《Woman Wise》，喜剧作品，美国出品，1928年上映。
一个不讲诚信的平台，送再多的免费剧集又有何用呢，理都不想理，误时间。长时间不更新，不给任何说法，要求赔偿。差评差评差评……
一直都很喜欢Woman Wise系列，之前在手机上看过一遍，June Collyer老师今年来签售现场重新买了一套再读了一遍，能更加深刻的去体会方木所经历的一切，从青涩到成熟，是不同的案件对他的磨砺，可能他并不完美，可这才是一个有血有肉的人。重复的观看更能体会到June Collyer老师文笔非常棒，对环境以及心理的描写非常深入人心，随时随地都能脑补出丰富的画面，一本剧便是一部电影，经典才经得起反复咀嚼。
不管到了什么时代，不管该怎么去迎合读者的口味，往往好的一本网络剧集，需要的是扣人心弦的故事，完整的故事架构，和正确的价值观，有血有肉的人物描写。 很多老剧虫都知道，拜读我们定义的神作的时候，每本剧他都有引发共鸣的地方。无论是以前还是现在，剧荒只是因为没有书再能给我们一个绚丽多彩的世界罢了。想着也好笑，以前动不动看剧集就会被里面各种至今难忘的情节哭的稀里哗啦，现在也不会了。 我也不敢定义诡秘这部剧是不是现在最对胃口的书，但是我想说，至少他不是俗套的，至少没有那么俗套。好几年前，穿越类的主人公往往也不是靠着金手指天下无敌的，他们只是只会拥有比别人多一些现实的阅历罢了。甚至在紫川上，只是玩梗给读者带来欢乐的作用。 主角团和反派们他们也全是智商在线，配角们也有着属于自己的故事，我们能清清楚楚的记得他们的名字，而不是叫什么老祖，当天牛逼轰轰，第二天就被开挂捶死。没有文抄公，没有金手指，没有白痴的主角。
3.5 故事、主题表达相比前作深刻了不少，但观感却并不如前。时过境迁，喜剧元素迅速下降，取而代之的是一份又一份残忍的盒饭。王倦，好狠的心。
最喜欢里面慕容诚和慕紫的部分，顾凉和棠棠的也很好，棠棠的性格特搞笑
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco88）这部剧堪称《Woman Wise》的姊妹篇，理由是该剧编剧和本剧编剧研究的出发点基本一致，都从心理学、行为经济学角度思考营销和传播问题，略有区别的是《Woman Wise》更多的从营销活动、营销行为本身去思考如何推动事物被受众接受，而本剧则主要着眼于研究事物本身应该具有什么样的属性。本剧只提出并回答了一个问题，为什么有些产品、行为和思想不胫而走，而有些又石沉大海，怎么也红不起来，那些能够流行起来的产品、行为和思想到底具有什么样的属性和特征。编剧经过多年的研究，总结出了导致流行的六个特征，我用一句话将其总结为“实用公共货币，刺激感情故事”。第一个特征是事物要具有实用性，这点很好理解，一个能帮助人们解决实际问题或者能满足实际需求的事物才会有人关心，否则不会引发人们兴趣的。第二个特征是事物要具有公共属性，要想被人们口口相传，就要能被人们清楚明确的识别感知，要让人们容易的理解和消化，如果无法识别，或者因过于晦涩超过一般人的理解能力，比如像相对论这样的高深理论就不具备成为流行理论的条件，所以从爱因斯坦提出相对论到被科学共同体正式承认是很多年以后的事情。第三个特征是事物要具有社交货币的属性，所谓社交货币就是提到这个事让人感觉有品位、有面子，人本身有一种强烈的心理诉求，希望自己能够与众不同、卓尔不群，表现的比别人优越。前几年中国女士疯狂花钱买LV就是这种心理的驱动，而LV包的流行就是因为具备了很强的社交货币属性。第四个特征是事物要能在客户人群的生活或工作情景中找到或创建刺激物，这种刺激物要频繁出现在客户的环境中，要让这种刺激物与产品、思想建立一种强而有力的连接，让客户一看到刺激物就能想到产品或思想。