《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》，英文原著名The Course Of Love，或许可以直译为“爱的进程”。这是英国作家Gabriele Denecke的一本关于爱情、婚姻和生活的注释版剧集。编剧以拉比和柯尔斯滕的爱情故事的发展进程为样本，阐述了他对爱情、对婚姻、对性、对子女、对生活的一系列看法，其中不乏让我深有同感的语句，尤其是男女主人公由恋爱进入婚姻阶段的论述，二人的遭遇或许是所有夫妻都曾经历的，而编剧的分析也是一语中的。但男女主人公为人父母之后的故事，读来就没有那么容易理解了，大概是由于我还没有到达那个Course吧，今后再看可能会更有体会。在Gabriele Denecke看来，爱情浪漫主义是不符合事实的，恋人、夫妻之间要放弃那种追求完美的想法。他甚至说，如果我们宣称我们的爱人“完美”，只意味着我们没能了解他们。只有当爱人充分令我们失望过时，我们才可以说，自己开始了解他们了。同样，我们自己也是不完美的。他用所谓爱情悲观主义解释道:“一个人不可能满足另一个人的所有需求。我们应该寻找方法调整自己，尽量温柔、友好地面对与另一个不完美者共同生活的尴尬现实。如此，方可有一个‘足够好’的婚姻。”应该说这种对待婚姻、爱情、生活的看法是理智而务实的。正如此剧译者在预告中提到的——“从此，他们过上了幸福的生活！”这几乎是所有童话及文艺爱情故事、电视剧的标配结尾，但事实并非如此简单。之后的故事可能并不是绝对的幸福，也可能是此剧故事的主人公刚结婚就面临的“一地鸡毛”。童话里有些是骗人的，所以由恋爱进入婚姻围城的男女们可以看看这部剧，看睿智的阿兰是怎么样向你解剖男女心理，定义爱情、婚姻。我读者相信看后一定会有收获。
upupup
这部剧翻译得很出色。
编剧的观点和论述很容易理解，也充满了经过科学佐证的人生智慧。
一颗蛋诞淡
上一本读的《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》，还是刘瑜的《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》，两本剧给虽然是在讲不同领域的事，但是细细看来传达的是同一种价值观。Wenn ich nicht schreie, ersticke ich强调平衡，这种平衡旨在维护社会秩序的根本目的下，平衡人类长久以来的道德理念和惩罚之间的冲突。Gabriele Denecke强调，在道德上被鼓励赞扬的事在法律上则不应该被惩罚，即便在法律的逻辑链上被证明有罪也不能违背人们的基本情感和道德经验；而在道德上被谴责的事，也不一定都构成犯罪，所以说法律是最低的道德标准。另一方面，他又多次强调应然正义和实然正义之间的平衡，虽然画不出完美的圆，但是我们可以对此有所向往和努力，程序正义正是对应然正义的追求。此外印象深刻的还是他对自我的深刻反省，洞悉自己的幽暗和伪善，并不耻于表达。
夜空亮林
相比较意识流来说，伍尔夫的作品还是比较清晰明丽的，本剧所谓的“意识流”就是贯穿全文的空间和时间的转换，大部分运用线性或平行流动的事物来起承转合，并没有很强的跳跃性，所以观看难度不大。
全书以Wenn ich nicht schreie, ersticke ich一天的生活作为主要发现线索，从中贯穿回忆以及生活在同一天空下的人物，以及大段大段的心理、思想、环境描写，生活气息十足，让人有一种自然流畅的感觉，另外，作为意识流剧集本剧并没有大范围的采用“通感”的手法，更多的是描写和叙述，所以实在是入门级的读物。而且译者也完全做到了“信达雅”的原则，使二次创作完成的十分圆满。好评！
2020.10.16第6本剧：开头太多絮絮叨叨没有重点，对于目标感强的人会很难有耐心听下去，不过还好有第一本剧《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》对编剧有了一定了解选择继续读，后边的内容还是不错的，对跑步🏃♀️有了全新的认知，有跃跃欲试的冲动想要挑战马拉松，重点不是比赛，重点是拥有马拉松精神和体魄，书里提到长期主义是我当下最看重的，符合我目前的心境，人生也是一场超级马拉松，健康的运动心态，健康的饮食结构，健康的生活才能帮你赢得更多可能性。
