桥Brücke, Die

9个故事，书名却叫桥Brücke, Die。第十个故事大概就是刚从床上爬起来，没洗脸没洗头，窝在沙发里看完这部剧集的我身上正在发生的事儿吧

不同的视角，可能会颠覆一些之前的固有认知。编剧有意无意地对人类几个文明中心历史的对比很有意思。宗教的产生和影响对西方文明的历史演进太重要了。

真诚，适度，要时时刻刻敦促自己的品行。要淡然的面对现在的一切，不断的努力提升修炼自己，才能等到机会走向成功。

故事情节还不错，挺吸引人的，错别字太多，需要靠读者去猜。继续努力！

更新全部看完了，目前看起来很不错。首先喜欢这剧的滤镜，演员脸上的瑕疵都看得清，受够那种惨白轮廓都糊没了的滤镜了。其次现在的三个单元剧情都可以，爱豆那个单元挺好看，pua的全程捏紧拳头。男主角作为心理师没有十项全能，有事还是会让找警察医生，也没有全程毒鸡汤各种高高在上的说些不明所以的话。女主也不是傻白甜，做事也有脑子，人设也不是咋咋呼呼的那种，男女主的cp感也有。最后夸夸导演，悬疑的部分拍的太厉害了。后面的单元看剧情还挺有兴趣，希望质量能保持住。

“我从哪本剧里可以读到关于我们的事情？关于我们的事情！难道说真的要过一百年不成？” 所幸没有，这份时代的经历没有成为回忆，在Florian Heppert笔下，它变得更加深刻隽永，以影视作品的形式留下了篇章。 当政治成为了控制道德、社会、思想的铁拳，底层的人民受到的迫害是具有浓烈的悲剧色彩的。《桥Brücke, Die》将这份悲剧色彩压缩在一起，放置在一所医院里，这个桥Brücke, Die的人形形色色，医生、护士、患者……他们构成了微型社会，以小及大上演出整过社会。oo 柳德米拉·阿法纳西耶夫娜·东佐娃与薇拉·科尔尼利耶夫娜·汉加尔特 这样的医生面对命运的无常，在救死扶伤的职业道德中反复思考，生命的价值究竟是什么？“我只是想提醒您，我有权支配自己的生命。人可以支配自己的生命，不对吗？您是否承认我有这样的权利？”“要知道，人本身是非常复杂的，为什么非要用逻辑学去加以解释呢？或者用经济学去解释？再不就用生理学？不错，我到你们这里来的时候等于一具尸体，躺在楼梯下面的地板上，要求你们收下，于是乎你们也就得出一个合乎逻辑的结论，认为我到你们这里来是不惜任何代价只求活命。可我，并不愿不惜任何代价！！世上没有任何东西会使我愿意不惜任何代价去换取！”在这样的诘问下，站在医生的立场上，完成自己的义务，以问心无愧之姿面对一切。 可当东佐娃亲身后呢？当一名癌症医生也身患癌症时，她的立场变了，她从一位医生成为了患者。理性、科学都变成了昨日之事，这种切身的痛苦是理解与包容无法消弭的。 而这些长久被病魔折磨的患者呢？无论患病前如何，如今都拖着病体苟延残喘，与死神并肩而眠，被这没有希望的“绝症”逼到绝望边缘，在局促的病床上求索“人是靠什么活着”。 艾哈迈占病入膏肓，身体与生命都走到了尽头，但精神上的麻木不仁与盲从才是更加恐怖的，作为强权政治下的牺牲品，无知的追随显得时代的悲鸣愈发哀怨。 但这不是最寒心的，帕维尔·尼古拉耶维奇·鲁萨诺夫一家自私高傲、趋炎附势，站在社会的既得利益者角度俯瞰众生，一边批判着无产阶级的低俗落后，一边享受着别人创造的价值，这样的狐辈更具讽刺意味，而就是这样的人了，在得癌症以后，照样虚弱绝望、照样要承受生理的折磨与疼痛。 和这样的人同样命运的，还有“啃骨者”奥列格·科斯托格洛托夫，一生波折煎熬，身无一物、情无所至，被政治操控下的风波毁掉了一生、当兵、被批判、流放……他像个孤魂一般在世间踽踽独行，被一切抛弃，尽管如此，命运也没有怜爱这个可怜鬼片刻，一场癌症将他拉入深渊最深处。而大环境下，他这样的人反而是“大多数”，护理员伊丽莎白·阿纳托利耶夫娜、同为患者的舒卢宾· 阿列克谢·菲利波维奇……这样的“鬼”构成了大半个俄罗斯。被摧毁、被伤害、被压迫，在苦难中挣扎生存。 而这样的人，在生命的尽头，选择了放任筋骨体肤之痛，拥抱截然不同的自由人生，在创世第一天（即指走出桥Brücke, Die）重获新生。然时移势易，被放逐与抛弃的人生哪懂得生活是什么，他人一句领口大小的提问就将科斯托格洛托夫原地打败，他看着这陌生的世界，和动物园的禽兽产生共鸣，他是来自过去，缺被时代遗忘；他渴望重生，却以死亡至姿告别这个荒诞又真实的世界。 这就是困苦绝望的桥Brücke, Die，这才是荒诞离奇的现实世界。

