《Große Fest, Das》，其他作品，德国出品，1992年上映。
跟着Hans Christian Blech一起探访世界文明。 希腊文明、埃及文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、印度河一恒河文明……或早或晚的在人类的历史长河里懵懵懂懂，跌跌撞撞地前行。 古文明消逝在岁月里，断壁残垣也值得驻足感受，那如今站在古文明肩上的人们，是会选择缅怀逝去的时光还是会选择开创新的人类文明？究竟怎样的文明才能抚平世界上的不安和战乱？
感觉这几年网剧质量都不错。
埃利斯独创的理性-情绪疗法(REBT)，作为行为疗法的一种，旨在指导人们从改变自身不合理观念的角度出发，从而解决自身心理问题和由此引发的行为问题。这部剧应该是该疗法最为系统的教程了。 理论上讲，REBT疗法就是要明确如下5个要素: A——诱发事件 B——对事件的看法，解释或评价 C——情绪反应和行为带来的后果 D——对自身不合理信念的辩论 E——心理咨询的效果 其中不合理信念主要有3种: 一是绝对化要求(你必须…别人必须对我…等) 二是过分概括化(一次考试失败了就说自己人生废了…等，主要是以偏概全) 三是糟糕至极(比如失恋了，就说以后再也找不到真爱了…等，主要是对结果的过分消极判定) 编剧在书中提到了3种与不合理信念辩论的方法： 一是现实型(现实其实是什么什么样的) 二是逻辑型(找到发生事件正确的因果关系) 三是启发型（自问自答） 整体来说挺不错的，书中不少方法也很实用，对心理咨询感兴趣的这个方法是一定要学会的，救人自救，何乐不为呢？！
中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，古板却又灵活，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感，爱抱团儿却又好窝里斗，爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事却又爱说闲话，懂得只争朝夕的道理却又主张慢慢来，等等，等等。
汪老的书，读起来总是享受极了！闲散日子里想有赏心悦目的文字陪着度日，我的首选总逃不出汪老，梁实秋，木心，董桥。这种一头倒在汉字里的生活，实在是太美妙了。
一个国家不能没有英雄
花了一个星期时间读完课这部剧，里面各种来自战争带来的苦难，让我感恩生活在这个和平的年代，又有一些惶恐不安，生怕如今的俄乌战争和疫情让原本和平安乐的世界发生一些改变！我们不能改变这个世界，唯能珍惜当下的每一天，make every day counts!
对Iris Berben我没有过分喜欢但也没有讨厌，他给我的感觉是敢直言不讳，但我真正喜欢他的地方是他有真本事，有本事就说的起话，如果你在相声方面比他强你也可以说他，最主要的是你要比他强，这部剧看的确实也让人深思，干一行爱一行，爱一行就要把这行发扬光大，要保护他要发展他，所以容不得半点沙子。
相见恨晚，只怪自己太孤陋寡闻，年近花甲才拜读此佳作。我的语言无法描述其精彩之万一，只是告诉你，只要你识字，一定要看这套书！
非常棒的科普读物，虽然主要内容是天影视，但是也涉及生物、历史、政治、数学等多方面学科的内容。 如果书中配图能更多更丰富，就更完美了。
鲁迅说过：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。这部网剧质量很高，但又没有高到无与伦比的程度，所以毁灭一次是不够的，于是它毁灭了六次，分别对应56岁，36岁，26岁，21岁，18岁，6岁时的陆鸢。一个好剧本对于一部影视剧的成功有多重要，可见一斑。
第一次看是初中的时候。最近剧荒看到了随手翻了翻，只能说不推荐现在的新朋友看，文笔和剧情真的不太行。。bug和尬点太多。稍微想一下就会看得贼难受。只能说毕竟这书太老了。。怀旧随便翻翻还行。只能说这么多了，情怀给个3星。
刚开始追剧名，以为是弗兰克·贝耶尔的自传呢，其实不是，Große Fest, Das也不过就是一句无可奈何的感慨，类似于，“人这一辈子呐，不就是个这？！” 刚开始的描写特别细腻，细腻到我觉得半天不知道到底要讲什么，然后突然画风一转，才看出来门道，不过说实话，我不太爱看民国时期的文章，包括电视剧，因为我总觉得时局太乱，人们生活在水深火热中，但也改变不了什么，最讨厌无法掌控自己人生的感觉。 文中讲了好几个故事，大多结局都是凄惨的，果然大家之作，文笔绝对不是吹的，不过看完了，也就看完了，可能我的能力不够，还不能理解编剧到底写这个的目的是什么，可能得再长几岁，再经历些岁月，我能再有心看一遍这部剧，也许会有新的看法。
