《Bakaruhában》，爱情作品，匈牙利出品，1957年上映。
名为“Bakaruhában”，并无忏悔，其实是场大辩白和大撕逼，有些碎碎念和叨逼叨，我就粗略看一下，许多来龙去脉也没搞得太清楚（编剧也没写太清楚）。编剧有些观点和感想我还是很欣赏很喜欢的。
如果两人进入婚姻的承诺与动机都是来自支持彼此自我成长，鼓励彼此活出最高的可能性，这样的关系就会健康、快乐和长久。当关系出现问题时，如果你首先想到的不是期待对方如何改变，而是自己可以用什么样的方式去应对，期待自己可以从中得以成长，那么你就为自己和关系的修复创造了更多的可能～
这部剧我看晚了。这部剧改变了我对美团的看法，也改善了我对王兴的看法。伟大的胜利都是价值观的胜利，伟大的胜利来源于不断试错和迭代，伟大的胜利来源于团队的基本功而非奇技淫巧，伟大的胜利来源于长期思维和耐心。美团是一个伟大的公司。人们往往会高估一两年时间发生的变化，但低估十年时间发生的变化。坚持做正确的事情，是在一次次的资源投入选择、产品迭代选择、方向选择中兑现的。……这是一本好剧，一本值得至少读两遍以上的书。
作为短剧而言还不错，但是男主长得一般，磕不动。
神作，主要是把古老的书讲的现代化，让人更容易懂论语，之乎者也变得更亲近了。
编剧试图从考核的演进来证明OKR的与时俱进，从泰勒实验，霍桑效应讲起，在实践中改进，提升，变革，从知识层面的连贯性讲真的是走心了。之前也看过一些OKR的书，编剧讲解的很细，用大量的实例拆分细化。 这部剧整体不错，脉络清晰，即使是零基础的人也不会觉得读不懂，但太细了，不免会有些许的堆砌啰嗦的感觉，比如三个和尚没水吃的故事，三岁的小朋友都知道的故事，编剧还用了几大段来详细讲述，很多时候，创作长容易创作短难，事无巨细未必是最优解。
草草刷了一下，其中比例、数论与无理量三部分用现在的代数方法处理要容易得多。然而，就科学史而言，公理体系与不可公度量的思考是古希腊文明外的任何文明没有能力建立的，而对现在科学与数学来说这两个问题是不可或缺的。神一样的古希腊人。
别人说“那是Bakaruhában呀，我们经历过Bakaruhában”。再进一寸，他们就得要求授勋了。可Bakaruhában究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已。人永远是一个样，但不变的是，他们的精力和他们的无辜。在灾难中能学到什么呢？Bakaruhában本来就意味着流放和分离，人的内心里值得赞赏的东西总归比应该唾弃的东西多。
一位双鬓如霜的儒士带着青衫少年郎，离开乡塾，来到那座牌坊楼下。这位小镇学问最大的教书先生，脸色有些憔悴，伸手指向头顶的一块匾额：“‘当仁不让’，四字何解？” 少年赵繇，既是学塾弟子，又是齐先生书童，顺着视线抬头望去，毫不犹豫道：“我们儒家以仁字立教，匾额四字，取自‘当仁，不让于师’，意思是说我们看剧人应该尊师重道，但是在仁义道德之前，不必谦让。”r
刚看完《Bakaruhában》，和本剧差不多的类型，挺不错，有兴趣的朋友可以去看看。但还未大结局，断更2个月了，不知道太监否。
每一条法则都是简单朴实的大道理。真正能把这些法则应用到生活工作中，是挺难的。 听建议选4条开始吧。
看完，这一周哭过，笑过，今夜华宴终散场，终是散场，缘分不可强求，是你的都是你的。
想象力丰富的女性笔下的狂野非洲很不同。更多描写和剖析了人性。天马行空的细腻描写。值得一读。
一代伟人，从后世角度看，有功有过。但这也是正常的吧，很多选择在当时是不知道结果的，选择就有可能带来不好的影响，啥也不做更是一种不负责任。 不管是伟人还是平凡人，随着年龄增长，都逃不过生老病死，身体机能下降都会导致个人表达和判断失去以往的敏锐准确。
比较一般，制作不太行
