梨子。他对于每一个身份都如此投入，仅仅的区别是他并不拘泥于一个确定的名字。 同样甘心于为名字驱使，何以认为骑士的自我认同比对世间万物的多样认同更具理智？ 看起来他们似乎都是名字的奴隶，似乎都不能说具有自由意志。 就像一个人工智能，一举一动都牵系于早已写定的代码，阿季卢尔福所能要求的仅仅是代码不会报错。 在这种语境下，托里斯蒙多投奔他心心念念的圣杯骑士团，却在他们借圣杯之名烧杀抢掠时断然与他们割席。信仰名字，又能从中跳脱，托里斯蒙多也许才真正具有自由意志？ 但是我们又为何不能说，托里斯蒙多为自己心中的良知和价值驱使，那一切构成一个隐性的名字，一个仅属于托里斯蒙多的名字，一个他终生都不能摆脱无法跳离的名字。 但是但是我们又为何不能说，正如那个隐性的名字是托里斯蒙多自己的选择，骑士的名字是阿季卢尔福自己的选择，能随时化身为万事万物是古尔杜鲁自己的选择，他们都有那个仅属于自己的独一无二的名字，只不过前者单薄而标签化，后者格格不入，但又何尝不是他们独一无二的意志和性格的证明？ 他愿意飘散，他便飘散。他愿意殉于骑士之名，他便殉于骑士之名。 因此如果让我重写一个结尾，我更愿意原书的收笔变成这样一个故事。 我会让阿季卢尔福在一路上完成一系列骑士的英勇行为之后终于再也无法证明十五年前自己骑士身份的名正言顺，我会让他终于心灰意冷明白自己再也不能胜任这身盔甲也不再能胜任任何形式的名字。 我会让人们梦中的白色骑士随着那执拗的意志一同消失，会让这身盔甲变成破铜烂铁再也没人能够穿上。 我会让古尔杜鲁始终坚信阿季卢尔福是唯一的骑士因为只有他真正做到了一个骑士所能做到所应该做到的所有，会让他把自己当成阿季卢尔福，并终生在瓶瓶罐罐之中寻找自己不存在的主人。 我会让布拉达曼泰和朗巴尔多终身追寻而永远求之不得，一路迷失到书卷之外再也无从寻觅。 我会让托里斯蒙多在赶跑圣杯骑士、成为库瓦尔迪亚的英雄之后精神错乱或者自杀而死，失去了圣杯骑士团他已无寄托，天地之大再也容不下此人。 也许惨淡也许残忍，但他们都在为捍卫自己的名字，那个独属于他们的独一无二的名字进行最荒诞但又最坚强的斗争。 想起特德姜
第二遍读，仍然忍不住心潮澎湃。几千年的历史，因为有了苏东坡而充满温情。对于途穷失路痛苦失意之人，苏东坡和他的诗都会给予最大的慰藉。
咦？希波克拉底提出的体液说里面的各种体液气质，貌似正好可以和太阴，太阳，少阴，少阳对上。内经里面多一个豆豆然的阴阳和平的君子。且有盛则泻之，虚则补之的能动。。大约都说性格气质状态是外显，是内在的映射。
作为犹太人，阿伦特在面对种族仇恨与hate crime时仍能写下如此具有思辨性的报道，实在令人敬佩。
以前听过很多朋友介绍谢丽尔·菜斯，我第一次读他的杂文。可能在我们这个年纪，喜欢情节丰富的剧集，但不可否认，谢丽尔·菜斯的文爱真的是不亚于有趣的剧集。 我喜欢，把有的问题提出来明讲，这样的作品才有价值。看他的杂文，就是属于他那个时代的精彩。
阿富汗真是个不幸的国家，这里的人们遭遇了太多磨难，读本剧时时常为主人公的遭遇揪心，但最让我遗憾的是主人公善良、智慧、勇敢、大度的丈夫本可以活的更久，但无奈命运无常、造化弄人。真幸运我生活在和平年代的中国，想想解放前的广大中国人民大概也过得如此痛苦吧。
艾德·贝格利先生笔下的每一个人物都是鲜活饱满的，有些言语有些思想初看夸张，细想却是有它的道理，也能让人信服
也是一本拼凑的书，和张磊的新剧一样。先出名再出书，其实这书的质量吧，也就是公众号文章的水平。
