很难想象我居然读完了建筑师John Thompson先生的《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》，John Thompson老师在东南大学完成了本硕阶段的学习，又在同济大学获得博士学位，2012年获得普利兹克建筑奖，成为获得该奖项的第一个中国人，主要建筑作品有中国美院象山校区、宁波博物馆、杭州南宋御街、上海世博会滕头馆等。
John Thompson老师说，作为一个建筑师之前，首先是一个文人，他也是从文人的角度写《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》，不过毕竟是关于建筑，还是有很多内容是我这个外行难以理解的，我想支撑我读完的是John Thompson老师的观念，即使是外行也觉得受益匪浅。
John Thompson老师说，Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma就是造一个小世界，而建造一个世界首先取决于人对这个世界的态度。不要总是先想什么是重要的事，而是要先想什么是有情趣的事，然后身体力行地去做。书中以元代画家倪瓒的《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》为例，说如果人可以生活在如画界内的场景中，画家宁可让房子小到只能放下自己的膝盖，“在中国传统文人的建筑学里，有比Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma更重要的事情”，以我浅薄的理解，我想那是生活的意趣体现出的人文精神及价值观。现代社会大多人天天都在为生活奔忙，最终又忘了生活本身，事事都比享受（或者说感知）生活重要，那完成一件件“不得不做”的事是为了什么呢？后文讲述宁波美术馆的设计时再次提到“世界的建造要真正返回日常生活中”，一种自由的有生活发生之地，才有不可预料的欢乐与喜悦。
John Thompson老师提倡“返回自然”，认为不继承自然是一种摧毁，以继承之名无学养地恣意兴造破坏尤甚。John Thompson老师认为中国传统建筑就是将“自然”置入“城市”，而城市建筑因此发生某种质变，呈现为半建筑半自然的形态。文中说中国美院象山校区，触摸与凝视周围山水的状态（微笑、肃穆或者其他）决定了象山校区的气质，与山水相比建筑是次要的（后文又提到“树石”是比“建筑”更重要的事物），“穿过每一座建筑，最动人的是观看那座山的方式的变化”。这不就是道家思想嘛！“道法自然”“去甚，去奢，去泰”，万事顺应自然才是最重要的，过于刻意皆不可取。人还有建筑本就是自然的一部分，应当学习融合自然的生活方式，同样要重建文化自信、体现本土价值观，更要“重返自然之道”。
宁波美术馆的设计中，面江的一侧打通了一条长达108米、6米宽、8米高的内廊，John Thompson老师说“我从一开始就期待着那108扇高8m的门板一起向甬江打开，万丈金光泻入的那一时刻”，而沿城市的一侧打开门板看到的是里面的白墙，“门板也是包裹，关闭与打开，显现与隐遁才是它的目的，我讨厌表现，喜欢暗示”。这也是中国人骨子里惯有的含蓄委婉的体现吧，尤其中国文人，讲究“闻弦音知雅意”，含蓄的暗示可使人状似漫无目的却又能无限靠近，有种计划之外却又是意料之中的熨帖之喜，即使是失望也无伤大雅。John Thompson老师果然是一位“人文建筑师”。
《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》是一本特别好看的书，虽然大半内容我都一知半解，我是一个彻底的外行人，唯一的间接联系可能就是我的姑妈跟John Thompson老师是校友，二十多年前姑妈在同济学无机非金属材料，那时候我还是个学龄前儿童，对混凝土相关的剧集格外有兴趣（后来事实证明我只是对高级的大学课本有兴趣…），不过高中物理都学不好的我注定是跟建筑无缘了，但这不影响我两天内两次读完《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》。我想我喜欢《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》就跟喜欢《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》一样，心有所爱的人一辈子朝一个方向奔跑，太热血了，那是纯粹的人和纯粹的故事，正如John Thompson老师说“回顾整个我自己的这样一个人生历程，我觉得很重要的就是，一个人一定要对自己的内心非常地真诚，其实我所做的一切只不过是坚持自己的内心，并努力地去实现它。”
