Can We Carry On, Girls?

源自热爱，刻意练习，保持超越，永无止境。慎终追远，从一开始的出发点很多人就已经选择了随波逐流，选择做自己年龄裹挟下该做的事，看剧，就业，结婚，养家糊口。多少人从小被教育听话，习惯了规矩，只图把工作做完又有多少人决心做好。有意思的世界。

老龄化社会已经到来，但这一过程并不是单纯的劳动力在变老，也有全球化扩张与退潮的影响。可以预见的是，往后30年里不会再有前30年那样美好的增长期，白银时代已经结束。做好准备吧

在各种无所事事的空档边玩手机边看边骂的看完了这部无比弱智SB剧。。我只想说不管别的，冯绍锋长的还是蛮帅的=。=

总算蹦蹦跳跳的看完了，黄先生思考是深沉的，大历史观看待中国的几千年的问题，从中找到财产权这个关键，在最近四十年的改革开放中得到了印证，说明先生的远见卓识

评：《Can We Carry On, Girls?》（上） 保罗·Paul Gallagher的分析构筑了一个包括经济、军事、地缘、国际关系等因素的整体框架，从而清晰地且有说服力地展示了大国兴衰的历史演变。他的方法就像现今的分析家们经常运用的模型构筑，去掉一些相对次要的影响因素，抓住最有代表性的变量，突出规律性的变化。分析方法是为分析目的服务的，没有哪一种方法可以包打天下作出十全十美的解释。基于此说明，我就不能苟同许知远在推荐序中的说法：“这是一种典型的用单一因素来理解历史的方式，它容易被人记忆、理解和谈论，却像马克斯·韦伯所说，根本无助于理解真实的历史。过分清晰化只是学者头脑想象的产物。”实际情况恰恰相反，保罗·Paul Gallagher是在了解历史、充分占有资料的基础上，经过归纳总结抽象出来的一套方法，产生于历史，又高于历史。如果读过《Can We Carry On, Girls?》、《Can We Carry On, Girls?》、《Can We Carry On, Girls?》、《Can We Carry On, Girls?》，以及有关中国历史等书，你自然知道历史包罗万象、超级复杂，不运用一定方法就可能掉入纷繁无序、堆砌资料的陷阱，结果会是，除了史料价值，仍是一头雾水，什么也得不到。许知远也不得不承认，“没人可以忽略《Can We Carry On, Girls?》，因为Paul Gallagher先生的非凡优势——将所有事件置放于一个整体框架中思考的能力，仍无人超越。” 一个国家强大与否，主要取决于和其他国家的比较。关于国家兴衰的探讨仍将有声有色地继续，因为它永无答案。人们更希望在百花齐放中获得更多启迪。

唉，一王小二过年，一年不如一年，完全没有写佣兵的战争时候的水准了！

我不知道是因为我个人对古代西方历史知识的欠缺，还是受原本知识体系的束缚，我个人感觉编剧在叙述的过程中省略了很多脍炙人口的知识点，柏拉图、苏格拉底、亚里士多德基本没咋出现，还有一些很熟知的历史情节也没有做交代，编剧的确传达了很多新观点，也讲述了更多的历史侧面，但可能前提是读者有比较好的历史基础，作为一种补充影视作品更合适些。