社会派推理有意思的地方就在于，我一方面可以把它当做半个纪实作品来对标个人记忆或者知识体系中的年代感，另一方面又可以放心地跟随编剧探索谜团、寻找真相（虽然一般已经昭然若揭了）。 而这本重点关注平成的书，真的是有太多与我这个平成人记忆中重合的地方了，光是看着那些熟悉的icon、指代、流行语，会心一笑，看这部剧就值了。 故事本身没什么好说的，那些施给孩子、而孩子别无选择只能承受的恶，那些贫穷与流浪与色情业之间的链条式、无缝式连接，那些外国人务工人群对社会和社会对他们的双向却不对等的“输出”…… “曾经有个时代，名为平成”，这是属于平成时代的故事，也是遗留给令和时代的亟待回音的感叹号。
所有的存在都不应该被轻视，所有的差异都应该被理解。缺陷、不适和疾病，未必就是生命中不可承受之重，它们会产生出另一些发展、进化与生命的形态，激发出我们远不能预料的创造力！
好多年的记忆了，初中的时候看了电视剧，那时连夜追剧，看着电脑特别兴奋，现在想起来都担心自己那时太激动猝死了。哈哈哈哈哈。现在看这部剧集还是很激动。故事里的“你们”还是那么熟悉。故事里的你们更可爱了。 真好，圆满了。
《Pigs Next Door》读后感： 这部剧写了对习惯的认识和养成习惯的方式，包括背后的神经学、心理学原理，具体案例，点对点的行为范式指导等，蛮精彩。 我觉得习惯因人而异，正如书中自己说的:你不用培养他人告诉你要养成的习惯，选择最适合你的，而不是最流行的习惯。 在诸多“怎样去...？”的问题回答中，我找到了一些属于我自己的正在践行的和想去加固的。但在梳理的时候想到的一个角度是:不同职业的特殊性不会让所有人都采取同一行为准则，书中的观点多适用于学生、上班族、自由职业者。而一些特殊职业如战地记者，演员，理发师等，他们的习惯基于职业本身的属性会不会衍生出超出习惯本身更有趣的部分，附加一个小小的期待:能读到相关的文章(或许在相关职业人的人物传记里会遇见)。 这部剧最让我有感触的地方在于诸多案例的引用。为了说明行为动机，认知理论等引用了相当一部分科学实验、真人事例、朋友和读者的亲身实验。这部剧产出于当代，这种贴合时代节奏和时代背景的真实事件对我的吸引力很大，也是真正启发思考的引擎。很喜欢。
很棒的一本剧，给了很多实际的操作方法！但对于连追剧习惯还没养成的我，我还需要继续沉淀，相信回头看一定有不一样的感悟
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
是民国时期的驭鬼者把鬼分解成一块块的拼图，削弱他们的力量，然后用某些手段封住了吗？为此付出代价几乎死绝？希望这些坑填好一点！
这部剧主角苦笑了起码几百上千次，全部重要人物都有苦笑，没有苦笑和女的这部剧神书，有了苦笑和每章必写女的，垃圾的一本剧
#2022年第16本# 休闲观看，用1小时速读完，推荐。除了获得了不少有趣的建筑和艺术的新知识，从书中壮丽的图片中也获得了相当多的幸福感。
记得第一次看这部剧是在高二，在同仁影视库追剧时看到的，那时站了一下午，一口气读完了它，然后感觉很伤，就像是自己亲身经历了一般，怎么都提不起情绪。书的第一个结局很美好，吕钦扬活着从新疆回来，见到了凌一尧，但现实是他死在了新疆，心上人已成他人妇。当时也很不解他为什么孤注一掷去新疆，如果他不去，就会和凌一尧一起扛下来，一起面对家长。 第二次看完后，突然间明白了许多，书中多次提到的至尊宝与紫霞仙子就仿佛吕钦扬和凌一尧，他是她心目中的盖世英雄，他如果戴上金箍，就爱不了她，如果不戴金箍，就救不了她。他如果不去新疆，就没有钱买房买车，不能给她幸福，不能让她的母亲同意，但他如果去了新疆，即使会挣到大笔的钱，但也面临着生命危险和失去她的未来。十年的爱情长跑，从爱情到亲情，却最终抵不过生活的残酷，破碎了象牙塔里的承诺。 听说这部书要拍成电影，希望是第一个结局，是所有人心目中的美好。
时势造英雄，性格定命运。如果没有54年的幽禁，张学良也成不了今天的张学良。如果历史重来一次，我相信张学良一定会再次发动西安事变，力挽狂澜，救民族于水火。可惜没有讲讲少帅作为京城四少的时光，少了点香艳，多了份对抗日爱国将领的敬意。总体来说还可以吧。
