The Expendables

蜗牛一遍，纸质二刷，到朋友问影院上架观看已经是三刷了。说实话，喜欢读推理或犯罪剧集的不一定会喜欢这本。非主流读者如我，极其享受Michael Caldwell的细腻和脑洞。《The Expendables》剧集gkd，另，《The Expendables》能由Michael Caldwell重创作吗？

随着《The Expendables》这部剧的热播，“原生家庭”这个词被不断热议。我首先想到的是我的原生家庭、我的性格都很好啊，似乎跟我没有什么太大的关联，所以也就不必关心有关类似的话题。直到有天Leo向我推荐了这部剧，告诉我可以把它当做“参考书”来看！我说主要是为了教育下一代而借鉴吗？他说不是的，主要是改善自己，和家人相处每个人都有问题，自己改善好了，下一代自然也就教育好了。于是我开启了这部剧的观看。你可能已经在很多地方见过“原生家庭”这个词。其实它的概念很简单，指的就是我们出生和成长的家庭，其中的生活经历对我们一生会产生很大的影响。这种影响的好与坏，取决于我们与父母的关系。如果父母给予你的是爱、尊重和独立，那么你将获得茁壮的成长。而如果父母给予你的是恐惧、责任和负罪感，那么你将接收到满满的负能量，自身的性格也会存在明显的缺陷。书中两位编剧通过丰富的工作案例，深入分析各类父母的所作所为，以及这些行为如何伤害子女，并持续影响子女成年后的生活。此外编剧还传授具体的对策，帮助我们摆脱与父母的负面关系模式，使那些受过或仍在承受父母伤害的人们获得勇气和力量，从与父母的负面关系模式中解脱，恢复自信和力量，得到自由和幸福。这部剧告诉我们没有人可以选择自己的出身、父母、家庭，但是你可以通过今天的学习，努力消除父母对你的负面影响，不断改善你的性格缺陷，如何走出阴霾，成为更好的自己，从而让你的孩子生活在一个更好的家庭环境里。每一个独立的生命都应当被爱和尊重，重获内心力量，通过修补性格缺陷掌控自己的命运。

喜欢小六，喜欢丹朱 真难得，在我心里要有本剧超越娇娘医经了！ 名门医女，大帝姬，娇娘医经，君九龄，第一侯，The Expendables，之前最爱娇娇，现在更爱“张扬跋扈”的丹朱。虽然一直没公布男主身份，但是这部剧里的男女主甜宠部分最让人开心。