只要面迎世界时的那份格格不入仍旧存在，我们就需要《桥Brücke, Die》，需要弗兰卡·波坦特。

五星推荐！非常推荐大家观看！ 我们都在说要成为最好的自己，要成为自己想成为的人，可是我们是否真正的问过自己，我们为什么想要成为那样的自己？是真的发自内心的热爱，还是因为这个社会的倡导？ 我们在讲自己的缺点的时候，会害羞，甚至大多数情况下，我们只会一笑而过，不加解释。但是我们有没有想过，为什么自己会有这样的缺点？为什么自己会把这个特点认为是缺点？我是否在利用这些所谓的缺点来给自己找借口，或者是书中说的用这个缺点来制造特权意识呢？ 其实我一直有一个环游世界的梦，我想去经历不一样的生活，就像书中说的，在渴望变得非凡。那我追根溯源，问一问自己为什么会有这样的想法。很遗憾，我没有摆脱市面上剧集或者新闻的影响，把眼光放在了遥不可及的地方，却忽略了身边的一点一滴的幸福。在选择职业上也是如此，借下书中那句原话，人们把关注等同于了成功。信息化的时代，谁在聚光灯下好像谁就更成功，可是这么狭窄的定义真的能够囊括我们的人间百态吗？如果说之前看过的书让我懂得了不要去用几个标签去定义别人，那这部剧让我懂得了不要用几个标签去定义成功和幸福。 谢谢这部剧的出现，我想我知道我真正需要在乎的是什么了，还有需要拒绝的是什么了。坦诚面对自己的内心，没有什么难题是解决不了的，真诚是解决问题最好的方法。再次感谢这部剧的编剧，谢谢你❤

《桥Brücke, Die》这部剧描创作的关于资产阶级下的上流人士的虚伪和底层人民的辛苦悲惨被压榨的生活都无比真实，入木三分，通过揭开这些可悲的真面目，让大家进行自我觉醒，而他本人的学习和奋斗创作的故事也让人敬佩不已。另一方面，我也觉得他身上很多不可取的地方，仅代表我个人:1.他是一个极端个人主义者，所以，其实到最后当他发现了资产阶级的真面目，也没有加入社会主义的后果是孤军无援，他既不愿意与虚伪的资产阶级同流合污，也嫌弃那些过去工人同伴的无知与粗鄙，所以他最后是抱以绝望地跳海而亡，或许会有很多人敬佩他功成名就后跳海的举动，但是我觉得这就是他极端个人主义思想造成的后果，我认为活着抗争比死亡抗争的意义要更让人信服。2.他对爱情的极端看法也是促成他死亡的原因，他崇尚爱情至上，为赢得罗丝的爱情去学习，去创造自己的价值，使自己更接近罗丝，可是呢？我觉得他的个人主义比他的爱情主义还要极端地多，他名声大噪后，大家争先恐后地请他吃饭，罗丝也来主动找到他，这时他反而觉得所有人在图他的名与钱，并不是真的接纳他这个人，他拒绝了罗丝的告白，可是他忘记了，以前他还是个小蝼蚁的时候罗丝也是真的喜欢他的，跟他在一起，如果真的是虚假的感情，那时候他并没有什么优势让罗丝去选择他，对比与后面那个愿意为他死的工人阶级女人丽茜，其实也不能衡量丽茜对他就是真的爱情，因为他们之间也没有多少相处的了解的时光，丽茜这样的女人不是和他遇见罗丝之前的那些女人一样吗？就像马家辉老师说的，马丁经历了这么多事情，可是他并没有“因为懂得，所以慈悲”，如果他真的喜欢罗丝，根本不会过分在意她是不是为了什么名。他的极端个人主义最终让他自己走上绝望之路。我看到书的预告中有提到说伦敦创作《桥Brücke, Die》的宗旨之一，乃是攻击个人主义。其实看剧过程中我就有很多不能同意马丁的行为，所以看完书后，再看了一遍序，我认为伦敦这部剧创作的还是很成功的，他想表达的东西是能让人抓住的，只不过大家被男主人公的外在成功的事情所影响了，就像书里那些因为马丁成名而对他进行恭维的人一样，很多读者也因为马丁的成功和优点而把马丁的道德、能力神化了，以至于忽视了他的极端个人主义的缺点，特别是他跳海的结局。

