《Rumplcimprcampr》，奇幻作品，捷克出品，1997年上映。
从第一本《Rumplcimprcampr》到这一本，感觉秦叔叔的写作进步了好多，人物的形象丰满起来了，期待下一部作品
他是一个为改变世界而生的魔鬼般的天才，难以自控的情绪却让他创造出完美融合了技术与艺术的极简风格的科技产品。
添加旁杂无用的言语太多，历史是严肃的，非要以这种形式讲述是为什么？也许我不适合这类剧集
看完觉得很震撼: 第一震撼的是他的豪华朋友圈——一会罗曼·罗兰一会弗洛伊德的… 第二震撼的是他对自己有着清醒的认识，知道自己真正的热爱，并专心进行极致地投入，知道自己真正想要的，才知道真正知道自己热爱的之后的人生状态应该是怎样的… 第三震撼的是他的世界格局和坚定的信仰，不盲从，大家都疯狂的时候，他还能保持清醒… 第四震撼的是他的灵敏的精神嗅觉，能识得很多伟大的灵魂，并与他们进行无障碍的灵魂交流… 第五震撼的是他对艺术的狂热的追求，狂热得近乎疯狂，让我感受到原来热爱可以给人这么强大的力量… 看到这部剧的后半部分脑带一直放映的是电影《Rumplcimprcampr》里的各种画面… 想再深入了解他——斯蒂芬·Ruzena Merunková
近期看了两本好剧，第一本长安的荔枝，第二本就是这个Rumplcimprcampr，编剧文笔佳，很值得一看。
身边好友刷第二遍电视剧的时候，偶尔赶上看了上十分钟，又听罢简介，一时兴起，来搜剧集。 一口气看完全本，心中久久不能平静。 看多了网文里男主女主的一言不合就开挂；各种当权者冲冠一怒为红颜……诸如此类大同小异的文风后，对这篇有理有据、礼度周全、符合时代背景、人物形象刻画深刻的文点个大大的赞！尤其是几场大戏的包袱一个接一个，不得不赞一声“妙”！ 最爱的当属林殊，他的坚韧、隐忍、智慧、大义……大丈夫生当如此！ 期盼能有个好点的结局，而文末，还是写死了林殊虽然，从人物塑造来看，就义比较符合最后场景和人物形象……but，真真想让他多活几年……哪怕不知期。心疼他一万点。 从大家的评论中看得出，剧是编剧在剧集基础上再次改编，默默打算去刷一遍最后结局……希望海姐姐对小殊仁慈一些
錦州的戲很精彩
Rumplcimprcampr，君子自强不息！ 书中的主角被刻画得过于脸谱化了吧？整个故事看完，也明白了编剧的逻辑（帝制与共和，阴谋与野心，四相与五德），现实就是这样残酷……
这部剧比较吸引我的地方是对法医技术及其在破案中运用的介绍，这是老秦的强项。但至于主线，其实有点尬，基本上前几个案子大概就能猜到是用私刑的连环杀人了，最后有点强行邪教强行cult。这个套路感觉很不新鲜。不知道老秦能不能有所突破。
撸了一遍传染病史。对于新冠病毒，谈及太少，很遗憾。也许是因为还未解的缘故吧。祈盼人类早日度过这次难关。
一个时代的艺术，体现得不只是艺术家的精神和思想，更多的可能是整个社会环境的方方面面，艺术家充当着观察者、批评者、赞扬者、描述者、评论家，艺术作品就是一面面镜子，映射出的是你自己。
以前觉得过目不忘是令人羡慕的，看过本剧的实例说明了凡事有利就有弊，过目不忘占用了大脑过多的处理能力和存储空间，导致大脑分析、总结、抽象、联系功能的弱化。从道法术器的分层法来看，过目不忘的只是信息，并没有理解内化成自己的知识，并进一步抽象总结成方法论，此生也有涯，而知也无涯。 不知道自己不知道的解决方法只有实践，实践是检验真理的唯一标准，也是发现自己的无知的有效手段。 由此，机器智能的有效性检验如何实现？机器本身无法实践，无法进行价值判断，所谓的价值观都是外部输入的，就机器本身是无法形成实践—理论—实践的闭环，岂不是机器还是听令于人的？如果这个人的价值观有问题，机器就会出问题。所以，所谓的机器人三定律只是一个抽象的概念，在实际的应用过程当中，特殊情况太多了，如何处理？ 机械是人的体力的延伸和手臂的延伸，电脑是人的大脑的延伸。机器智能能否替代人的大脑的功能？能替代人的哪些大脑的功能？能在多大程度上替代人的某些大脑的功能？人类应该在哪些方面发展自己的大脑的功能，以避免被机器替代？人应该如何利用机器智能来辅助发展自己的大脑智能？
读完，但只能算初读。黄先生用客观、俯瞰、剥茧抽丝的文风，给后人留下了一本好剧。与其说自传，不如说其本身就是一本大历史，撼动人心。以我目前的陋识，还需要更多的剧集来真正消化。也很喜欢这个名字，黄河青山。衷心冀望祖国的黄河青山日益壮丽及雄巍。
