《Larmes du sida, Les》，短片作品，法国出品，1997年上映。
同为解释世界追求本质的目的，却慢慢失了本心，真是有意思。。。
粉丝就跳吧 跳得再欢也改变不了这是个烂剧的事实 还说豆瓣是垃圾场 这么不在乎怎么因为低分破防了呢 国产剧7分还有可取之处还能讨论讨论 6.5分以下就躺平任嘲行吗
在女性为自己发声本来就很艰难的今天，还有人能无关痛痒地嘲讽，这本来就不可思议。国内某些老鼠屎真是毁了一锅汤，用那些狭隘的见识和见解去刻板化女性，真的太low了。正午阳刚，真有你的👎👎👎
「2022第五本」 《Larmes du sida, Les》上野千鹤子+田房永子 女性主义追求的并不是力量与能量的对等，而是尊重的对等，男女性之间强弱关系并不需要完全打破，但学会互相尊重确实是迫在眉睫。 ———————————————————— 分享几个让我印象深刻的部分 1.女性主义追求的到底是什么？ 用编剧的原话说就是：女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。很多人认为女性主义就是女性希望和男性一样强，甚至比男性更强的状态，有这样认为的大多数是男性，但并不排除很多女性也是这么想的。我之前也一直比较困惑这个问题的答案，因为男权社会的建立最开始并不是因为权利和结构，而是因为身体机能和构造更能适应当时的环境，能够达成生存下去的目标，仅此而已。尤瓦尔赫拉利在他的《Larmes du sida, Les》里也提到了母氏氏族到父系氏族的转变原因，原因并不是谁强谁弱的，而是如何才能活下去。既然强弱不是问题的原点，那为何要对这个并不是问题的核心求追猛打呢？是不是打偏了？在这部剧里算是阶段性的得到了一个答案，我们渴望的并不是完全对等的强弱关系，而是需要一个相对适应现代社会生存的更合理化的一种生存模式，在这个生存模式里，在这个逐渐高度文明的社会里，平等需要尊重，学会相互尊重才能真正迈向人类文明的下一个阶段。 2.性解放到底意味着什么？ 我本以为来到21世纪，大家应该慢慢的不会谈性色变了，但……还是不行，聊起来这样的话题，那种羞耻感，扑面而来，这份羞耻感好像是刻在骨髓里、基因上一样，不停的继承、继承、再继承。可我还是有一个疑问，这份羞耻感，对男女性来讲，是等量的么？如果男性谈性可以张口就来，女性谈性则需要被各种各样的东西约束，那我们所说的“尊重”和“平等”会是等量的么？ 在这部剧里讲到了两个性解放的关键节点，第一个是有效避孕方式多元化，第二个是女性终止妊娠的自由，这两个步骤都是必须有科技的协助才能完成的。在这之前女性一直处于书里提到的一个状态“来一发，就要负责”的状态，这一发，就是一辈子（书里的原话），这会极大的限制女性在享受性权利上的自由，反之对于男性就不会有这样的限制。在我的认知里，性爱行为就像吃饭睡觉上厕所一样，它是人类作为生物的一种基本需求，当然身处文明社会，我们应该给不同的需求添加上一些限制，但不应该是单方面的限制、不应该是对特定人群的限制，比如前段时间关注到美国的一部关注残障人士性需求的片子就很受震撼，虽说他们是残障人士，但他们也是人类，也会有正常需求，作为健全人，作为比他们强一点的人，应该给他们更多的关注、思考和尊重。同理，对于女性也一样。或许这样，文明才是真正的文明，进步才是真正的进步。 3.总要有人先开始，走出第一步。 如果没有人丢石头，平静的水面就不会有任何波浪。只要有了波浪，被影响到的人就会在各自擅长的领域一点一点完成觉醒。