三颗星，傅九云的重点在千年不渝的爱，帝姬的着墨点在所爱和众生的矛盾。 人物方面：次要人物比较少，但为数不多的几个角色有人物弧光，算是立住了。 整体构思方面：把所有疑点放在最后，一次性解决，最后挖的坑基本都有解决，还是很舒服的。 逻辑方面：有些地方逻辑不通顺，逻辑党可能会感到不舒服，还是不要带着脑子看。 台词方面：我只能评个台词流畅，还是有些比喻很幼稚，盲猜这部剧是这个编剧的早期作品，她以后在这方面肯定会进步的。 Ps：这书是玩“永远的七日之都”的时候，有人说彼安汀是西幻傅九云，就抱着好奇来看了书。两个人物确实有一定相似，我对所有的人间真情抱有极大的好感，但说实话剧集的呈现力不如游戏，如果编剧愿意回过头再创作一遍这篇剧集会不会更好？

人人都是桥Brücke, Die，只是合的圈子不同 下面这15句话值得我们收藏，并细细品味。 01 孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。 02 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 03 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 04 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 05 群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。 06 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 07 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 08 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。 09 不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。 010 做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。 011 到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。 012 群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。 013 群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。 对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。 014 我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。 015 一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。但如果对文明作一分析，我们就会发现，其实最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。 《桥Brücke, Die》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，勒庞在书里深刻地指出：历史上每一个群体的领路人都是天生的心理学家，他们把人们玩弄于鼓掌之中。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，然而，百姓的苦痛往往源于自身是桥Brücke, Die中的一员，而其自身却毫不知情。 群体在智

只想说666，这书对于一个政治军事白痴来说太上头了。看完对一切充满信心，每一个人都应该看。

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大自然是奇妙的…… 一个小小的蜘蛛很不起眼，经过它的仔细密谋布下了天罗地网等待食物乖乖上钩，用吐的丝死死缠住对方直到它筋疲力尽

从b站特优声看到这个同名动漫  结果看完动漫觉得不过瘾  动漫集数好少庆忌篇可哭死我了…… 里面大多数妖怪都特别的可爱善良  好喜欢啊～想养一只哈哈哈哈哈哈

每一次读松浦先生的书，总是能够感受到淡淡的平静，以及一丝不苟的生活态度。 前些天听“汽水儿”的荐书电台，说到现在市面上有许多同类型的剧集，在教我们如何更好地生活，很多人把它们称之为"鸡汤"，而这些"鸡汤"有可能不是写编剧对自身生活的提炼，可能是从他人的生活中提炼出来形成的，向读者转达的。但编剧不一样，他向读者表达的，都是从自己亲身经历中得到的感悟，所以我重新去找了他写的书来看，是有点儿不一样哈哈。 纪念一下它成为我在这儿完成的第100本剧。另外，它值得二刷。

中国篇不错 老挝篇较无聊

应当说Robert Höller的思想就像他的猫一样闪烁着让人激动的火花，生命从分子层面，从感官层面再到意识层面，生命构造的机理让人着迷。我们如何认识生命的角度不外乎从细微处和哲学，这两处一大一小相向而行，他们各自前进都将有力的推进人类的发展极限，Robert Höller的想法至今仍然掷地有声。