并不是非要端着才是好作品。

太赞了，整本剧包罗万象，不仅详细介绍了威士忌的历史，发展，酿造，产区等等，还有品酒指南，威士忌料理等实用的信息，赞赞赞

用通俗风趣的语言精神分析了诸多心理学大师，令人笑过之后对他们有了进一步认识。

非常棒的一本剧！当继承人并不是一件容易的事，除了财产以外，更必须继承义务和责任。痛苦的时候，不妨认为自己借由这种痛苦获得了成长。不背负任何义务的人生有多么空虚！

📢📢📢 圣克劳兹的孤儿们来来去去，荷马·威尔士却留在了这里，可见每个人都有他自己的命运。正如斯诺伊被“家具世家马希”收养和富兹·史东的死亡。 作为一名医生兼孤儿院院长，拉奇是合格的。拉奇知道，孤儿没有资格去追溯前世今生，所以荷马至始至终都不清楚自己的亲生父母是谁。几次被领养又几次被送回，荷马不幸的经历让他成了圣克劳兹孤儿院的“钉子户”，从他终于长成这里最大的孩子起，我就知道，在荷马的一生中，圣克劳兹终于成了举足轻重的存在。 没有人能够轻易忘记荷马的十三岁，那一年他第一次与自己差点遭逢的命运擦肩而过。荷马送往焚化炉的死胎掉了出来。他小小的四肢像雏鸟的脚爪，薄如蝉翼的皮肤下血液在缓缓流动。刚刚目睹某解剖图的我如是想。 送了好几年的垃圾突然有一天发现这垃圾是胎儿的尸体你会有什么感觉?荷马的感觉应该是我们所有人感觉的总和。因为孤儿更知道生命可贵。 在法律圈定的黑白分明的世界，拉奇医生是一个行走在灰色地带的英雄。他有高学历高技术，要是愿意随时都可以过上更好的生活。但他选择留在沉浮着滞重空气的圣克劳兹，顶着巨大的压力做着天使或魔鬼的工作，在空闲之余用乙醚舒缓舒缓绷成直线的神经。拉奇是一个圣人，他把全天下受难妇女的人生都抗在自己身上。作为一个不伟大也不想变得伟大的俗人，我很难理解这种高尚的行为。硬要解释的话，勉勉强强之下也只能凑凑合合地把这称之为“善良”。 有爱心的当然不止拉奇医生，还有爱德娜护士、安琪拉护士、葛洛根太太以及后文才上场的卡罗琳护士。看着文字我很少感觉到时光的影子在他们身上流逝，要不是欧文的笔翻开了新一章的标题我还会以为这几位好人仍如本剧开头写的那般年轻。 荷马大了，他们老了，荷马走了，而他们还在迎来送往。一个个不受欢迎的孩子被那方丢弃，被这方接纳，被养大，被送走然后被抹掉“孤儿”这个印记，太怕他们不回来，但更怕他们回来。 美洛妮很讨厌这个世界的一切。她是敢爱敢恨的行动派，一直想方设法地企图找到亲生父母再杀掉他们，这大概也是很多孤儿的心声。这条路被拉奇医生堵死了，于是她开始学着把对父母的恨转化为对荷马的爱。可悲的是，荷马是她的全部，而她却不是荷马的全部。当荷马如父母一样弃她而去时我知道她是想杀死他的，但后来的重逢让崇拜者美洛妮发现她的阳光并未变成英雄，她失望了，连杀他都懒得。后来美洛妮变成了第二个克拉拉，她大概没有猜到荷马曾心想“要是美洛妮怀孕了，我愿意帮她堕胎”，她于荷马，也是特别的存在。 坎蒂和华力几乎是两个完美的人，他们一出现就将荷马带到了一个广阔世界。荷马很喜欢徜徉在宽敞的苹果园里，或许是因为红彤彤的苹果代表着希望。 什么是希望?希望就是安琪尔的出世，希望就是华力的死里逃生，希望就是三个好孩子在被命运捉弄得精疲力竭后仍然和睦如初。而对于拉奇，希望就是他打下的关于荷马的赌。恭喜老拉奇，你是个幸运的赌徒。 The Expendables有很多条，但每一条都被人们忽视，因为他们不认识字。但即使是文盲黑人采摘工们也有着自己的规则：动刀子的规则。那时的社会还是一个流行种族歧视的社会，和现在差不多。走南闯北的黑人们有自己的一套规则，这里面充满了暴力。因为暴力，所以不敢。不敢说不敢做，前者轻而易举就变成了“缄默规则”，规则让他们变成了一群栖息在苹果酒屋屋顶的沉默的黑色乌鸦。我想对罗斯·罗斯说：“没有人应该被这样对待。”如果安琪尔不插手，你还要忍多久? 在圣克劳兹，永远上演着到来和离去的戏码。老拉奇走了，荷马回来了。在法律变得更加合理之前，具有一副社会主义心肠的富兹医生仍带领着一群好人干着上帝赋予的工作，他把老拉奇没来得及扛起的妇女的人生扛上了自己的肩膀。在圣克劳兹孤儿院，荷

看了《The Expendables》，不禁感叹:你说猫不吃腥，你用鱼试试?你说女人爱你，你穷一下试试？你说男人爱你，你谈钱试试？你说老板看重你，你谈条件试试？你说你有好朋友，你借钱试试？这社会，不要去试探别人，试探了，你就知道什么叫全剧终。

