《Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme》，短片,家庭作品，加拿大出品，2005年上映。
即是天意既是人心！纵横捭阖之中，即便是鬼谷子本人也是无法避免的，人心有时候比天意更难猜。
作为通史类的剧集，本剧的语言叙述和时间逻辑显得有些混乱了。在叙述某一时期历史的时候，横向和纵向的比较与评述是可以理解的，但这一时期内部的时间总出现相互穿插的现象，对于那些历史基础没那么好的读者来说，这无疑增添了观看的难度，并且这样做也没甚必要。西方的历史著作对东方的不甚了解，和实际存在的偏见已经见怪不怪了。总体来说看看还可以吧，历史的整体面貌还是展现出来了，总觉得其实还可以再好一点。
掌控情绪很重要，听，学到了如何正确地调节不良情绪方法，值得听，有收获！
苍生十年浩劫，英雄唱罢归去！ 英雄台下十年功，只为台上一分钟；他们大呼喊着：“艰难寂寞谁会懂？”然后将豪气冲天、洒汗挥拳。 只是， 英雄自己心中的梦与民众所谓的民愚； 琳琅的盛世繁华与兵刃骄雄的乱世征伐。 他们都是历史悠久下薄薄的一页纸片， 都是这个世界时间长河里溅起的浪花。 这个世界，他会一直不停的向前迈进； 如果是台上英雄，要挥好这台上一分钟；如果是台下观众，要举高双手呐喊助威。 世界之大，做好自己，开心自己。 ——2018.10.8
（剧透慎入）原著党的肯定，有朋友说节奏慢还在小时候，澄清一下原著小时侯是占四分之一比重的（不准确估计），这部剧的原著小说情感很丰富也很细腻，第一集很多台词都是原著里的，芦花、地震的情节也调前了，这样的话节奏就快了很多，可以看得出来张开宙导演或者说正午把关还是奏效的，后续南方、常星宇等角色的刻画很重要，这本小说的每一个人物人设都非常立体，也有所传达的东西，角色魅力是可以大放异彩的，有朋友说狗血，其实这些情节在后续是起到情感推进的大作用的，例如三丽的儿时阴影，引出了一丁和三丽互相治愈的爱情，不知道一丁的身世会不会拍出来，反正原著剪菊花脑那段我是很感动的，乔祖望的结局也很有意思，它的原著内核是暖的，情感细腻是这部戏的决胜关键，期待后续走向吧，第一集算是比较稳，只是36集不知道能不能把原小说拍完
鬼子愚笨，义人忠勇，抗倭援朝名将辈出。忠义传家，抵御外寇。驱除鞑虏，恢复中华。
断断续续 终于看完了这部剧 安妮的风格一直都是这样 意识流太过强烈 所以经常会让读者从故事中脱离掉队 这部剧读完 给我的感觉更像是一部几十万字的散文随笔 而不是常规意义上的剧集 先说说优点 首先文笔华丽细腻 书中随处可见海量的环境描写 大到寺院建筑和诸多佛像 小到人物首饰、衣食住行 可谓事无巨细 足以说明编剧笔力之深厚 另外就是编剧想要传递出来的价值观 这里抛开宗教来说 总的有两点 一是学会放下与不强求 熄灭诸多无用的欲念 也就是书中经常出现的我执 二是人生在世 要以爱相伴 仁慈相待 至于轮回、生死之类与宗教有关的形而上的东西 不太了解 也不敢枉自评论 再说逊色之处 前面说到文笔 文笔对于剧集来说是必要的 但不是最重要的 安妮的文字给人的感觉太追求于文字的美感 这点在那些环境描写中展露无疑 但是这种画风如果出现的过于频繁 就会难免让人产生审美疲劳 因为毕竟这是一篇剧集 而不是一篇作文 原谅整片文字给我的是一种过于淡漠的印象 生活里不会存在如此理想的人物关系 以至于第一眼相见 就在沉默中全然感知了彼此 另外我没有见到恰如其分的动感的比喻 没有见到深入浅出的语言描写 也没有见到活灵活现的动作描写…但这也许 就正是安妮的风格吧 最后感谢编剧 无论如何 哪怕只带给人间仅止一人一丁点儿启发 这些文字便都着其存在的意义和价值 20/4/28
关于全书 清平乐语，海晏河清。仁宗在位年间的宋朝，可谓盛世气象。虽有外夷进犯，但仁宗知人善任、礼贤下士，国家言路开明，厚农桑，修武备，减徭役，百姓生活富足，安定快乐。更有无数贤臣能士，诸如范仲淹，晏殊，包拯，欧阳修……每一位都在历史中熠熠生辉，可谓人才鼎盛，君子满朝。 提起这个时代，人们心中便遥想出这番政通人和。而《Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme》此剧，便以此为基，叙述了一段鲜为人知的故事。 全书以梁怀吉的视角展开，第一人称叙述。编剧文笔灵动细腻，没有很多第一人称剧集的做作之感。因为身临其境，那些喜怒哀乐便更易动人。书中鲜少有矫揉悲恸之语，偶尔的伤春悲秋，也是适可而止的寥寥感慨。 书中没有大悲哀，每一次濒临破碎之际，节奏便会和缓下来，但淡淡的悲戚之意却始终萦绕，把明媚的快乐镶在黑白相框里，就像祭奠。 看剧的过程中，可以体会到悲伤的积聚。透过一花一木，一楼一阁，洇入心间，渐渐泛起微澜，恍然发现自己已经无知觉的泪流满面。 而本剧带给我们的，远不仅是儿女情长，爱恨缱绻。那些市井风貌，历史人物都鲜活地跃动着。坊市的喧嚣，茶楼酒肆间的飞觥献斝，朝堂之上的激越之音，宫嫔间的言笑宴宴……宛如墨迹未干的画卷，仍旧闪动着灵动的光泽。 关于公主和怀吉 全书围绕男女主人公展开。 福康公主赵徽柔是仁宗长女，是仁宗最宠爱的公主，他承诺要让她做整个大宋最快乐的女孩。而梁怀吉六岁便入宫为宦，身份低微，险些因犯讳被处死。 后来因怀吉性情沉静内敛，又知书识字，便被调去服侍公主。正如书中所说，恁时相遇已留心。怀吉无牵无挂，又遭受身体上的摧残，一朝踏入宫门便失了自我。彼时公主天真灵动，笑言：“影子在徽柔脚下，而怀吉，在徽柔心里。”从那一刻起，公主便是怀吉全部的光亮了罢。 徽柔十岁初遇曹评，十二岁又遇冯京。二人皆是翩翩公子，芝兰玉树，让少女情思初动。怎料今上一旨圣诏，将女儿下降给驸马李玮，这也是一切矛盾的开始。 