天作谜案Ittefaq

稀烂得不得了，这部剧豆瓣8.2，《天作谜案Ittefaq》才8.1，《天作谜案Ittefaq》也有角色塑造问题，但是完成度台词手法和伏笔不比这本强n倍？？？

真相是散落成无数碎片的镜子，每个人都认为自己看到的一小片是完整的真相。

刘诗诗脸上的粉都够擀一笼饺子皮儿了

这不是一本写给父母的育儿手册，更像是一本提出观点、证明观点的论文。科班出身的编剧并没有走上学术之路，却在编写发展心理学教材的经历以及自己的思考中形成了一个“反常识”的观点：孩子的人格并不是由父母的教养塑造出来的，也就是说我们当成真理般接受并在生活中践行的“教养假设”并不是成立。 从遗传影响论和环境影响论开始，虽然前者有更多证据，却在政治上不够正确，注定无法成为主流。环境影响论却搭着行为主义的便车获得了更大的影响。虽然华生吹的牛皮（给他一打婴儿他便能把他们培养成想要的各种人）并没有多少人买账，但我们对于父母能够把孩子培养成想要的人才却深信不疑。看看现在与育儿相关的话题多么火爆、原生家庭影响论如何流行、父母如何容易焦虑就知道了。 从演化心理学到社会学，结合编剧自己的经历和思考，她对许多经典心理学实验以及理论进行了重新的解读，让我们看到了真正影响孩子人格形成的不是父母的教养，而是同辈群体的影响。父母并非对孩子没有影响，而是父母的影响主要体现在孩子在家里的行为，而孩子的人格更多是在社会化中形成，而孩子社会化的行为并不是家庭行为的迁移。即使只关注在家里的影响，父母与孩子的行为模式还受到遗传的影响以及父母与孩子之间是双向的互动，而不是单向的。想想父母对待多个孩子时并不会完全一样就知道了。 关于孩子如何受到同辈群体的影响，她从演化的角度提出了论据。在以家庭为单位的社会形成之前，人类的孩童是在一个部落或社区这样的群体里成长的，那时候也并没有教养假设这样的说法。即使到了现在，孩子对于孩子群体的认同远大于对于“成年人”的认同。 她还反复提到了移民家庭的孩子学习移民国家语言的案例，孩子并不是从父母身上习得了新的语言，而是从社会化中习得的。需要注意的是，同辈群体对孩子的影响并不一定是孩子被某个群体接纳或者获得了什么样的地位，被排挤也是影响。而且同辈群体的影响不等于友情，友情是个人关系，同辈群体影响是社会化。也就是说，同辈群体影响并不是指孩子跟谁玩、跟谁交朋友，而是更广泛的他能看到、接触到同辈群体。我觉得除了居住社区、学校这样的实体环境里的群体以外，在互联网的时代，还包括他通过网络能够看到、接触到的群体。 倒数第二章的内容是关于家长可以如何做。父母有选择孩子同辈的权利，比如说是父母决定生活在哪个社区，选择哪所学校。至于自尊是不是父母能够给予孩子的礼物，编剧却有不同的观点。自尊是一个人的群体中地位的应变量，父母无法决定孩子在群体中的角色，但是父母可以做一些事情减少让孩子成群体中v负面角色匹配的可能性。比如说让孩子从外表上看起来来正常、有吸引力（这让我想到了《天作谜案Ittefaq》里的露娜，她之所以在同辈群体中倍受排挤就是源于她奇特的着装和行为）。她还提到了现在的父母是在专家们的影响下变得“犹疑不定”，无法有效的管理家庭，以及对平等和公正的关注，反而导致了兄弟姐妹的不和。 总之，如果你愿意放下关于育儿的”成见”、“常识”、“真理”来读完这部剧，看看编剧是如何推翻“教养假设”的，至少你会觉得育儿的世界里更开阔了一些。

用近6小时看完此剧，我所理解核心内容是个人表现出的行为是由心理前意识和潜意识指导控制的，而心理意识的形成多数是在婴幼儿无意识时期，受周遭环境（人事物）的影响而产生的意识。3岁看大7岁看老 虽有着夸大，但也有可取之处。

生在和平年月的人是无法想象战争是何等残酷。残酷到甚至一个炮弹或者任何突然死亡的方式都是一种幸福。就像祁老人说的，活着才是痛苦。眼见着亲人、朋友、邻居及其周围的人相继被折磨而死，自己却苟延馋喘，那是一种怎样的折磨。战争过去了，但他残留的后遗症却要经过多少年可能都无法抚平，广岛、长崎的原子弹辐射直到今天也在提醒着他们曾经犯下的罪孽。但日本群众大多是没有办法深刻了解到自己的罪过的，能够看清的人也必定是像像文中的日本老太太一样是看过世界的。

人想要获得成功和幸福，就要运用正确的思想指导自己的行为，稻盛的一生就是如此。然而，人性是脆弱的，我们时刻受到本能的驱使，随时可能偏离正确的方向。所以，人类需要信仰，借助信仰的力量帮助我们克服欲望的诱惑，克服人类天性中带有的不完善之处，规范自身的思想和行为，以获得成功与幸福的人生。