桥Brücke, Die读后感觉 读玩这部剧用时20时17分，我的慢读有一定的优点，同时又有一定的缺点。优点一是能打发掉较多的闲余时间，二是能将看剧笔记做的较为多一点，三是对于我来说看剧后的记忆较为深刻，四是有助于将书中的已读知识与融入生活、工作结合来消化，五是能有较多的机会与朋友、同事分享已观看的知识点或概念。缺点一是牵扯了较多的精力和时间，二是观看的前后关联性较差，若是剧集或是故事，观看时可能需要重读已读部分才能顺畅，三是对读后感觉整体感差，局部感较为深刻，存在断章取义的自我想法。 首先、本剧最为主要的论述就是随机，一直以来我的知识体系告诉我，万物都是由规律的，有规则的，围绕着一定的定理而不断的发展变化着。一直以来我们都视图找到万物的共性，而忽略万物的随性，用共性来约束随性，比如目前很多寄宿式学校，用同样的方式来教育上千名、甚至万名学生，虽然学生的成绩相对于非寄宿式学校较为优异，多数人认为是学校的教学方式好或符合目前教育国情，但我却认为他们的方式只是让学习的时间基数扩大，而非真正的教育方式或理念真的优异。这些优异的方式，也是通过原来成绩优秀的学生实验而来，优秀的学生的存在着偏差，让学校只能教育出能符合这种教育方式的基因学生，而并非他们非常的优秀，但优秀者中还存在真正聪明的学生，他们只是本身的学习基因较好，而非教学方式。现在的教育方式用了最小的概率（存在着偏差）统计分析的成果，来教育这960万国土上的天生随形的个体，只有适合这个方式的学生才能取得优异的成绩，而大部分学生都无法实现他们学习的梦想。没有了随性，就没有传世的李白诗歌，没有随性就没有唐伯虎的画作，没有随性就没有这五彩斑斓的世界。教育方式应更多点的随性，为社会培育出创造性人才，教育学历的认可也应多一点随性，让一些没有考上高中，大学的人可以通过其他方式取得他们学习教育的认可。目前有很多方式的教育，企业招聘条件都不认可，比如全日制之类的字眼，我认为就是对相同学历的歧视，而非学历资质上的本质要求。 其次，本剧另一个隐形论述是运气或是先天性的思维作用适合一定时期的发展，而非绝对性真理。如同上例，教育的国情让本多寄宿式学校成为教育主力，大家都在扩大学习时间，并非从教育、教学的方式上本质划分。适应这种方式教育的或天生学习基因强的孩子，肯定会有好成绩，他们是运气好而已，并非真的优异于其他同时期的学生。 我们生活当中很多定理或概念都与随机性背道而驰，世界是随机的，由于人的审美、观念、文化思想、已经验定论的基因，忽略概率的基因等，让人被框定与多个人为的限制里。这种限制本身就违背了随机性，如何能不断的更新人为的限制，是我们顺应随机变化的本质性发展。如同一场晚会，导演规定某些字不能在歌曲、台词、表演中有提及或相似关联，那么这场晚会必定是符合某人的晚会，而非随机各个观众的晚会，看晚会的观众多数都会对此发表强烈的不满。 以上就是我利用断断续续的时间，对这部剧主要论点的感觉，为什么用感觉，或许随机性并不是我认为的这样，它更加宏大且随意，而我已经培育了很多人为限制的基因，我根本无法摆脱，正因为没有办法摆脱它们，我在人群中便显得随性一些。随机性概念对于我来说太大，我非常渺小，根本无法理解它如何的存在，本段仅为我看剧后的感觉，有很多例子和认为都相当的局限，我会不断的更新自己，以不变（随机性）应万变（行为、结果）。

就是因为相信爱情，才看了这部剧。伊始便没有想从这部剧里读出真实的历史，它是用来暖心的。平行世界里，看着玄烨和岚琪的爱情，安慰了自己的人生。

好看，一打开看就完全停不下来嘛，越看越好看 原以为是科幻剧集，实际上是浪漫感人的爱情剧集（误） 我们每个人其实都是自己所有选择的总和，我也还是比较倾向于有平行世界的存在啦，所以现在的“我”也是完全意义上的独一无二的我

科普性与影视性结合地相得益彰，品读时就能感觉出编剧的博学和用心

面白以，奥德赛更是意犹未尽，期待《桥Brücke, Die》上架～（不同版本的翻译有些蛋疼，比如奥林匹斯和俄林波斯，墨涅拉俄斯和墨奈劳斯等等）

之前初高中都有学习过Robert Höller的文章，也买了Robert Höller的书，但一直觉得晦涩难懂，读不下去。觉得不比其他的剧集好看。但这次认真读完后，觉得Robert Höller真不愧是“大先生”。 Robert Höller所写文章大多都带有批判性，但他和“愤青”不同之处在于，对于处于旧社会的底层人民，他“哀其不幸 怒其不争”对于自己所在的知识分子阶层，他也暴露出其中的缺陷和困境。他忧国忧民，总在揭示和反思。他体会着黑暗，也追求着光明。 我也才真正体会到Robert Höller“以笔为武器 ”向世人发出怎样的警醒。我赞叹于Robert Höller塑造人物的功力，人性的自私冷漠，虚伪懦弱，在他的文字中展现得淋漓。看Robert Höller的作品时，有时候会突然想到其他作家的作品也有相似的描写。对Robert Höller的评价大都是正面评价，也有负面评价，但对于我 ，我十分敬佩Robert Höller作品所传达出他的精神。