后来，冯京娶妻，公主黯然神伤，与曹评亦未修成正果。 当曹评亲口向公主说出：“我很喜欢公主，但是，我更爱我的家人。”时，公主第一次明白何谓求不得。那年少时的神仙一曲渔家傲，泛舟同游时奏响的清平乐音，终究是一场幻灭。 年少悠游的时光是如此短暂，徽柔二十岁时下降驸马李玮，虽无夫妻之实，但公主眼中的光亮逐日暗淡下去。 李玮是好人，敦厚甚至有些愚笨，但他拼尽全力也无法走入公主的世界。如公主自己所言：“我们就像两根被绑缚在车子两边的辕木，看似可以走过千山万水，却永远不会有相遇的一天。” 国舅夫人杨氏从旁干扰，公主与驸马连相敬如宾都做不到。每个人都在这场不幸的婚姻里溺水挣扎。而怀吉，是彼时公主在风暴中唯一可以停泊的港湾。 吟诗作曲，弈棋烹茶，公主深深依恋怀吉，视他为师长、好友、亲人亦是伴侣。怀吉的存在是她活下去的理由，但这种日子不可能一直持续下去。 悲剧的高潮。国舅夫人下药欲使公主与驸马圆房，所有矛盾纠葛都冲出水面，公主冲进被雨淋湿的夜色，夜扣宫门。 怀吉知道，从公主扣宫门的那一刻起，彼此的命运就已经注定。今上和皇后或许会因为疼惜女儿愿意理解她们，但朝堂数百言官不会理解，天下千万百姓也不会理解。 没有人会重视过程，没有人会想知道他们彼此情感如何积聚，一词一曲，笛琴合鸣，也只有二人彼此才能体悟。人们只会说：“內侍妖言惑主，罪恶当诛。公主有讳妇德，调教不当。” 之后怀吉被贬洛阳。一年来，公主屡次投井自缢，形销骨立。重阳节当日，二人远远相望便有匆匆分离。当夜公主纵火焚宅，状如疯癫。怀吉驾马急回，才救下公主。摇曳的火光中，二人再次重逢。 公主二十五岁，台谏上书欲诛怀吉，公主拼死相护，今上左右为难。怀吉知道，他与公主步步惊
过程平淡，然、最后几章剧情跌宕起伏令我措手不及。文章结尾处经常出现“不完美才是完美”这句箴言，似乎又印证了那句带有缺憾的话，“任何事情到了最后都是好的，如果不好，说明还没有到最后”
逻辑有点跳跃，而且许多观点没有清晰的说明论述。当然，以本剧的篇幅来说也做不到就是了。看看开拓一下视野也不错。
“她那时候还太年轻，不知道所有命运的馈赠，早已暗中标好了价码……” 作家茨威格曾经用这句话评论了法国皇后玛丽·安托瓦内特的一生。 而姜Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme则是很清楚这个事实，但改变命运，拥有黄金女郎的生活是她所苛求的，她主动选择了勖存姿，然而残存的道德、理智让她依然挣扎、痛苦…… 不管时代如何变迁，都不乏Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme这样的女性，否则，就不会有“宁可坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”的言论流传至今……
旅行笔记，在于旅途中的点点滴滴，扩展空间扩展视野，得到不同历史不同民族不同文化的差异与交流，在此基础上进行的旅途才不妄为，旅行的意义才能在世界文明进程中看到精华，得到升华
故事新颖，构思灵巧，对男女之事熟练，看来最少是个老枪手。
“愿为江水，与君重逢”！2020年5月，韩国疫情防控全面胜利，Nick Sulsky起死回生，议会选举大获全胜，保守势力节节败退，当年迫害卢总统的那些人，必然得到清算！期待韩国政治和社会能革新！支持文总统推进政治改革，完成卢总统当年的规划！士为知己者死，佩服之至！
大爷是在肉体上伤害沈墨，王响何尝不是在精神上伤害王阳，他的行为并没有比大爷好到哪儿去，恰恰相反，他还觉得他是“为你好”。
曹公把巨大的历史碾碎在渺小的人物故事里，人生起伏，兴衰荣辱，都悄然归附进命运的骨血。 都云编剧痴，谁解其中味。 Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme醒，我站在那场大雪中，看着皑皑白雪尽头披着大红猩猩毡斗篷的宝玉，他似悲似喜，拜别了父亲，踏着心中的正道，青埂峰下不再见。我叹木石前盟断浮生，风月如梦灭尘缘。 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。 放不下一腔愁怨的颦儿，她手执丝帕，依旧“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，她弱不禁风，泪眼婆娑，魂牵梦萦。焚诗稿烧罗帕，火盆里的袅袅青烟绕过三生石，流入灵河水，化作指间的岁月。前世情缘，奴已偿尽。 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 冷香拂过衣袖，夙愿绾进头发，身穿嫁衣的薛宝钗一步一回头，她眼噙热泪，踉踉跄跄，推搡她的是命运也是自己，她向着远处似真似幻的身影急急赶路，不觉头上的金簪早已落入雪中。莫失莫忘，与谁人说。不离不弃，都付离愁。 赤条条来去无牵挂。 曹公草蛇灰线，伏笔千里。故事像是一张经纬交织的网，网住人生起伏，网住爱恨情仇，网住仁慈和险恶，也网住了波澜和归隐。 年少读红楼，只是读懂了人物关系，现在读，又读懂了人心。对《Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme》的着迷就在于它会在每一次观看中带来不同的感悟，跌宕起伏的不是故事，而是人间修罗场中的对决，对抗命运，对抗阴暗，对抗恶，对抗自己。 愿奴胁下生两翼，随花飞到天尽头。 我看到每一个人物的谢幕，叹晴雯，哭黛玉，哀贾母，落下的眼泪是不忍和心疼。故事里的月亮依然冰冷，故事里的海棠仍旧洁白，故事里的离愁还是浓稠得让人动容，让人感同身受。 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。”晚风吹起岁月的帘幕，故事里的人转身而去，合起书页，默然啜泣……
