勾魂谷Deathwatch

最没有存在感的男女主，曾一度差点以为丁长乐和魏晚才是男女主。东方和唐的互动似乎也很少，尤其是唐的出镜率太低，正面描述似乎也很少；魏晚和丁长乐的爱情来得很让人没准备，仿佛无中生有，丁长乐失踪后魏晚那般深情和执念仿佛突然间换了个人，好像读者漏看了俩人的什么故事。最后案件的解决非常仓促，没有整篇剧集习惯的法庭上的唇枪舌战据理力争引经据典，而是唐既白的一番“装神弄鬼”，真真假假的心理分析引诱就解决了，唐的心理疾病有什么后果最后怎么样了，也没交代，这个坑算没填上吧

干嘛一直都是免费看本剧的，现在干嘛又要钱购买来看呢?我已看了3720章了，不用钱买就不能看了呢?

今年上半年磕磕碰碰读完这本著作，再次深感伟大的作品就是创编剧认识自我的过程被表达出来，或简单或深邃。比如画作，诗歌，哲学家的思想等等。初次粗读收获了大量信息来不及消化，在此试着总结一些看剧笔记。 先来说尼采提到的两个概念，太阳神与酒神。太阳神是阿波罗式欲按比例正确宜人的形式塑造世界的倾向，酒神则是狄俄尼索斯式欲粉碎这种形式，欲猛烈突破意识与无意识、理性与非理性之间界限的倾向。作为一个历史的创造物，每个人都体现着自然与文化、混乱与秩序、本能与理性的一种复合，而人的那相互迥异的两个方面的象征，便是酒神和太阳神。 关于“体验、感觉和主体”同“知识、理性和观念”的哲学是哲人们乐此不疲探讨的内容。萨特说：“人注定要受自由之累。”因为大多数人在大多数情况下都达不到对〔一种〕情势有一个真实的和清醒的意识，〔并〕承担各种责任和该情势带来的各种风险”。人必须为他最显在的盲目热情负责，于是实际上我们命中注定要永久地负罪。阿波罗要素使人在传统中生长，其文化遗产和风俗习惯令人生活在安稳的避风港。可若从细加以检讨，人们就会从一种“因袭方式和公认见解”的宽慰人的虚饰下面，看到特别偶然的一串“片段、谜和可怕的事故”。任何文化都在每一个灵魂中灌输了各种各样的方式和见解、要求和欲望。对这些东西加以整理并尝试改变它们，实际上是每一个真正有创造力的人都必须解决的难题。 海德格尔认为某个自我折磨的癫狂时刻可以被认为是跟“无思想”的一次富有成果的邂逅。他非但不对这种不谐和的经验加以道德上的谴责，反而很欣赏它。“难以抗拒的作恶冲动”，恰如“被粉碎了的思考”一样，不但毫不可耻，反而可能以某种方式引起“向善的提升”。福柯认为生命是一种不可抑制的超验力量，一种湍急腾跃的活力能量流，具有不稳定性、无规则性、反常性和可怖性。“正是反常人引起了正常人的理论兴趣，”康吉兰宣称，“规范只有经由犯规才能得到名副其实的承认。功能只有经由故障才能得到显示。生命只有经由不适应、失败和痛苦才能上升到意识和生命科学。”这种情感，也一直贯穿在福柯对“极限体验”的认识和领悟中。 福柯自己的同性恋，SM，以及濒死体验令他的人生经历丰富多彩，伴随产生的思想也大放异彩。其中关于死亡，虐待关系，梦境的探讨都非常有趣，读者有幸能从不同的视角看待这些事物。福柯说：“没有人在意我会干什么，我可以为所欲为。我已癫狂得足以去研究理性，也有了足够的理性去研究癫狂。” 在全球性的经济管理之下，人类已经彻头彻尾地成了一架架为这种经济服务的机器，由无数极其微不足道的、极其精细的被改造过的齿轮所组成。由于国家极力让人们遵守那种最令人麻木不仁、最整齐划一的文化法典，人的狄俄尼索斯方面正濒临消失。成为自己绝非易事，人们必须重新找到匿形于其中的混乱，那是一个无定形的肉体活力贮存库。 最后引用书中一段话来结尾：“在你必须跨越的生命之河上，没人能够替你搭桥，只能靠你自己，”尼采在“教育家叔本华”中写道，“不错，有无数的通道、桥梁和半神人物愿意带你过河，只是需要你为这些付出你的自我。你会把你的自我抵押出去，然后失去它。每个人在这个世界上，都有一条仅供自己走的路。它通向何方？不要问，走就是。”