觉醒本身就不是一件一蹴而就的事儿，无论是男性还是女性，都是一样的，因为我们都被男权主义压迫了太久太久，从出生开始就被洗脑，以至于很多人已经没有了觉醒和反抗的概念。但终究是只要有人意识到了，作为个体，ta就可以开始，也许一开始的方法不对，也许一开始方法是野蛮的，也许一开始的方法是被全世界反对压力重重的，那也要开始，毕竟哪件事的开始不是从零开始？哪件事在刚开始的阶段不是野蛮生长？哪件事在刚开始探索的阶段不是摸着石头过河？在这个时候，无所谓对错，关键的是做与不做。所以，如果有机会，希望你也可以成为丢下石头的那个人，毕竟丢石头的人多了，涟漪会变成波浪，波浪会泛起浪花，浪花会汇聚层波涛，波涛会翻起巨浪，到那时会有更多的人听到惊涛拍岸的声音，我们终究能改变潮汐的方向。 ————————————
有些内容似乎学过 这次读来确给人耳目一新的感觉 让人分不清 到底是它新 还是我新
只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，才算是真正生活过。
“在试图成为父母之前，人们应该先确定自己到达标准。别在家里做实验”书中的故事是悲惨的，书中的父母是让人寒心的，这些故事，在时间的历史长河中或许是真实上演的，毕竟以前买卖儿童是很常见的，而一个懵懂的孩子到一个完全陌生的家庭里，那个家庭是什么样的?对孩子是什么样的?“生存是文明的第一需要”当一个人连生存都成问题，肚子饿的受不了时他还在乎什么呢？他还能在乎什么呢？孙广才从一个混蛋活成了一个大混蛋，做了那些混蛋事，有乐就享，但他或许认为这是活明白了，人只有一辈子，他活明白了吗？他就像一个在广场中洋洋得意的裸露雕像一样。人性的不堪在他身上展现的淋漓尽致，他任人指点，乐在其中。他对不起任何人，唯独对得起自私的自己。
贫穷的可能原因：饥饿、教育、健康、小额信贷、政策及政治、人口、风险、观念。 意识形态、无知和惯性。
《Larmes du sida, Les》 就整本剧来说，题目的确很吸引人，尤其是海报上的大眼睛。主人公克丽丝经过一场袭击导致失忆，一觉醒来想不起来任何事。在找寻记忆的过程中，发现自以为深爱的丈夫居然是冒名顶替的。 从早上看到临睡，没有太引人入胜也没有枯燥乏味，有时还会停下来想一想，尽管再想几个世纪，我也不可能真的想象出自己失忆后的样子。 可能是中西文化原因，看完差强人意，题材新颖，后半部分转折较多。结局太过和谐，就像一切从未发生一样平静。本来觉得剧名也不太相符，里面只有迈克在说谎啊，不值得相信，后来想想女主朋友背叛过她，前夫背叛过她，儿子也抛弃她，所以归根结底就是谁也不要相信！迈克有错，克莉丝难道就没错吗？…… 没有记忆是可怕的，如果记忆能自动过滤那该多好！留下美好的时光，滤掉伤心难过的：不见面有不见面的好，你永远是那时，我爱的模样。 2018.12.12
“小处安身、大处立命”，勇敢、仁慈、永远心怀希望地为南非的统一和反种族隔离运动倾其一生的自由战士！
在书城看了几部类似的才发现这本，一本有爱有效果的解读，但需要持之以恒的去坚持。准备买一本墨香
看了两遍的书，还是会被感动落泪，为唐宁与余白的法律精神，也为深爱且深信不疑不离不弃的感情。
Larmes du sida, Les，讲的嘛！是淡淡的爱情，是日记，是诗 ，是生活，是内心的灵魂。我现在的内心还是比较抵触青春爱情类的文艺散文 ，像是不想、不知以何种心态面对这类文字。不过这部剧写的还是不错的，没有长篇大论，只是平淡叙述自己情感。像是自己，是你，是每个人曾经那迷迷糊糊的影子。
看完有千言万语，却发现又无话可说，只剩下一声叹息。兴，百姓苦；亡，百姓苦.