陈重大学时期请室友吃饭忘了大同 大同说赵悦通奸 陈重信了 混混说警察透露陈重告密 陈重死了
会觉得经典之所以是经典，是书中的思想精神并不会随着时代的变化而过时。纵然世界已经从冷兵器时代步入现代化的军事，但为君之道，为将之道，未曾变过。同样，将军队背景，替换为企业背景，此剧对管理者亦有极高的指导性作用。 先胜后战，谋定而后动。
人多无妄之疾，医乏不死之方 前段时间看完的《Rumplcimprcampr》营养类的书，再结合这本中医类，收获颇多，关于调理体质有很多共通之处，但也有各自不同看法，毕竟编剧专业不相同，看到疾病也不同，如果能相互融合去辩证疾病，效果肯定更好。
好剧犹如一盏明灯，在黑暗中为你指明前进方向。受益多多！推广给大家！
《Rumplcimprcampr》很短，很容易背诵，据说还可以治疗失眠...般若不是知识，不是学问，不是哲学，它完全就是自己，然而我们并不认识自己。我们总是往外看芸芸众生的模样，却看不到自己。人生走到最后，万般带不去，唯有业随身，唯这个心所造的善、恶行为的业力会跟随我们。 无门禅师有一首偈语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，就是人间好时节。”这就是最好的心境！ 无事的心就是般若的心。万般的痛苦皆因有我，有般若无我的生活，就是不苦。
挺精彩的。男女主的缘分从前世开始，虽情不知所起，奈何缘浅，今生男主步步为营，深情专注，终于抱得美人归。
没有整容般的演技，只有毁容般的造型。
魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Rumplcimprcampr》承载着与会之人智慧的光芒，而《Rumplcimprcampr》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Rumplcimprcampr》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《Rumplcimprcampr》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂
两代人之间之间的代沟通过书信的方式来表达自己的看法 ，她们之间有性别，政府，观念，世界观，青春等等许多方面的不同的观点。我们也能够在这36封信中，找到和安德烈一样的看法，世界没变。还是那个父母拼命打拼只为儿女有更多选择而非被迫谋生的世界。
从小到大，我们被驯化成温良恭俭让。但在世界民族之林，盛行的是丛林法则、弱肉强食。我们可以有羊的谦逊温顺，也必须有狼的凶狠强悍。时刻保持忧患意识，坚决维护国家利益。
“道格拉斯·亚当姆斯拥有冷嘲热讽式的幽默感，对于他的疯狂想象力而言，这是再合适不过的衬托了……我必须同意这一点。”
俩资本老狗写的书。用的是老板话语体系。什么不愿意干可以选择不干，不是压榨。说得好像真有选择似的。有各种原因使得没有选择。比如家底薄吃饭没着落，家里孩子或老人要养，这都一分钱逼死英雄汉。没拿到第一桶金，你就是没选择。只要把你剥削得只够存活，你就没得选择。没有“粮食”存储你能停得下来？！ 不过里面也道出了实际。公司对你没感情，你也别对其有感情。就是互相利用而已。优先提高自己的价值，公司给多少就干多少活。你干得多，只是给老板更多剥削你同事的理由而已。说到底还是劳动力太多了，所以老板可以尽情压榨剩余价值，还说你有选择。其实是它有选择。
这么说吧，这书太虚，较强主观研判。不需要犹太三观，你只需要犹太式聪慧，知识储备，赚钱想法，圈子即可
琅琊榜是海晏的理想主义情结。如果说榜一是理想主义不败的欢歌，那么榜二却是理想主义者的无奈和一声叹息。最近看的剧立意都很深，终于死心塌地地相信，”深刻的作品都是悲剧”。有些剧要努努力才能被感动，而榜二的话…大概是要努努力才能不流泪吧。
浪漫之人鄙夷庸俗之人不会爱——他会。 浪漫之人在文本的华丽词藻与景象的重复之中构想爱/以白日梦想演绎爱/以浪漫叙事捏造爱——他们/她不会爱。 在浪漫主义终结的时代/在击碎一切想象的现代/我们在爱与不爱的光谱之中来回流转/爱意全然倾注到你我的倒影之上——爱情注定湮灭。
连着看了一个多月，一开始总想着怎么还这么长什么时候才能看完，看到快要结局的时候反而不想让他结局了，连续一个多月的牵绊，看着他一路成长，时代变迁，看大唐盛世一步步形成，为里面的小幽默嘴角上扬，为离别而情绪低落。。。看完了这个牵绊也就断了，心里有点空落落的