第五中特征是事物要能激起人的感情，这种感情可以是兴奋激动，可以是愤怒痛恨，还可以是对事物的敬畏和欣赏。比如天天转发在朋友圈中的新奇搞怪视频，故意引发人们偏激心理的事件或现象分析，貌似有理但是又没有逻辑的心灵鸡汤，还有直接写上“不发就不是中国人”的激情小文都是典型案例。第六个特征是故事，故事是个神奇的东西，按照《Woman Wise》的看法，故事成就了人类。人天性就对故事感兴趣，如果想给一个人传达一个观点，大脑的过滤机制会起作用，他往往无法听进去多少，但是他却对故事大开绿灯，所以给思想加一个故事情节做的壳，就可以像加了糖衣的药一样，更好的给他送进去。 无论是这部剧也好，还是《Woman Wise》也好，都体现了一种洞察，一种哲学，即在营销问题上，研究和剖析人类思维和感情的运作机制是至关重要的一环，也是最基础的一环，只有把这种机制把握住了，就可以因势利导，找到人性中的痒点，事半功倍地利用规律推动人们接受，推动事物在人群中流行，否则往往是事倍功半，甚至是劳而无功。我想这种洞察不知在营销中有价值，在处理与人相关的事情上都有普遍的适用性，比如在管理团队工作中，在领导一项工作中，都有这种哲学的应用价值，当然具体工作情景不同，工作本身的特殊性也有异，操作手法也不能机械照搬，具体怎么做需要大家去思考、去摸索。
还是这个北欧男人，一如既往的细腻、幽默、温暖。新手爸爸的困窘忙乱，直白的别扭的爱，英雄主义与男子气概，喋喋不休的记录与表白。 “我对你的爱就像是一列失控的火车，轰隆隆地驶过我身体里的每一个细胞。这份爱并不是在我内心逐渐生长而成的，它自外而内地瞬间将我击倒，让我举手投降。它是一种持续不断的紧急状态。” 愿橡皮小熊糖在爱意的包裹中快高长大～
“当你没有办法的时候，真诚就非常有效。现在，当你希望引起共鸣的时候，鲜活就能打动人心。” ——Theodore Kosloff
一本完全做到了干湿分离的“科普”书，文字生动形象地展示了编剧令人生厌的观念取向，内容跳崖式衔接硬到我以为这是两本剧生生拼在一起，前一段还是油腻且自以为是的“幽默”，后一段就变成学习教辅。 本来是为了长知识点进来，看了三章觉得不如看课本，还少点膈应。 全书最好看的是番外里的医生评论区。 白瞎了这个海报和书名。
William Russell这本《Woman Wise》从美学、哲学、社会学等多个维度论述了“摄影”这一游走在艺术与科学之间的社会文化与娱乐方式，讨Woman Wise影像存在的美学问题和道德问题。 本剧中所传达的某些观念、意识与瓦尔特·本雅明有相通之处。摄影的艺术、哲学与美学，摄影的意识形态，以及摄影与殖民统治等问题，自本雅明那个“机械复制的时代”就成为“灵光”，在William Russell的笔下，展现出一派关于人类目光与影像的“生存图景”。 一、柏拉图的洞穴 在《Woman Wise》中，William Russell看到了摄影与经验、摄影与世界的关系，由此可见摄影的真实性与欺骗性是辩证统一的。费尔巴哈在其《Woman Wise》的前言中谈到“我们的时代”时说，它“重影像而轻实在，重复本而轻原件，重表现而轻现实，重外表而轻本质”。如今，摄影在生活中所占的比重日益增长，这个预兆性的抱怨却逐渐成为现实。影像成为世界本身的片段、现实社会的缩影，以至于任何人都可以制造或获取。然而摄影所带来的侵略性、欺骗性渐渐地为我们这个真实的世界蒙上一层薄雾。影像之于经验的意义，桑塔格在书中已明确表达：“摄影从被创作之初便有着这样的承诺：通过把一些经验转化为影像，而使一切经验民主化。” 影像之于世界的意义在于它是收集世界的手段。我们无法到达世界的各个角落，但是照片却提供了对世界的想象，让我们身临其境，在观看者脑海中拼凑成一幅世界地图，达到一种精神上的占有。与此同时，照片本身也被缩减、被放大、被裁切、被修饰、被窜改、被装扮。