确实值得一读，给国民党的正面战场有客观的解读，有时间还会再看一遍
重读但没有完全读完。第一次读是18年。 这部剧整个的洋溢着虚幻，虚假和幻想，承认虚假的价值用灵魂美化肉体，用藻饰掩饰肮脏，幻想在于其实房思琪归罪于自己的途径就是：如果我不喜欢影视，如果我不那么漂亮，如果我不那么自尊……如果如果等等等等的假设，非要把自己拆开了来检查哪一部分的品质让她平白蒙受了这样的苦难。 虚假和真实的界限存在于主客观之间，主观上有着盲目的选择却没有自新的实际，而客观……客观的所见是困难的，正如李国华的语言膨胀如充血的阳具，谁也不知道疲软后是什么diao样 读这部剧就像是在做一场自欺的梦，喉间梗塞，灵魂逢死，让人恨起这虚假的美来，恨起这人性的贱，更难以宽恕自己为美所惑的趋近，难以抑制的欲望在草地间升起土腥气。
这部剧不是对自由民主制度的推崇，反而证明了唯有经济繁荣，才能诞生稳定的自由民主制度。
不错哎，关注到父母和孩子双方的情绪，并不是一昧的让父母忍受情绪，让孩子委屈自己。
断断续续的看，终于更完也看完了，没看出燕蕴芳怎么老谋深算，妇人之仁，不然燕二郎也不会出生更不会长歪，本剧唯独不喜欢他
据说本剧的母亲原型是张志新，那么叙述她的文字里，那种欲语还休的隐晦感我就可以理解了。Sophie Bérenguier叙述一个人一件事，一向都是酣畅淋漓，纤毫毕露，可这次变了，故事采用倒叙，插叙，话说半句，事情也是点到为止，原来是用这种方式去表达那个年代的特定氛围。 一把刀，可以是厨师手里的菜刀，也可以插在陈诚的记忆里，永远都隐隐作痛。母亲消失的日子里，他与姐姐父亲各自强装的平静，从上海到天津，再到哈尔滨，又到纽约，这一路他的颠沛流离，在历史的长河里如此微不足道，却又无比真实。 欲语还休的千个字，字字触目惊心。
胡歌的多杰藏味十足，李光洁的灰色官僚如火纯青。巡山队几个演员真好，最喜欢扎错，还有他那串紫檀（狗头）。三江源拍得不如阿勒泰，带不火旅游也好。
时代，环境，机遇融合后展现在个体之中，如若个体恰巧有一些独特之处，便会爆发出一种强烈的力量，若无独特之处，传承文化也会如涓涓细流不断洗涤一个时代中的人，所以读万卷书不如行万里路，行万里路不如多看看不同人之间的背景差异，差异化的叠加最终会脱变成更大的差异化。
同为解释世界追求本质的目的，却慢慢失了本心，真是有意思。。。
粉丝就跳吧 跳得再欢也改变不了这是个烂剧的事实 还说豆瓣是垃圾场 这么不在乎怎么因为低分破防了呢 国产剧7分还有可取之处还能讨论讨论 6.5分以下就躺平任嘲行吗
在女性为自己发声本来就很艰难的今天，还有人能无关痛痒地嘲讽，这本来就不可思议。国内某些老鼠屎真是毁了一锅汤，用那些狭隘的见识和见解去刻板化女性，真的太low了。正午阳刚，真有你的👎👎👎
「2022第五本」 《Larmes du sida, Les》上野千鹤子+田房永子 女性主义追求的并不是力量与能量的对等，而是尊重的对等，男女性之间强弱关系并不需要完全打破，但学会互相尊重确实是迫在眉睫。 ———————————————————— 分享几个让我印象深刻的部分 1.女性主义追求的到底是什么？ 用编剧的原话说就是：女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。很多人认为女性主义就是女性希望和男性一样强，甚至比男性更强的状态，有这样认为的大多数是男性，但并不排除很多女性也是这么想的。我之前也一直比较困惑这个问题的答案，因为男权社会的建立最开始并不是因为权利和结构，而是因为身体机能和构造更能适应当时的环境，能够达成生存下去的目标，仅此而已。尤瓦尔赫拉利在他的《Larmes du sida, Les》里也提到了母氏氏族到父系氏族的转变原因，原因并不是谁强谁弱的，而是如何才能活下去。既然强弱不是问题的原点，那为何要对这个并不是问题的核心求追猛打呢？