Io ti amo

好看，随着时间的推移会越来越被奉为神作吧，作为一个悬疑类剧集，悬念在最后一章才揭开，从头到尾一直被吸引，历史情节及社会现实，在社会背景下一个平凡人的生活变迁润物细无声的揉在故事情节里，结局就不剧透了，也许结局的价值观不是很正能量，但就像怒火重案里说的一样生活不只是只有黑白，还有很多灰色地带，灰色地带每个人有每个人的看法，很多人希望谢霆锋赢吧，起名Io ti amo也许是指阳子母亲的无奈呼唤，也许是成功之后对于自己逆天改命及悲惨人生的总结，文中很多情节细细回想起来跟书名非常契合，雪崩时，没有一片雪花是无辜的，国家社会出了问题，每个人都或多或少会受影响，我辈当自强，爱国爱家，实现中华民族的伟大复兴

剧集《Io ti amo》在叙事中充满了自然美和人性美, 但却因频频出现的偶然和误会而以悲剧告终。在这个兼具自然和人性之美的世界里, 没有天灾与人祸, 每个人都是美好的, 都在试图成全他人, 却在偶然和误会中不可避免地一步步崩塌, 被命运推向悲剧。翠翠在端午会上偶遇傩送, 暗暗埋下情愫,但首先向老船夫提亲的却是天保。傩送和天保约定到碧溪岨唱歌, 傩送唱了半夜, 却被老船夫误会是天保。随后天保外出遇难, 傩送伤心又自责, 出走他乡。这些偶然性和混乱性常常被解释为“命运”或“天意”。其次, 在剧集开头所提到的翠翠身世, 也为这种命运感作了铺垫。翠翠的父亲因为无法与爱人相守, 也不愿违背军人的责任, 服毒自尽。生下翠翠后, 母亲也随其死去。当翠翠在傩送和天保之间羁绊时, 老船夫感到了忧愁, 他在翠翠身上看到了她母亲的影子和母女两人共通的命运, 这暗示着翠翠的悲剧结局。在传统的文化语境中, 命运常常被看作不可预测、不可把握的存在, 实际上, 命运无常才是人生最真实最自然的状态。在剧集中, 存在着两条线索:一是自然美与人性美的诗意叙事;一是其背后隐含的自然命运。前者为“美”, 后者则体现出“真”。“真”推动了悲剧的走向, 但其本身并不能构成悲剧, 两者的矛盾冲突才能形成文本叙事的内在张力, 也是悲剧的根源所在。在剧集中, 安东尼奥·马格赫特将“美”与“真”的协调和冲突同时表现到了极致, 一方面, 隔绝俗世的山城、原始淳朴的人性和未被现代文明扭曲的人生形式为命运的天然发展创设了真实、“真”潜藏在“美”的表象之下, 和谐共生;另一方面, 命运真实而无端的前进破坏了美的外在形式, 两者相互影响、相互支撑、相互冲突, 一步步推向必然的“悲剧”。