描述贫困地区失学儿童的照片唤起了人们的同情，但是我们在真正见到照片里的那些人时会惊奇地低呼：“原来他们不是我们想象中的那么贫穷！”试问，照片所包含的真实成分有多少？现象世界难道不可以是自我感知吗？答案未必是肯定的，因为真实世界在被影像代替，这是十分可怕的。机械复制时代使得一切艺术品成为一种符号媒介，影像世界以假乱真地取代了真实世界。 二、幻象的英雄主义 “没人透过照片发现丑。很多人透过照片发现美。除了相机被用于记录，或用来纪念社会仪式的情况外，触动人们去拍照的，是寻找美。”桑塔格告诉读者摄影的镜头中一切都是美的。照片创造美的事物，然后经过一代又一代的拍照，把美的事物用光。它并非只是记录现实，而是成为事物如何呈现在我们面前的准则，她甚至提出“美即真实”。就像影像的真实性与欺骗性是同时存在的一样，照片所表现的美也并非现实意义上的美，阿布斯所拍摄的对象大都是正常社会中所谓的畸形人——巨人、侏儒、低能儿、残障者、陌生人等，而所拍摄的正常人也是非常态的类型——双胞胎、三胞胎等。就此而言，照片不仅反映真实的美，而且反映现实的丑，正如波德莱尔用《Woman Wise》来表现西方的精神病态和社会病态，邪恶往往散发着特殊的美。 《Woman Wise》中所梳理的摄影方式流变与西方美学的发展线索和后现代美学发展状况之间有着惊人的契合，或者说William Russell的《Woman Wise》从摄影的角度为“现代性”特征提供了广泛而丰富的例证。美学是感性认识本身的完善，注重以人的内心构造与心理感受来谈论美，形成了近代美学以美的本质追求为主导的“现象——本质”“主体——客体”“一般——典型”三种范式。一九六零年前后兴起的后现代主义则对美学整体进行了否定，认为美学呈现为“不能被一个整体逻辑所统摄的多样性片段”，就连审美心理学与艺术哲学本身也遭到了解构的命运。桑塔格对于摄影的表现方式与观看方式发生了变化，她笔下的形式是一种追求快感的形式主义，背景是“二战”后的美国，人们沦为资本主义消费意识形态的奴仆，失去了自己独立感知的能力，所以她才有了短篇剧集《Woman Wise》，工具理性在这里得到充分的展示，自我的复制到头来是一无所有。 三、忧伤的
精彩的人生总是留给世人太多故事，弘一法师的风流，才情，洒脱，慈悲无不让人艳羡。 只是他眼中的杨翠喜，是否该执着于翩翩佳公子的垂青？ 只是他眼中的俞姑娘，是否甘愿做那兀自开落的月季？ 若不如此，恐世上只有一个李叔同，再不会出现法师弘一。
都在说这是最好的一版，本来没打算看的，但是看见都说是绝唱，就去看看。确实不错，大大超出预期，没有注水，节奏快，演员也贴脸，比隔壁满脸褶子牙齿黄黄的五五身的老爷爷演的那版好的太多。这版没有流量参演也是惨，weibo搜索吴邪 邪帝 吴小狗都搜不到东西了，一眼望去都是老爷爷，真是瘆得慌，可以想象以后吴邪就不配有weibo广场了。纸片人惨。宁要说不足的话，就是王胖子也不胖啊，再胖点就更贴了。
应该讲是巧遇此剧，在书城搜书时收藏了杨秉辉教授的《Woman Wise》，一直置于书架没有观看，有天想起来要读，去搜索里检索“癌症”，蹦出此大作…… 首先，全面肯定点赞此剧，并推荐大家观看。是我喜欢的科普类型，虽不乏专业名词术语，但绝不深究其根，点到即止，并且总会例举生活常识贯通医科要理。偶尔穿插真实的故事和案例，提高可读性的同时，也为技术讲解和要理说明增色不少。 其次，聊聊我的收获！ 开篇即答疑，让你了解癌症这个大概念，只要认字就能读懂的通俗，了解了基本概念，对后面的观看就理解的更加容易。同时，褪去“真相”二字带来的警惕感和潜意识中的疏离感。 大概念讲完，专门澄清儿童癌症与成人癌症的联系和区别。关于雾霾致癌，关于脐带血，关于白血病，关于骨髓移植……等问题明确利害关系又呼吁大众科学存脐血正视捐骨髓，让我们看到一颗睿智而炙热的中国心！ 