另，象山校园刚建成时，John Thompson老师和一位朋友站在校园建筑的门廊下看着象山，那位朋友问，这
🌿七月
科技所引发的结果并不确定，所以，人类目前尚且无法真正预测未来。
数字算法和生化算法推动人工智能和生物科技不断发展，肯定将改变世界。编剧阐述了诸多可能性，但并非预言。
世界转速日渐加快，人类被海量的数据、思想、冲突所淹没。人类无力处理日渐庞大的数据，正逐渐将手中的权力交给自由市场、集体智慧和人工智能的外部算法。有朝一日，无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自身时，社会形态、政治体制和日常生活将会面临怎样的变化？
“这个世界开始的时候，人类并不存在，这个世界结束的时候，人类也不会存在”。水能载舟亦能覆舟，科技高度发达的反噬，有朝一日会不会颠覆算法落后的人类文明？亦未可知。
第8、9、10三章内容中有相当篇幅与《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》重叠。努力以超越人文局限的视角展望未来，给予启发性的思维乐趣。喜欢。
不知不觉看完了四册，据编剧说原来是公众号的文章，真的很感谢编剧把一个个小故事编集成书。看这部剧都培养出了追剧的习惯了，每天搭公交地铁时就会拿出来看一两个小故事，虽然一共才用了36小时，但是却一共看了几个月😄ཽ 四册分类各有不同，但是对于我来说没差别，因为都是独立的小故事，它囊括了中外近现代的人或者事件，很多曾经在历史书中读到过的耳熟能详的名字，却有着不为人知的故事，有的人是令人刮目相看的，有的人是令人嗤之以鼻的，有的事是让人感动不已的，有的事是让人深恶痛绝的。一个个令人震惊的历史事件背后蕴藏着怎样的惊天秘密，又或者是多少方势力之间的博弈，历史书中的一笔带过，或许你可以在这部剧中找到答案。编剧以讲故事的方式把这些呈现给读者，在每一篇文章后面会有编剧对此人物或者事件的看法，也会附上查阅书目，读者可以根据书目找到感兴趣的书本进行观看。
“……………”（吊灯电流声）
也是一本拼凑的书，和张磊的新剧一样。先出名再出书，其实这书的质量吧，也就是公众号文章的水平。
这部剧在书架很久了，因为书名晦气一直没读，险些错过有史以来最打动我的政治故事书。苏联影视的好处是你照的是镜子，可以评价镜中人，当然秋后算帐时这叫影射，搁雍正手里，脑袋要搁菜市口挂十几年的。剧集最让我印象深刻的是啃骨者与舒卢克的对话，那是现实与良心的对话，值得一读
Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma、增长、效率，是本剧的三大部分内容，虽然书名是Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma，内容上却是华为公司管理理念的全面展示。总的来说，改良而非改革、灰度等提法给我印象很深
是本好剧。生活是一门艺术。人到了一定阶段要过一种有品质的生活。大道至简。一个人如果不懂的生活也不会懂得经营。让自己的灵魂有一个安放的地方。看完此剧对工作和生活有所感悟。
学会真正的爱自己，倾听自己内在的声音，与自己和解，滋养自己，创造性引导和表达自己，持续地科学行动，生活就会愈加美好。
对我这种懒人，哲学是费脑子的一件事，但没事读读可以对大脑刷下机，清清垃圾！
Melanie用苏格拉底与克拉根等人的对话辩论论述了一个理想中的国家。 难怪西方的苏格拉底，东方的孔子。 此剧在现代背景下看，有很多对话和理念引起我的不适。
好看，细节处理的很好，用词优美，故事也很感人，权力，爱情，友情，亲情，为了至高无上的权力，其他的一切都是棋子。乱世之中的爱恨情仇别有一番风味
跟看别的战争类型的剧集、电视剧感觉确实有点不同，有种古典、武侠的味道，不过文中的人物塑造得过于模式化，“我方人物高大英勇，敌方人物丑陋恶俗。”白茹和少剑波的爱情也有点莫名其妙，有的部分看得很是让人尴尬。
看了90章、文笔不咋地、歹毒的人也太蠢了些。还有每次偷听都在假山旁。我觉得我有更好的选择。给2星是不至于看不下去、但觉得有点无趣。没有那种想追阅的感觉。