多年来看了许多杂七杂八的闲书和影视，对Wenn ich nicht schreie, ersticke ich的印象都停留在“最熟悉的陌生人”，感觉我知道她很多很多事情，但是却不能肯定那些到底是真是假。这部剧终于让我静下心来好好对Wenn ich nicht schreie, ersticke ich的一生走马观花了一番。
Gabriele Denecke老师写的很紧凑，语言特别精炼，列出的历史事件都是服务于核心的，虽然其中有许多个人观点，但历史总归是仁者见仁 智者见智的。
读完之后很唏嘘，我对Wenn ich nicht schreie, ersticke ich的最深的印象是惋惜。作为一个现代人，我们永远无法理解她成为那样的一代女帝需要多么强大的内心意志头脑和手腕。但是她做到了，她不一定是中国历史上最伟大的皇帝，但她一定是最有智慧的皇帝。一个人，最厉害的不是做大事做好事，而是在对的时候做对的事，这点无人可望Wenn ich nicht schreie, ersticke ich之项背。
Wenn ich nicht schreie, ersticke ich是个传奇，她是男权社会下异军突起的叛逆，她的存在迎合传统却又颠覆传统，如果她能活的再长一点，身体再好一点，我相信她能做出更多的突破。但是时不她与，她在有限的生命中善始善终，虽有末期失意，却是圆圆满满。
惋惜，就留给我们这些后人吧。
Wenn ich nicht schreie, ersticke ich、尤里、扎鲁丁，以至于那个被Wenn ich nicht schreie, ersticke ich“审判”的犹太人，在我眼里好像都是编剧阿尔志拔绥夫的不同面貌。自杀的三个人，也是编剧自身抛弃某些特定人格的体现。如果说这是阿尔志跋所营设的一场梦，那么我们就像是在其中参与了尤里、扎鲁丁等人的补完计划。火车驶向远方，留下的不止是三座墓碑，更有向黄金时代的幻想做告别的我们。
点名批评观察室里的嘉宾聊天越来越没有深度了，我几乎都是快进看完的点评。而且嘉宾镜头放的太多了导致recover的时间过长，其中有一个关于聊到父女控制型婚姻的时候，重点都偏移了。
《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》，英文原著名The Course Of Love，或许可以直译为“爱的进程”。这是英国作家Gabriele Denecke的一本关于爱情、婚姻和生活的注释版剧集。编剧以拉比和柯尔斯滕的爱情故事的发展进程为样本，阐述了他对爱情、对婚姻、对性、对子女、对生活的一系列看法，其中不乏让我深有同感的语句，尤其是男女主人公由恋爱进入婚姻阶段的论述，二人的遭遇或许是所有夫妻都曾经历的，而编剧的分析也是一语中的。但男女主人公为人父母之后的故事，读来就没有那么容易理解了，大概是由于我还没有到达那个Course吧，今后再看可能会更有体会。在Gabriele Denecke看来，爱情浪漫主义是不符合事实的，恋人、夫妻之间要放弃那种追求完美的想法。他甚至说，如果我们宣称我们的爱人“完美”，只意味着我们没能了解他们。只有当爱人充分令我们失望过时，我们才可以说，自己开始了解他们了。同样，我们自己也是不完美的。他用所谓爱情悲观主义解释道:“一个人不可能满足另一个人的所有需求。我们应该寻找方法调整自己，尽量温柔、友好地面对与另一个不完美者共同生活的尴尬现实。如此，方可有一个‘足够好’的婚姻。”应该说这种对待婚姻、爱情、生活的看法是理智而务实的。正如此剧译者在预告中提到的——“从此，他们过上了幸福的生活！”这几乎是所有童话及文艺爱情故事、电视剧的标配结尾，但事实并非如此简单。之后的故事可能并不是绝对的幸福，也可能是此剧故事的主人公刚结婚就面临的“一地鸡毛”。童话里有些是骗人的，所以由恋爱进入婚姻围城的男女们可以看看这部剧，看睿智的阿兰是怎么样向你解剖男女心理，定义爱情、婚姻。我读者相信看后一定会有收获。
这部剧翻译得很出色。 编剧的观点和论述很容易理解，也充满了经过科学佐证的人生智慧。