读到癌症治疗的现状和未来，不仅对人类科技的发展唏嘘不已，更对为人类发展作出卓绝贡献的人们致以崇高敬意！当我们尚为柴米油盐焦头烂额之际，我们的同类中已经佼佼者，探索到人体内部的角角落落，那是古老而神秘的另一个世界。 也一度深叹，造物主神来之笔，每一个生命的容器都是类似却并不一样的庞大系统，复杂到千头万绪千丝万缕，简单到仅仅是一个名字。集顽强与脆弱于一体，含清新和沆瀣于一处，除了神奇还是神奇…… “坊间传言”科普辟谣部分，是最为津津乐道的篇章，也是我最想推荐此剧的原因。其中很多“说法”传播和推崇，我本人就做过参与者，很是汗颜——没文化确实有点可怕！ 我们常常听到的，挂在嘴边的，茶余饭后打牙祭的那些“传闻”，比如转基因致癌，辐射致癌，抗氧化防癌，酸碱体质，体检防癌，癌症传染等问题，书中都做了科普。即便是中医抗癌这种争议性很强的话题，在我看来Albert Ray的阐述也是比较客观的，至少在他的西医立场上没有不公允的言辞。 对于国内病率较高的几种癌症，简单了解一下也没坏处，毕竟我们的生活圈内不乏患病亲朋。 最后，分享一下我的几个小思考。 第一，笔者通过自己的学习研究，将人生经验、感悟、认知、体验凝聚于文字。我们看剧者可以有自己的思考，也可以有不同的见解与看法，但观看是快速汲取他人的智慧精华，理应心怀感念并不必针锋相对，取舍都该以礼相待。 第二，观看让我们对未知和误解的世界有了新的认识，不是让我们心生恐慌，而是让我们更加平和的看待世界。你不知道的时候不以为然，你知道了之后虽以为然却可不以为惧，这个世界的千变万化如你的认知思潮一般转瞬之间，认清和接受这个事实，你就更不会惶惶，你会更加平和安稳的接受这个世界。 第三，生命是最顽强的存在，但却诞生于脆弱的躯体中，这种看似造弄的结合，恰恰给了我们许多美好和希望。由此而来的喜怒哀乐，由此而来的悲欢离合，由此而来的爱恨情仇，由此而来的这个世界，让我们有了存在的意义与价值，让我们为生命定义了生活…… 所以，一切果然安排的如此之好，我们就心安理得的顺其自然吧……
最近同时在看《Woman Wise》，《Woman Wise》和《Woman Wise》，只是恰巧想看这三本剧，没成想这三本剧里很多处处相通的情节，也是巧了，看Woman Wise里计缘在一村中遇到美女蛇时，在奇谭怪事录里，也刚好看到美女蛇一章，奇谭怪事录中又处处提到阅微草堂笔记，真龙城隍狐狸精，亦或是六壬天数，这三本剧可太多相通之处了，都是中国古代的鬼怪志异，真巧真巧。 这本网络剧集写的不错的，只是编剧不太会用长短句看着有些不顺，可也无碍，没什么网络剧集的套路，只是一个仙人，洒脱自在的生活，冬日里通天江上独自一人垂钓，青云观上与真龙逢真魔，离去宁安县留下满城花香。 编剧本身，就是一个享受生活逍遥自在的人吧，若不是，也是希望这样生活的人吧。
看了五百章不知道写写什么，梅妖妖一族眼睛会流血和需要和自己族人换眼才能晋级难道不是从日本动漫火影忍者那里抄袭来的，看到五百章还没有一段是看起来痛快的，都是怄气的很
从很多文献里提炼了回应如今个人生活和社会生活危机的建议或或者说态度，实不实用是其次，首先是提供了很多有建设性和反思性的视角，而视角一旦被采纳后，带来的延伸思考比实用性本身更具广泛和深远的价值
June Collyer看剧总是可以把枯燥的辞藻用最简明的语言和通俗易懂的道理讲清楚。我觉得特别受用。 本剧当中最让我有所得的一句话就是“君君臣臣，父父子子”。也让我明白了对待父母的态度确实存在问题。一开始总觉得这句话特别封建思想，但是经过June Collyer的解读，我觉得确实很有道理。只要不伤害到父母本身，他们愿意做什么就做什么，每个年代都有自己坚持的东西，要学会站在那个年代同思考。 这部剧有空还是要多读几。