《天作谜案Ittefaq》之后，编剧将写作重心转移到散文创作上，以饱含深情的笔触创作了一篇篇直抵人心的散文佳作。散系列《天作谜案Ittefaq》，字字透着真情，厚重朴实、澄澈旷达的文风透着希望与深情。 索娜什·辛哈出身贫寒，磨难和坎坷让他过早地体会到生活的艰辛，也让他对知识充满了无穷的渴望。他在学习书本知识的同时，还阅览着社会这本大书，窥探着斑驳世相，感悟着人情冷暖，从中汲取成长的力量。在《天作谜案Ittefaq》中，他满怀感激地记录了车老师对自己写作的悉心教导，热情讴歌了人与人之间的坦诚交往、悉心关怀和无私奉献。最初，索娜什·辛哈因车老师质疑自己的两首小诗而心生芥蒂，然而随着对索娜什·辛哈了解的加深，车老师不仅给他的一篇习作打了满分，还将他的另一篇作文投寄给了《天作谜案Ittefaq》杂志。人生中有许多第一次，车老师一腔爱才惜才的提携之情，点亮了索娜什·辛哈的从文之心，也让他感受到人性的温暖。 回首往昔，索娜什·辛哈得到过众多良师益友的教诲和指点，这为他的影视书写提供了丰厚的情感养料。同样是写恩师，在《天作谜案Ittefaq》中，索娜什·辛哈则以舒缓的笔调，记叙了另一位老师关心爱护自己的故事。由于家境贫寒，索娜什·辛哈遵父命，到教务处办理休学一年的手续，心地善良的女教师知晓缘由后，一再叮嘱索娜什·辛哈：“记住，明年的今天来报到复学。”简短的叮咛，映衬出老师对学生的不舍与关怀。而索娜什·辛哈对这位老师情感上的细腻捕捉，也极为动人。他写道：“我看见两滴晶莹的泪珠从她的睫毛上滑落下来，缓缓流过一段就在鼻翼两边挂住。”寥寥数笔便勾勒出人物的性格特征和心理活动，一个关爱学生的慈师形象跃然纸上。 除了讲述生命成长中的温馨故事，书中，索娜什·辛哈还以雅逸的诗心，表达了对故土的深深眷恋，并深情回顾了当年在原下写作《天作谜案Ittefaq》时的感受。《天作谜案Ittefaq》是他对故乡人民保护自然生态的赞许。在河滩上散步，索娜什·辛哈发现了近20年难得一见的鹭鸶，不禁感叹人与自然和谐相处的美妙，“鹭鸶和人类同居一处无疑是一种天然和谐，是鸟类对人类善良天性的信赖和依傍”。而在《天作谜案Ittefaq》里，索娜什·辛哈则以曼妙的文笔描绘了灞原之美，“桃花开了，原坡上和河川里，这儿那儿浮起一片一片粉红的似乎流动的云。杏花接着开了，那儿这儿又变幻出似走似住的粉白的云”。就是在这片“桃花源”中，索娜什·辛哈把心贴在故乡的山山岭岭，倾听着大地的心跳，感受着这片土地上的风土人情，写下了传世之作《天作谜案Ittefaq》。对这段幽居原下的时光，索娜什·辛哈充满了无限感激：“在原下这两年，是近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣。我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。” 如今，索娜什·辛哈先生已驾鹤西去，但书中那些忆往事、聊友谊、谈生活、话人生的通透豁达的文字，仍时刻诠释着先生对人间世事的深刻感悟，为在人生旅途中辛苦奔波的人们带去勇气与力量。

感觉编剧的初衷不是和其他剧集似的主角一路开挂升级，每次战斗都是扮猪吃象，越级绝杀对方。木耳的成长历程是脚踏实地的，一步一个脚印的走来，每次斗争不是个人英雄主义的展现，而是集体和团队的胜利。木耳更像是一个领导者，把每个人的优点都发挥到极致，置于死地而后生，最终取得理想战绩。文章映射的东西太多，古往今来，国内国外，历史变革，朝代兴替，政治形态，社会现状，人情世故等等都可以在其中看到影子。总之这不是一部单纯的玄幻剧集，文章是有深度和温度的。

果然世道变了，这部与封神演义的书相差好大，姜子牙都不是主角了不知道还叫什么封神榜，分居然有8点几？看不懂。另外，哪吒那么多戏份，叫哪吒不好吗？非打着封神榜的旗号……

看自己的观看目的吧，总体还比较推荐。 较为清晰地梳理了信息传播的媒介演变过程，其中关于人类亘古不变的社交属性非常有趣，认真溯源下，当前百分之99（误）的产品似乎都是因它而起（？）

通过索娜什·辛哈的眼睛看绘画和美术艺术的世界，可以反思我们的艺术观念的空白之处，也可以反思对艺术家的评价和欣赏体系的问题。虽然我不是艺术爱好者，对西方绘画也只是外行，但是读一下这部剧还是不错的。毕竟是画家谈绘画创作艺术。