其实吧，除了开篇故事好玩，之后的故事真的又臭又长。编剧只给主角六人留了一定的智商和有趣，在一些关键人物的处理上真是一点都不给逻辑。最后几篇真得太拖沓太丧失逻辑了………尤其是辽郡主那篇，真的大可不必。
一颗平庸的灵魂，不会真正感到孤独 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。 无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。 寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。 然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独 …… 高中的时候就喜欢读Nick Sulsky的散文，篇篇短小但是丰富，总能给我肤浅的灵魂以不小的启迪。“灵魂”这个词，也是从Nick Sulsky那里学来的。 说他是一位灵魂作家不为过吧。我这十几年来的“灵魂”坚持可以说都是拜他所赐。现在听起来总有些矫情的意味，可是当初，就是这位灵魂哲人开启了我观看的兴趣，以及一直遵从本心的信念。 《Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme》这部剧阐述了编剧对于如何充实地独处，如何与自我的灵魂为伴的见解。再读Nick Sulsky，再继续又接受了几年教育，辗转奔波到国外后，再读，还是从前的静谧。 生活琐碎，世事纷扰，动荡的2020，是时候该让自己的灵魂歇一歇脚，好好与自己谈谈心了。 01 自我与灵魂：最好的境界是丰富的安静 何为自我？自我是唯人类所独有的。所有的生物中，只有人类有自我，并真真切切感受到自我的存在。但是人人似乎都对自己不满，我希望自己能过上你的生活，你希望能成为他，贫民希望变成富翁，公主却想下辈子做个普通人。 众生皆苦，皆认为自己最苦。 但若给你一个机会，让你可以变成别人，但是之后就无法再变回来了。我想大部分人是不愿意的。 我们都一样，想成为别人，甚至想体验各种角色的生活，但前提往往是最终还能变回自己。归根到底，我们还是更愿意做自己。 所以编剧始终强调自我。每个人最终都必须关切到自我，毕竟最切己的痛痒只有自己最能感知。 而只有在独处时，在获得一定的心灵空间时，才能真正感受到自我，并与自我对话。社交只是交换信息，但思考却是个人的。“人缺少社交是一种缺陷，但缺少独处却是一种灾难”。比成功更重要的，是拥有内在的丰富。 很多人不是没有独处，但是独处时他们百无聊赖，于是只能寄托于各种娱乐消遣。 我也有过这样的时候，有时突然停下工作，会陷入一种不知道该干什么的空洞感。于是首先想到的，可能就是刷剧，看综艺，翻朋友圈，吃，和睡。等这一系列事项做完，反而会感到更加的虚无。 书中将这形容为“灵魂的缺席”。灵魂没有感到愉悦的度闲是低质量的，灵魂没有参与的度闲只是消磨了宝贵的时光，不要把消费主义强塞给你的物欲当作你灵魂的真正需求，也不要把肤浅的无聊唱成孤独。那才是真的矫情。 那么如何做到“灵魂的在场”呢？ 编剧言，“灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。” 所谓，“平凡的神圣”。 02 灵魂的觉醒：一是信仰，二是智慧 人身上有三个最本质的东西：一是生命，二是自我，三是灵魂，即精神性的存在。 生命只有一次，命运不由自己支配。人只能支配自己对待命运的态度，而这在间接上减少了命运对于自己的支配力。 所以我们需要灵魂生活，寻求灵魂的觉醒。而灵魂的觉醒有二：一是信仰，二是智慧。其实二者殊途同归，都是在教我们如何去看待自己和世界。 怎么做呢？很简单：欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验。 真是简单粗暴的总结。还有更简单的，两个字：看剧。 读无用之书，读经典之书。 “一个在观看和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。” 全书一共六个集数，有一整个集数，编剧在讲看剧这件事情。但编剧强调的是当作消遣的看剧，目的在于精神的成长，所以有时也可以不求甚解。 因为并不是所有人都能从容地支配自己面对命运的态度，往往是一旦不幸发生在自己身上，都认为自己才是世
故事的开头：适逢其会，猝不及防；故事的结局：花开两朵，天各一方。
“普京的办法有许多缺陷，”他写道，“但它使俄罗斯恢复了自尊，为将来的繁荣和改革奠定了基础。在它发展的过程中，我们外人最好闭嘴，不要乱提建议。那些建议有时是傲慢的、侮辱性的，经常是不得要领或毫无帮助的。” 挺客观的一本剧，我也一直认为普京最想也最需要做的是提振这只俄国熊的自信心，而不是像西方一样把自己的每个举动都与斯大林联想起来。
书太长了，感觉后面就开始敷衍了事。没有什么意思了，就像在凑字！ 设计的根本理念就是：以人为本，围绕人类生活，不断接受意见反馈完善产品的过程。简化，教育人类生活习惯，创新提升生活效率。 苹果公司就是一个优秀例子，一切从简的设计，操作对于年龄偏大的人来说，一上手会有些难度，这就是消费者再教育的过程。创新从简的优秀设计和用户的超高的忠诚度，是证明乔布斯的坚持是对的。历史社会将事物变得复杂，使得人人都可以轻松上手，乔布斯的iPhone逆势而为，成了一股清流，反而获得了新的突破。当然苹果的设计和系统逻辑都很优秀和简单。