一个不讲诚信的平台，送再多的免费剧集又有何用呢，理都不想理，误时间。长时间不更新，不给任何说法，要求赔偿。差评差评差评……
一直都很喜欢Woman Wise系列，之前在手机上看过一遍，June Collyer老师今年来签售现场重新买了一套再读了一遍，能更加深刻的去体会方木所经历的一切，从青涩到成熟，是不同的案件对他的磨砺，可能他并不完美，可这才是一个有血有肉的人。重复的观看更能体会到June Collyer老师文笔非常棒，对环境以及心理的描写非常深入人心，随时随地都能脑补出丰富的画面，一本剧便是一部电影，经典才经得起反复咀嚼。
不管到了什么时代，不管该怎么去迎合读者的口味，往往好的一本网络剧集，需要的是扣人心弦的故事，完整的故事架构，和正确的价值观，有血有肉的人物描写。 很多老剧虫都知道，拜读我们定义的神作的时候，每本剧他都有引发共鸣的地方。无论是以前还是现在，剧荒只是因为没有书再能给我们一个绚丽多彩的世界罢了。想着也好笑，以前动不动看剧集就会被里面各种至今难忘的情节哭的稀里哗啦，现在也不会了。 我也不敢定义诡秘这部剧是不是现在最对胃口的书，但是我想说，至少他不是俗套的，至少没有那么俗套。好几年前，穿越类的主人公往往也不是靠着金手指天下无敌的，他们只是只会拥有比别人多一些现实的阅历罢了。甚至在紫川上，只是玩梗给读者带来欢乐的作用。 主角团和反派们他们也全是智商在线，配角们也有着属于自己的故事，我们能清清楚楚的记得他们的名字，而不是叫什么老祖，当天牛逼轰轰，第二天就被开挂捶死。没有文抄公，没有金手指，没有白痴的主角。
3.5 故事、主题表达相比前作深刻了不少，但观感却并不如前。时过境迁，喜剧元素迅速下降，取而代之的是一份又一份残忍的盒饭。王倦，好狠的心。
最喜欢里面慕容诚和慕紫的部分，顾凉和棠棠的也很好，棠棠的性格特搞笑
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco88）这部剧堪称《Woman Wise》的姊妹篇，理由是该剧编剧和本剧编剧研究的出发点基本一致，都从心理学、行为经济学角度思考营销和传播问题，略有区别的是《Woman Wise》更多的从营销活动、营销行为本身去思考如何推动事物被受众接受，而本剧则主要着眼于研究事物本身应该具有什么样的属性。本剧只提出并回答了一个问题，为什么有些产品、行为和思想不胫而走，而有些又石沉大海，怎么也红不起来，那些能够流行起来的产品、行为和思想到底具有什么样的属性和特征。编剧经过多年的研究，总结出了导致流行的六个特征，我用一句话将其总结为“实用公共货币，刺激感情故事”。第一个特征是事物要具有实用性，这点很好理解，一个能帮助人们解决实际问题或者能满足实际需求的事物才会有人关心，否则不会引发人们兴趣的。第二个特征是事物要具有公共属性，要想被人们口口相传，就要能被人们清楚明确的识别感知，要让人们容易的理解和消化，如果无法识别，或者因过于晦涩超过一般人的理解能力，比如像相对论这样的高深理论就不具备成为流行理论的条件，所以从爱因斯坦提出相对论到被科学共同体正式承认是很多年以后的事情。第三个特征是事物要具有社交货币的属性，所谓社交货币就是提到这个事让人感觉有品位、有面子，人本身有一种强烈的心理诉求，希望自己能够与众不同、卓尔不群，表现的比别人优越。前几年中国女士疯狂花钱买LV就是这种心理的驱动，而LV包的流行就是因为具备了很强的社交货币属性。第四个特征是事物要能在客户人群的生活或工作情景中找到或创建刺激物，这种刺激物要频繁出现在客户的环境中，要让这种刺激物与产品、思想建立一种强而有力的连接，让客户一看到刺激物就能想到产品或思想。第五中特征是事物要能激起人的感情，这种感情可以是兴奋激动，可以是愤怒痛恨，还可以是对事物的敬畏和欣赏。