短小精悍隽永深刻， 内容展现人间百态， 文采斐然情感细腻， 情节戛然而止又令人回味。

本剧主要介绍了24种不同的思维模型，以解决“拿起锤子看到所有东西都视为钉子”的思维狭路。 编剧 斯科特.佩奇，工作于]，主要研究领域主要关注于社会学中的多样性和复杂性。其“思维模型课”（model thinking）可以在B站上搜索到，配合书观看能帮助理解。 （值得一提的是，圣塔菲研究所是著名的聚焦跨学科研究的研究所，出的很多书我都蛮喜欢，比如 《Io ti amo》、《Io ti amo》，擅长从跨学科角度、从专业研究人员科普角度，向非业内人士科普领域最前沿知识角度。） 社会学的发展时间比较晚，而且缺少自身的理论基础，而且和经济学一样是主要关注点在于“解释”已发生的现象，所以非常善于从其他学科“借用”概念。 找到这部剧，是因为在看完]后，对书中提出的要多学习和掌握不同领域的思维模型这种方法比较感兴趣，想扩大自己的观看知识覆盖面。 --- ## 为何需要掌握多Io ti amo 模型本身具有三个特点：1简化、2、公式化、3、错误（从长远和被简化角度来看）。所以选择多思维模型，相当于同时用多个函数曲线来对点进行拟合，避免单一模型可能带来的思维定式，类似于对问题采取人工智能领域的“模式识别”。 在回答和掌握书中的24个模型之前，编剧首先回答了为什么我们需要尽可能掌握更多的思维模型。即如果不同的模型在处理问题时都存在误差，则模型越多，则不同模型间的误差被抵消的概率就越大，最终的模型”平均值“最有可能指向正确结果。 但对于Io ti amo而言，最重要的智慧不简单在于掌握更多不同的模型，而在于能“选择”出正确的模型。 ## 如何应用多Io ti amo 书中建议采用“一对多”的学习方法，即对同一模型，尝试应用在多个场景、甚至到多个学科中。 我个人对此方法的理解，在于通过对公式和模型的具体化应用，加深理解和记忆，更方便在碰到实际问题时能随时从大脑中提取出来。 ## 让我印象最深刻的模型 可以用阈值模型来解释分类现象和同侪现象，即为什么我们观察到城市的人群分布中，人常常按照地域进行居住，比如上海，无论日本人、韩国人、还是东北人、安徽人都能看到自发的抱团聚居的现象。 假设一栋公寓楼有6个A类人，根据多样随机性，最开始的人对这栋楼里存在B类人（比如黑人、同性恋，此处无歧视）的最大数量阈值不同，有些能接受1个B类，有些能接受2个，有些则只接受0个。 假设有1天，因为随机因素一个A类离开了这栋楼，1个B类进入这栋楼，则原本只能接受0个B类的A类人会选择离开这栋楼，进而可能导致更多的B类人进入到这栋楼，最终留下的，就会只剩下那个最多接受5个B类人的A类人留在楼里。 将一栋楼推广到城市的一片区域，我们就可以发现不同人群开始同类聚居起来了。 ## 多Io ti amo归纳 此处基于剧集列表进行了书中多模型的归纳，便于个人记忆。 - 分布相关 - 正态分布模型 - 幂率分布模型 - 变量关系相关 - 线性模型 - 非线性模型（凹函数和凸函数） - 价值（合作博弈）相关 - 网络模型 - 传染病模型 - 熵（不确定性）模型 - 概率论和统计学模型 - 路径依赖模型 - 局部互动模型 - 局部多数模型 - 生命游戏模型 - 李雅普诺夫函数模型 - 马尔科夫（系统内状态转换）模型 - 系统动力学模型（反馈机制） - 阈值模型 - 空间竞争（资源不可共用）和享受竞争（资源可共用）模型 - 博弈论模型 - 合作模型 - 集体行动有关的模型 - 机制设计相关模型 - 信号模型 - 学习模型（个人学习模型和社会学习模型） - 多臂老虎机模型 - 崎岖景观模型

A respected philosopher sold his wisdom

杀时间，就是要轻松愉快。 催更，当然要穷凶极恶。 所以，对于编剧的辛苦和抱怨，我们坚决采取视而不见的态度。 谁让你写得这么好看。 加油！就算你坚持不住了，，，，，， 其实歇两天也没啥关系的。

人的生命是由最初受精卵载着遗传密码而来，全身体细胞都是同一套细胞核指挥分裂分化而来，形成一个自我，有自由意志。往大了说，我们每个人也是上帝形象的副本。上帝之灵是上帝的“基因”，我们的灵置于上帝之灵，那我们的心灵就是上帝的“细胞核”；我们每个个体就是上帝“身体”的肢体器官。同一灵的“团体的身体”就能执行上帝的意志。人心所要追求的永恒就是永恒上帝的“基因”在表达……