多少年的实践证明莫尔的设想是实现不了的，即是空想社会主义。但此剧值得一读，原因如下: 1.从高中就知道“Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme”这个词，可不知道具体是什么，他们真的是空想吗？艺术源于生活，难道完全脱离生活吗？就像从小知道中国古代有四大美女，沉鱼落雁，闭月羞花，但她们真的美吗？ 2.科学社会主义的诞生多少受空想社会主义的影响，特别是莫尔对公有制的表述影响了后世的公有制。所以就如同人一样，想知道自己的身世，还是得认祖归宗，去找找具体的联系。 3.莫尔身处资本主义社会的顶层，看的到其所存在的弊端，所以在理论上试图去找到解决的办法。但实际上他又是这些弊端的维护者。所以在维护和解决的之间，他找到了Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme，寄托自己的思想。
（为了完成擂台，先简单写下剧评，等整理好了思路再重新修改一下。长评预订。） Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme真的是写得太好了，看得我直捂胸口。明明是一个口吃、丑陋、有限社交的和尚形象，然而他的挣扎、踟躇、感悟却总能让我在某一处充分relate到，只能说，结结实实地被三岛带入“我”的心理中了，然后连任何出坑尝试都先被自己断绝了。那最后的熊熊大火，真是几乎要在我的心中燃成了热血啊。
自我实现——《Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme》读后感 人类不是生而自由，是在成长中获得自由。既然如此，我们需要给孩子的就不是边界，而是帮助她们一起突破边界。那么，“真乖”就不应该是一句表扬，而是失望。 人类只有在物质世界的舒适圈里，精神才可以去冒险。衣食的宽裕和时间的宽裕才可以让精神自由，才有精神想象力的可能性。 人是环境的产物。所以窘迫的环境下，培养不出来梦幻的孩子。 如果孩子一直在家长和社会设定的边界内成长：学科成绩全A，学习画画音乐等各项技能，训练跑步游泳羽毛球甚至滑雪马术等各项运动，那么，她们就会被牢牢的固化在这个体系内。从来没有闲暇思考冲出去的可能性，也没有时间挖掘自己的内心，更没有挑战边界的勇气。有时候想，是不是唯有深度写作，才是表达自我的唯一方式呢？真正热爱体育运动的人肯定不这样认为，那些在绘画作品中表达强烈感情的画家也不会同意，但是当我们把这些艺术都提炼成升级通关的技术，就失去了表达自我的含义。那么写作总归是一种真实的方式，当然要抛弃一切迎合大众的技巧，速成班的自媒体写作课，几乎可以当作反向学习模版了。因为这就是为了世俗的目标而把本来很多探索和思考快乐剥夺了，甚至让孩子从小就产生了厌恶的情感，简直是人类科学进步的倒退力量，让很多优秀的孩子早早倒在了自我战争的战场上，而没有真正体会到艺术和科学的美妙。 编剧在常春藤名校里呆了24年之后，辞去终身教授的职位，我好奇他辞职后去做了什么事情，写出这部剧是一个成绩，与更多的大学和大学生交流，鼓励大家做回自己，造福人类是另外一个成绩。 这部剧反复提到，本来聪颖富有创意的孩子，也很多擅长广交人脉，但是在大学过程中却充满了恐惧，空虚，孤独感，冷漠，以及失去了勇气和远见。 我不是藤校的学生，只能靠想象力猜测： 恐惧是对失败的恐惧。优秀的学生和普通人一样，很多时候缺点就是之前没有缺点，太顺风顺水，因此害怕失败带来声誉的损失，这点来说越是名校的学生越是恐惧。 空虚是因为一直生活在固定范式的框架内，从来都是短期目标，并且忙碌，带来了时间上的匮乏，于是没有思考的人生，就变得大家千篇一律了吧，没有来得及探索自己个性的人。 可以想象，内卷下的全世界教育体系，都变得越来越忙碌，必须严格跟着计划表走，不能生出半丝意外，不能容忍任何波澜。一个进藤校的孩子有十几种特长，真是令人汗颜，现在看看美国的华人牛娃，哪个不是精通小提琴或者钢琴，还有个什么击剑滑雪的小众的特长，这基本成了华人孩子的标配，什么数学满分，那简直是必须的了。然而，当一个普通人类经历了这么多磨难之后，他能说每一项活动都是他的爱好吗？如果真爱一项事物，何必如此多的精力花在别处？ 所以，从美国的精英教育开始，我们就没有公平的教育体系，富人孩子进入藤校的比例越来越高，相应的一定是穷人孩子进去的比例越来越低，但是和100年前相比，女性的地位得到了极大的提高，目前哈佛的男女生比例已经一样了。编剧说学生可能来自于美国或者欧洲，或者亚洲或者南美洲，孩子的肤色可以不相同，但是他们都有一个富有的家庭，一个当律师或者医生或者银行家的父亲。 编剧反复强调博雅教育，强调人影视科，并且表扬了中国重视文科之举。可惜中国好的大学老师更稀少，能够以启发学生思考专注于教学的老师更少，因为大学的考评指标就不是教育学生，是做学术研究发表论文，这点来看，中美有着同样的弊端。 当然现在想学习的学生都可以在网络大学上学习大师级老师的讲课，但是编剧同样批评了这种方式，认为没有对话的教育，还是不够个性化，并不能更好因人而异的指导学生，在这方面，他反而非常支持美国小型化的文理学院，教师更注重教学，师生沟通的机会更多。当然从数据
2500屏的书，27个小时读完，有的地方读的也是比较粗略，但是感触也是颇深。几万年的人类历史上充斥了暴力和流血，也只是到了最近几十年世界才安定下来。原因是多方面的，比如由于贸易的发展，人类相互依赖程度较以前有了极大的提高，所以现在发生战事对谁都是有害无益；再比如由于政府利维坦合法垄断了武力和暴力的行使权，导致私刑和犯罪发生率降低；再比如现在由于印刷业和媒体的发展，人类的移情能力得到了普遍的发展，大家更容易感受到他人的感觉。总之，这部剧真是确确实实让人们确信，人类的暴力倾向确实得到了很好的控制。
