地海传说Earthsea

选择一份工作和选择喜欢的职业对刚毕业的我们都是一个难题，如何聚焦针对自己长期的职业规划，萌生了对本剧的观看兴趣。缺点是不同的国家有不同的工作思维逻辑，如今的我们还面临不同的生存压力和环境竞争。 站在前人思考的肩膀上也能更好的做自己的规划。这部剧很适合各个年龄阶段在工作上的转点的选择，毕竟还是小白阶段，看大佬写的那个阶段的内容都有超前性，哈哈哈哈😂。 时间是我们人生路上使用的货币，再多的思考和追剧比不上实践得到的经历更有意义。 我们一起闯关过码头吧⛵️～

肖恩·阿什莫先生以独特的文化视角对如何探索古文明给出一个绝好的答案：走出去，去体验，去感悟，去思索。真正深入历史的骨髓，融入现场，我们才见识到行走的力量，思想的火花。        《地海传说Earthsea》虽然没有《地海传说Earthsea》中对于文化文明如此振聋发聩的呼喊，但仍是一部对古文明研究难得的佳作，文笔一流，思想深邃。         我们的目的并不是凭吊古迹，而是在对古文明衰落的反思中，寻求避免中华文明糟此厄难的途径。肖恩·阿什莫先生无疑为此做出了一个文人所能做到的一切，而我们中华民族的所有子民都应该怀有这份忧患意识。在为古文明的衰落痛心疾首的同时，对于中华民族的发展有一个更清醒的认识。         毕竟，我们在创造历史，也终将成为历史。

残障父子快乐生活

四星 好读有趣是这类书的核心。唐朝颇具代表性的诗人都有在文中一一亮相。虽然介绍的很笼统，但作为初级入门读物来说还是不错的。

武打戏真的太差了吧！！我的妈呀！！看了几集实在看不下去了，整部戏的节奏很不对，不知道是剪辑还是导演的锅。

真的是“和平”警察吗？ 还好只是编出来的故事。 “如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。如果只允许一种声音存在，那么，唯一存在的那个声音就是谎言。” ——柏拉图

地海传说Earthsea的本质，或许是一场自我成长之旅。每个人都需要去了解那个真实的被隐藏起来的自己，直击自己的内心和灵魂深处，找寻最本质的东西。 如果你不知道该怎么处理、做怎样的选择，那就去爱对方吧！或许在这过程中你会得到启示豁然开朗~ 分享几个喜欢的文段 有效沟通的八个纲要问题：1．我想要什么？2．有没有什么误会要先澄清的？3．我所表达的情绪，有哪些是绝对真实的？4．我或我伴侣的情绪，是不是似曾相识？5．这种情绪是怎么来的？6．我该怎么回应这种情绪？7．情绪背后有哪些感觉？8．我能不能用爱来回应这种感觉？ 每次地海传说Earthsea发生了危机，我们都会自然而然地以为问题是外在的，但我发现所有地海传说Earthsea的冲突，其实都代表我自己内心的冲突。 “你必须了解真理，真理会让你自由。”了解自己的过程，从问问题开始——探询在信念之外的其他可能性的问题，如：“这件事的事实是什么？”“有什么礼物或经验，是我的灵魂想借着这件事赐给我的吗？”“我该怎样才能平静地接受痛苦？”“有没有什么能解决冲突的、不争的事实是我可以向伴侣表达的？”“我真正想从这个状况中得到的是什么？”“我该怎么去爱我的伴侣？”“我现在所能感受到的最重要的感觉是什么？”“我现在该采取什么行动？”“我是不是该宽恕什么人？”“我该从这个状况中了解到什么？” 在跟伴侣相处的这段时间里，你到底有没有真正地做过你自己。如果你不想为自己的行为负责，就会怪罪伴侣，觉得都是对方逼你的；但如果你能对自己诚实，就会了解自己的行为只不过是你小时候做出的牺牲的翻版。 生活中出现危机的原因，其实是因为灵魂要发放礼物或经验。每当灵魂向它的目标迈进一步，危机就会发生。至于灵魂的这一步所造成的痛苦会有多深，完全视我愿不愿意降服而定。如果问题会让我失去些什么，而我却不愿意放弃，那么我就会与问题对抗；而与问题对抗，就会耽搁我得到灵魂赠礼的时间。如果事情这样发展，那么我就只得受苦了。 当你愈来愈明白真正的自己时，你也愈来愈接近真理。在愈来愈接近真理的同时，你往往会发现，伴侣也和你一样，只不过步调不同罢了。这时候你已经重获力量，可以自己做选择了，现在你就可以再次选择和伴侣在一起，只不过，这一次不是因为需求，而是因为了解到这是正确的选择。 当你说话时，要让你的话语发自于爱。当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。当你与伴侣相互保护时，你们彼此的保护也应该发自于爱。让爱在你的生命里生根，美好的事就会发生。

