《Gnoje》，其他作品，波兰出品，1995年上映。
Piotr Bajor用通俗易懂的语言表达了曾国藩成功的要素和为人处事方法！受益匪浅！
看完以后真的有点想谈恋爱的感觉，向北这样的人前高冷帝，对着女朋友又是小奶狗的男朋友真的好难找啊，还有橙橙也是优秀且淡定的，只有碰到北北才会有爆发的样子。他们的相处模式真的不要太甜啊
六个月内看完的第二本剧，故事不错，但是后期的逻辑不完美。乱，为结束而结束！
Piotr Bajor的这本自传式随笔，充满了对人情世故的悲悯与感怀，对人生彻悟的人才能站在这样高的山顶上俯瞰芸芸众生。
Gnoje，男人和女人，个人与家庭，金钱地位与美貌性格。 很多时候选择比努力重要，爱情除了缘分更重要的是如何去经营。 书中故事虽然发生在久远的年代，核心价值观却和今天没有太多不同。 尤其从婚恋角度来看，对选女婿主要还是看财力其次是人品能力，决定因素千百年不变－－收入。对女生，第一眼看外貌，长久看心灵和品行，之后是家世和才艺。 从个人成长角度来看，三对男女从陌生走向婚姻。 老大是理想爱情的典范，没有任何讨厌恶俗，只是男女双方互相爱慕，碍于情面没能早早在一起，经过一些小波折，顺利走到一起。大姐和她的爱人，更像是纸片人，没有特别的成长，波澜不惊就在一起，好像回头看两个人都没有特别因为对方而改变什么。 老二是精英爱情的模板，女性很难在爱情面前保持如她一般的镇定，一次次误解，一次次坦诚，伊丽莎白和达西，是彼此成全，有一种soulmate既视感，也看到两个人感情的深刻变化，和因为对彼此感情的珍重对待，在两人心灵引起的变化，叫人很钦佩。虽然，我仍旧对这三对婚姻都感到过分草率，订婚就像表白，在现代，谈恋爱这样谈可以，结婚就节奏太快，果然还是时代不同。 幺妹丽迪雅，大家应该都对她喜欢不起来，可是我却无比的感恩编剧对她的描述，家庭教育的重要性早已经不是秘密，可又有几个人能说原生家庭将自己教育的足够‘闯江湖’的呢？ 丽迪雅不如大姐吉英貌美，没有二姐伊丽莎白机智聪慧，但她遗传了父母美貌的基因，仍然妩媚风流。书中把丽迪雅和她丈夫的结合称为【苟合】，的确丽迪雅无知、虚荣，把公然调情，把不三不四军官的献殷勤当做自己沾沾自喜的筹码，把自己的名誉轻易地抛弃，她自私薄情，不把家里人的付出放在眼里，只顾自己的快活，很多荒唐的事情，她以为有趣的行为，实则是轻佻和跳火坑。 但试问，哪一个年轻人不放错呢？哪一个小姑娘没遇到过渣男呢？也许书中那个年代，她们只是一场恋爱就必须要结婚吧，但她以血泪教训告知当今的女性一个道理，嫁人很重要，但最重要的是你自己要足够好，自立、自尊、自爱。 丽迪雅的丈夫，浪荡不羁的赌鬼，偏偏风流的帅哥，人见人爱的长相，所有人避之不及的道德败坏。见过人恬不知耻，但没见过这么帅的人恬不知耻。 两个人的结合，并没有使得两人有特别大的进步，有一种，大学室友一起堕落的既视感。 世界影视经典剧集的魅力，经久不衰不无道理。 这部剧，适合所有像我这样，准确一点，曾经像丽迪雅这样无知庸俗虚荣愚蠢但单纯的女人仔细读一读，认真想一想。 时间可贵，要花在至亲至爱身上，当然，还要花在提升自己身上。 要想爱情和面包两全。你自己具备面包的时候，就更容易碰到爱情了。否则，饿着肚子算什么爱情？而且，大概率普通人是得不到爱情的，所以，还是面包靠谱。 爱情是永恒的，感情是流动的，有情郎难寻。 而面包是稍稍努力就挣得到的。 多多努力一下，锅包肉、豆腐脑、炸土豆、火锅、烧烤、车厘子都是可以自由实现的！
确实是网络原创写作必须读的书，接下来就是知行合一了，先复制，在创新。 加油。