痛心又恐惧，某一刻又会被困在钟形玻璃罩中感受窒息扭曲，我希望普拉斯能给我一个明亮的回答，我也总是在找这样的答案，悲哀的是普拉斯最后还是放弃了。
即是天意既是人心！纵横捭阖之中，即便是鬼谷子本人也是无法避免的，人心有时候比天意更难猜。
作为通史类的剧集，本剧的语言叙述和时间逻辑显得有些混乱了。在叙述某一时期历史的时候，横向和纵向的比较与评述是可以理解的，但这一时期内部的时间总出现相互穿插的现象，对于那些历史基础没那么好的读者来说，这无疑增添了观看的难度，并且这样做也没甚必要。西方的历史著作对东方的不甚了解，和实际存在的偏见已经见怪不怪了。总体来说看看还可以吧，历史的整体面貌还是展现出来了，总觉得其实还可以再好一点。
掌控情绪很重要，听，学到了如何正确地调节不良情绪方法，值得听，有收获！
苍生十年浩劫，英雄唱罢归去！ 英雄台下十年功，只为台上一分钟；他们大呼喊着：“艰难寂寞谁会懂？”然后将豪气冲天、洒汗挥拳。 只是， 英雄自己心中的梦与民众所谓的民愚； 琳琅的盛世繁华与兵刃骄雄的乱世征伐。 他们都是历史悠久下薄薄的一页纸片， 都是这个世界时间长河里溅起的浪花。 这个世界，他会一直不停的向前迈进； 如果是台上英雄，要挥好这台上一分钟；如果是台下观众，要举高双手呐喊助威。 世界之大，做好自己，开心自己。 ——2018.10.8
（剧透慎入）原著党的肯定，有朋友说节奏慢还在小时候，澄清一下原著小时侯是占四分之一比重的（不准确估计），这部剧的原著小说情感很丰富也很细腻，第一集很多台词都是原著里的，芦花、地震的情节也调前了，这样的话节奏就快了很多，可以看得出来张开宙导演或者说正午把关还是奏效的，后续南方、常星宇等角色的刻画很重要，这本小说的每一个人物人设都非常立体，也有所传达的东西，角色魅力是可以大放异彩的，有朋友说狗血，其实这些情节在后续是起到情感推进的大作用的，例如三丽的儿时阴影，引出了一丁和三丽互相治愈的爱情，不知道一丁的身世会不会拍出来，反正原著剪菊花脑那段我是很感动的，乔祖望的结局也很有意思，它的原著内核是暖的，情感细腻是这部戏的决胜关键，期待后续走向吧，第一集算是比较稳，只是36集不知道能不能把原小说拍完
鬼子愚笨，义人忠勇，抗倭援朝名将辈出。忠义传家，抵御外寇。驱除鞑虏，恢复中华。
断断续续 终于看完了这部剧 安妮的风格一直都是这样 意识流太过强烈 所以经常会让读者从故事中脱离掉队 这部剧读完 给我的感觉更像是一部几十万字的散文随笔 而不是常规意义上的剧集 先说说优点 首先文笔华丽细腻 书中随处可见海量的环境描写 大到寺院建筑和诸多佛像 小到人物首饰、衣食住行 可谓事无巨细 足以说明编剧笔力之深厚 另外就是编剧想要传递出来的价值观 这里抛开宗教来说 总的有两点 一是学会放下与不强求 熄灭诸多无用的欲念 也就是书中经常出现的我执 二是人生在世 要以爱相伴 仁慈相待 至于轮回、生死之类与宗教有关的形而上的东西 不太了解 也不敢枉自评论 再说逊色之处 前面说到文笔 文笔对于剧集来说是必要的 但不是最重要的 安妮的文字给人的感觉太追求于文字的美感 这点在那些环境描写中展露无疑 但是这种画风如果出现的过于频繁 就会难免让人产生审美疲劳 因为毕竟这是一篇剧集 而不是一篇作文 原谅整片文字给我的是一种过于淡漠的印象 生活里不会存在如此理想的人物关系 以至于第一眼相见 就在沉默中全然感知了彼此 另外我没有见到恰如其分的动感的比喻 没有见到深入浅出的语言描写 也没有见到活灵活现的动作描写…但这也许 就正是安妮的风格吧 最后感谢编剧 无论如何 哪怕只带给人间仅止一人一丁点儿启发 这些文字便都着其存在的意义和价值 20/4/28
关于全书 清平乐语，海晏河清。仁宗在位年间的宋朝，可谓盛世气象。虽有外夷进犯，但仁宗知人善任、礼贤下士，国家言路开明，厚农桑，修武备，减徭役，百姓生活富足，安定快乐。更有无数贤臣能士，诸如范仲淹，晏殊，包拯，欧阳修……每一位都在历史中熠熠生辉，可谓人才鼎盛，君子满朝。 提起这个时代，人们心中便遥想出这番政通人和。而《Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme》此剧，便以此为基，叙述了一段鲜为人知的故事。 全书以梁怀吉的视角展开，第一人称叙述。编剧文笔灵动细腻，没有很多第一人称剧集的做作之感。因为身临其境，那些喜怒哀乐便更易动人。书中鲜少有矫揉悲恸之语，偶尔的伤春悲秋，也是适可而止的寥寥感慨。 书中没有大悲哀，每一次濒临破碎之际，节奏便会和缓下来，但淡淡的悲戚之意却始终萦绕，把明媚的快乐镶在黑白相框里，就像祭奠。 看剧的过程中，可以体会到悲伤的积聚。透过一花一木，一楼一阁，洇入心间，渐渐泛起微澜，恍然发现自己已经无知觉的泪流满面。 而本剧带给我们的，远不仅是儿女情长，爱恨缱绻。那些市井风貌，历史人物都鲜活地跃动着。坊市的喧嚣，茶楼酒肆间的飞觥献斝，朝堂之上的激越之音，宫嫔间的言笑宴宴……宛如墨迹未干的画卷，仍旧闪动着灵动的光泽。 关于公主和怀吉 全书围绕男女主人公展开。 福康公主赵徽柔是仁宗长女，是仁宗最宠爱的公主，他承诺要让她做整个大宋最快乐的女孩。而梁怀吉六岁便入宫为宦，身份低微，险些因犯讳被处死。 后来因怀吉性情沉静内敛，又知书识字，便被调去服侍公主。正如书中所说，恁时相遇已留心。怀吉无牵无挂，又遭受身体上的摧残，一朝踏入宫门便失了自我。彼时公主天真灵动，笑言：“影子在徽柔脚下，而怀吉，在徽柔心里。”从那一刻起，公主便是怀吉全部的光亮了罢。 徽柔十岁初遇曹评，十二岁又遇冯京。二人皆是翩翩公子，芝兰玉树，让少女情思初动。怎料今上一旨圣诏，将女儿下降给驸马李玮，这也是一切矛盾的开始。 后来，冯京娶妻，公主黯然神伤，与曹评亦未修成正果。 当曹评亲口向公主说出：“我很喜欢公主，但是，我更爱我的家人。”