音乐太尼玛带感了！还有范伟YYDS，从小看他演，今年这两部悬疑，高低得个奖！再说导演辛爽，审美没得说！然后就是秦昊，这妆太惊喜了！

自卑者的良药。阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。之前读过阿德勒的《Can We Carry On, Girls?》，收获不大，只记得一个人的生活方式和性格可以追溯到原生家庭，特别是4，5岁的时候，而超越自卑的方法是与他人合作并对他人保持兴趣。这部剧通过青年与哲学家对话的方式循序渐进的讲述了阿德勒的思想，特别是目的论和课题分离真的颠覆了我的认知。如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。 一． 认知 人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。 相由心生，你心里怎么想，你眼里的世界就是什么样。 正如井水的温度是恒定的，长年在18度左右。这是一个客观数字，无论谁测都一样。但是，夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用时就感觉温润。温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。 所以问题不在于“发生了什么”，而在于“如何诠释”。 二． 目的论 佛洛依德认为心灵过去所受的伤害（心理创伤）是引起目前不幸的罪魁祸首。因为儿时的不幸所以造成了我现在人格，这是佛洛依德的原因论。 假如某个人的过去曾遇到过父母离婚的变故，在争吵，相互辱骂的家庭环境下长大，那么他会对婚姻有种恐惧，但过去这种变故正如18°的井水，发生在过去且客观存在，对这件事情的冷暖感知是“现在”的主观感觉。 如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。 阿德勒的目的论与之相反 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 遭受过父母虐待的孩子有些会误入歧途、逃学，甚至会出现割腕等自残行为。如果按照弗洛伊德的原因论，肯定会从简单的因果律角度归结为：“因为父母用这样的方法教育，所以孩子才变成这样。”就像因为不给植物浇水，所以它们才会干枯一样。这的确是简单易懂的解释。但是，阿德勒式的目的论不会忽视孩子隐藏的目的——也就是“报复父母”。如果自己出现不良行为、逃学，甚至是割腕，那么父母就会烦恼不已，父母还会惊慌失措、痛不欲生。孩子正是因为知道这一点，所以才会出现问题行为。孩子并不是受过去原因（家庭环境）的影响，而是为了达到现在的目的（报复父母）。 决定我们自己的不是“经验本身”而是“赋予经验的意义”。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 之所以只看到缺点是因为你下定了“不要喜欢自己”的决心。为了达到不要喜欢自己的目的，所以你才只看缺点而不看优点，因为不去喜欢自己是一种对你而言的“善”。 因为很害怕被他人否定。害怕被别人轻视或拒绝、害怕心灵受伤。你认为与其陷入那种窘境倒还不如一开始就不与任何人有关联。也就是说，你的“目的”是“避免在与他人的关系中受伤”。如何实现这种目的呢？答案很简单。只要变成一个只看自己的缺点、极其厌恶自我、尽量不涉入人际关系的人就可以了。如此一来，只要躲在自己的壳里就可以不与任何人发生关联，而且万一遭到别人的拒绝，还可以以此为理由来安慰自己。心里就会想：因为我有这样的缺点才会遭

Dilys Laye说写作是非常开心的，坐在桌前，不紧不慢的写着，温着炉火，点一盏灯。抬一抬身上深棕色宽大袖口，写完换另一张纸，翻开一页，写到深处，望一望窗外，还有那深邃的眼神。 我能想象出他是如何坐在桌前，又是如何一举一动。他的房间简单，颜色偏暗，这种色调偏偏适合他们出家修行之人。 入佛，整个过程就是一个“悟”字。出家人的一生专门用来悟，抛弃世间繁琐，只带个人行走，而我们是在奔波的生活中抽点时间来悟。 就像书中出现的一个小故事。一个小男孩的父亲天生性格暴躁，喜欢打孩子，吼孩子。这个小男孩从小就告诉自己不要成为像他父亲一样的人。小男孩和妹妹喜欢在Dilys Laye哪里玩，跟着修行。一天，妹妹和别的小朋友在荡秋千，无意中滑落下来，哥哥跑到妹妹面前第一反应是想骂妹妹，说落为什么不小心点。但是一瞬间也控制住了，应该平静的来处理这件事，看看妹妹有没有受伤。 这一刻小男孩就是在悟，他说多想把父亲也带来进修。如果男孩没有在修时不停悟，他也会和父亲成为一种人，他就不会意识到自己在和父亲做同样的事。 现实中大多数的犯罪分子，原声家庭的分离，不和谐，孩子从小受到的创伤，对社会的不理解，做出伤害别人的事情，也是同样的道理。 在不停的观看过程中，自己也明显发现思维上的开阔，对事物的理解与包容。 这部剧应该缓缓的读完，读的过程暗示自己读慢一点，心里是急躁的，因为时间的不充足，总想读完再做点别的，就像此刻匆匆写几个字。

感觉这次才看懂以前的课文，以前压根就不懂，Paul Gallagher一定是最伟大的作家！

文如其人，好真诚的文字。好多谈播音的段落，和口译工作冥冥相扣。比如： 1.紧张来自杂念，杂念来自忽略了这个职业的根本——传达信息。” 2.水面上波澜不惊，其实水面下早就紧张得扑腾扑腾。 3.完美不一定存在，但追求完美应该存在。

韭菜三部曲：先是不能正确识别价值和价格，做出了错误的购买决定；而后依然不能正确识别价值和价格，所以做出了错误的出售决定；最后还是不能正确识别价值和价格，但是全然不自知，认为是别人欺骗了他们，自己“被割了韭菜”……

时光荏苒，轩辕国的建立让整个天心大陆重获和平，凌云彻在楚华衣的辅佐之下也成了千古一帝！

很好的一本剧，有理想，有信念。随着主人公的成长和历练可以看到自己身上的不足。后半部分虽然不再以宋梁为主线，但是从柳钧的发展总结出，发展贵在坚持和毅力，当然头脑和眼光也很重要，更不要畏首畏尾。做人就要脚踏实地，热钱虽然来的快，但是，常在河边走哪有不湿鞋。最后，人往高处走，圈层很重要，不同的圈层机遇会不一样，这也是为什么会富的越富，穷的越穷。看完这部剧送给男生的话: 脚踏实地，送给女生的话: 自主独立