苏措是我读过的所有言情剧集中最让我心疼的女主，也是最独立，最重情的女主，很喜欢这本剧集，看了很多遍了，每隔一段时间温习一遍就会心疼一遍阿措，好在陈子嘉终于还是等到了他一辈子的爱人。
很难想象我居然读完了建筑师John Thompson先生的《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》，John Thompson老师在东南大学完成了本硕阶段的学习，又在同济大学获得博士学位，2012年获得普利兹克建筑奖，成为获得该奖项的第一个中国人，主要建筑作品有中国美院象山校区、宁波博物馆、杭州南宋御街、上海世博会滕头馆等。 John Thompson老师说，作为一个建筑师之前，首先是一个文人，他也是从文人的角度写《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》，不过毕竟是关于建筑，还是有很多内容是我这个外行难以理解的，我想支撑我读完的是John Thompson老师的观念，即使是外行也觉得受益匪浅。 John Thompson老师说，Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma就是造一个小世界，而建造一个世界首先取决于人对这个世界的态度。不要总是先想什么是重要的事，而是要先想什么是有情趣的事，然后身体力行地去做。书中以元代画家倪瓒的《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》为例，说如果人可以生活在如画界内的场景中，画家宁可让房子小到只能放下自己的膝盖，“在中国传统文人的建筑学里，有比Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma更重要的事情”，以我浅薄的理解，我想那是生活的意趣体现出的人文精神及价值观。现代社会大多人天天都在为生活奔忙，最终又忘了生活本身，事事都比享受（或者说感知）生活重要，那完成一件件“不得不做”的事是为了什么呢？后文讲述宁波美术馆的设计时再次提到“世界的建造要真正返回日常生活中”，一种自由的有生活发生之地，才有不可预料的欢乐与喜悦。 John Thompson老师提倡“返回自然”，认为不继承自然是一种摧毁，以继承之名无学养地恣意兴造破坏尤甚。John Thompson老师认为中国传统建筑就是将“自然”置入“城市”，而城市建筑因此发生某种质变，呈现为半建筑半自然的形态。文中说中国美院象山校区，触摸与凝视周围山水的状态（微笑、肃穆或者其他）决定了象山校区的气质，与山水相比建筑是次要的（后文又提到“树石”是比“建筑”更重要的事物），“穿过每一座建筑，最动人的是观看那座山的方式的变化”。这不就是道家思想嘛！“道法自然”“去甚，去奢，去泰”，万事顺应自然才是最重要的，过于刻意皆不可取。人还有建筑本就是自然的一部分，应当学习融合自然的生活方式，同样要重建文化自信、体现本土价值观，更要“重返自然之道”。 宁波美术馆的设计中，面江的一侧打通了一条长达108米、6米宽、8米高的内廊，John Thompson老师说“我从一开始就期待着那108扇高8m的门板一起向甬江打开，万丈金光泻入的那一时刻”，而沿城市的一侧打开门板看到的是里面的白墙，“门板也是包裹，关闭与打开，显现与隐遁才是它的目的，我讨厌表现，喜欢暗示”。这也是中国人骨子里惯有的含蓄委婉的体现吧，尤其中国文人，讲究“闻弦音知雅意”，含蓄的暗示可使人状似漫无目的却又能无限靠近，有种计划之外却又是意料之中的熨帖之喜，即使是失望也无伤大雅。John Thompson老师果然是一位“人文建筑师”。 《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》是一本特别好看的书，虽然大半内容我都一知半解，我是一个彻底的外行人，唯一的间接联系可能就是我的姑妈跟John Thompson老师是校友，二十多年前姑妈在同济学无机非金属材料，那时候我还是个学龄前儿童，对混凝土相关的剧集格外有兴趣（后来事实证明我只是对高级的大学课本有兴趣…），不过高中物理都学不好的我注定是跟建筑无缘了，但这不影响我两天内两次读完《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》。