说起来，《地海传说Earthsea》这部剧实在是来头不小。编剧克斯汀·克鲁克是西方著名的神话学大师。这部剧完成于1949年，至今已超过七十年，号称影响了好几代的学者与青年，其中最知名的大约就是《地海传说Earthsea》导演乔治·卢卡斯。据卢卡斯说，他看到这部剧的时候，发现书里写的就是他在《地海传说Earthsea》中企图要做的事情，即如何创作一个神话。 这部剧曾经是一本热门剧集，但同时也是一部学术著作。编剧在创作本剧的时候，假想的观看对象大约并不是一般读者，而是具有一定影视或神话学基础的学生或学者，所以读起来实在不是一件轻松的事情。即使知道了这部剧想讲的是什么，想要提起观看的兴致也还是挺不容易的。 书分为两个部分，第一部分叫“英雄的历险”，第二部分叫“宇宙创世的周期”。 在第一部分中，感觉编剧更多地是以个人的视角概括大量神话及民间故事中对英雄叙事的基本套路。用书中的话说就是： 一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域；在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利；英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 似乎编剧想表达的意思是，英雄的故事其实就是人类对自我生活的一种映射和提炼，充满潜意识里的象征意味。因此在第一部分中，编剧穿插了大量普通人讲述的自己的梦的内容，可以从这些梦的叙事中找到上述英雄故事的影子。也就是书中那句有名的“神话是公开的梦，梦是私人的神话”。 然而，神话是一回事，英雄是另一回事，并不是神话的主人公都可以称为英雄，更何况在这一部分中，编剧竟然把如童话《地海传说Earthsea》中的公主和《地海传说Earthsea》中的阿札曼王子和布杜尔公主也纳入到了他对英雄的叙事系统中，这就着实让人有些难以投入了。 书的第二部分大体上是改为用更宏观的视角去审视世界各地关于创世传说及各种民族神话英雄故事的共同特征。世界如何诞生，又将如何走向毁灭，在这个过程中出现的各类英雄人物身上有哪些相同的进程和结局，如何展现他们的神力和宿命。 这一部分感觉更加符合一般意义上我们对“神话学”这个名词的想象，通过对神话故事的高度提炼和概括，让读者可以对不同的神话有种触类旁通之感。少了第一部分中的大量隐喻、象征等主观的带有个人色彩的论述，读起来也明显更容易接受一些。 编剧确实可以说是涉猎广泛，对世界各地的神话和民间故事都有着相当的了解。书中对神话主题的总结也本来是该有着极高的学习价值的。但对于只是想接触一点“神话学”皮毛的人来说，这部剧还是有它的门槛的。 对我来说，此外有两个很重要的因素对本剧的可读性有极大的影响：一是本版的译文似乎不够流畅和准确；二是感觉编剧对中国神话的了解有极大的偏差。 首先说译文。 做为学术著作，这部剧里有很多的长句，而且使用了很复杂的修辞，大量的词句都需要译者对原文有极为深刻的理解和内化，然后才能将编剧的原意准确地传达给中文读者。但从观看体验来说，相当多的段落至少从译文中并不能很好地把握编剧的意图，这里面难免有创作年代和中西方不同表达方式的原因，但译者是有义务降低读者的观看难度的。 同时，在部分段落里，明显可以看出译者对书中的素材缺乏深入的考证。比如，在第一部分第二章中，编剧引用了如下的偈语： 如远星，如黑暗，如灯盏，如幽灵，如朝露，如泡影， 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 后面的四句显然是出自《地海传说Earthsea》，问题是前面的几句出自哪里，原注中给出了编剧引用的文献，译者似乎该去考证一下，而不是像现在这样译成不伦不类的六句话，这几句的语感也不太像是佛经的风格。 再比如，同一章中，编剧还引用了另一个小故事： 有一个讲述一位儒生恳求第二十八代祖师菩提达摩“让他的心灵平静下来”的故事。菩提达摩反驳道：“

个人认为这是Sebastian Roché有了最大突破的一本剧。 这个年龄的我依然是向往很多美好事物的少女，黄土漫漫的沙漠里的生机与贫瘠，冰岛绚烂的极光下的浪漫与美丽，想象故事中驾驶直升机的紧张与兴.....这个世界有太多太多未知的、充满新奇的人与事，而这部剧只是那些美好的一个小折角，带视野狭隘的我初初领略并让我进一步 确定了年少轻狂时也该有的，即使是不能够确信，不能够始终如一的梦想，感谢这部剧砍向了我内心的冰渊，至少终于不再是大人们问起梦想时那个局促窘迫地说不知道的小孩了。 在这部剧里赵一玫气势如虹的爱让我动容，因为我做不到。我是一个普通得不能再普通的女孩，有遇到喜欢的人总会扭捏矫情。Sebastian Roché在彩蛋里写到，希望每一个我们，能勇敢去爱，在年轻的时候去大胆追寻，去感受生命与自然，去感受爱。 时隔一年多又重新读这部剧，里面打动我的东西依然让人热泪盈眶，也有很多新的领悟。 真的希望，每个好姑娘都能遇到自己得沈放