Margit Bara的剧集，不算是个剧集，故事性不那么强，因为编剧在叙事和行文中，穿插较多的议论和评价，还有一些观点和观念，对观看者来说氛围有点重，略显沉闷。 所以建议，能沉下心来的话就细细品读。只想了解梗概的话，就快速读个大框架。
重情重义风星童
有精彩的部分，有落入俗套的部分，因读者的水平及兴趣点而异。总体来说，是值得读的一本剧。
还行 但是器具落伍了呢，现在直接挂耳咖啡，漏斗器具方便快捷简单
我对赋能与不确定性的认识 冲着基地组织，我几乎一口气把《Bakaruhában》看完了。看完之后，得到了几点不成熟的认识，姑且厚着脸皮写出来与大家分享吧。 一、赋能是一种灵活应对不确定性的方式 “途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这句耳熟能详的军事名言出自《Bakaruhában》，讲的是灵活作战的军事原则。 战争，历来都是复杂多变的。也就是说，战争充满了不确定性。而越不确定，就越需要灵活变通，否则贻误战机。此正是几千年前的孙武强调灵活作战的原因。 千百年后，基地组织行动猖獗，其去中心化的组织模式给美军特遣部队带来诸多不确性。对此，斯坦利·麦克里斯特尔提出通过“赋能”打造一支团队以应对这种不确定性。 这里所谓的“赋能”，跟“君命有所不受”的道理是相同的，其实跟孙武提出的灵活作战原则本质上是别无二致的。 二、赋能是一个有效解决不确定性的方法 值得一提的是，“赋能”这个名词，让我想起了在管理学课堂上的一幕。我们可敬的老师让我们思考这样的问题：“什么是正确地做事？什么是做正确的事？” 按照管理大师彼得·德鲁克的说法，前一个问题关乎“效率”，后一个问题则关于“有效”。然而，怎么区分“效率”和“有效”呢？ 举个例子。比如说，某团队用最少的资金，用最少的时间，用最正确的方法，近乎完美地做成了一件最终发现是错误的事。这样的做法是有效率的，但不是有效的。 我们现在所谈到的“赋能”，就是后一个问题的体现，即做正确的事。它是有效的，它能解决不确定环境中的问题。 三、赋能是对不确定性的管理 前一段时间，马云在浙商总会的年会上说，企业家就是要应对不确定性。我想了解企业家是如何管理不确定性的，但是我很难接触到此类剧集，我不知道是不是现代管理中缺少这方面的论著。 在了解的过程中，我发现一件有趣的事。就是，在管理学史上占有一席之地的“科学管理”总是被很多编剧“怼”，包括《Bakaruhában》这部剧的编剧斯坦利·麦克里斯特尔。 斯坦利·麦克里斯特尔认为泰勒的“科学管理”在不确定性面前是失灵的。首先，它化整为零，系统性地消灭了可变因素，只为将效率推向顶峰。这就注定了它是不能应对不确定性的。 其次，它在知与行之间划下明晰的界限，将“做正确的事”的人和“正确地做事”的人分隔开来。当不确定性袭来之时，“正确地做事”的人不能随机应变，而“做正确的事”的人不能及时指导和调遣人员处理问题，于是整个团队陷入被动状态。 同样的，传统的“MECE”原则，在处理不确定性问题时，也使团队处于被动境地。试想，在一个金字塔型的决策机构里，一切都被上层建筑控制着，第一线的信息层层上传和顶层的命令层层下达需要多长时间？这样的机构能有多少灵活性可言？不得而知！ 而只有“赋能”是能让团队充满活力与弹性的。在“赋能”的团队里，每个成员都有较强的调整和适应能力，都享有保证一致行动的信息，都有一定程度的决策权。于是，团队拥有了足够的敏捷性，也拥有了把握暂时不可捉摸的点的能力。最终，他们的行动利于整体目标的实现。 四、赋能也会带来不确定性 “赋能”可以应对不确定性，但有时候它也会带来其它不确定性。 在组织内建立共享意识是一个组织向其成员赋能的前提。其中，共享意识包括共享信息的意识。这有可能引发泄密等问题。因此，在赋能的同时不能放松控制。 此外，在被赋能的成员得不到保障时，权力可能会被滥用、被误用。所以，要想进行赋能，获得权力的成员必须能够拥有相应的素质，包括品德、视野和知识，并在此基础上采取明智的行动。