大陆唯一一部没有女人的电视剧。制作精良。
超级喜欢，每个人物都很饱满，配角都很好玩，最重要的是，苒姐好帅，早点能接受隽爷就更好了，啦啦啦～疯狂吹捧编剧大人，花花很棒！
这是大学时代读的书，当时学校开设了NLP的相关课程。 心理学是潜移默化的坏过程，尽管只学到了书中一点点的知识，人生受益匪浅。
读来津津有味，但也要保持批判精神，文中有些说法不敢苟同，需要读者见仁见智
我本来是想在网上听这套公开课的，但实在不习惯卡根老师的肢体语言，所以决定转而追剧。 卡根教授从哲学的角度为我们分析了有关“死亡”的种种问题，包括灵魂是否存在、死亡是否总是坏事、永生是诅咒还是赐福、自杀有无合理性，等等。 整本剧看下来，收获很大，对“死亡”有了更深层次的理解。观看过程中，也对书中的有些观点感觉不认同，但编剧也在书的最后说到，创作这部剧的目的不是让读者认同自己。“不论最终你是否认同我此前所提出的种种观点，这并不重要，重要的是你能够借此机会，以批判的眼光审视自己相信的事情——告诉自己并非你希望、幻想或自认为是的就是真的，你真正可以为之做出辩驳的才是真的。” 之所以给四星，是因为感觉卡根教授固然是个极其优秀的哲学老师，在科学上却有点缺乏造诣，书中举到的若干有关科学的例子稍微欠妥。 另，这部剧的翻译质量真不错，这么绕的内容翻得都很清晰明了，不容易。向译者表示感谢。
译本方面 从观看层面来讲，本剧无疑非常成功。无论是Gnoje的高论，还是桑丘的俚语逗乐，都各具特色。 外国作品的译本本就是要求在尊重原著的基础上进行润色，假若总是与原著一字不差，那么翻译来的作品定然味同嚼蜡。恰好，本剧让人感受到《Gnoje》风靡一时的原因所在，嘴角上扬。其他版本也很好，但论语言的风趣，当论此本。 剧集的写作方面 只是前半部以Gnoje为主，后半部以桑丘为主。后半部Gnoje与桑丘转变太大，Gnoje话语权减弱，倒像是退居二线，再也没能有让人惊佩的语句;而桑丘变得能言善辩，妙语频出，这是前半部所不能体现的。 后半部整个成了桑丘的专场，逗乐是逗乐，但不习惯让Gnoje收到冷落，让其坐第二把交椅，本人内心无法接受。 编剧的语言驾驭能力相当之高，能扬长避短，逢山开路遇水搭桥，无论故事的穿插，对伪本的谩骂，书中写书，这些方面，都不会让人感到突兀。
青春的时候，总是得过且过，觉得自己有大把精力和时间可以挥霍，也就从来没有在乎过结果、在乎过过程、在乎过细节......现在，我是不是还是那样？
家家要是都有个像姥姥一样明事理的老太太，那忒幸福多少家啊😊Olaf Lubaszenko的画看着亲切，说的话也接地气。喜欢这部剧！
“一切烦恼来源于人际关系”，很精辟的一句话。没有人能独自生活，每个都要与其他人打交道。然而，在交流中会出现矛盾，幸福感就会丧失，严重的回产生自闭倾向。阿德勒说过每个人都有自卑感。有的人明显，有的隐蔽。没个人渴望变得更优秀。但是，我们自己阻碍了我们的进步。所以哲人才会才会对青年说勇气重要。改变真的是一件需要勇气的事情。 最后送上一句话。“上帝啊，请赐予我勇气，让我改变我能改变的事情，请赐予我胸怀，让我接纳我不能改变的事情，请赐予我智慧，让我分辨两者”。
刑警见多生活的阴暗，依然有热血和温情在心底。哪有什么岁月静好，只不过有人负重前行，为我们遮挡了黑暗。
给我这么忙碌又单调的生活空间，注入新世界。李老师的阅历丰富，生命有趣，见字如面。通读整本剧，感受到家庭内部的秩序，受益良多，也看到自家先生对于家庭的努力经营和对我的爱护!三生有幸!