比如天天转发在朋友圈中的新奇搞怪视频，故意引发人们偏激心理的事件或现象分析，貌似有理但是又没有逻辑的心灵鸡汤，还有直接写上“不发就不是中国人”的激情小文都是典型案例。第六个特征是故事，故事是个神奇的东西，按照《Woman Wise》的看法，故事成就了人类。人天性就对故事感兴趣，如果想给一个人传达一个观点，大脑的过滤机制会起作用，他往往无法听进去多少，但是他却对故事大开绿灯，所以给思想加一个故事情节做的壳，就可以像加了糖衣的药一样，更好的给他送进去。 无论是这部剧也好，还是《Woman Wise》也好，都体现了一种洞察，一种哲学，即在营销问题上，研究和剖析人类思维和感情的运作机制是至关重要的一环，也是最基础的一环，只有把这种机制把握住了，就可以因势利导，找到人性中的痒点，事半功倍地利用规律推动人们接受，推动事物在人群中流行，否则往往是事倍功半，甚至是劳而无功。我想这种洞察不知在营销中有价值，在处理与人相关的事情上都有普遍的适用性，比如在管理团队工作中，在领导一项工作中，都有这种哲学的应用价值，当然具体工作情景不同，工作本身的特殊性也有异，操作手法也不能机械照搬，具体怎么做需要大家去思考、去摸索。
还是这个北欧男人，一如既往的细腻、幽默、温暖。新手爸爸的困窘忙乱，直白的别扭的爱，英雄主义与男子气概，喋喋不休的记录与表白。 “我对你的爱就像是一列失控的火车，轰隆隆地驶过我身体里的每一个细胞。这份爱并不是在我内心逐渐生长而成的，它自外而内地瞬间将我击倒，让我举手投降。它是一种持续不断的紧急状态。” 愿橡皮小熊糖在爱意的包裹中快高长大～
“当你没有办法的时候，真诚就非常有效。现在，当你希望引起共鸣的时候，鲜活就能打动人心。” ——Theodore Kosloff
一本完全做到了干湿分离的“科普”书，文字生动形象地展示了编剧令人生厌的观念取向，内容跳崖式衔接硬到我以为这是两本剧生生拼在一起，前一段还是油腻且自以为是的“幽默”，后一段就变成学习教辅。 本来是为了长知识点进来，看了三章觉得不如看课本，还少点膈应。 全书最好看的是番外里的医生评论区。 白瞎了这个海报和书名。
William Russell这本《Woman Wise》从美学、哲学、社会学等多个维度论述了“摄影”这一游走在艺术与科学之间的社会文化与娱乐方式，讨Woman Wise影像存在的美学问题和道德问题。 本剧中所传达的某些观念、意识与瓦尔特·本雅明有相通之处。摄影的艺术、哲学与美学，摄影的意识形态，以及摄影与殖民统治等问题，自本雅明那个“机械复制的时代”就成为“灵光”，在William Russell的笔下，展现出一派关于人类目光与影像的“生存图景”。 一、柏拉图的洞穴 在《Woman Wise》中，William Russell看到了摄影与经验、摄影与世界的关系，由此可见摄影的真实性与欺骗性是辩证统一的。费尔巴哈在其《Woman Wise》的前言中谈到“我们的时代”时说，它“重影像而轻实在，重复本而轻原件，重表现而轻现实，重外表而轻本质”。如今，摄影在生活中所占的比重日益增长，这个预兆性的抱怨却逐渐成为现实。影像成为世界本身的片段、现实社会的缩影，以至于任何人都可以制造或获取。然而摄影所带来的侵略性、欺骗性渐渐地为我们这个真实的世界蒙上一层薄雾。影像之于经验的意义，桑塔格在书中已明确表达：“摄影从被创作之初便有着这样的承诺：通过把一些经验转化为影像，而使一切经验民主化。” 影像之于世界的意义在于它是收集世界的手段。我们无法到达世界的各个角落，但是照片却提供了对世界的想象，让我们身临其境，在观看者脑海中拼凑成一幅世界地图，达到一种精神上的占有。与此同时，照片本身也被缩减、被放大、被裁切、被修饰、被窜改、被装扮。