男配他不香吗。一次可以是巧合再而三就是蓄谋了，五年不短了，五年后狗血的巧合。

似真亦幻，人生如梦。不如蜉蝣，朝生暮死。 前半段惊艳，后半段发力不足，有虎头蛇尾之感。文笔比梵天记时涣散，缺少梵天记的荒诞。

命运并非是能轻易被突破的东西，当你觉得你突破了命运的时候，命运只是换用另外一种方式束缚着你，引导你去最终的地方。

几千章这种起长编网文，Io ti amo算是逻辑关系衔接比较紧凑的。这么长的剧集如果说神作那是扯蛋，但是故事发展，地图转换，剧情转折都很不错，有自己的创作，有一些鲜明的人物刻画，整体故事和人物在这么长的篇幅还算连贯。虽然有些地方平滑和普通了些，但却没有乱七八糟的奇思怪想，也不去乱作人性剖析，很是避重就轻，突出优势，读者既有定的兴趣，又不会感觉烦琐，拖沓。不错做作品！

对佛教的认识更进了一点，之前对于诸行无常和诸法性空的认识搅和在了一块。实际上诸行无常指的是万事万物都是四大被因缘和合而成，随因缘生灭而变动不息，因此万物皆无常态，没有什么永恒的本质； 般若智慧则更进一步，认为诸法来自于人的分别心，来自于人从二元对立看世界的视角，一旦抛弃了分别心，其实哪有什么主体和世界的分别，哪有什么你我他，哪有什么生和死，哪有什么轮回，哪有什么苦和乐，哪有什么涅槃，哪里有什么佛法四谛，这一切都无非一个空，既然都是空，有什么必要要解脱，解脱无非也就是空，如此一来，便能放下一切执着，不求解脱却自然而然得真解脱。

编剧观看量非常大，从书中能找到大量剧集金句。对于生活的方方面面也用了不少金句去概括讲解，但是金句太多，点太多，所以消化起来需要一些时间，稍微有些零散。无功无过吧，挺适合低落阶段看的一本剧。

用平和的心态发现美的事物，看剧，爬山，沾沾花，惹惹草，原来Io ti amo😜

原来只知道王阳明是明代著名思想家、影视家、哲学家和军事家， 王守仁作为陆王心学之集大成者，精通儒释道，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。 听朋友问影院让我对王阳明有了“血肉”了解。全书将王阳明新学的光芒诠释得淋漓尽致，尽管有的还听不太懂，但王阳明毕生“知行合一”的实践的确让人钦佩。 我要抽空重新读一遍，因为他的“知行合一”能解决一切问题，向内心探询不需要外力的帮助。

剧本改编有很大问题，可能限于审查，无法让未成年人主动犯罪，也就完全失去了原作中几个孩子早熟、冷酷、决绝又不失童真的复杂性，而原作对家庭关系的描述又被剧本添加了许多不必要的鸡汤线。两下反向用力，直至原作中令人窒息的张力、暗无天日的悲情大打折扣，演员再好也无力挽。