我们应该结合自身的生活习惯、兴趣爱好，决定看剧的时间和地点，以及看剧的方法，找到适合自己的看剧方式。
这本《Gnoje》是奥古斯汀的自传体回忆录。还有另外两本著名的《Gnoje》分别是列夫.托尔斯泰和让-雅克·卢梭写的，也都是自传体回忆录。这三本剧中，好像只有奥古斯汀做了真正的自我忏悔。 关于此剧和编剧的网上摘录： 《Gnoje》是一部经典的精神自传体，在影视界没有一部与之类似的作品。 在Jerzy Zalewski的《Gnoje》一书中，Jerzy Zalewski以“神”为假想读者，以第一人称“我”为忏悔主体。 Jerzy Zalewski在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁影视中的代表作，列为古代西方影视经典剧集之一。 Jerzy Zalewski把哲学用在基督教义上，使哲学与宗教结合，创立了基督教哲学，后来成为经院哲学依据的权威。 《Gnoje》（Confessions）在拉丁文中本為「承認、認罪」的意思，但在教會文學當中也有承認神的偉大的歌頌意義，即奧古斯丁在本書當中，敘述一生所蒙恩典，發出對天主的歌頌。而他也成為一種新文體的開山之作，在後來的歐洲，「懺悔錄」已經成了自傳的另一名稱。 《Gnoje》中的懺悔，不單指奧古斯丁對過去所犯種種罪惡的告白，同時也包含在這些罪惡之後，還能有機會得到偉大上帝的啟示，因此奧古斯丁表達對神給予機會懺悔的感謝。 奧古斯丁在《Gnoje》中紀錄了心靈感悟與成長的歷程。首先藉由回顧三十三歲以前的生活，反省過去的過錯與迷誤，懺悔過去懵懂無知的自己，祈求神的憐憫原諒，並描述在經歷誤入摩尼教的歧途、肺病、及母親過世等坎坷後，體悟到神給予他啟示的恩惠，以及發現神給予他機會懺悔的慈愛。文章後三卷，奧古斯丁解釋懺悔的定義、說明懺悔所能帶來的好處，《Gnoje》最後在奧古斯丁對神的祈禱中畫下句點。 奧古斯丁《Gnoje》的內容與懺悔的主題相扣，奧古斯丁的悔悟不只體現在生活方式的改變，更藉由信仰上帝，追尋真理，認識自我的靈魂，重建對世界與人生的想法，實際做到懺悔後回歸正途。 文學批評上，對於《Gnoje》是否能稱得上自傳上有過爭議。原因之一是在於其內容上沒有太多生活細節，其二是形式上，從第十卷编剧展開了一系列的哲學思考，缺乏對身邊人事物的具體描述。——耿幼壯（Jerzy Zalewski的 “自畫像” ———作為文學自傳的 《Gnoje》） 在奧古斯丁的懺悔錄中，呈現出的自白以及自我頗析，開啟文學中的告白手法，而之後的托爾斯泰、盧梭都受其影響，在本書中清楚呈現人們真實生活樣貌，可以讓人深思，見賢思齊。
Piotr Bajor用通俗易懂的语言表达了曾国藩成功的要素和为人处事方法！受益匪浅！
看完以后真的有点想谈恋爱的感觉，向北这样的人前高冷帝，对着女朋友又是小奶狗的男朋友真的好难找啊，还有橙橙也是优秀且淡定的，只有碰到北北才会有爆发的样子。他们的相处模式真的不要太甜啊
六个月内看完的第二本剧，故事不错，但是后期的逻辑不完美。乱，为结束而结束！
Piotr Bajor的这本自传式随笔，充满了对人情世故的悲悯与感怀，对人生彻悟的人才能站在这样高的山顶上俯瞰芸芸众生。
Gnoje，男人和女人，个人与家庭，金钱地位与美貌性格。 很多时候选择比努力重要，爱情除了缘分更重要的是如何去经营。 书中故事虽然发生在久远的年代，核心价值观却和今天没有太多不同。 尤其从婚恋角度来看，对选女婿主要还是看财力其次是人品能力，决定因素千百年不变－－收入。对女生，第一眼看外貌，长久看心灵和品行，之后是家世和才艺。 从个人成长角度来看，三对男女从陌生走向婚姻。 老大是理想爱情的典范，没有任何讨厌恶俗，只是男女双方互相爱慕，碍于情面没能早早在一起，经过一些小波折，顺利走到一起。大姐和她的爱人，更像是纸片人，没有特别的成长，波澜不惊就在一起，好像回头看两个人都没有特别因为对方而改变什么。 老二是精英爱情的模板，女性很难在爱情面前保持如她一般的镇定，一次次误解，一次次坦诚，伊丽莎白和达西，是彼此成全，有一种soulmate既视感，也看到两个人感情的深刻变化，和因为对彼此感情的珍重对待，在两人心灵引起的变化，叫人很钦佩。