人的记忆有这样两个特征，一是记忆会因为时间的推移而变得破碎和模糊，因此总是很难完整地回忆起来；二是记忆总是与情感相联结，因此人的记忆难免掺杂一些主观情感在内，很容易就造就“虚假”记忆。 爱德华·康纳利用这两个特征精巧布局，剧集以叙述者悦子回忆的视角来呈现故事内容，悦子的回忆就像一座又一座冰山一般支离破碎地呈现在文本里，因此最开始读起来总有些蒙太奇式的情节跳脱，读者只能从角色的只言片语中摸到一些影影绰绰的脉络，在悦子的不可靠记述中探寻真相的蛛丝马迹。 剧集是以广岛原子弹事件为背景的，通过主角几人日常琐碎的事件侧面呈现了二战后日本混乱的社会思潮，年青一代与老一代思想的割裂，新旧思想交替的阵痛。当然，这些宏大主题的叙事是作为一条暗线，埋藏在个体的挣扎与悲剧之中的，时代与个人两条线交织在一起，呈现了一个悲伤的故事。 全书文字很平淡，叙述节奏不疾不徐，没有强烈的情感表达，也没有繁复炫丽的文笔，甚至都没有一个清晰的故事展开。 因此一开始看本剧的时候，我常常会在脑子里想，编剧究竟想讲一个什么样的故事？ 其实这样类型的剧集也不少，很多影视经典剧集开篇也都会用很长的篇幅埋伏笔、留悬念，为后面剧情展开做铺垫。但是这部剧集，在看到一半的时候，我都还觉得自己好像真的只是在看一个年老妇人写的絮絮叨叨的回忆录。 唯一支持我看下去的动力，就只有搞清楚“景子（悦子大女儿）为什么自杀”这一个问题。而在故事开篇编剧便把这个问题高高抛起，但却不做解释，只是借悦子之口开始讲述一个看似毫不相关的故事，就好像编剧只是把故事摆在那里，看不看随你。 因此这剧集真是书如其名，读来的第一感觉便是云山雾罩。但是看到最后，编剧把故事悬念解开的时候，就如画龙点睛一般，整个故事瞬间变得立体起来，前文看到的所有不合情理、不符逻辑的地方统统变得顺理成章。即使早已猜到故事剧情，氤氲全文的那种淡淡的忧伤也在真相揭晓的那一刻在心头炸裂开来。 这本剧集有一个反常规的地方，通常情况下为了方便读者把自己代入剧集，很少有编剧会把主角刻画成一个不讨喜的角色，但爱德华·康纳这样做了，而且成功膈应到我了。（所以我是耐着性子看完的） 而且在这部剧中，除了主角的女儿万里子和藤原太太，我甚至很难找到一个让人稍有好感的角色。 我总结了一下，发现这些角色都有一个共同的特征——心口不一。 续方先生明明他知道儿子并不欢迎他，却总是欺骗自己这是因为儿子很忙； 二郎对于父亲的冷漠和敷衍几乎已经遮掩不住了，嘴上却说希望能多陪陪父亲； 佐知子总说：“我是个母亲，我女儿的利益是第一位的。”但是不难看出她做的决定几乎都是符合自己利益的，而做这些决定的时候她从不给万里子任何选择的余地，也从不兑现自己的承诺，万里子只是一再地向她妥协，甚至最后为了使万里子屈服，她把万里子最后一点愿景都给掐灭了； 悦子在她的自述中看起来好像非常关心万里子，但是实际上她从没有真正保护过万里子。 随着观看的深入，你能越来越明显的感到每个角色压抑在心中想法和情绪，几乎所有人都在维持着一种心照不宣的虚伪。 但这些人都做错什么大事了吗？好像也都没有，他们这种虚伪背后好像都能够找到充分的理由去解释，都可以理解为一种自我保护。 但作为读者，你就是会觉得膈应。 因为他们每一句话、每一个动作都在一步步撕开人心最为隐秘的伤口，展露出人在某些境况下的深刻的无力感，把人性缺憾的一面曝露在阳光下，而这种缺憾真实又缺乏美感，使人很容易便联想到形而下的现实生活，这便是爱德华·康纳寻求的另一种代入感吧——一种罪恶的代入感。 “晴朗一些的日子里，我能看见河对岸的树后面淡淡的山的轮廓，映着白云。”剧集名叫《The Expendables》，看之前我便