心中饱腹着创作故事的激情，写出来却处处不满意，总感觉不甚连贯。路障重重即读万卷书，对于普通人破这万里路的唯一方法。 一个好故事，不是凭着一腔热血和自以为是的才华，按书里说的由场景至序至幕依次链接，人物，对白等等这些如何展示，层层设计，每一个地方的高潮，矛盾都有着自己的节奏，前提是自己要热爱并理解所创作的每一个人物，才能写出他们的多维，潜文本，写出自己笔下的方寸之间。
这是编剧的中短篇合集，由12个小故事和一篇自序构成，写于上个世纪90年代，那时候的Sándor Pécsi刚好三十出头一点，步入了人生的中年时代。 此时的Sándor Pécsi已经不是文坛的新秀，他已经在自己的影视路上留下了至今回望都辉煌且耀眼的作品，比如我们最熟悉的《Bakaruhában》《Bakaruhában》《Bakaruhában》等深入人心的作品。这些作品脍炙人口，妇孺皆知，让我们第一次知道Sándor Pécsi。 但是我们关注到的只是他对时代的反省，对人类生存的发问，对于人性的剖析，但是从不曾发现编剧内心的心理路程。但是这部剧恰好写了编剧自己成长旅途中的心理路程和所见所闻所感。 12个故事包括了年轻时对于婚姻的未知的茫然、结婚后的一地鸡毛、婚姻后七年之痒、婚姻中年危机，这些所有的故事好像都是发生在编剧身边的人和事，却也反映了一个时代对于婚姻的思考和烙印。
本剧可以说是墨菲定律的提炼和总结，如果不了解墨菲定律，本剧读起来就会有一点鸡汤的味道。建议读者读一下原版墨菲定律，了解其心理学原理，然后通过本剧的总结将其应用于生活中似乎会好一些。
看到一半的时候心里想，Bakaruhában是生活的智者，丽达是生活的英雄，尤里害怕生活，柳丽娅和卡尔萨维娜就是生活本身，扎鲁丁这样的人物自以为可以玩弄生活，实则是被生活玩弄。可是看到最后，智者Bakaruhában也离开了故乡，离开了“旧生活”去开启“新生活”；英雄的丽达也快活不下去了，柳丽娅和卡尔萨维娜的生活也不美好…生活是什么颜色的呢？谁也不知道。 外国影视史的老师说，俄罗斯没有哲学，因为俄罗斯人的哲学都在他们的影视里了。哲学的一大议题是美好生活，《Bakaruhában》探讨的就是生活的哲学。主人公Bakaruhában的生活哲学是怎样的生活哲学啊：生活在此刻，而非过去，亦非将来；为自己生活，而非大群，亦非小家。他说，“我对生活没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的：人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已！”仅此而已？我不知道这样的生活智慧是不是对的，但它冷漠得让我害怕，偶尔却也闪耀着摄人心魄的光芒。 《Bakaruhában》的女性观让我恼火，在男权社会女人好像只能扮演两种角色：高贵纯洁的处女或软弱卑贱的荡妇。作家笔下的女性也只分这两种。尤为可怕的是，剧集里的女性自身也持有这样的女性观，所以即使是丽达或卡尔萨维娜这样了不起的女性，也会想到投水自杀。是的，作家偶尔也会追剧中人物表达对女性（个体或全体）的同情，可是那是富裕侵略性的同情，而不是真正的、平等的、设身处地的共情。
【永远不要对别人的帮助有太高期许，哪怕是你的父母，凡事靠自己。】
书的前半部分写的很好，后面与大帝的几个皇子斗争写的太败笔了，前后像是两个人写的。太让人倒胃口了
只有情怀分了
古代汉语是一门神奇的课程，它可以让你不知不觉读这些平时觉得枯燥无味的古书和文言文，我是中文系学生，再苦再难不后悔，加油
承认存在的主义和价值观，开放进取，积极拥抱国际社会，才能为本国和世界人民造福。中国，美国，欧洲和中东的发展历程很好见证了这一点。