还是蛮喜欢谢丽尔·菜斯的书，犯案的虽然有点重口味，但男女主角都是高智商的，超赞
写的很真实，虽然有系统，但还是要自己去努力刻苦学，联系，不像某些书里写的那样“得了系统，然后就啥都会了，嚣张的找不着北”，喜欢Pigs Next Door，老臧加油，不要断更或烂尾
深度回顾美团的战略、经营、企业文化和价值使命演进。而当下是又一次，美团面临考验的时期。“长期有耐心”，知易行难，知行合一更难，突如其来的困难、挑战是验证文化价值有效性的最佳考题。
读了一百零几章，憋不住上来崇拜陈词大佬！通篇控制能力满天赋，语言表述MV及音乐满天赋！爽点爆表！Y点通顺流畅！没有乱开无敌等拉分表现！有成神天赋！
身为晚清名臣曾国藩，扶清朝大厦之将倾，力挽狂澜于危难之中。很多人只看到了曾国藩最后光彩荣耀的一面，谁可曾想到他也经历了无数次的失败与绝望，在痛苦与挣扎中重新找到希望，心中只有一个信念，为了忠君报国，为了剿灭乱党在所不惜。对于新时代的我们来说，他身上有太多太多的可取之处，值得我们学习和借鉴的地方。撰写曾国藩的影视作品数不胜数，但我认为，剧集比传记更耐读，更能把一个人物全方位的剖析。尽管可能有虚假成分，但是只要大方向不偏离，和当时的历史环境背景不冲突就够了。有时读得入神的时候，曾公的那双深邃的双眸似乎就在眼前，那说话时而温婉时而铿锵的语气，依然萦绕耳畔。
每天给自己定做三件事？会给自己更轻松的完成。人活着需要做很多事，自己安排好就不会觉得累？！谢谢！
当我将自己的存在牵系于一个摇摇欲坠的名字，我该如何来界定自己的真实？是那个名字的合法性，还是在我的驱使下那个名字的行为的独一无二？ 当他所赖以生存的身份被撕碎，一身白甲苍白如一张白纸，阿季卢尔福也在风中消失。同样的消散古尔杜鲁早已历经无数次，每当他的兴趣被某件事物吸引，每当他在某个名字之上建立了强烈的自我认同，他总是如此投入地任其躯体在那个名字之下被驱使，直至新的认同和新的名字出现，原先的行为模式如阿季卢尔福一般随风消失。 我们该如何做出比较和界定，古尔杜鲁和那副白色盔甲，那副从阿季卢尔福转手到朗巴尔多并也许还会转手很多很多人的白色盔甲？ 很多人说阿季卢尔福和古尔杜鲁代表了只有意志没有存在和只有存在而不自知的两个极端，编剧自己也如是评价（一个没有生理个性，一个没有意识个性）。但在我眼中，这两人是那么相似。阿季卢尔福总认为自己有清晰理智的意志，将各种骑士的职责完成得精准无缺无可指摘给他带来了强烈的优越感，射箭挥刀都是最最精确无差的范式。在他眼里，古尔杜鲁就是一个不知道自己是谁的可怜虫，就是一副随处落脚的皮囊。但阿季卢尔福本人的意志似乎完全建立于对骑士的要求之上，他将骑士需要做到的一切做得那样完美，又完全没有任何多余的行为，他就像一份活的骑士守则，以至于离开这一重身份完全无法生存。古尔杜鲁又何尝不是如此？当他跟着鸭子的时候，他是何等尽力地在水中东倒西歪地游走，当他视自己为梨树时，又是怎样惟妙惟肖地浑身挂满梨子。他对于每一个身份都如此投入，仅仅的区别是他并不拘泥于一个确定的名字。 同样甘心于为名字驱使，何以认为骑士的自我认同比对世间万物的多样认同更具理智？ 看起来他们似乎都是名字的奴隶，似乎都不能说具有自由意志。 就像一个人工智能，一举一动都牵系于早已写定的代码，阿季卢尔福所能要求的仅仅是代码不会报错。 在这种语境下，托里斯蒙多投奔他心心念念的圣杯骑士团，却在他们借圣杯之名烧杀抢掠时断然与他们割席。信仰名字，又能从中跳脱，托里斯蒙多也许才真正具有自由意志？ 但是我们又为何不能说，托里斯蒙多为自己心中的良知和价值驱使，那一切构成一个隐性的名字，一个仅属于托里斯蒙多的名字，一个他终生都不能摆脱无法跳离的名字。 