作为日本作家Michael Gwisdek的中短篇剧集集，所有故事均以中国古代的经典名作为创作灵感来源，包括《Große Fest, Das》、《Große Fest, Das》、《Große Fest, Das》等， “在历史题材的旧瓶中注入现代意识的新酒”，通过巧妙融合中国与日本的两国文化，最终完美呈现给我们中国读者回看经典的全新视角。 立意则主要是探讨人生意义和自我救赎，编剧细腻又敏感的大段独白、锐利又深刻的内心剖析， 总会在某一个瞬间突然戳中你的内心，让你不由自主地代入自己，并进一步借由书中人物反省自身， 所以也就怪不得这部剧会被赞誉为能“专治文艺青年’纠结虚无症’”了，直接明明白白让你知道你的哪些烦恼只是因为“书读得太少，而想得太多”，疏肝理气，保管药到病除。 01. “我深怕自己并非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨； 却又半信自己是块美玉，故而不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。 于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人， 结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。” 这段常年霸占知乎高赞榜、直抵无数人心底的话，就是出自这部剧的第一篇—《Große Fest, Das》，改编自中国经典的神异故事：唐代张读《Große Fest, Das》的《Große Fest, Das》。 李征，少年时意气风发，文采出众，仅弱冠之年就高中进士，一时名声大振，端的是一派自傲风流。 然而他接下来的仕途却只让他处处碰壁。 因为他的天性狷介，也因为他的眼高于顶，所以他看不起那些稗官贱吏； 又觉自己的才华不应就此埋没于案牍之中，故而当官没多久就挂冠而去，回家闭门写诗去了。 可是，想要仅仅以诗名就流芳百世哪是那么容易的？ 他到底有没有那个才华且不说，光是由于没有固定收入而导致的生活的窘迫就已压得他喘不过气。 于是在数年艰苦创作却仍籍籍无名之后，他被迫屈服了，重新出仕去做了一个地方小官。 可是生活的问题解决了，新的痛苦又来了。 02. 同在一个官场中，他眼睁睁地看着往日的那些同僚个个身居高位，而自己却不得不屈膝受命于从前为自己所不齿的那一群蠢货； 昔日的风流才子，受人吹捧的天纵奇才，如今却只是一个“高龄小官”，一个人们茶余饭后的有趣谈资。 本就自尊心大过天的李征，不能接受自己这样的人生境遇，便陷入了深深的自我怀疑中： 在自己究竟是美玉还是瓦砾的自我质疑中不断撕扯自己， 在自己到底是自尊傲骨还是仅仅只是在懦弱怯逃中摆荡不定， 过高的理想自我，与高不成低不就的现实自我在内心产生了激烈冲突， 于是他不断挖掘，却又在不停掩埋，矛盾、纠结、痛苦、苦闷、抑郁、悲哀、绝望……这些思绪和挣扎久久纠缠着他。 于是他发了疯。 狂呼着遁入野山中，化成了一只人心虎身的怪物。 从此面目全非，再难回首。 03. 第二年，他的昔日好友袁傪路过李征发疯的那座山，差点被已化为虎身的李征给吃掉，幸好此时李征人性回归，于是两人相认。 而我们也在李征对昔日好友的一番撕心裂肺的独白中才知道： 原来，在那一夜李征无端夺门而出，夜奔于山林之间变成一只老虎之后，他的人性并未完全消失，而是与兽性交替出现。 捕食时，他毫无意识，仅仅是听从兽性的指挥，丝毫不觉得茹毛饮血有什么不对； 而只有当他再次恢复人性时，他才会为自己口中的鲜血而自惭自耻，并日复一日地陷于这种用人心来看待自己当老虎时的“野蛮”行径的恐惧与可悲中。 然而，也许是因为这种时候的感受太过痛苦，机体出于自我保护的机制，于是他这少有的理智也逐渐变得越来越稀少了。 一天中能恢复人性的时间，变得越来越短。 而他，也从过去的那个会为自己变成老虎而痛苦不已的人， 变成了一只竟会为自己从前是一个人而郁闷不已的兽了。 这个发现，简直令人不寒而栗。 04. “我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。” 往日的乡党之鬼才，如今的人心兽身之怪物。 一心只想当诗人
用“体大思精”四字来概述此剧确实是比较准确的。编剧从文献的出处、考证，反复琢磨，言之凿凿，此剧确实比较严谨，很值得一看！
跟着央视看了几眼。挺理想化的深圳打拼故事，反正女主无论遭遇怎么样的挫折，都能翻身起来。不过故事也还过得去。
听斯教读的其中一首十四行诗来看的这部剧，翻译很美，我爱的人虽然不是仙女却没人比得上她，配上莉莉的画面，真是很感动。 前面是劝游友传宗接代，不得不说莎翁的劝导能力还是很强啊，你的美要留给下一代继承，不然就是暴殄天物，是犯罪。当看到当初入坑的诗时，觉得这版翻译还是有点差强人意。最后对全文的总结，让我更了解了这部作品，编剧对真善美的赞扬，对时局的不满，写作的意图以及十四行诗的定义都有了全面的认识，是一个不错的升华。
看成才第二次从老A的靶场站起来的时候，特别想上去抱抱他。然后镜头推近看清陈思成的脸...........后悔吃了晚饭