从第一本《Rumplcimprcampr》到这一本，感觉秦叔叔的写作进步了好多，人物的形象丰满起来了，期待下一部作品
他是一个为改变世界而生的魔鬼般的天才，难以自控的情绪却让他创造出完美融合了技术与艺术的极简风格的科技产品。
添加旁杂无用的言语太多，历史是严肃的，非要以这种形式讲述是为什么？也许我不适合这类剧集
看完觉得很震撼: 第一震撼的是他的豪华朋友圈——一会罗曼·罗兰一会弗洛伊德的… 第二震撼的是他对自己有着清醒的认识，知道自己真正的热爱，并专心进行极致地投入，知道自己真正想要的，才知道真正知道自己热爱的之后的人生状态应该是怎样的… 第三震撼的是他的世界格局和坚定的信仰，不盲从，大家都疯狂的时候，他还能保持清醒… 第四震撼的是他的灵敏的精神嗅觉，能识得很多伟大的灵魂，并与他们进行无障碍的灵魂交流… 第五震撼的是他对艺术的狂热的追求，狂热得近乎疯狂，让我感受到原来热爱可以给人这么强大的力量… 看到这部剧的后半部分脑带一直放映的是电影《Rumplcimprcampr》里的各种画面… 想再深入了解他——斯蒂芬·Ruzena Merunková
近期看了两本好剧，第一本长安的荔枝，第二本就是这个Rumplcimprcampr，编剧文笔佳，很值得一看。
身边好友刷第二遍电视剧的时候，偶尔赶上看了上十分钟，又听罢简介，一时兴起，来搜剧集。 一口气看完全本，心中久久不能平静。 看多了网文里男主女主的一言不合就开挂；各种当权者冲冠一怒为红颜……诸如此类大同小异的文风后，对这篇有理有据、礼度周全、符合时代背景、人物形象刻画深刻的文点个大大的赞！尤其是几场大戏的包袱一个接一个，不得不赞一声“妙”！ 最爱的当属林殊，他的坚韧、隐忍、智慧、大义……大丈夫生当如此！ 期盼能有个好点的结局，而文末，还是写死了林殊虽然，从人物塑造来看，就义比较符合最后场景和人物形象……but，真真想让他多活几年……哪怕不知期。心疼他一万点。 从大家的评论中看得出，剧是编剧在剧集基础上再次改编，默默打算去刷一遍最后结局……希望海姐姐对小殊仁慈一些
錦州的戲很精彩
Rumplcimprcampr，君子自强不息！ 书中的主角被刻画得过于脸谱化了吧？整个故事看完，也明白了编剧的逻辑（帝制与共和，阴谋与野心，四相与五德），现实就是这样残酷……
这部剧比较吸引我的地方是对法医技术及其在破案中运用的介绍，这是老秦的强项。但至于主线，其实有点尬，基本上前几个案子大概就能猜到是用私刑的连环杀人了，最后有点强行邪教强行cult。这个套路感觉很不新鲜。不知道老秦能不能有所突破。
撸了一遍传染病史。对于新冠病毒，谈及太少，很遗憾。也许是因为还未解的缘故吧。祈盼人类早日度过这次难关。
一个时代的艺术，体现得不只是艺术家的精神和思想，更多的可能是整个社会环境的方方面面，艺术家充当着观察者、批评者、赞扬者、描述者、评论家，艺术作品就是一面面镜子，映射出的是你自己。
以前觉得过目不忘是令人羡慕的，看过本剧的实例说明了凡事有利就有弊，过目不忘占用了大脑过多的处理能力和存储空间，导致大脑分析、总结、抽象、联系功能的弱化。从道法术器的分层法来看，过目不忘的只是信息，并没有理解内化成自己的知识，并进一步抽象总结成方法论，此生也有涯，而知也无涯。 不知道自己不知道的解决方法只有实践，实践是检验真理的唯一标准，也是发现自己的无知的有效手段。 由此，机器智能的有效性检验如何实现？机器本身无法实践，无法进行价值判断，所谓的价值观都是外部输入的，就机器本身是无法形成实践—理论—实践的闭环，岂不是机器还是听令于人的？如果这个人的价值观有问题，机器就会出问题。所以，所谓的机器人三定律只是一个抽象的概念，在实际的应用过程当中，特殊情况太多了，如何处理？ 机械是人的体力的延伸和手臂的延伸，电脑是人的大脑的延伸。机器智能能否替代人的大脑的功能？能替代人的哪些大脑的功能？能在多大程度上替代人的某些大脑的功能？人类应该在哪些方面发展自己的大脑的功能，以避免被机器替代？人应该如何利用机器智能来辅助发展自己的大脑智能？
读完，但只能算初读。黄先生用客观、俯瞰、剥茧抽丝的文风，给后人留下了一本好剧。与其说自传，不如说其本身就是一本大历史，撼动人心。以我目前的陋识，还需要更多的剧集来真正消化。也很喜欢这个名字，黄河青山。衷心冀望祖国的黄河青山日益壮丽及雄巍。
陈重大学时期请室友吃饭忘了大同 大同说赵悦通奸 陈重信了 混混说警察透露陈重告密 陈重死了