上一本读的《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》，还是刘瑜的《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》，两本剧给虽然是在讲不同领域的事，但是细细看来传达的是同一种价值观。Wenn ich nicht schreie, ersticke ich强调平衡，这种平衡旨在维护社会秩序的根本目的下，平衡人类长久以来的道德理念和惩罚之间的冲突。Gabriele Denecke强调，在道德上被鼓励赞扬的事在法律上则不应该被惩罚，即便在法律的逻辑链上被证明有罪也不能违背人们的基本情感和道德经验；而在道德上被谴责的事，也不一定都构成犯罪，所以说法律是最低的道德标准。另一方面，他又多次强调应然正义和实然正义之间的平衡，虽然画不出完美的圆，但是我们可以对此有所向往和努力，程序正义正是对应然正义的追求。此外印象深刻的还是他对自我的深刻反省，洞悉自己的幽暗和伪善，并不耻于表达。
相比较意识流来说，伍尔夫的作品还是比较清晰明丽的，本剧所谓的“意识流”就是贯穿全文的空间和时间的转换，大部分运用线性或平行流动的事物来起承转合，并没有很强的跳跃性，所以观看难度不大。 全书以Wenn ich nicht schreie, ersticke ich一天的生活作为主要发现线索，从中贯穿回忆以及生活在同一天空下的人物，以及大段大段的心理、思想、环境描写，生活气息十足，让人有一种自然流畅的感觉，另外，作为意识流剧集本剧并没有大范围的采用“通感”的手法，更多的是描写和叙述，所以实在是入门级的读物。而且译者也完全做到了“信达雅”的原则，使二次创作完成的十分圆满。好评！
真的离谱，乍一听感觉是对的.只能乍一听. 最有用的还是多空平衡交易
前半段对于理想的期待、爱情的萌生的描创作都十分优美，笔触柔和清雅，有叶老一贯的风格。而后的革命篇幅略显仓促，有一点现代剧集发展之初的弊病，但瑕不掩瑜，将一个知识分子由满怀热忱到含恨而逝的人生描创作得很完整。那个年代理想的幻灭令人叹息，而过于专注于理想却忽略生活，到底也会脱离现实。文中对爱恋情愫的刻画、对人性的细微心理描创作尤其出彩。 烦恼的丝粘在心上时，哪怕只是蛛丝那样的一丝，我就认为捆着粗重的绳索。但是，希望的光照我的心像阳光照着窗户时，什么哀愁烦恼都消散了，希望就是整个世界。
2020.10.16第6本剧：开头太多絮絮叨叨没有重点，对于目标感强的人会很难有耐心听下去，不过还好有第一本剧《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》对编剧有了一定了解选择继续读，后边的内容还是不错的，对跑步🏃♀️有了全新的认知，有跃跃欲试的冲动想要挑战马拉松，重点不是比赛，重点是拥有马拉松精神和体魄，书里提到长期主义是我当下最看重的，符合我目前的心境，人生也是一场超级马拉松，健康的运动心态，健康的饮食结构，健康的生活才能帮你赢得更多可能性。
才开始看画面都很有感染力，不敢想后面的剧情会多么吸引人。
一切都无法避免的走向庸俗。理想的美妙，现实的庸俗，无可避免的人还是要活在现实。
讲得非常细致同时又宏观,感觉关于行政的部分有一点点抽象。城市规划不应当只是纸上谈兵,而是要切合实际,因为使用城市的是那些在城市中生活的人。对于正在发展中的城市很有参考意义。
读到封建时代管仲、商鞅、桑弘羊、李自成、王安石之时是探索者的兴奋，从明清到当代的历史则是心神激荡，惴惴不安，书中观点犀利，言语幽默，迎面直刺社会弊端，大胆泼辣，值得一读
呃呃… 那些说生个太子的 这不一眼就望到结局了吗 况且编剧也说了女主只生一个娃
故事非常宏大，前期剧情比较慢，后期才渐渐明朗，读完后才发现这只是第一部，想象力堪比星球大战电影，感觉果然以前的电影很难把这么宏大的题材拍全，诡计和计谋遍布剧集的各个部分，对沙虫的描写让我想起很多动画和科幻电影，读起来很有吸引力
喜欢韩湛，楚吱也挺好，不是一开始就像开挂一样，而是慢慢强起来，虽然有些瑕疵，但是有真实感