是不是打偏了？在这部剧里算是阶段性的得到了一个答案，我们渴望的并不是完全对等的强弱关系，而是需要一个相对适应现代社会生存的更合理化的一种生存模式，在这个生存模式里，在这个逐渐高度文明的社会里，平等需要尊重，学会相互尊重才能真正迈向人类文明的下一个阶段。 2.性解放到底意味着什么？ 我本以为来到21世纪，大家应该慢慢的不会谈性色变了，但……还是不行，聊起来这样的话题，那种羞耻感，扑面而来，这份羞耻感好像是刻在骨髓里、基因上一样，不停的继承、继承、再继承。可我还是有一个疑问，这份羞耻感，对男女性来讲，是等量的么？如果男性谈性可以张口就来，女性谈性则需要被各种各样的东西约束，那我们所说的“尊重”和“平等”会是等量的么？ 在这部剧里讲到了两个性解放的关键节点，第一个是有效避孕方式多元化，第二个是女性终止妊娠的自由，这两个步骤都是必须有科技的协助才能完成的。在这之前女性一直处于书里提到的一个状态“来一发，就要负责”的状态，这一发，就是一辈子（书里的原话），这会极大的限制女性在享受性权利上的自由，反之对于男性就不会有这样的限制。在我的认知里，性爱行为就像吃饭睡觉上厕所一样，它是人类作为生物的一种基本需求，当然身处文明社会，我们应该给不同的需求添加上一些限制，但不应该是单方面的限制、不应该是对特定人群的限制，比如前段时间关注到美国的一部关注残障人士性需求的片子就很受震撼，虽说他们是残障人士，但他们也是人类，也会有正常需求，作为健全人，作为比他们强一点的人，应该给他们更多的关注、思考和尊重。同理，对于女性也一样。或许这样，文明才是真正的文明，进步才是真正的进步。 3.总要有人先开始，走出第一步。 如果没有人丢石头，平静的水面就不会有任何波浪。只要有了波浪，被影响到的人就会在各自擅长的领域一点一点完成觉醒。觉醒本身就不是一件一蹴而就的事儿，无论是男性还是女性，都是一样的，因为我们都被男权主义压迫了太久太久，从出生开始就被洗脑，以至于很多人已经没有了觉醒和反抗的概念。但终究是只要有人意识到了，作为个体，ta就可以开始，也许一开始的方法不对，也许一开始方法是野蛮的，也许一开始的方法是被全世界反对压力重重的，那也要开始，毕竟哪件事的开始不是从零开始？哪件事在刚开始的阶段不是野蛮生长？哪件事在刚开始探索的阶段不是摸着石头过河？在这个时候，无所谓对错，关键的是做与不做。所以，如果有机会，希望你也可以成为丢下石头的那个人，毕竟丢石头的人多了，涟漪会变成波浪，波浪会泛起浪花，浪花会汇聚层波涛，波涛会翻起巨浪，到那时会有更多的人听到惊涛拍岸的声音，我们终究能改变潮汐的方向。 ————————————
有些内容似乎学过 这次读来确给人耳目一新的感觉 让人分不清 到底是它新 还是我新
只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，才算是真正生活过。
“在试图成为父母之前，人们应该先确定自己到达标准。别在家里做实验”书中的故事是悲惨的，书中的父母是让人寒心的，这些故事，在时间的历史长河中或许是真实上演的，毕竟以前买卖儿童是很常见的，而一个懵懂的孩子到一个完全陌生的家庭里，那个家庭是什么样的?对孩子是什么样的?“生存是文明的第一需要”当一个人连生存都成问题，肚子饿的受不了时他还在乎什么呢？他还能在乎什么呢？孙广才从一个混蛋活成了一个大混蛋，做了那些混蛋事，有乐就享，但他或许认为这是活明白了，人只有一辈子，他活明白了吗？他就像一个在广场中洋洋得意的裸露雕像一样。人性的不堪在他身上展现的淋漓尽致，他任人指点，乐在其中。他对不起任何人，唯独对得起自私的自己。
贫穷的可能原因：饥饿、教育、健康、小额信贷、政策及政治、人口、风险、观念。 意识形态、无知和惯性。