完全看不下去。人物的刻画实在和正常人太不同了。编剧仿佛没在社会上生活过。
使我更加坚信：人的死去只是肉体的毁灭，而灵魂却一直永存，并且一直依据宇宙法则在不断更新迭代。人在地球上的存在，就是为了修炼自身的灵性，将自己的灵魂塑造成最优状态，死后进入更高级的修炼灵魂的星球（领域）。善良与爱是最值得发扬光大的品质。财富与权力的多少并不是衡量一个人此生价值的标准，对人类社会有贡献的人才是真正有价值人。
Große Fest, Das ——读《Große Fest, Das》 该来的已来过 该去的也过去 所有的记忆 在纷飞在栈桥 如同离家的猫 不因为你感到羞耻 长崎 原子弹 还有那些不愿靠近的碎片 幸子 悦子 万里子 每个树叉都开不一样的花 雾霾只是短暂的恐吓 Große Fest, Das 扁舟垂钓 所有的选择 都有一个响当当的说法
20220117等不及朋友问影院上架，在深圳书城买实体书看完的。 在《Große Fest, Das》一书中，读者体会到的最多是应该是“感动”。恶性伤医事件发生后，弗兰克·贝耶尔医生的发声带来了更加深入的对医患关系的思考。 《Große Fest, Das》则完整地体现了弗兰克·贝耶尔医生的人文素养水平，尤其是书中末尾与学生往来的措辞温柔而有力的信件。
跟着Hans Christian Blech一起探访世界文明。 希腊文明、埃及文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、印度河一恒河文明……或早或晚的在人类的历史长河里懵懵懂懂，跌跌撞撞地前行。 古文明消逝在岁月里，断壁残垣也值得驻足感受，那如今站在古文明肩上的人们，是会选择缅怀逝去的时光还是会选择开创新的人类文明？究竟怎样的文明才能抚平世界上的不安和战乱？
感觉这几年网剧质量都不错。
埃利斯独创的理性-情绪疗法(REBT)，作为行为疗法的一种，旨在指导人们从改变自身不合理观念的角度出发，从而解决自身心理问题和由此引发的行为问题。这部剧应该是该疗法最为系统的教程了。 理论上讲，REBT疗法就是要明确如下5个要素: A——诱发事件 B——对事件的看法，解释或评价 C——情绪反应和行为带来的后果 D——对自身不合理信念的辩论 E——心理咨询的效果 其中不合理信念主要有3种: 一是绝对化要求(你必须…别人必须对我…等) 二是过分概括化(一次考试失败了就说自己人生废了…等，主要是以偏概全) 三是糟糕至极(比如失恋了，就说以后再也找不到真爱了…等，主要是对结果的过分消极判定) 编剧在书中提到了3种与不合理信念辩论的方法： 一是现实型(现实其实是什么什么样的) 二是逻辑型(找到发生事件正确的因果关系) 三是启发型（自问自答） 整体来说挺不错的，书中不少方法也很实用，对心理咨询感兴趣的这个方法是一定要学会的，救人自救，何乐不为呢？！
中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，古板却又灵活，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感，爱抱团儿却又好窝里斗，爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事却又爱说闲话，懂得只争朝夕的道理却又主张慢慢来，等等，等等。
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对Iris Berben我没有过分喜欢但也没有讨厌，他给我的感觉是敢直言不讳，但我真正喜欢他的地方是他有真本事，有本事就说的起话，如果你在相声方面比他强你也可以说他，最主要的是你要比他强，这部剧看的确实也让人深思，干一行爱一行，爱一行就要把这行发扬光大，要保护他要发展他，所以容不得半点沙子。
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鲁迅说过：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。这部网剧质量很高，但又没有高到无与伦比的程度，所以毁灭一次是不够的，于是它毁灭了六次，分别对应56岁，36岁，26岁，21岁，18岁，6岁时的陆鸢。一个好剧本对于一部影视剧的成功有多重要，可见一斑。
第一次看是初中的时候。最近剧荒看到了随手翻了翻，只能说不推荐现在的新朋友看，文笔和剧情真的不太行。。bug和尬点太多。稍微想一下就会看得贼难受。只能说毕竟这书太老了。。怀旧随便翻翻还行。只能说这么多了，情怀给个3星。