但是但是我们又为何不能说，正如那个隐性的名字是托里斯蒙多自己的选择，骑士的名字是阿季卢尔福自己的选择，能随时化身为万事万物是古尔杜鲁自己的选择，他们都有那个仅属于自己的独一无二的名字，只不过前者单薄而标签化，后者格格不入，但又何尝不是他们独一无二的意志和性格的证明？ 他愿意飘散，他便飘散。他愿意殉于骑士之名，他便殉于骑士之名。 因此如果让我重写一个结尾，我更愿意原书的收笔变成这样一个故事。 我会让阿季卢尔福在一路上完成一系列骑士的英勇行为之后终于再也无法证明十五年前自己骑士身份的名正言顺，我会让他终于心灰意冷明白自己再也不能胜任这身盔甲也不再能胜任任何形式的名字。 我会让人们梦中的白色骑士随着那执拗的意志一同消失，会让这身盔甲变成破铜烂铁再也没人能够穿上。 我会让古尔杜鲁始终坚信阿季卢尔福是唯一的骑士因为只有他真正做到了一个骑士所能做到所应该做到的所有，会让他把自己当成阿季卢尔福，并终生在瓶瓶罐罐之中寻找自己不存在的主人。 我会让布拉达曼泰和朗巴尔多终身追寻而永远求之不得，一路迷失到书卷之外再也无从寻觅。 我会让托里斯蒙多在赶跑圣杯骑士、成为库瓦尔迪亚的英雄之后精神错乱或者自杀而死，失去了圣杯骑士团他已无寄托，天地之大再也容不下此人。 也许惨淡也许残忍，但他们都在为捍卫自己的名字，那个独属于他们的独一无二的名字进行最荒诞但又最坚强的斗争。 想起特德姜
第二遍读，仍然忍不住心潮澎湃。几千年的历史，因为有了苏东坡而充满温情。对于途穷失路痛苦失意之人，苏东坡和他的诗都会给予最大的慰藉。
咦？希波克拉底提出的体液说里面的各种体液气质，貌似正好可以和太阴，太阳，少阴，少阳对上。内经里面多一个豆豆然的阴阳和平的君子。且有盛则泻之，虚则补之的能动。。大约都说性格气质状态是外显，是内在的映射。
作为犹太人，阿伦特在面对种族仇恨与hate crime时仍能写下如此具有思辨性的报道，实在令人敬佩。
以前听过很多朋友介绍谢丽尔·菜斯，我第一次读他的杂文。可能在我们这个年纪，喜欢情节丰富的剧集，但不可否认，谢丽尔·菜斯的文爱真的是不亚于有趣的剧集。 我喜欢，把有的问题提出来明讲，这样的作品才有价值。看他的杂文，就是属于他那个时代的精彩。
阿富汗真是个不幸的国家，这里的人们遭遇了太多磨难，读本剧时时常为主人公的遭遇揪心，但最让我遗憾的是主人公善良、智慧、勇敢、大度的丈夫本可以活的更久，但无奈命运无常、造化弄人。真幸运我生活在和平年代的中国，想想解放前的广大中国人民大概也过得如此痛苦吧。
艾德·贝格利先生笔下的每一个人物都是鲜活饱满的，有些言语有些思想初看夸张，细想却是有它的道理，也能让人信服
也是一本拼凑的书，和张磊的新剧一样。先出名再出书，其实这书的质量吧，也就是公众号文章的水平。
社会派推理有意思的地方就在于，我一方面可以把它当做半个纪实作品来对标个人记忆或者知识体系中的年代感，另一方面又可以放心地跟随编剧探索谜团、寻找真相（虽然一般已经昭然若揭了）。 而这本重点关注平成的书，真的是有太多与我这个平成人记忆中重合的地方了，光是看着那些熟悉的icon、指代、流行语，会心一笑，看这部剧就值了。 故事本身没什么好说的，那些施给孩子、而孩子别无选择只能承受的恶，那些贫穷与流浪与色情业之间的链条式、无缝式连接，那些外国人务工人群对社会和社会对他们的双向却不对等的“输出”…… “曾经有个时代，名为平成”，这是属于平成时代的故事，也是遗留给令和时代的亟待回音的感叹号。
所有的存在都不应该被轻视，所有的差异都应该被理解。缺陷、不适和疾病，未必就是生命中不可承受之重，它们会产生出另一些发展、进化与生命的形态，激发出我们远不能预料的创造力！
好多年的记忆了，初中的时候看了电视剧，那时连夜追剧，看着电脑特别兴奋，现在想起来都担心自己那时太激动猝死了。哈哈哈哈哈。现在看这部剧集还是很激动。故事里的“你们”还是那么熟悉。故事里的你们更可爱了。 真好，圆满了。