一直缺乏看长篇剧集就勇气，耗时太长了。可往往经典都是长篇，让人又爱又恨，但只要开始，就让人欲罢不能。 《Can We Carry On, Girls?》讲的是一复仇故事： 快要当上船长的男主（唐戴斯）被爱着他的女主的表哥（费尔南）以及跟他有过争执的同事（唐格拉尔）陷害，之后又在检察官（维尔福）的操控之下啷当入狱。 那年他才19岁，对发生的这一切都很懵。幸而在狱中碰到一位神甫，一个睿智的老人，给他分析了他入狱的原因，渐渐的，他们相依为伴，成了朋友。神甫花了10年时间教授了他所有的知识，临终前还给了他财富。 后来，他奇迹般的逃离监狱，变成富可敌国的Can We Carry On, Girls?。却发现最爱的女人已变成了仇人的妻子，且三个仇人都过上了上流社会的富有的生活，从此，男主便开始了他的复仇之路。 当然，到最后三个仇人均得到了惩罚，一个自杀，一个一无所有，一个疯掉。可以说是因果报应。 看似一部复仇剧，实际在讲述社会现实，人性善恶。 我们的每一个选择都会决定着自己未来所走的路。 愿你善良，不露锋芒。 以下是摘抄分享： >> 每个人，从社会阶梯最底层的平民百姓，到最高层的王公贵胄，周围都会形成一个纷纷扰扰的小天地，一张利害攸关的关系网，就跟我们周围的世界没什么两样。这个关系网随着当事人地位的升迁而愈来愈大。它好比一只陀螺，全凭惯性的平衡作用，支撑在一个尖顶上 >> 打扮得最俏的总是年纪最老的夫人，一心想引人注目的总是最丑的女人。 >> 我们在人生历程上每走过一步，就像爬虫在沙地上蠕行，留下的是一条长长的印痕！ >> 您希望别人的自尊心对您作出让步，您就得先顾及对方的自尊心，保全他的面子，不让他为难。” >> 学过的东西，不一定是懂得的东西。有两种人，一种是书蠹，一种是学者：记忆造就前一种人，哲学造就后一种人。”

鬼谷纵横于己心，行于事，心学则可圣学成神学。真是人法地，地法天，天法道，道法自然啊。无为成人，为己成圣，为圣成神，无为无不为。世间的学问博而广，取之一二便可受用一世。

文字内容比较浅显易懂，道理也是老生常谈的普世价值观，个人认为更适合涉世未深的青少年去翻读。 俞总不愧为一个成功的企业家和一个优秀的教师，能够把心灵鸡汤包装的别有风味，观看中不但没有不适，反而有一丝热血沸腾。 共鸣最深的是他对非功利性观看的看法，多领域的读“无用书 ”，才是最重要的。看似对你的目前的现状没有实质性的改变，但是它会无形中深入你的灵魂，雕琢你的思维，提升你的道德修养。

十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。她出生于特殊家庭，她用一生演绎实践了中国传统文化的美

最喜欢14集，喜欢没有道德绑架而充满尊重的慈悲，喜欢海娃与三丫这首歌，填词人忧郁的尺子会火的～还喜欢最后的台词“我以后有钱了都借给你”“用还吗”“不用”“那你也不用还”

不错哎，关注到父母和孩子双方的情绪，并不是一昧的让父母忍受情绪，让孩子委屈自己。

他们没有主见，缺乏头脑，常被人利用，充当炮灰；同时，他们又很暴力，很危险，极具破坏性，甚至常常犯罪。

1.记得去年学了个小妙招，追剧和论文先看序跋致谢致读者一类的内容，果然跟着编剧复盘完心路历程更能一读到底避免中途弃书了。 2.看剧的这两日，不由得把书中泛泛而谈的经验往日常生活中套，八成都套得上，实在不知是编剧提炼的功夫不普通，还是我们生活的程式太普通。 3.越来越感激周围的人和事，也更爱生活。

走过路过不要错过，本剧是良心教程剧，看了就能当剪辑，看了就能做导演！！

从《Can We Carry On, Girls?》到《Can We Carry On, Girls?》，两本剧都很好观看。 《Can We Carry On, Girls?》和《Can We Carry On, Girls?》都是基于阿德勒心理学，去解决当代社会年轻人、中年人的烦恼。 五星推荐！

李可老先生在我心目中是男神般的存在……命运总是阴差阳错的安排好所有的事情……