周朝分封时期，以礼治贵族，以刑治平民。这里管礼仪出身的人创立的儒学要求不仅治贵族以礼，而且治平民也应当以礼而不以刑，要求以更高的行为标准用之于平民，取消阶级区别。 而在法家思想里，也没有阶级的区别。在法律和君主面前人人平等。可是，法家不是把平民的行为标准提高到用礼的水平，而是把贵族的行为标准降低到用刑的水平，以至于将礼抛弃，只靠赏罚，一视同仁。 儒家的观念是理想主义的，法家的观念是现实主义的。正由于这个缘故，所以在中国历史上，儒家总是指责法家卑鄙、粗野，法家总是指责儒家迂腐、空谈。 法家思想仔细想来着实恐怖，但字字针心，引人深思。 基于两个基础：人性本恶，人性自利；历史进化，向前发展。 其实现在多数人都不了解法家思想，殊不知现代处处皆是法家思想的影子。 没有感情，没有人情，一切以法无情的执行，可能真的可以很好的服务于国家机器的运行，可以将国家打造成不可阻挡的战车来踏平一起；可是却不适合于和平年代。 人非工具呀，太过注重于物质世界，确实是使之丰富了，但是人的精神如何满足呢？
多年来看了许多杂七杂八的闲书和影视，对Wenn ich nicht schreie, ersticke ich的印象都停留在“最熟悉的陌生人”，感觉我知道她很多很多事情，但是却不能肯定那些到底是真是假。这部剧终于让我静下心来好好对Wenn ich nicht schreie, ersticke ich的一生走马观花了一番。 Gabriele Denecke老师写的很紧凑，语言特别精炼，列出的历史事件都是服务于核心的，虽然其中有许多个人观点，但历史总归是仁者见仁 智者见智的。 读完之后很唏嘘，我对Wenn ich nicht schreie, ersticke ich的最深的印象是惋惜。作为一个现代人，我们永远无法理解她成为那样的一代女帝需要多么强大的内心意志头脑和手腕。但是她做到了，她不一定是中国历史上最伟大的皇帝，但她一定是最有智慧的皇帝。一个人，最厉害的不是做大事做好事，而是在对的时候做对的事，这点无人可望Wenn ich nicht schreie, ersticke ich之项背。 Wenn ich nicht schreie, ersticke ich是个传奇，她是男权社会下异军突起的叛逆，她的存在迎合传统却又颠覆传统，如果她能活的再长一点，身体再好一点，我相信她能做出更多的突破。但是时不她与，她在有限的生命中善始善终，虽有末期失意，却是圆圆满满。 惋惜，就留给我们这些后人吧。
写的很好，若见诸相非相，即见如来，佛什么都说了，又什么都没说，有无之间便是空空大道，尽信书不如无书，无为无不为！
很难想象自己身前的这两代人及他们脚踩的大地经历了怎样的剧变。 本剧是一本以观念调查为主的研究，调查报告的痕迹较重，试图以一个村的个例挖掘中国农村社会婚嫁观、性别观、隐私观等的变化。基于丰富的已有文献，编剧的洞察是有力的，不仅提出了集体化和去集体化时代共同塑造了80年代以后下岬村人的个人主义观念这样颇完整的论点，也就农民是否表达感情、农民是否只组成合作社式家庭与东方学家们展开了斗争。能看到编剧字里行间对中国农民情感体验的关切，以及对80年代以来个人主义兴起、公共生活缺失的失落与焦急。 不过，编剧十分强调自己的研究从个人入手，不满足于经济决定论的论述。的确，编剧看到了合作社式家庭概念的不足，尤其是无法解释个人权利观兴起之后的家庭，但这不意味着观念可以脱离生产的经济基础。事实上，编剧比较有力的对集体化和去集体化时代的论述正是建立在对生产方式、财富积累方式带来的权力结构变化的观察上。但由于过于希望强调权利、观念与私人，编剧在这方面调查材料丰富，却没有更清晰地组织入结论，只能在国家与个人的对立框架中用国家统涉生产方式、意识形态等许多内容，玩起词语游戏，显得语出惊人，实则难以厘清个中因素的相互关系。从权利出发的视角蛮好，但总归不够深入，因为它从不问“权利从哪来”这个问题。
能不能别老yy有能力的知识分子女性捧着老公无私给家庭风险？阿雅娃娃附体吗？
Wenn ich nicht schreie, ersticke ich、尤里、扎鲁丁，以至于那个被Wenn ich nicht schreie, ersticke ich“审判”的犹太人，在我眼里好像都是编剧阿尔志拔绥夫的不同面貌。自杀的三个人，也是编剧自身抛弃某些特定人格的体现。如果说这是阿尔志跋所营设的一场梦，那么我们就像是在其中参与了尤里、扎鲁丁等人的补完计划。火车驶向远方，留下的不止是三座墓碑，更有向黄金时代的幻想做告别的我们。
优秀之处与缺陷一样，都很亮眼。这让我无限的回想起初看第一部时的心情激动来。