我想我喜欢《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》就跟喜欢《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》一样，心有所爱的人一辈子朝一个方向奔跑，太热血了，那是纯粹的人和纯粹的故事，正如John Thompson老师说“回顾整个我自己的这样一个人生历程，我觉得很重要的就是，一个人一定要对自己的内心非常地真诚，其实我所做的一切只不过是坚持自己的内心，并努力地去实现它。” 另，象山校园刚建成时，John Thompson老师和一位朋友站在校园建筑的门廊下看着象山，那位朋友问，这
科技所引发的结果并不确定，所以，人类目前尚且无法真正预测未来。 数字算法和生化算法推动人工智能和生物科技不断发展，肯定将改变世界。编剧阐述了诸多可能性，但并非预言。 世界转速日渐加快，人类被海量的数据、思想、冲突所淹没。人类无力处理日渐庞大的数据，正逐渐将手中的权力交给自由市场、集体智慧和人工智能的外部算法。有朝一日，无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自身时，社会形态、政治体制和日常生活将会面临怎样的变化？ “这个世界开始的时候，人类并不存在，这个世界结束的时候，人类也不会存在”。水能载舟亦能覆舟，科技高度发达的反噬，有朝一日会不会颠覆算法落后的人类文明？亦未可知。 第8、9、10三章内容中有相当篇幅与《Aber bitte mit SpermaAber bitte mit Sperma》重叠。努力以超越人文局限的视角展望未来，给予启发性的思维乐趣。喜欢。
借用书中的最后一段话来点评此剧:希望明年的今天，也就是8760小时以后，读完这部剧的你不会后悔今天做的决定。记录时间、培养习惯、塑造性格、改变一生。这也此刻我的心声，我希望的是每天都可以做一个比昨天优秀那么一点点的自己…
看完之后给我的感受也是和书里所说的一样，给了我具体并且直观的指导。我也想自己总结一下。 凡事都用积极的语言代替消极的语言，因为可以给对方带去阳光的感受，不会导致对方更不愉快。比如大家在祝别人幸福时，一定不会特意拐弯抹角地说“祝您不要不幸”吧？ 在工作中交流的时候，应该避免含糊不清的表达，明确表达自己希望对方在具体某一方面在具体的工作日节点能做到的事情。 指导别人做事情的时候要让对方感受到自己是被期许的，要用肯定的语句。 当需要对别人提意见的时候，先了解对方的想法，不要用“以为”揣测别人的想法，强加自己的想法在别人身上。说完自己的意见也需要问问对方的想法。 不对结果进行责备，但是需要说明客观事实，不带情绪从客观事实出发说出自己的想法，肯定对方努力的详细过程，对未来进行规划。多用同理心考虑对方的“过程”，也适用于夸奖和安慰。 拒绝别人的时候，说明自己真实的想法，但是不给具体的事情理由，并且提出解决方案。 道歉的时候，要尽早要简单真诚，不要找借口。 我觉得本质是尽量站在对方的角度思考，为别人着想。但是现实中有些人其实不会为你着想，甚至只为自己想，还会明显的表现出自己的不满，可是职场上只是同事，没有人需要为你的情绪买单。我觉得自己太过在意别人的感受，很容易被“情绪绑架”，明知道对方是故意找存在感，还是被影响了。也许我还需要看看如何不被别人情绪绑架的书。
在工作和家事之余读完了这部剧。编剧是我的同龄人，经历也相似，思考的问题也差不多。编剧从多个角度探讨自由与和解的问题。许多解读值得慢慢体味。
糖和精炼植物油是让我们的身体产生炎症的关键。 采用人类饮食可以提升健康程度：主要从脂肪中获得能量，吃带骨的肉类，吃发酵制品，吃动物内脏，吃新鲜食物。
从写到生完女儿那里便每况愈下地难看了。结局写得也不好，抹煞了前面勾勒的美感。节奏快时有时是优点有时是缺点，一路快下来便不太好了。
朋友问影院特别好的一点在于可以看到被多人标记或点评的句子，然后你就会发现，看工具书和看这样风土人情剧集的读者画像有很大的区别。这部剧也要结合其他读者的点评一起看，很有意思~
少年阿飞真是白纸一张不染埃尘。李寻欢虽洞悉世事，依然不改侠义。
大法官所言，没有什么是比自由更不靠谱的！被禁锢从来都是客观的，主观的人已经获得了自由
读完本剧，更加坚信中医的博大精深，原来养生就是我们平常生活中的一些简单的东西，同时，我也更想去学习当一个老中医了
平淡的故事要用一生讲完～