什么样的文字才算做好的文笔？我有很长一点时间不知道答案。 高中的时候，我潦草应付的作文经常莫名其妙的被老师拿去在全班面前朗读，而那些端端正正坐下来好好写的作文，往往得不到高分。和那些通篇辞藻华丽，看起来满腹经纶的“优等生”写出来的作品相比，我确实不知道自己写出来的东西好在哪里。但是有一天一个同学偷偷跑来告诉我，我那篇写舅舅的文章把她给看哭了。她问我写作有什么秘诀，我仔细想了想，觉得自己但凡认真写的老师都看不上，因此自己得出的那套理论大概是不能拿出来误人子弟的。因此我告诉她，靠运气。我那时确实是那么想的，能写出好的作文全靠运气，这种运气，大概就是现在那些作家们常说的灵感了吧。 直到高二的时候被老师挑去参加作文培训，我才知道，灵感这种东西，是技术不纯熟的人才会去追求的。从前的我觉得之所以写作，就是为了宣泄情感，把情感和思想用文字表达出来，而往往这种带有情感的作文就很被老师欣赏。但是生活在温室里的十几岁小女生，哪来的那么多情感，所以，我的作文时好时坏。 经典剧集之所以为经典剧集，文豪之所以为文豪，就是因为他们的情感渗透到作品里的每一行，每一个字。 就Mária Lázár来说，他的文字深受人道主义滋润。从《Bakaruhában》到《Bakaruhában》，一场世界上最疯狂的暗恋，和一个宁愿用生命来履行自己的承诺、希望以此补赎前愆的医生。Mária Lázár的文笔细腻入微，对人物的心理描写细致到让人觉得他笔下的主人公都是神经病。从他的文字，再到现实中自杀的最终结局，可见Mária Lázár是一个内心情感丰富到泛滥的人。 又诸如自杀的三毛、离家出走最后死在车站的富家公子列夫托尔斯泰，作家们的情感总是泛滥成灾，他们对生活的敏感度总是高于常人，但是情感太丰富的人，往往容易自己不放过自己。 对于《Bakaruhában》，一个痴情美少女爱上了一个有着金鱼记忆的作家。现实中一个漂亮的女孩子，是否能坚持十八年如一日不求回报的爱一个人？一个功成名就的作家，对生活中出现过的人敏感度是否真的低到如此？如果按常理推测，故事里的逻辑关系的确疑点重重，但唯有抛开你那理科生的常识逻辑头脑，你才能体会到Mária Lázár的浪漫与多情。
名为“Bakaruhában”，并无忏悔，其实是场大辩白和大撕逼，有些碎碎念和叨逼叨，我就粗略看一下，许多来龙去脉也没搞得太清楚（编剧也没写太清楚）。编剧有些观点和感想我还是很欣赏很喜欢的。
如果两人进入婚姻的承诺与动机都是来自支持彼此自我成长，鼓励彼此活出最高的可能性，这样的关系就会健康、快乐和长久。当关系出现问题时，如果你首先想到的不是期待对方如何改变，而是自己可以用什么样的方式去应对，期待自己可以从中得以成长，那么你就为自己和关系的修复创造了更多的可能～
这部剧我看晚了。这部剧改变了我对美团的看法，也改善了我对王兴的看法。伟大的胜利都是价值观的胜利，伟大的胜利来源于不断试错和迭代，伟大的胜利来源于团队的基本功而非奇技淫巧，伟大的胜利来源于长期思维和耐心。美团是一个伟大的公司。人们往往会高估一两年时间发生的变化，但低估十年时间发生的变化。坚持做正确的事情，是在一次次的资源投入选择、产品迭代选择、方向选择中兑现的。……这是一本好剧，一本值得至少读两遍以上的书。
作为短剧而言还不错，但是男主长得一般，磕不动。
神作，主要是把古老的书讲的现代化，让人更容易懂论语，之乎者也变得更亲近了。
编剧试图从考核的演进来证明OKR的与时俱进，从泰勒实验，霍桑效应讲起，在实践中改进，提升，变革，从知识层面的连贯性讲真的是走心了。之前也看过一些OKR的书，编剧讲解的很细，用大量的实例拆分细化。 这部剧整体不错，脉络清晰，即使是零基础的人也不会觉得读不懂，但太细了，不免会有些许的堆砌啰嗦的感觉，比如三个和尚没水吃的故事，三岁的小朋友都知道的故事，编剧还用了几大段来详细讲述，很多时候，创作长容易创作短难，事无巨细未必是最优解。
草草刷了一下，其中比例、数论与无理量三部分用现在的代数方法处理要容易得多。然而，就科学史而言，公理体系与不可公度量的思考是古希腊文明外的任何文明没有能力建立的，而对现在科学与数学来说这两个问题是不可或缺的。神一样的古希腊人。