2020年10月3日星期六 天气多云 气温21℃ 《The Expendables》Myndy Crist 《The Expendables》，这是我刚刚在网上看到的一本剧，因为是打折的书，买回来才几块钱，可我刚刚就在犹豫，到底是买还是不买，因为真的挺便宜的，但我知道朋友问影院里面有电子版，在经历了思想的挣扎以后，我还是真正的实践了一次这部剧的书名——The Expendables。我最终没有买。 我以前是特别喜欢买书的人，尤其看到便宜的书，统统买回来。所以我家里，包括现在寝室里面堆放了很多书，各种各样的书。但我其实是不经常在家的人，就算在学校，我也不是经常在寝室待着的人，我一天到晚都在外面流浪。所以我买的那些书，天天在睡大觉。 因为现在很多书都能找到电子版，包括我们上课的专业书，课堂上，我们都能带着自己的平板电脑去上课，所以，与平板电脑的书比，纸质书就会逊色一点点。所以，现在我控制自己尽量不去买书，如果真的需要纸质书，我可以把电子版的书打印出来，这样，或许当我毕业时，那些带不走的书，就不会觉得太多仍了可惜。 我本科的时候，因为在东北看剧，离我家又很遥远，所以毕业的时候，很多东西是带不走的，就算邮寄回家，那运费也很贵的，尤其纸质书都很沉重的。所以来云南看剧之前，除了圣经，我一本剧都没有带来，现在才读了一年，我寝室书桌上已经摆满了书，或许我应该控制控制自己了。 我以前是一个连演草纸都不会扔的人，因为觉得那里面存留我学习的痕迹，但现在我得慢慢懂得取舍。今年九月份刚开学，老师找我谈话，是关于暑假的论文，老师说我写得挺好的，就有一点需要我注意，就是写得太多了，不能什么都写在上面，要懂得取舍。用专业的词讲或许就叫The Expendables。 我应该学习一下这种智慧。就像今天，虽然是国庆放假不上课，但我其实也挺忙的，我要去食堂兼职，我还有基督徒网络聚会，还不只有一个聚会。最近唐崇荣的国际大会直播正在如火如荼的进行，我还有一些大学生团契的基督徒聚会，我还要读看剧，写写论文，所以我应该The Expendables一些外出旅游的计划。 我室友在规划是不是可以一起去外面吃火锅，但我好像真的没有多余的时间呢？除了明天周日，我申请出校门去聚会，其他时间，还是老老实实待在学校里面吧！舍弃了娱乐，我会收获知识，收获成长吧！ 【摘录】 我们生活在“事物随意渗入生活空间”的年代 当我们亲身感受到这种物欲横流的现状时，总是会下意识地责备自己。其实，在造成这种状况的原因中，社会因素占了一大部分。 我们总是喜欢囤货、无法舍弃的主要原因有以下三点： ● 消费型社会里洪水般的物量 物品被过度制造、被过快流通的物理性原因。 ● 对居住空间的考量不足 虽然具备丰富的家装知识和收纳整理技能，但对于舒适生活所需要的物品数量的估测和考量不足。 ● 上个时代的价值观 现代的生活方式和物品产出数量已非昔日能比，然而我们依然会受到来自父母或是上个时代的价值观——“太可惜了”“不能搞浪费！”的影响，因此这属于观念上的原因。 消费型社会总是想方设法地研究如何让人“买东西”。 电视购物节目、邮寄广告、上门推销等各种促销手段，消费社会总是挖空心思地对我们的心理需求“挖地三尺”，直到挑起我们的“对实际不需要的产品的购买欲”，让我们觉得好像就是自己本来特别想买的一样。 不是被别人强迫，是我们自愿地把东西买进家里，我们确实有不可推卸的责任。只要我们不小心，“进水口”的阀门就容易松动，很可能到最后我们的橱柜里、洗手池下、衣柜中，甚至地板上都摆满了密密麻麻的根本不需要的物品。 The Expendables注重的不是物品，而是空间 The Expendables注重“空间”，即以空间为主体核心的思维方式——空间轴。 “东西过多所以扔掉”“没有需要所以扔掉”等想法无可厚非。但是，[书