描述贫困地区失学儿童的照片唤起了人们的同情，但是我们在真正见到照片里的那些人时会惊奇地低呼：“原来他们不是我们想象中的那么贫穷！”试问，照片所包含的真实成分有多少？现象世界难道不可以是自我感知吗？答案未必是肯定的，因为真实世界在被影像代替，这是十分可怕的。机械复制时代使得一切艺术品成为一种符号媒介，影像世界以假乱真地取代了真实世界。 二、幻象的英雄主义 “没人透过照片发现丑。很多人透过照片发现美。除了相机被用于记录，或用来纪念社会仪式的情况外，触动人们去拍照的，是寻找美。”桑塔格告诉读者摄影的镜头中一切都是美的。照片创造美的事物，然后经过一代又一代的拍照，把美的事物用光。它并非只是记录现实，而是成为事物如何呈现在我们面前的准则，她甚至提出“美即真实”。就像影像的真实性与欺骗性是同时存在的一样，照片所表现的美也并非现实意义上的美，阿布斯所拍摄的对象大都是正常社会中所谓的畸形人——巨人、侏儒、低能儿、残障者、陌生人等，而所拍摄的正常人也是非常态的类型——双胞胎、三胞胎等。就此而言，照片不仅反映真实的美，而且反映现实的丑，正如波德莱尔用《Woman Wise》来表现西方的精神病态和社会病态，邪恶往往散发着特殊的美。 《Woman Wise》中所梳理的摄影方式流变与西方美学的发展线索和后现代美学发展状况之间有着惊人的契合，或者说William Russell的《Woman Wise》从摄影的角度为“现代性”特征提供了广泛而丰富的例证。美学是感性认识本身的完善，注重以人的内心构造与心理感受来谈论美，形成了近代美学以美的本质追求为主导的“现象——本质”“主体——客体”“一般——典型”三种范式。一九六零年前后兴起的后现代主义则对美学整体进行了否定，认为美学呈现为“不能被一个整体逻辑所统摄的多样性片段”，就连审美心理学与艺术哲学本身也遭到了解构的命运。桑塔格对于摄影的表现方式与观看方式发生了变化，她笔下的形式是一种追求快感的形式主义，背景是“二战”后的美国，人们沦为资本主义消费意识形态的奴仆，失去了自己独立感知的能力，所以她才有了短篇剧集《Woman Wise》，工具理性在这里得到充分的展示，自我的复制到头来是一无所有。 三、忧伤的
精彩的人生总是留给世人太多故事，弘一法师的风流，才情，洒脱，慈悲无不让人艳羡。 只是他眼中的杨翠喜，是否该执着于翩翩佳公子的垂青？ 只是他眼中的俞姑娘，是否甘愿做那兀自开落的月季？ 若不如此，恐世上只有一个李叔同，再不会出现法师弘一。
都在说这是最好的一版，本来没打算看的，但是看见都说是绝唱，就去看看。确实不错，大大超出预期，没有注水，节奏快，演员也贴脸，比隔壁满脸褶子牙齿黄黄的五五身的老爷爷演的那版好的太多。这版没有流量参演也是惨，weibo搜索吴邪 邪帝 吴小狗都搜不到东西了，一眼望去都是老爷爷，真是瘆得慌，可以想象以后吴邪就不配有weibo广场了。纸片人惨。宁要说不足的话，就是王胖子也不胖啊，再胖点就更贴了。
应该讲是巧遇此剧，在书城搜书时收藏了杨秉辉教授的《Woman Wise》，一直置于书架没有观看，有天想起来要读，去搜索里检索“癌症”，蹦出此大作…… 首先，全面肯定点赞此剧，并推荐大家观看。是我喜欢的科普类型，虽不乏专业名词术语，但绝不深究其根，点到即止，并且总会例举生活常识贯通医科要理。偶尔穿插真实的故事和案例，提高可读性的同时，也为技术讲解和要理说明增色不少。 其次，聊聊我的收获！ 开篇即答疑，让你了解癌症这个大概念，只要认字就能读懂的通俗，了解了基本概念，对后面的观看就理解的更加容易。同时，褪去“真相”二字带来的警惕感和潜意识中的疏离感。 大概念讲完，专门澄清儿童癌症与成人癌症的联系和区别。关于雾霾致癌，关于脐带血，关于白血病，关于骨髓移植……等问题明确利害关系又呼吁大众科学存脐血正视捐骨髓，让我们看到一颗睿智而炙热的中国心！ 