别人说“那是Bakaruhában呀，我们经历过Bakaruhában”。再进一寸，他们就得要求授勋了。可Bakaruhában究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已。人永远是一个样，但不变的是，他们的精力和他们的无辜。在灾难中能学到什么呢？Bakaruhában本来就意味着流放和分离，人的内心里值得赞赏的东西总归比应该唾弃的东西多。
一位双鬓如霜的儒士带着青衫少年郎，离开乡塾，来到那座牌坊楼下。这位小镇学问最大的教书先生，脸色有些憔悴，伸手指向头顶的一块匾额：“‘当仁不让’，四字何解？” 少年赵繇，既是学塾弟子，又是齐先生书童，顺着视线抬头望去，毫不犹豫道：“我们儒家以仁字立教，匾额四字，取自‘当仁，不让于师’，意思是说我们看剧人应该尊师重道，但是在仁义道德之前，不必谦让。”r
刚看完《Bakaruhában》，和本剧差不多的类型，挺不错，有兴趣的朋友可以去看看。但还未大结局，断更2个月了，不知道太监否。
每一条法则都是简单朴实的大道理。真正能把这些法则应用到生活工作中，是挺难的。 听建议选4条开始吧。
看完，这一周哭过，笑过，今夜华宴终散场，终是散场，缘分不可强求，是你的都是你的。
想象力丰富的女性笔下的狂野非洲很不同。更多描写和剖析了人性。天马行空的细腻描写。值得一读。
一代伟人，从后世角度看，有功有过。但这也是正常的吧，很多选择在当时是不知道结果的，选择就有可能带来不好的影响，啥也不做更是一种不负责任。 不管是伟人还是平凡人，随着年龄增长，都逃不过生老病死，身体机能下降都会导致个人表达和判断失去以往的敏锐准确。
比较一般，制作不太行
Margit Bara的剧集，不算是个剧集，故事性不那么强，因为编剧在叙事和行文中，穿插较多的议论和评价，还有一些观点和观念，对观看者来说氛围有点重，略显沉闷。 所以建议，能沉下心来的话就细细品读。只想了解梗概的话，就快速读个大框架。
重情重义风星童
有精彩的部分，有落入俗套的部分，因读者的水平及兴趣点而异。总体来说，是值得读的一本剧。
还行 但是器具落伍了呢，现在直接挂耳咖啡，漏斗器具方便快捷简单
我对赋能与不确定性的认识 冲着基地组织，我几乎一口气把《Bakaruhában》看完了。看完之后，得到了几点不成熟的认识，姑且厚着脸皮写出来与大家分享吧。 一、赋能是一种灵活应对不确定性的方式 “途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这句耳熟能详的军事名言出自《Bakaruhában》，讲的是灵活作战的军事原则。 战争，历来都是复杂多变的。也就是说，战争充满了不确定性。而越不确定，就越需要灵活变通，否则贻误战机。此正是几千年前的孙武强调灵活作战的原因。 千百年后，基地组织行动猖獗，其去中心化的组织模式给美军特遣部队带来诸多不确性。对此，斯坦利·麦克里斯特尔提出通过“赋能”打造一支团队以应对这种不确定性。 这里所谓的“赋能”，跟“君命有所不受”的道理是相同的，其实跟孙武提出的灵活作战原则本质上是别无二致的。 二、赋能是一个有效解决不确定性的方法 值得一提的是，“赋能”这个名词，让我想起了在管理学课堂上的一幕。我们可敬的老师让我们思考这样的问题：“什么是正确地做事？什么是做正确的事？” 按照管理大师彼得·德鲁克的说法，前一个问题关乎“效率”，后一个问题则关于“有效”。然而，怎么区分“效率”和“有效”呢？ 举个例子。比如说，某团队用最少的资金，用最少的时间，用最正确的方法，近乎完美地做成了一件最终发现是错误的事。这样的做法是有效率的，但不是有效的。 我们现在所谈到的“赋能”，就是后一个问题的体现，即做正确的事。它是有效的，它能解决不确定环境中的问题。 