时，公主第一次明白何谓求不得。那年少时的神仙一曲渔家傲，泛舟同游时奏响的清平乐音，终究是一场幻灭。 年少悠游的时光是如此短暂，徽柔二十岁时下降驸马李玮，虽无夫妻之实，但公主眼中的光亮逐日暗淡下去。 李玮是好人，敦厚甚至有些愚笨，但他拼尽全力也无法走入公主的世界。如公主自己所言：“我们就像两根被绑缚在车子两边的辕木，看似可以走过千山万水，却永远不会有相遇的一天。” 国舅夫人杨氏从旁干扰，公主与驸马连相敬如宾都做不到。每个人都在这场不幸的婚姻里溺水挣扎。而怀吉，是彼时公主在风暴中唯一可以停泊的港湾。 吟诗作曲，弈棋烹茶，公主深深依恋怀吉，视他为师长、好友、亲人亦是伴侣。怀吉的存在是她活下去的理由，但这种日子不可能一直持续下去。 悲剧的高潮。国舅夫人下药欲使公主与驸马圆房，所有矛盾纠葛都冲出水面，公主冲进被雨淋湿的夜色，夜扣宫门。 怀吉知道，从公主扣宫门的那一刻起，彼此的命运就已经注定。今上和皇后或许会因为疼惜女儿愿意理解她们，但朝堂数百言官不会理解，天下千万百姓也不会理解。 没有人会重视过程，没有人会想知道他们彼此情感如何积聚，一词一曲，笛琴合鸣，也只有二人彼此才能体悟。人们只会说：“內侍妖言惑主，罪恶当诛。公主有讳妇德，调教不当。” 之后怀吉被贬洛阳。一年来，公主屡次投井自缢，形销骨立。重阳节当日，二人远远相望便有匆匆分离。当夜公主纵火焚宅，状如疯癫。怀吉驾马急回，才救下公主。摇曳的火光中，二人再次重逢。 公主二十五岁，台谏上书欲诛怀吉，公主拼死相护，今上左右为难。怀吉知道，他与公主步步惊
过程平淡，然、最后几章剧情跌宕起伏令我措手不及。文章结尾处经常出现“不完美才是完美”这句箴言，似乎又印证了那句带有缺憾的话，“任何事情到了最后都是好的，如果不好，说明还没有到最后”
逻辑有点跳跃，而且许多观点没有清晰的说明论述。当然，以本剧的篇幅来说也做不到就是了。看看开拓一下视野也不错。
“她那时候还太年轻，不知道所有命运的馈赠，早已暗中标好了价码……” 作家茨威格曾经用这句话评论了法国皇后玛丽·安托瓦内特的一生。 而姜Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme则是很清楚这个事实，但改变命运，拥有黄金女郎的生活是她所苛求的，她主动选择了勖存姿，然而残存的道德、理智让她依然挣扎、痛苦…… 不管时代如何变迁，都不乏Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme这样的女性，否则，就不会有“宁可坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”的言论流传至今……
旅行笔记，在于旅途中的点点滴滴，扩展空间扩展视野，得到不同历史不同民族不同文化的差异与交流，在此基础上进行的旅途才不妄为，旅行的意义才能在世界文明进程中看到精华，得到升华
故事新颖，构思灵巧，对男女之事熟练，看来最少是个老枪手。
“愿为江水，与君重逢”！2020年5月，韩国疫情防控全面胜利，Nick Sulsky起死回生，议会选举大获全胜，保守势力节节败退，当年迫害卢总统的那些人，必然得到清算！期待韩国政治和社会能革新！支持文总统推进政治改革，完成卢总统当年的规划！士为知己者死，佩服之至！
大爷是在肉体上伤害沈墨，王响何尝不是在精神上伤害王阳，他的行为并没有比大爷好到哪儿去，恰恰相反，他还觉得他是“为你好”。
曹公把巨大的历史碾碎在渺小的人物故事里，人生起伏，兴衰荣辱，都悄然归附进命运的骨血。 都云编剧痴，谁解其中味。 Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme醒，我站在那场大雪中，看着皑皑白雪尽头披着大红猩猩毡斗篷的宝玉，他似悲似喜，拜别了父亲，踏着心中的正道，青埂峰下不再见。我叹木石前盟断浮生，风月如梦灭尘缘。 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。 放不下一腔愁怨的颦儿，她手执丝帕，依旧“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，她弱不禁风，泪眼婆娑，魂牵梦萦。焚诗稿烧罗帕，火盆里的袅袅青烟绕过三生石，流入灵河水，化作指间的岁月。前世情缘，奴已偿尽。 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 冷香拂过衣袖，夙愿绾进头发，身穿嫁衣的薛宝钗一步一回头，她眼噙热泪，踉踉跄跄，推搡她的是命运也是自己，她向着远处似真似幻的身影急急赶路，不觉头上的金簪早已落入雪中。莫失莫忘，与谁人说。不离不弃，都付离愁。 赤条条来去无牵挂。 曹公草蛇灰线，伏笔千里。故事像是一张经纬交织的网，网住人生起伏，网住爱恨情仇，网住仁慈和险恶，也网住了波澜和归隐。 年少读红楼，只是读懂了人物关系，现在读，又读懂了人心。对《Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme》的着迷就在于它会在每一次观看中带来不同的感悟，跌宕起伏的不是故事，而是人间修罗场中的对决，对抗命运，对抗阴暗，对抗恶，对抗自己。 愿奴胁下生两翼，随花飞到天尽头。 我看到每一个人物的谢幕，叹晴雯，哭黛玉，哀贾母，落下的眼泪是不忍和心疼。故事里的月亮依然冰冷，故事里的海棠仍旧洁白，故事里的离愁还是浓稠得让人动容，让人感同身受。 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。”晚风吹起岁月的帘幕，故事里的人转身而去，合起书页，默然啜泣……