读到癌症治疗的现状和未来，不仅对人类科技的发展唏嘘不已，更对为人类发展作出卓绝贡献的人们致以崇高敬意！当我们尚为柴米油盐焦头烂额之际，我们的同类中已经佼佼者，探索到人体内部的角角落落，那是古老而神秘的另一个世界。 也一度深叹，造物主神来之笔，每一个生命的容器都是类似却并不一样的庞大系统，复杂到千头万绪千丝万缕，简单到仅仅是一个名字。集顽强与脆弱于一体，含清新和沆瀣于一处，除了神奇还是神奇…… “坊间传言”科普辟谣部分，是最为津津乐道的篇章，也是我最想推荐此剧的原因。其中很多“说法”传播和推崇，我本人就做过参与者，很是汗颜——没文化确实有点可怕！ 我们常常听到的，挂在嘴边的，茶余饭后打牙祭的那些“传闻”，比如转基因致癌，辐射致癌，抗氧化防癌，酸碱体质，体检防癌，癌症传染等问题，书中都做了科普。即便是中医抗癌这种争议性很强的话题，在我看来Albert Ray的阐述也是比较客观的，至少在他的西医立场上没有不公允的言辞。 对于国内病率较高的几种癌症，简单了解一下也没坏处，毕竟我们的生活圈内不乏患病亲朋。 最后，分享一下我的几个小思考。 第一，笔者通过自己的学习研究，将人生经验、感悟、认知、体验凝聚于文字。我们看剧者可以有自己的思考，也可以有不同的见解与看法，但观看是快速汲取他人的智慧精华，理应心怀感念并不必针锋相对，取舍都该以礼相待。 第二，观看让我们对未知和误解的世界有了新的认识，不是让我们心生恐慌，而是让我们更加平和的看待世界。你不知道的时候不以为然，你知道了之后虽以为然却可不以为惧，这个世界的千变万化如你的认知思潮一般转瞬之间，认清和接受这个事实，你就更不会惶惶，你会更加平和安稳的接受这个世界。 第三，生命是最顽强的存在，但却诞生于脆弱的躯体中，这种看似造弄的结合，恰恰给了我们许多美好和希望。由此而来的喜怒哀乐，由此而来的悲欢离合，由此而来的爱恨情仇，由此而来的这个世界，让我们有了存在的意义与价值，让我们为生命定义了生活…… 所以，一切果然安排的如此之好，我们就心安理得的顺其自然吧……
最近同时在看《Woman Wise》，《Woman Wise》和《Woman Wise》，只是恰巧想看这三本剧，没成想这三本剧里很多处处相通的情节，也是巧了，看Woman Wise里计缘在一村中遇到美女蛇时，在奇谭怪事录里，也刚好看到美女蛇一章，奇谭怪事录中又处处提到阅微草堂笔记，真龙城隍狐狸精，亦或是六壬天数，这三本剧可太多相通之处了，都是中国古代的鬼怪志异，真巧真巧。 这本网络剧集写的不错的，只是编剧不太会用长短句看着有些不顺，可也无碍，没什么网络剧集的套路，只是一个仙人，洒脱自在的生活，冬日里通天江上独自一人垂钓，青云观上与真龙逢真魔，离去宁安县留下满城花香。 编剧本身，就是一个享受生活逍遥自在的人吧，若不是，也是希望这样生活的人吧。
看了五百章不知道写写什么，梅妖妖一族眼睛会流血和需要和自己族人换眼才能晋级难道不是从日本动漫火影忍者那里抄袭来的，看到五百章还没有一段是看起来痛快的，都是怄气的很
从很多文献里提炼了回应如今个人生活和社会生活危机的建议或或者说态度，实不实用是其次，首先是提供了很多有建设性和反思性的视角，而视角一旦被采纳后，带来的延伸思考比实用性本身更具广泛和深远的价值
June Collyer看剧总是可以把枯燥的辞藻用最简明的语言和通俗易懂的道理讲清楚。我觉得特别受用。 本剧当中最让我有所得的一句话就是“君君臣臣，父父子子”。也让我明白了对待父母的态度确实存在问题。一开始总觉得这句话特别封建思想，但是经过June Collyer的解读，我觉得确实很有道理。只要不伤害到父母本身，他们愿意做什么就做什么，每个年代都有自己坚持的东西，要学会站在那个年代同思考。 这部剧有空还是要多读几。