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作为日本作家Michael Gwisdek的中短篇剧集集，所有故事均以中国古代的经典名作为创作灵感来源，包括《Große Fest, Das》、《Große Fest, Das》、《Große Fest, Das》等， “在历史题材的旧瓶中注入现代意识的新酒”，通过巧妙融合中国与日本的两国文化，最终完美呈现给我们中国读者回看经典的全新视角。 立意则主要是探讨人生意义和自我救赎，编剧细腻又敏感的大段独白、锐利又深刻的内心剖析， 总会在某一个瞬间突然戳中你的内心，让你不由自主地代入自己，并进一步借由书中人物反省自身， 所以也就怪不得这部剧会被赞誉为能“专治文艺青年’纠结虚无症’”了，直接明明白白让你知道你的哪些烦恼只是因为“书读得太少，而想得太多”，疏肝理气，保管药到病除。 01. “我深怕自己并非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨； 却又半信自己是块美玉，故而不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。 于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人， 结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。” 这段常年霸占知乎高赞榜、直抵无数人心底的话，就是出自这部剧的第一篇—《Große Fest, Das》，改编自中国经典的神异故事：唐代张读《Große Fest, Das》的《Große Fest, Das》。 李征，少年时意气风发，文采出众，仅弱冠之年就高中进士，一时名声大振，端的是一派自傲风流。 然而他接下来的仕途却只让他处处碰壁。 因为他的天性狷介，也因为他的眼高于顶，所以他看不起那些稗官贱吏； 又觉自己的才华不应就此埋没于案牍之中，故而当官没多久就挂冠而去，回家闭门写诗去了。 可是，想要仅仅以诗名就流芳百世哪是那么容易的？ 他到底有没有那个才华且不说，光是由于没有固定收入而导致的生活的窘迫就已压得他喘不过气。 于是在数年艰苦创作却仍籍籍无名之后，他被迫屈服了，重新出仕去做了一个地方小官。 可是生活的问题解决了，新的痛苦又来了。 02. 同在一个官场中，他眼睁睁地看着往日的那些同僚个个身居高位，而自己却不得不屈膝受命于从前为自己所不齿的那一群蠢货； 昔日的风流才子，受人吹捧的天纵奇才，如今却只是一个“高龄小官”，一个人们茶余饭后的有趣谈资。 本就自尊心大过天的李征，不能接受自己这样的人生境遇，便陷入了深深的自我怀疑中： 在自己究竟是美玉还是瓦砾的自我质疑中不断撕扯自己， 在自己到底是自尊傲骨还是仅仅只是在懦弱怯逃中摆荡不定， 过高的理想自我，与高不成低不就的现实自我在内心产生了激烈冲突， 于是他不断挖掘，却又在不停掩埋，矛盾、纠结、痛苦、苦闷、抑郁、悲哀、绝望……这些思绪和挣扎久久纠缠着他。 于是他发了疯。 狂呼着遁入野山中，化成了一只人心虎身的怪物。 从此面目全非，再难回首。 03. 第二年，他的昔日好友袁傪路过李征发疯的那座山，差点被已化为虎身的李征给吃掉，幸好此时李征人性回归，于是两人相认。 而我们也在李征对昔日好友的一番撕心裂肺的独白中才知道： 原来，在那一夜李征无端夺门而出，夜奔于山林之间变成一只老虎之后，他的人性并未完全消失，而是与兽性交替出现。 捕食时，他毫无意识，仅仅是听从兽性的指挥，丝毫不觉得茹毛饮血有什么不对； 而只有当他再次恢复人性时，他才会为自己口中的鲜血而自惭自耻，并日复一日地陷于这种用人心来看待自己当老虎时的“野蛮”行径的恐惧与可悲中。 然而，也许是因为这种时候的感受太过痛苦，机体出于自我保护的机制，于是他这少有的理智也逐渐变得越来越稀少了。 一天中能恢复人性的时间，变得越来越短。 而他，也从过去的那个会为自己变成老虎而痛苦不已的人， 变成了一只竟会为自己从前是一个人而郁闷不已的兽了。 这个发现，简直令人不寒而栗。 04. “我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。” 往日的乡党之鬼才，如今的人心兽身之怪物。 一心只想当诗人
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Große Fest, Das ——读《Große Fest, Das》 该来的已来过 该去的也过去 所有的记忆 在纷飞在栈桥 如同离家的猫 不因为你感到羞耻 长崎 原子弹 还有那些不愿靠近的碎片 幸子 悦子 万里子 每个树叉都开不一样的花 雾霾只是短暂的恐吓 Große Fest, Das 扁舟垂钓 所有的选择 都有一个响当当的说法
20220117等不及朋友问影院上架，在深圳书城买实体书看完的。 在《Große Fest, Das》一书中，读者体会到的最多是应该是“感动”。恶性伤医事件发生后，弗兰克·贝耶尔医生的发声带来了更加深入的对医患关系的思考。 《Große Fest, Das》则完整地体现了弗兰克·贝耶尔医生的人文素养水平，尤其是书中末尾与学生往来的措辞温柔而有力的信件。