会觉得经典之所以是经典，是书中的思想精神并不会随着时代的变化而过时。纵然世界已经从冷兵器时代步入现代化的军事，但为君之道，为将之道，未曾变过。同样，将军队背景，替换为企业背景，此剧对管理者亦有极高的指导性作用。 先胜后战，谋定而后动。
人多无妄之疾，医乏不死之方 前段时间看完的《Rumplcimprcampr》营养类的书，再结合这本中医类，收获颇多，关于调理体质有很多共通之处，但也有各自不同看法，毕竟编剧专业不相同，看到疾病也不同，如果能相互融合去辩证疾病，效果肯定更好。
好剧犹如一盏明灯，在黑暗中为你指明前进方向。受益多多！推广给大家！
《Rumplcimprcampr》很短，很容易背诵，据说还可以治疗失眠...般若不是知识，不是学问，不是哲学，它完全就是自己，然而我们并不认识自己。我们总是往外看芸芸众生的模样，却看不到自己。人生走到最后，万般带不去，唯有业随身，唯这个心所造的善、恶行为的业力会跟随我们。 无门禅师有一首偈语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，就是人间好时节。”这就是最好的心境！ 无事的心就是般若的心。万般的痛苦皆因有我，有般若无我的生活，就是不苦。
挺精彩的。男女主的缘分从前世开始，虽情不知所起，奈何缘浅，今生男主步步为营，深情专注，终于抱得美人归。
没有整容般的演技，只有毁容般的造型。
魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Rumplcimprcampr》承载着与会之人智慧的光芒，而《Rumplcimprcampr》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Rumplcimprcampr》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《Rumplcimprcampr》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂
两代人之间之间的代沟通过书信的方式来表达自己的看法 ，她们之间有性别，政府，观念，世界观，青春等等许多方面的不同的观点。我们也能够在这36封信中，找到和安德烈一样的看法，世界没变。还是那个父母拼命打拼只为儿女有更多选择而非被迫谋生的世界。
从小到大，我们被驯化成温良恭俭让。但在世界民族之林，盛行的是丛林法则、弱肉强食。我们可以有羊的谦逊温顺，也必须有狼的凶狠强悍。时刻保持忧患意识，坚决维护国家利益。
“道格拉斯·亚当姆斯拥有冷嘲热讽式的幽默感，对于他的疯狂想象力而言，这是再合适不过的衬托了……我必须同意这一点。”
俩资本老狗写的书。用的是老板话语体系。什么不愿意干可以选择不干，不是压榨。说得好像真有选择似的。有各种原因使得没有选择。比如家底薄吃饭没着落，家里孩子或老人要养，这都一分钱逼死英雄汉。没拿到第一桶金，你就是没选择。只要把你剥削得只够存活，你就没得选择。没有“粮食”存储你能停得下来？！ 不过里面也道出了实际。公司对你没感情，你也别对其有感情。就是互相利用而已。优先提高自己的价值，公司给多少就干多少活。你干得多，只是给老板更多剥削你同事的理由而已。说到底还是劳动力太多了，所以老板可以尽情压榨剩余价值，还说你有选择。其实是它有选择。
这么说吧，这书太虚，较强主观研判。不需要犹太三观，你只需要犹太式聪慧，知识储备，赚钱想法，圈子即可
琅琊榜是海晏的理想主义情结。如果说榜一是理想主义不败的欢歌，那么榜二却是理想主义者的无奈和一声叹息。最近看的剧立意都很深，终于死心塌地地相信，”深刻的作品都是悲剧”。有些剧要努努力才能被感动，而榜二的话…大概是要努努力才能不流泪吧。
浪漫之人鄙夷庸俗之人不会爱——他会。 浪漫之人在文本的华丽词藻与景象的重复之中构想爱/以白日梦想演绎爱/以浪漫叙事捏造爱——他们/她不会爱。 在浪漫主义终结的时代/在击碎一切想象的现代/我们在爱与不爱的光谱之中来回流转/爱意全然倾注到你我的倒影之上——爱情注定湮灭。
连着看了一个多月，一开始总想着怎么还这么长什么时候才能看完，看到快要结局的时候反而不想让他结局了，连续一个多月的牵绊，看着他一路成长，时代变迁，看大唐盛世一步步形成，为里面的小幽默嘴角上扬，为离别而情绪低落。。。看完了这个牵绊也就断了，心里有点空落落的