精神现象学，历史大循环，普遍帝国与特殊帝国，中国的超大规模性，多元一体，草原中原共生关系，普世民族主义，自我超越。

听了好有心动的感觉，我也想好好进行家中整理，不过还是觉得是一个大工程，暂时抽不出时间。 Laurence Fox的个性决定了她把物的拟人心态，她敬重物品，无论是保留下来，还是抛弃的物品，都要敬业，与之交流。 从简生活则是一种很好的生活模式和态度。

以一句话概括就是"一部小职员薛杉杉在大Boss封腾的磨牙霍霍下，屡战屡败，屡败屡战，最后不得不乖乖弃械投降的斗争史"。

很丰富的一本剧。好多事情，感想，价值观，只有到了一定年龄，才能写的出来吧。

这个拍的超级好，林心如古装好美，罗晋陈键锋也都是演技派。杨幂在剧里的命运好惨。

无常如风起，人生不言弃。 许三观，第一次去卖血，是被两个人带着去的。当时带着满满的骄傲，因为只有身体好的人才能卖血。 第二次去卖血，是一乐伤了别人去赔医药费。因为邻居搬走了家里的东西，不去卖血，十来年经营的家变得家徒四壁，不甘心。 第三次卖血，是因为自己年轻时喜欢的姑娘受伤了，他卖血之后给对方买了补品。 第四次卖血是为了让一家人在饥饿的年代吃一顿面条。 第五次卖血是一乐下乡之后没有精神，送一乐回乡下的路上卖血，钱给了一乐。 第六次卖血是因为二乐的队长来城里，为了让二乐早点回城。 后来的卖血，是为了给一乐治病。 读这部剧的时候，我在开始的时候就害怕。害怕许三观撑不住。因为那么多人没有撑住，就走了。 许三观，也许善良积下了福气吧。或者我更愿意相信，编剧在结尾的时候，给了这部作品善意。——他让许三观不卖血也吃到了猪肝和黄酒。——原本只有卖血之后，许三观才舍得吃。 但是，读着许三观的卖血历程，我心惊胆战。 他从一个血气方刚的小伙子，变成了一个顶天立地的父亲。他的经历，每次都像刀刃上，逼得他透支自己的身体。 许三观，其实自私又固执。曾经因为一乐不是自己的孩子耿耿于怀。后来卖血之后的钱，硬是不舍得带着一乐。但是后来一乐离家出走。他背着一乐，没有回家，而是去了他们吃面条的饭店。 我的感受五味杂陈。 一、坦白说，我为书中提到的鸡毛蒜皮的生活不屑。我承认，也许那些是生活的一部分。比如许玉兰的坐门槛。 二、一乐。我知道一乐这样的事情存在，但是还是吸一口凉气。不过许三观的作为，开始的我理解，后来的我佩服。 三、许三观的付出。开始的时候好奇，后续的为了年轻喜欢的姑娘，这些都没有伤到身体的根本。一直到了后来为了家庭，一次次透支自己的身体。甚至他说，就算没命，为了一乐，也要去。 四、感谢上苍。我看到最后许三多可以不卖血你也吃到了猪肝和黄酒，有点释然了，即便是医院认为是他太老了，不接受他卖血了。 读完这部剧，我不敢奢求每个人都幸福了。 我只想，每个经历坎坷的好人，最后都能善终。

清朝满族奴役统治可了解一二;君臣奏对，平民答话啰嗦冗长，却也不乏精彩;人物刻画，场景描写值得学习，书中诗词歌赋较多，读的时候需静心;龌蹉卑鄙事着墨较多，高山仰止事笔墨少了，读后也发人深思。本想当个休闲读物，渐渐的成了研学作品，读后受益匪浅。

转：本剧竟然以诸多不齿举业的儒生被“招安”来结尾，感觉编剧心灵深处还是希望走入仕途的。金榜题名，应该是古代儒生共有的梦想。放弃举业、闲云野鹤，是否也是无奈之举？本剧的结尾和《勾魂谷Deathwatch》的被招安结尾有点类似。以升官发财来达到光宗耀祖是中华民族根深蒂固的思想文化。

这海报，乍看像是狗拉粑粑。仔细看看，哦，原来是一只熊骑在自行车上……

最近看了Laurence Fox教授在百家讲坛讲易经的视频，又恰巧在学习曾国藩。逢此机缘又读到这部剧，觉得很有些意味在其中。 易经的智慧确实广博，且难以用语言表达好。老子谓之“道可道，非常道”。 Laurence Fox教授能够花很多时间，举很多例子，帮助我们窥探到一些我们中华文化群经之首的智慧，实乃大功一件。 立志，适度，候时，有恒。