三、赋能是对不确定性的管理 前一段时间，马云在浙商总会的年会上说，企业家就是要应对不确定性。我想了解企业家是如何管理不确定性的，但是我很难接触到此类剧集，我不知道是不是现代管理中缺少这方面的论著。 在了解的过程中，我发现一件有趣的事。就是，在管理学史上占有一席之地的“科学管理”总是被很多编剧“怼”，包括《Bakaruhában》这部剧的编剧斯坦利·麦克里斯特尔。 斯坦利·麦克里斯特尔认为泰勒的“科学管理”在不确定性面前是失灵的。首先，它化整为零，系统性地消灭了可变因素，只为将效率推向顶峰。这就注定了它是不能应对不确定性的。 其次，它在知与行之间划下明晰的界限，将“做正确的事”的人和“正确地做事”的人分隔开来。当不确定性袭来之时，“正确地做事”的人不能随机应变，而“做正确的事”的人不能及时指导和调遣人员处理问题，于是整个团队陷入被动状态。 同样的，传统的“MECE”原则，在处理不确定性问题时，也使团队处于被动境地。试想，在一个金字塔型的决策机构里，一切都被上层建筑控制着，第一线的信息层层上传和顶层的命令层层下达需要多长时间？这样的机构能有多少灵活性可言？不得而知！ 而只有“赋能”是能让团队充满活力与弹性的。在“赋能”的团队里，每个成员都有较强的调整和适应能力，都享有保证一致行动的信息，都有一定程度的决策权。于是，团队拥有了足够的敏捷性，也拥有了把握暂时不可捉摸的点的能力。最终，他们的行动利于整体目标的实现。 四、赋能也会带来不确定性 “赋能”可以应对不确定性，但有时候它也会带来其它不确定性。 在组织内建立共享意识是一个组织向其成员赋能的前提。其中，共享意识包括共享信息的意识。这有可能引发泄密等问题。因此，在赋能的同时不能放松控制。 此外，在被赋能的成员得不到保障时，权力可能会被滥用、被误用。所以，要想进行赋能，获得权力的成员必须能够拥有相应的素质，包括品德、视野和知识，并在此基础上采取明智的行动。
心中饱腹着创作故事的激情，写出来却处处不满意，总感觉不甚连贯。路障重重即读万卷书，对于普通人破这万里路的唯一方法。 一个好故事，不是凭着一腔热血和自以为是的才华，按书里说的由场景至序至幕依次链接，人物，对白等等这些如何展示，层层设计，每一个地方的高潮，矛盾都有着自己的节奏，前提是自己要热爱并理解所创作的每一个人物，才能写出他们的多维，潜文本，写出自己笔下的方寸之间。
这是编剧的中短篇合集，由12个小故事和一篇自序构成，写于上个世纪90年代，那时候的Sándor Pécsi刚好三十出头一点，步入了人生的中年时代。 此时的Sándor Pécsi已经不是文坛的新秀，他已经在自己的影视路上留下了至今回望都辉煌且耀眼的作品，比如我们最熟悉的《Bakaruhában》《Bakaruhában》《Bakaruhában》等深入人心的作品。这些作品脍炙人口，妇孺皆知，让我们第一次知道Sándor Pécsi。 但是我们关注到的只是他对时代的反省，对人类生存的发问，对于人性的剖析，但是从不曾发现编剧内心的心理路程。但是这部剧恰好写了编剧自己成长旅途中的心理路程和所见所闻所感。 12个故事包括了年轻时对于婚姻的未知的茫然、结婚后的一地鸡毛、婚姻后七年之痒、婚姻中年危机，这些所有的故事好像都是发生在编剧身边的人和事，却也反映了一个时代对于婚姻的思考和烙印。
本剧可以说是墨菲定律的提炼和总结，如果不了解墨菲定律，本剧读起来就会有一点鸡汤的味道。建议读者读一下原版墨菲定律，了解其心理学原理，然后通过本剧的总结将其应用于生活中似乎会好一些。