其实吧，除了开篇故事好玩，之后的故事真的又臭又长。编剧只给主角六人留了一定的智商和有趣，在一些关键人物的处理上真是一点都不给逻辑。最后几篇真得太拖沓太丧失逻辑了………尤其是辽郡主那篇，真的大可不必。
一颗平庸的灵魂，不会真正感到孤独 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。 无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。 寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。 然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独 …… 高中的时候就喜欢读Nick Sulsky的散文，篇篇短小但是丰富，总能给我肤浅的灵魂以不小的启迪。“灵魂”这个词，也是从Nick Sulsky那里学来的。 说他是一位灵魂作家不为过吧。我这十几年来的“灵魂”坚持可以说都是拜他所赐。现在听起来总有些矫情的意味，可是当初，就是这位灵魂哲人开启了我观看的兴趣，以及一直遵从本心的信念。 《Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme》这部剧阐述了编剧对于如何充实地独处，如何与自我的灵魂为伴的见解。再读Nick Sulsky，再继续又接受了几年教育，辗转奔波到国外后，再读，还是从前的静谧。 生活琐碎，世事纷扰，动荡的2020，是时候该让自己的灵魂歇一歇脚，好好与自己谈谈心了。 01 自我与灵魂：最好的境界是丰富的安静 何为自我？自我是唯人类所独有的。所有的生物中，只有人类有自我，并真真切切感受到自我的存在。但是人人似乎都对自己不满，我希望自己能过上你的生活，你希望能成为他，贫民希望变成富翁，公主却想下辈子做个普通人。 众生皆苦，皆认为自己最苦。 但若给你一个机会，让你可以变成别人，但是之后就无法再变回来了。我想大部分人是不愿意的。 我们都一样，想成为别人，甚至想体验各种角色的生活，但前提往往是最终还能变回自己。归根到底，我们还是更愿意做自己。 所以编剧始终强调自我。每个人最终都必须关切到自我，毕竟最切己的痛痒只有自己最能感知。 而只有在独处时，在获得一定的心灵空间时，才能真正感受到自我，并与自我对话。社交只是交换信息，但思考却是个人的。“人缺少社交是一种缺陷，但缺少独处却是一种灾难”。比成功更重要的，是拥有内在的丰富。 很多人不是没有独处，但是独处时他们百无聊赖，于是只能寄托于各种娱乐消遣。 我也有过这样的时候，有时突然停下工作，会陷入一种不知道该干什么的空洞感。于是首先想到的，可能就是刷剧，看综艺，翻朋友圈，吃，和睡。等这一系列事项做完，反而会感到更加的虚无。 书中将这形容为“灵魂的缺席”。灵魂没有感到愉悦的度闲是低质量的，灵魂没有参与的度闲只是消磨了宝贵的时光，不要把消费主义强塞给你的物欲当作你灵魂的真正需求，也不要把肤浅的无聊唱成孤独。那才是真的矫情。 那么如何做到“灵魂的在场”呢？ 编剧言，“灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。” 所谓，“平凡的神圣”。 02 灵魂的觉醒：一是信仰，二是智慧 人身上有三个最本质的东西：一是生命，二是自我，三是灵魂，即精神性的存在。 生命只有一次，命运不由自己支配。人只能支配自己对待命运的态度，而这在间接上减少了命运对于自己的支配力。 所以我们需要灵魂生活，寻求灵魂的觉醒。而灵魂的觉醒有二：一是信仰，二是智慧。其实二者殊途同归，都是在教我们如何去看待自己和世界。 怎么做呢？很简单：欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验。 真是简单粗暴的总结。还有更简单的，两个字：看剧。 读无用之书，读经典之书。 “一个在观看和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。” 全书一共六个集数，有一整个集数，编剧在讲看剧这件事情。但编剧强调的是当作消遣的看剧，目的在于精神的成长，所以有时也可以不求甚解。 因为并不是所有人都能从容地支配自己面对命运的态度，往往是一旦不幸发生在自己身上，都认为自己才是世
故事的开头：适逢其会，猝不及防；故事的结局：花开两朵，天各一方。
“普京的办法有许多缺陷，”他写道，“但它使俄罗斯恢复了自尊，为将来的繁荣和改革奠定了基础。在它发展的过程中，我们外人最好闭嘴，不要乱提建议。那些建议有时是傲慢的、侮辱性的，经常是不得要领或毫无帮助的。” 挺客观的一本剧，我也一直认为普京最想也最需要做的是提振这只俄国熊的自信心，而不是像西方一样把自己的每个举动都与斯大林联想起来。
书太长了，感觉后面就开始敷衍了事。没有什么意思了，就像在凑字！ 设计的根本理念就是：以人为本，围绕人类生活，不断接受意见反馈完善产品的过程。简化，教育人类生活习惯，创新提升生活效率。 苹果公司就是一个优秀例子，一切从简的设计，操作对于年龄偏大的人来说，一上手会有些难度，这就是消费者再教育的过程。创新从简的优秀设计和用户的超高的忠诚度，是证明乔布斯的坚持是对的。历史社会将事物变得复杂，使得人人都可以轻松上手，乔布斯的iPhone逆势而为，成了一股清流，反而获得了新的突破。当然苹果的设计和系统逻辑都很优秀和简单。