虽然，我仍旧对这三对婚姻都感到过分草率，订婚就像表白，在现代，谈恋爱这样谈可以，结婚就节奏太快，果然还是时代不同。 幺妹丽迪雅，大家应该都对她喜欢不起来，可是我却无比的感恩编剧对她的描述，家庭教育的重要性早已经不是秘密，可又有几个人能说原生家庭将自己教育的足够‘闯江湖’的呢？ 丽迪雅不如大姐吉英貌美，没有二姐伊丽莎白机智聪慧，但她遗传了父母美貌的基因，仍然妩媚风流。书中把丽迪雅和她丈夫的结合称为【苟合】，的确丽迪雅无知、虚荣，把公然调情，把不三不四军官的献殷勤当做自己沾沾自喜的筹码，把自己的名誉轻易地抛弃，她自私薄情，不把家里人的付出放在眼里，只顾自己的快活，很多荒唐的事情，她以为有趣的行为，实则是轻佻和跳火坑。 但试问，哪一个年轻人不放错呢？哪一个小姑娘没遇到过渣男呢？也许书中那个年代，她们只是一场恋爱就必须要结婚吧，但她以血泪教训告知当今的女性一个道理，嫁人很重要，但最重要的是你自己要足够好，自立、自尊、自爱。 丽迪雅的丈夫，浪荡不羁的赌鬼，偏偏风流的帅哥，人见人爱的长相，所有人避之不及的道德败坏。见过人恬不知耻，但没见过这么帅的人恬不知耻。 两个人的结合，并没有使得两人有特别大的进步，有一种，大学室友一起堕落的既视感。 世界影视经典剧集的魅力，经久不衰不无道理。 这部剧，适合所有像我这样，准确一点，曾经像丽迪雅这样无知庸俗虚荣愚蠢但单纯的女人仔细读一读，认真想一想。 时间可贵，要花在至亲至爱身上，当然，还要花在提升自己身上。 要想爱情和面包两全。你自己具备面包的时候，就更容易碰到爱情了。否则，饿着肚子算什么爱情？而且，大概率普通人是得不到爱情的，所以，还是面包靠谱。 爱情是永恒的，感情是流动的，有情郎难寻。 而面包是稍稍努力就挣得到的。 多多努力一下，锅包肉、豆腐脑、炸土豆、火锅、烧烤、车厘子都是可以自由实现的！
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译本方面 从观看层面来讲，本剧无疑非常成功。无论是Gnoje的高论，还是桑丘的俚语逗乐，都各具特色。 外国作品的译本本就是要求在尊重原著的基础上进行润色，假若总是与原著一字不差，那么翻译来的作品定然味同嚼蜡。恰好，本剧让人感受到《Gnoje》风靡一时的原因所在，嘴角上扬。其他版本也很好，但论语言的风趣，当论此本。 剧集的写作方面 只是前半部以Gnoje为主，后半部以桑丘为主。后半部Gnoje与桑丘转变太大，Gnoje话语权减弱，倒像是退居二线，再也没能有让人惊佩的语句;而桑丘变得能言善辩，妙语频出，这是前半部所不能体现的。 后半部整个成了桑丘的专场，逗乐是逗乐，但不习惯让Gnoje收到冷落，让其坐第二把交椅，本人内心无法接受。 编剧的语言驾驭能力相当之高，能扬长避短，逢山开路遇水搭桥，无论故事的穿插，对伪本的谩骂，书中写书，这些方面，都不会让人感到突兀。
青春的时候，总是得过且过，觉得自己有大把精力和时间可以挥霍，也就从来没有在乎过结果、在乎过过程、在乎过细节......现在，我是不是还是那样？
家家要是都有个像姥姥一样明事理的老太太，那忒幸福多少家啊😊Olaf Lubaszenko的画看着亲切，说的话也接地气。喜欢这部剧！
“一切烦恼来源于人际关系”，很精辟的一句话。没有人能独自生活，每个都要与其他人打交道。然而，在交流中会出现矛盾，幸福感就会丧失，严重的回产生自闭倾向。阿德勒说过每个人都有自卑感。有的人明显，有的隐蔽。没个人渴望变得更优秀。但是，我们自己阻碍了我们的进步。所以哲人才会才会对青年说勇气重要。改变真的是一件需要勇气的事情。 最后送上一句话。“上帝啊，请赐予我勇气，让我改变我能改变的事情，请赐予我胸怀，让我接纳我不能改变的事情，请赐予我智慧，让我分辨两者”。
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给我这么忙碌又单调的生活空间，注入新世界。李老师的阅历丰富，生命有趣，见字如面。通读整本剧，感受到家庭内部的秩序，受益良多，也看到自家先生对于家庭的努力经营和对我的爱护!三生有幸!