看到一半的时候心里想，Bakaruhában是生活的智者，丽达是生活的英雄，尤里害怕生活，柳丽娅和卡尔萨维娜就是生活本身，扎鲁丁这样的人物自以为可以玩弄生活，实则是被生活玩弄。可是看到最后，智者Bakaruhában也离开了故乡，离开了“旧生活”去开启“新生活”；英雄的丽达也快活不下去了，柳丽娅和卡尔萨维娜的生活也不美好…生活是什么颜色的呢？谁也不知道。 外国影视史的老师说，俄罗斯没有哲学，因为俄罗斯人的哲学都在他们的影视里了。哲学的一大议题是美好生活，《Bakaruhában》探讨的就是生活的哲学。主人公Bakaruhában的生活哲学是怎样的生活哲学啊：生活在此刻，而非过去，亦非将来；为自己生活，而非大群，亦非小家。他说，“我对生活没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的：人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已！”仅此而已？我不知道这样的生活智慧是不是对的，但它冷漠得让我害怕，偶尔却也闪耀着摄人心魄的光芒。 《Bakaruhában》的女性观让我恼火，在男权社会女人好像只能扮演两种角色：高贵纯洁的处女或软弱卑贱的荡妇。作家笔下的女性也只分这两种。尤为可怕的是，剧集里的女性自身也持有这样的女性观，所以即使是丽达或卡尔萨维娜这样了不起的女性，也会想到投水自杀。是的，作家偶尔也会追剧中人物表达对女性（个体或全体）的同情，可是那是富裕侵略性的同情，而不是真正的、平等的、设身处地的共情。
【永远不要对别人的帮助有太高期许，哪怕是你的父母，凡事靠自己。】
书的前半部分写的很好，后面与大帝的几个皇子斗争写的太败笔了，前后像是两个人写的。太让人倒胃口了
只有情怀分了
古代汉语是一门神奇的课程，它可以让你不知不觉读这些平时觉得枯燥无味的古书和文言文，我是中文系学生，再苦再难不后悔，加油
承认存在的主义和价值观，开放进取，积极拥抱国际社会，才能为本国和世界人民造福。中国，美国，欧洲和中东的发展历程很好见证了这一点。
什么样的文字才算做好的文笔？我有很长一点时间不知道答案。 高中的时候，我潦草应付的作文经常莫名其妙的被老师拿去在全班面前朗读，而那些端端正正坐下来好好写的作文，往往得不到高分。和那些通篇辞藻华丽，看起来满腹经纶的“优等生”写出来的作品相比，我确实不知道自己写出来的东西好在哪里。但是有一天一个同学偷偷跑来告诉我，我那篇写舅舅的文章把她给看哭了。她问我写作有什么秘诀，我仔细想了想，觉得自己但凡认真写的老师都看不上，因此自己得出的那套理论大概是不能拿出来误人子弟的。因此我告诉她，靠运气。我那时确实是那么想的，能写出好的作文全靠运气，这种运气，大概就是现在那些作家们常说的灵感了吧。 直到高二的时候被老师挑去参加作文培训，我才知道，灵感这种东西，是技术不纯熟的人才会去追求的。从前的我觉得之所以写作，就是为了宣泄情感，把情感和思想用文字表达出来，而往往这种带有情感的作文就很被老师欣赏。但是生活在温室里的十几岁小女生，哪来的那么多情感，所以，我的作文时好时坏。 经典剧集之所以为经典剧集，文豪之所以为文豪，就是因为他们的情感渗透到作品里的每一行，每一个字。 就Mária Lázár来说，他的文字深受人道主义滋润。从《Bakaruhában》到《Bakaruhában》，一场世界上最疯狂的暗恋，和一个宁愿用生命来履行自己的承诺、希望以此补赎前愆的医生。Mária Lázár的文笔细腻入微，对人物的心理描写细致到让人觉得他笔下的主人公都是神经病。从他的文字，再到现实中自杀的最终结局，可见Mária Lázár是一个内心情感丰富到泛滥的人。 又诸如自杀的三毛、离家出走最后死在车站的富家公子列夫托尔斯泰，作家们的情感总是泛滥成灾，他们对生活的敏感度总是高于常人，但是情感太丰富的人，往往容易自己不放过自己。 对于《Bakaruhában》，一个痴情美少女爱上了一个有着金鱼记忆的作家。现实中一个漂亮的女孩子，是否能坚持十八年如一日不求回报的爱一个人？一个功成名就的作家，对生活中出现过的人敏感度是否真的低到如此？如果按常理推测，故事里的逻辑关系的确疑点重重，但唯有抛开你那理科生的常识逻辑头脑，你才能体会到Mária Lázár的浪漫与多情。