《Larmes du sida, Les》 就整本剧来说，题目的确很吸引人，尤其是海报上的大眼睛。主人公克丽丝经过一场袭击导致失忆，一觉醒来想不起来任何事。在找寻记忆的过程中，发现自以为深爱的丈夫居然是冒名顶替的。 从早上看到临睡，没有太引人入胜也没有枯燥乏味，有时还会停下来想一想，尽管再想几个世纪，我也不可能真的想象出自己失忆后的样子。 可能是中西文化原因，看完差强人意，题材新颖，后半部分转折较多。结局太过和谐，就像一切从未发生一样平静。本来觉得剧名也不太相符，里面只有迈克在说谎啊，不值得相信，后来想想女主朋友背叛过她，前夫背叛过她，儿子也抛弃她，所以归根结底就是谁也不要相信！迈克有错，克莉丝难道就没错吗？…… 没有记忆是可怕的，如果记忆能自动过滤那该多好！留下美好的时光，滤掉伤心难过的：不见面有不见面的好，你永远是那时，我爱的模样。 2018.12.12
“小处安身、大处立命”，勇敢、仁慈、永远心怀希望地为南非的统一和反种族隔离运动倾其一生的自由战士！
在书城看了几部类似的才发现这本，一本有爱有效果的解读，但需要持之以恒的去坚持。准备买一本墨香
看了两遍的书，还是会被感动落泪，为唐宁与余白的法律精神，也为深爱且深信不疑不离不弃的感情。
Larmes du sida, Les，讲的嘛！是淡淡的爱情，是日记，是诗 ，是生活，是内心的灵魂。我现在的内心还是比较抵触青春爱情类的文艺散文 ，像是不想、不知以何种心态面对这类文字。不过这部剧写的还是不错的，没有长篇大论，只是平淡叙述自己情感。像是自己，是你，是每个人曾经那迷迷糊糊的影子。
看完有千言万语，却发现又无话可说，只剩下一声叹息。兴，百姓苦；亡，百姓苦.
确实值得一读，给国民党的正面战场有客观的解读，有时间还会再看一遍
重读但没有完全读完。第一次读是18年。 这部剧整个的洋溢着虚幻，虚假和幻想，承认虚假的价值用灵魂美化肉体，用藻饰掩饰肮脏，幻想在于其实房思琪归罪于自己的途径就是：如果我不喜欢影视，如果我不那么漂亮，如果我不那么自尊……如果如果等等等等的假设，非要把自己拆开了来检查哪一部分的品质让她平白蒙受了这样的苦难。 虚假和真实的界限存在于主客观之间，主观上有着盲目的选择却没有自新的实际，而客观……客观的所见是困难的，正如李国华的语言膨胀如充血的阳具，谁也不知道疲软后是什么diao样 读这部剧就像是在做一场自欺的梦，喉间梗塞，灵魂逢死，让人恨起这虚假的美来，恨起这人性的贱，更难以宽恕自己为美所惑的趋近，难以抑制的欲望在草地间升起土腥气。
这部剧不是对自由民主制度的推崇，反而证明了唯有经济繁荣，才能诞生稳定的自由民主制度。
不错哎，关注到父母和孩子双方的情绪，并不是一昧的让父母忍受情绪，让孩子委屈自己。
断断续续的看，终于更完也看完了，没看出燕蕴芳怎么老谋深算，妇人之仁，不然燕二郎也不会出生更不会长歪，本剧唯独不喜欢他
据说本剧的母亲原型是张志新，那么叙述她的文字里，那种欲语还休的隐晦感我就可以理解了。Sophie Bérenguier叙述一个人一件事，一向都是酣畅淋漓，纤毫毕露，可这次变了，故事采用倒叙，插叙，话说半句，事情也是点到为止，原来是用这种方式去表达那个年代的特定氛围。 一把刀，可以是厨师手里的菜刀，也可以插在陈诚的记忆里，永远都隐隐作痛。母亲消失的日子里，他与姐姐父亲各自强装的平静，从上海到天津，再到哈尔滨，又到纽约，这一路他的颠沛流离，在历史的长河里如此微不足道，却又无比真实。 欲语还休的千个字，字字触目惊心。
胡歌的多杰藏味十足，李光洁的灰色官僚如火纯青。巡山队几个演员真好，最喜欢扎错，还有他那串紫檀（狗头）。三江源拍得不如阿勒泰，带不火旅游也好。
时代，环境，机遇融合后展现在个体之中，如若个体恰巧有一些独特之处，便会爆发出一种强烈的力量，若无独特之处，传承文化也会如涓涓细流不断洗涤一个时代中的人，所以读万卷书不如行万里路，行万里路不如多看看不同人之间的背景差异，差异化的叠加最终会脱变成更大的差异化。