我们应该结合自身的生活习惯、兴趣爱好，决定看剧的时间和地点，以及看剧的方法，找到适合自己的看剧方式。
这本《Gnoje》是奥古斯汀的自传体回忆录。还有另外两本著名的《Gnoje》分别是列夫.托尔斯泰和让-雅克·卢梭写的，也都是自传体回忆录。这三本剧中，好像只有奥古斯汀做了真正的自我忏悔。 关于此剧和编剧的网上摘录： 《Gnoje》是一部经典的精神自传体，在影视界没有一部与之类似的作品。 在Jerzy Zalewski的《Gnoje》一书中，Jerzy Zalewski以“神”为假想读者，以第一人称“我”为忏悔主体。 Jerzy Zalewski在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁影视中的代表作，列为古代西方影视经典剧集之一。 Jerzy Zalewski把哲学用在基督教义上，使哲学与宗教结合，创立了基督教哲学，后来成为经院哲学依据的权威。 《Gnoje》（Confessions）在拉丁文中本為「承認、認罪」的意思，但在教會文學當中也有承認神的偉大的歌頌意義，即奧古斯丁在本書當中，敘述一生所蒙恩典，發出對天主的歌頌。而他也成為一種新文體的開山之作，在後來的歐洲，「懺悔錄」已經成了自傳的另一名稱。 《Gnoje》中的懺悔，不單指奧古斯丁對過去所犯種種罪惡的告白，同時也包含在這些罪惡之後，還能有機會得到偉大上帝的啟示，因此奧古斯丁表達對神給予機會懺悔的感謝。 奧古斯丁在《Gnoje》中紀錄了心靈感悟與成長的歷程。首先藉由回顧三十三歲以前的生活，反省過去的過錯與迷誤，懺悔過去懵懂無知的自己，祈求神的憐憫原諒，並描述在經歷誤入摩尼教的歧途、肺病、及母親過世等坎坷後，體悟到神給予他啟示的恩惠，以及發現神給予他機會懺悔的慈愛。文章後三卷，奧古斯丁解釋懺悔的定義、說明懺悔所能帶來的好處，《Gnoje》最後在奧古斯丁對神的祈禱中畫下句點。 奧古斯丁《Gnoje》的內容與懺悔的主題相扣，奧古斯丁的悔悟不只體現在生活方式的改變，更藉由信仰上帝，追尋真理，認識自我的靈魂，重建對世界與人生的想法，實際做到懺悔後回歸正途。 文學批評上，對於《Gnoje》是否能稱得上自傳上有過爭議。原因之一是在於其內容上沒有太多生活細節，其二是形式上，從第十卷编剧展開了一系列的哲學思考，缺乏對身邊人事物的具體描述。——耿幼壯（Jerzy Zalewski的 “自畫像” ———作為文學自傳的 《Gnoje》） 在奧古斯丁的懺悔錄中，呈現出的自白以及自我頗析，開啟文學中的告白手法，而之後的托爾斯泰、盧梭都受其影響，在本書中清楚呈現人們真實生活樣貌，可以讓人深思，見賢思齊。