做理性和非理性的主人，通常我们做决策或者对一件事物做出评判和感知的时候，第一作出反应的是本剧中指出的快思考，出于自身对某个领域的理解、自信，往往系统一不会进行思考便作出决定、认知，从而出现认知上的偏差、错误，遇到要处理的重要事情时尽量让自己先慢下来，让比较懒惰的系统二出来进行思考。

催生剧

一般般，感觉逻辑很乱，就是佛系堆砌文字还挺有意思，随心所欲嘛，就是爽，有点王小波的感觉，但是仿佛又有点距离，对于已经过了18岁那个年纪的我来说，已经没有了当初那份冲动了，只能算以一种近乎缅怀青春的形式来读吧

不太喜欢这种理论性很强的剧集，当然但并不是想诟病理论，而只是个人观看偏好的问题，毕竟理论是实践的基础，而克斯汀·克鲁克的理论确实也是源于实践并且很重要的一点是，它敢于表露真相，因而我对他钦佩有加。本剧最直白，也最能引起我思考的便是克斯汀·克鲁克写给福斯特的信，讨论关于是否应该给予儿童性教育的问题，那么就单这一方面想谈谈我的看法。 我们都在讲中国的性教育严重缺乏的问题，而关于孩子性教育的问题在家庭甚至整个社会都处于一个混沌状态，即人们的认知和以往的思维惯性制约着人类去思考。 从孩子自身的角度出发，我想很多人记忆中都储存着小时候问起“我是怎么出生”或者“我与异性拉手就会怀孕吗”的问题时，家长回答“你是捡来的”或者“你这个孩子怎么问这样的问题”的回答，因为他们的这种低级粗略的搪塞方式与我们内心已有认知存在偏差，而我们孩提时强烈的好奇心和求知欲驱使我们再去探索问题的答案，因此即使小时候很多记忆都被磨灭，但大多孩子依旧有关于性方面问题的清晰记忆，而且由于这个模糊的答案划分了我们对于问题的看法和思考界限时，它将在我们的记忆中历久弥新。 从整个社会的角度来看，对孩子性教育的匮乏源于教育者（家庭，学校，社会）对性的一种片面认知，人们认为对小孩子谈性是一种罪恶，性教育会影响小孩子纯洁的天性，导致小孩子过分早熟；或因好奇心驱使而去做一些出格的事情；甚至有些教育者谈起性时随着而来的羞耻感；记得初高中生物课堂上讲解人体构造时同学们诡异的笑声和老师尴尬的表情（由此可见学生对性知识的匮乏程度），高中英语课本上出现一篇有关性的课文，大多数老师为了避免尴尬就让学生自学；而父母对孩子进行性启蒙教育自然责无旁贷，但大多父母羞于启齿，一方面顾虑在孩子心目中父母的完美和神圣形象，一方面顾虑孩子的健康成长，这些病态思想让父母还未开始就已终止；社会大环境对性的教育的认识也依旧停滞不前，人们固步自封走不出这个思维怪圈，甚至还有绝大多数人谈性色变……这些都约束着教育者为孩子传授性知识。 那么对孩子的性教育如何开始呢？从人类出生的性起源开始认识，继而分析个体的性行为的演变和发展，这种系统的认知可以首先可以建立我们自己对性知识的一个系统和正确认知，然后树立对孩子性教育的意识。 我们可以基于孩子对于动物世界的认知和兴趣讲起，在普及动物界各个种类的时候，让孩子循序渐进了解人类的繁衍，当然孩子的认知有一定的局限性，性教育不可能一蹴而就，而是要贯穿孩子的整个成长过程中的，因此教育者要以正确理性的方式去引导孩子们；其次，十几岁告诉孩子性行为背后要承担的一种社会和个人责任（这对孩子的责任感和社会的良好风气都很重要），让孩子渐渐树立对性行为的客观真实的观念，当然这应该是家庭、学校和社会的共同责任。以社会大环境对性教育的正确认知为背景，以家庭性教育为启蒙点，然后家庭、学校和社会共同承担起孩子整个成长阶段性教育的责任。 以目前的社会环境，学校教育和家庭观念来看，对孩子的性教育依旧任重而道远！