多少年的实践证明莫尔的设想是实现不了的，即是空想社会主义。但此剧值得一读，原因如下: 1.从高中就知道“Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme”这个词，可不知道具体是什么，他们真的是空想吗？艺术源于生活，难道完全脱离生活吗？就像从小知道中国古代有四大美女，沉鱼落雁，闭月羞花，但她们真的美吗？ 2.科学社会主义的诞生多少受空想社会主义的影响，特别是莫尔对公有制的表述影响了后世的公有制。所以就如同人一样，想知道自己的身世，还是得认祖归宗，去找找具体的联系。 3.莫尔身处资本主义社会的顶层，看的到其所存在的弊端，所以在理论上试图去找到解决的办法。但实际上他又是这些弊端的维护者。所以在维护和解决的之间，他找到了Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme，寄托自己的思想。
（为了完成擂台，先简单写下剧评，等整理好了思路再重新修改一下。长评预订。） Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme真的是写得太好了，看得我直捂胸口。明明是一个口吃、丑陋、有限社交的和尚形象，然而他的挣扎、踟躇、感悟却总能让我在某一处充分relate到，只能说，结结实实地被三岛带入“我”的心理中了，然后连任何出坑尝试都先被自己断绝了。那最后的熊熊大火，真是几乎要在我的心中燃成了热血啊。
自我实现——《Slick Silly: Slick Saves Bijay's Rhyme》读后感 人类不是生而自由，是在成长中获得自由。既然如此，我们需要给孩子的就不是边界，而是帮助她们一起突破边界。那么，“真乖”就不应该是一句表扬，而是失望。 人类只有在物质世界的舒适圈里，精神才可以去冒险。衣食的宽裕和时间的宽裕才可以让精神自由，才有精神想象力的可能性。 人是环境的产物。所以窘迫的环境下，培养不出来梦幻的孩子。 如果孩子一直在家长和社会设定的边界内成长：学科成绩全A，学习画画音乐等各项技能，训练跑步游泳羽毛球甚至滑雪马术等各项运动，那么，她们就会被牢牢的固化在这个体系内。从来没有闲暇思考冲出去的可能性，也没有时间挖掘自己的内心，更没有挑战边界的勇气。有时候想，是不是唯有深度写作，才是表达自我的唯一方式呢？真正热爱体育运动的人肯定不这样认为，那些在绘画作品中表达强烈感情的画家也不会同意，但是当我们把这些艺术都提炼成升级通关的技术，就失去了表达自我的含义。那么写作总归是一种真实的方式，当然要抛弃一切迎合大众的技巧，速成班的自媒体写作课，几乎可以当作反向学习模版了。因为这就是为了世俗的目标而把本来很多探索和思考快乐剥夺了，甚至让孩子从小就产生了厌恶的情感，简直是人类科学进步的倒退力量，让很多优秀的孩子早早倒在了自我战争的战场上，而没有真正体会到艺术和科学的美妙。 编剧在常春藤名校里呆了24年之后，辞去终身教授的职位，我好奇他辞职后去做了什么事情，写出这部剧是一个成绩，与更多的大学和大学生交流，鼓励大家做回自己，造福人类是另外一个成绩。 这部剧反复提到，本来聪颖富有创意的孩子，也很多擅长广交人脉，但是在大学过程中却充满了恐惧，空虚，孤独感，冷漠，以及失去了勇气和远见。 我不是藤校的学生，只能靠想象力猜测： 恐惧是对失败的恐惧。优秀的学生和普通人一样，很多时候缺点就是之前没有缺点，太顺风顺水，因此害怕失败带来声誉的损失，这点来说越是名校的学生越是恐惧。 空虚是因为一直生活在固定范式的框架内，从来都是短期目标，并且忙碌，带来了时间上的匮乏，于是没有思考的人生，就变得大家千篇一律了吧，没有来得及探索自己个性的人。 可以想象，内卷下的全世界教育体系，都变得越来越忙碌，必须严格跟着计划表走，不能生出半丝意外，不能容忍任何波澜。一个进藤校的孩子有十几种特长，真是令人汗颜，现在看看美国的华人牛娃，哪个不是精通小提琴或者钢琴，还有个什么击剑滑雪的小众的特长，这基本成了华人孩子的标配，什么数学满分，那简直是必须的了。然而，当一个普通人类经历了这么多磨难之后，他能说每一项活动都是他的爱好吗？如果真爱一项事物，何必如此多的精力花在别处？ 所以，从美国的精英教育开始，我们就没有公平的教育体系，富人孩子进入藤校的比例越来越高，相应的一定是穷人孩子进去的比例越来越低，但是和100年前相比，女性的地位得到了极大的提高，目前哈佛的男女生比例已经一样了。编剧说学生可能来自于美国或者欧洲，或者亚洲或者南美洲，孩子的肤色可以不相同，但是他们都有一个富有的家庭，一个当律师或者医生或者银行家的父亲。 编剧反复强调博雅教育，强调人影视科，并且表扬了中国重视文科之举。可惜中国好的大学老师更稀少，能够以启发学生思考专注于教学的老师更少，因为大学的考评指标就不是教育学生，是做学术研究发表论文，这点来看，中美有着同样的弊端。 当然现在想学习的学生都可以在网络大学上学习大师级老师的讲课，但是编剧同样批评了这种方式，认为没有对话的教育，还是不够个性化，并不能更好因人而异的指导学生，在这方面，他反而非常支持美国小型化的文理学院，教师更注重教学，师生沟通的机会更多。当然从数据
2500屏的书，27个小时读完，有的地方读的也是比较粗略，但是感触也是颇深。几万年的人类历史上充斥了暴力和流血，也只是到了最近几十年世界才安定下来。原因是多方面的，比如由于贸易的发展，人类相互依赖程度较以前有了极大的提高，所以现在发生战事对谁都是有害无益；再比如由于政府利维坦合法垄断了武力和暴力的行使权，导致私刑和犯罪发生率降低；再比如现在由于印刷业和媒体的发展，人类的移情能力得到了普遍的发展，大家更容易感受到他人的感觉。总之，这部剧真是确确实实让人们确信，人类的暴力倾向确实得到了很好的控制。
痛心又恐惧，某一刻又会被困在钟形玻璃罩中感受窒息扭曲，我希望普拉斯能给我一个明亮的回答，我也总是在找这样的答案，悲哀的是普拉斯最后还是放弃了。