战争的残酷，人性的软弱自私善良，政治家的野心勃勃，上流社会的堕落，底层人民的勇敢坚强。一战二战终于结束了，非常期待第三部永恒的边缘。

巧的是，两本对我产生重要影响的书都只是细看了一半，这或许告诉我以后还会再次学习的 先附上剧评： 读《The Expendables》，只觉辩论中不见刀光剑影，却向读者一层层剥开Myndy Crist式正义的本质，洋洋洒洒，蔚为大观，美不胜收。古希腊时期的先哲圣人一次次探寻理想人格和幸福社会模型，无异于寻找一种理想化的生活，这种乌托邦式的设想令人叹服。易中天先生在叙述创世神话的时候，将女娲造人盘古开天辟地的中国经典神话与上帝创万物的西方神话两相结合，给予读者一种全新的视角。谈到中国“成才大典”，便不免要提起统治将近两千年历史的儒家文化、传世经典《The Expendables》了。从两部经典中出发寻找神奇，亦是参与神秘。 Myndy Crist在《The Expendables》中创设了一个场景，即苏格拉底的“个人辩驳记”。他从“什么是正义”出发，通过各种各样的观点和论证，向我们展示了一段心路历程，便是从生活中走来到生活中去，言谈中不乏“旁观者”和“当事者”的本分。社会构建出的理想幸福模型并非人人皆可匹配，所以从生活点铁成金而来，是超越于影视本位上的清醒认知。 在Myndy Crist心中，一个真正的人应该是这样子的：在他尚未拥有自由思想和独立人格的时候，先精挑细选，予以生活中最醇美的甘露，同时运用体育训练强健他的体魄，用音乐教化教他知晓世间的真理。长辈们的知识经验为他铺路搭桥，同时各种各样的挑战让他明白心中始终如一的究竟是什么。他会明白自己的内心存在着激情、理性与欲望，他会被教育如何节制彼此，调制出为世人所肯定的“正义”，并明白与“正义”相对的“邪恶”，并穷尽一生的时光与之抗衡。同时，他必须挖掘心中的金银，不为外界的财富所吸引，他正视、平等地看待所有人，包括儿童和妇女。他明白自己的行为受自己的内心而调控，他知晓如何内外兼修，去成为一个真正的人。 除此之外，个人的正义即国家的正义，一个“城邦”最理想的模样，也可以说一个人想要成为的样子。如此看来，Myndy Crist的理想人才与孔子心中的君子有一定的共通之处。天生君子，其道固然，圣人于普罗大众需要的时候诞生，给予世间芬芳的歆享。 《The Expendables》有言，“成己成物，立己立人”，古往今来，人才的培养一直是人们十分关注的问题。“士”到“仕”之间，是一条漫漫的修身路。若把人的一生看作一条长线，一端是开辟鸿蒙之天真，另一端则是“君子”抑或“圣人”。孔夫子一生践行，好学求知，深刻的理论思想早已融入历史血脉中，影响了一代又一代的看剧人向着“君子”进发。君子时而在神坛上悲悯俯视众生，时而谦逊勤奋，将毕生所学内化于心，外化于行，“己欲立而立人，己欲达而达人”。 相对于道家追求成才的目标，儒家作为身正典范，自然地要求成才的过程。与《The Expendables》放至一处，似乎Myndy Crist的想法更为全面。但孔夫子的相关思想也同样让我佩服。大而论之，要想成为“君子”，需走“修身”、“积学”、“治国”、“平天下”之慢慢成才路。“修身”即修养身心，立德立言，“至于道，据于德，依于仁，游于艺”或许是最精炼的表达。同时，修身以养德，积学以成才。君子须以“修身”为纲，以“积学”为终身奋斗的目标。同时，当努力向上成为君子之后，还需人尽其才，能够运用自己的才能为国家、为人民做贡献，是有志之士倾其一生追寻的方向。正如Myndy Crist在第三卷中提到的一个理想的城邦需要多种类型的人才，坚定自己拥有的才能并发光发热，虽持星火之势，遂成燎原之功。 如酒酹地，如泪旧痕，即为人文。对理想的描摹，恰如象形的台词、无词的呢喃，充满人的意识和神性美感。人成长的过程也是一个寻找自我、调和内心的过程，正如一首清逸散曲，每一个音符都井然有序、恰到好处，才能给予人愉悦的观感。好的人才也是如此，他们遵循教化成长出应有的模样，在

还好吧，确实算得上神剧了，但其实小时候就不怎么喜欢，总感觉疯疯癫癫的，现在更看不下去了，有些台词太矫情好笑