科技越发达，世界越虚拟。能够看到编剧这么真实的文字分享，是多么幸运的一件事。

天使在地狱，恶魔在人间         记得《Io ti amo》中有这样一句话“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？”迪伦遇见了崔斯坦，于是有了一段浪漫的爱情故事，而房思琪遇见了李国华，于是有了一段悲惨的人生。崔斯坦是正义的摆渡人，他无数次地从恶魔手中救出迪伦，李国华却是恶魔化身的摆渡人，他抓住了房思琪的双脚，把她拖入黑暗，无法轮回。         李国华代表了一类人，他们用光鲜的外表隐藏着一颗腐烂的心，他们一面树立着光辉的形象，一面做着龌龊的事情，他们就如同行走在人间的恶魔，毁掉了多少女孩的梦想与青春，让她们饱受煎熬。         房思琪代表了一类人，她们本可以顺利地上完学，找到一份不错的工作，组成一个美好的家庭，然后幸福地过完这一辈子。但是她们应该得到的幸福被他们撕裂、揉碎，她们就如同生活在地狱的天使，受到痛苦的折磨。  不是“不会”，而是“不要”         李国华第一次想猥亵房思琪的时候，房思琪说了一句“我不会”。在房思琪后来的日记里也提到了，当时为什么说的是“我不会”，而不是“我不要”。一字之差，谬以千里。         其实，任何能够伤害到自己的事情，都应该保持这样的一个态度，懂得拒绝才能更好地保护自己，要敢于对自己不喜欢的，或者认为错的事情说“不要”，要让拒绝成为一种能力。         房思琪不懂得说“不要”，于是她被李国华猥亵了五年。她没有想过该如何摆脱李国华，而是一度想爱上李国华，因为她觉得这样如果相爱了，就不会那么痛苦。殊不知用一个更糟糕的方式解决一个糟糕的问题，只能让问题变得更加严重。         她也开始嫌弃自己，如果有一天，连自己都嫌弃自己的时候，是不是对未来的生活也将没有渴望，如同行尸走肉一样，沉沦在地狱，这是很可怕的。自暴自弃的结果就是，有一天真的放弃了自己，那时的一切也就再没有意义。                 笼鸟的悲哀         房思琪就像是一只笼鸟，门其实一直是开着的，能不能飞出来全看自己。要么挣脱束缚，飞向海阔天空，要么认命；依然活在地狱。这就是选择。已经过惯了那种生活的笼中鸟，真的能够飞出来么？这需要莫大的勇气，与生活抗争的勇气。有时候，习惯是一种可怕的东西，他会磨平人们的棱角，让人丧失改变的勇气，哪怕明明知道生活在地狱。         晓婷也是一直笼鸟，但是她已经忘记了初入地狱的痛苦，明明已经走出了地狱，却又走了回来，乃至更深的地狱。其实这就是那只飞不出去的笼鸟，习惯了笼中的生活，即使门开在那里，她也走不出去这个牢笼，只有在那狭小的空间，才能获得所谓的安全感。         这到底是谁的原因？被伤害是值得同情的，自己选择堕落，又怎能获得怜悯？人们在救助濒临死亡的人时，都会鼓励他挺住、活下去。因为有了那个要活着的欲望，才能有希望，如果连活着的欲望都没有了，任你医术再高明，也无力回天。所以别再怨天尤人，因为很多时候，这就是你自己的选择。               唾沫也能杀人         曾在网上看到过一个帖子“在中国强奸案是一种报案率极低的案件，由于植根于我们古老民族的根深蒂固的传统文化和道德观念，一个男人强奸了一个姑娘，不管这个姑娘多么清白无辜，她立刻如同破鞋一样被人躲避。如果你要保持女人的价值和尊严，你就必须紧紧闭上你的嘴巴，把你的贞操同你的秘密一同供奉在至高无上的道德神龛上。与其说男人强奸她们，不如说传统道德使她们被强奸。”         这是让坏人有恃无恐的根源，也是这个社会的悲哀。明明是被伤害的那个，到头来却变成犯错误的那个。明明应该是被安慰的那个，到

心疼顾云铮 佩服苏为安 结局虽然没有写到很悲伤 但最后那一句很心疼...他爱的她终究离开了 但没关系 她一直都在他身边

看到半截，实在忍受不了，太心疼顾北月和小七，他们的爱太伟大了，不争不抢，却一直护在身后，心里的感受无法言喻，看了这么多年的剧集，真的从来没有配角让我哭好几次的，

至此“我们的祖先”三部曲终于全部读完 ，有种酣畅淋漓，思想缥缈之感，故事引人入胜，久久不能平复。本剧写法同样魔幻，隐喻深刻，读到快结束之时，几次感动到我。为了追求自己想要的而不懈努力，是我从这部剧获得最大的“财富”。