Looosers!

看完拉普拉斯的魔女再看这部，很多巧妙的衔接。四星半。剩下半星给圆华。

第一次看笛儿的书，一口气把16本都看完了，有系列的，也有单本，有几部作品可能是早期的，文笔有点生涩，但大部分情感都很细致，不狗血不马丽苏，真挚感人。

晋人气韵，恍忽生动，简约玄澹，真致不穷。难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我等成语出自此剧，惜东床快婿等未编录，应读全本。

彩蛋里易老师说，「与专业的历史学家不同，我更喜欢琢磨“为什么”。」 也看过十几部中华史系列了，确实如此～我是觉得这样还蛮好的。就是……也许有些地方不赞同，但是看着也还挺有意思的。

读好文章会感受到，发生了的事都是必然会发生的，生活中何尝不是，但行好事，莫问前程。 人是社会关系的总和，看一个人，非得了解她的过往，甚至是小时候的生活环境，本剧中我认为赵甲和眉娘的人物形象最为丰满，赵甲和眉娘从小到大的一个生活环境交代得比较多，因此他的所做所为也能让我感到合理。其他几位主人公也或多或少介绍了人物所处环境，从而更能接受他们的行为。 总之，一切皆有因果。

多少英雄以血肉之躯保障了我们这样普通人能安静度日，感动文中的川哥还有他的同事们的付出以及婵婵的心甘情愿的付出，纵然爱情源自相互吸引，但在知道川哥职业后，她没有退缩放弃，坚决跟随！编剧文笔细腻，描写人物栩栩如生，家国情怀的故事在编剧笔下讲来娓娓动听，绘声绘色。

阳子出生在一个并不幸福的家庭，父亲对家庭漠不关心，母亲只爱弟弟纯子，即使纯子出车祸自杀，母亲却仍旧念念不忘这个智商超群但患病的儿子，对阳子只有嘲讽与嫌弃，阳子从未在这个家里收获过爱，不被父母爱，自然也对父母没有爱，人格上的缺陷就是从这时形成的吧，原生家庭让她渴望被爱。 而看似恩爱的父母实际上也有矛盾，母亲常在孩子面前感叹自己很幸福，能嫁给父亲这样老实又会赚钱的男人，然而阳子却隐隐觉得母亲并没有表面上的那么幸福，一个人越缺什么，便会显摆什么。后来的一个午夜见证了父母间的争吵，也知道了父亲在外嫖娼。心下更对这个家里失望了… 后来父亲无故失踪，并留下巨额债务，抵押物是父亲失踪前留下的公寓，阳子与母亲只能搬出公寓，用以偿还债务。 阳子第一任丈夫是学生时期相互爱慕的山崎学长，原以为从此可以过上幸福的生活，然而山崎却出轨有了私生子，阳子结婚多年无子，最终迫于压力离婚了。 独居女性阳子最初从事电话客服行业，后来不甘拮据压抑的生活，开始寻找薪资更好的工作，于是接触了保险行业，成为了一名业务员，为了追求业绩，追求金钱，追求被爱，追求被需要感，阳子卖力的向身边好友同学推销，更是在主管的PUA下逐步丧失自我，一步一步降低低线，通过陪睡取得客户签单的机会。结果后来才发现主管对自己所谓的爱，也不过是为了让自己心甘情愿的拉单卖保险而已，阳子也不是第一个受害者…最后被保险公司开除了。 走投无路之下，阳子做了应召女（特殊服务行业），又遇到了帅气温柔的牛郎怜司，她爱上了这个带给自己温柔与爱的男人，觉得自己是被需要的。于是当应召女所赚的大部分钱都花在了怜司身上。却渐渐的发现怜司脾气暴躁，嗜酒，还会家暴。阳子不堪其忧，心中隐隐希望怜司早点消失，而神代的出现则让阳子有了一个计划… 在一次回家的路上，阳子被神代等人掳走，还被神代暴力强奸。阳子至此终于醒悟，当即便与神代说出了自己想要杀害暴力男友获取保险金的想法。 专门收留流浪者的神代开始帮助阳子完成这个计划，为怜司营造了一个家庭的温馨，一步一步获取信任。后来营造出醉汉因车祸丧命的假象骗过警察，而与之假结婚的阳子则获得了一大笔保险金。 杀掉怜司后，神代与阳子又用同样的作案手法杀了两个流浪汉，获得了大笔保险金。而身处神代营造的温馨家园中的阳子心里明白，自己一旦没了价值也会像神代收留的流浪汉一般被放弃，于是又跟新来的流浪汉合谋将神代杀害了。 最后，阳子将亲生母亲杀害，并将应召女期间结交的一个伙伴骗进自己的住处迷晕，再买来许多猫，啃噬后的尸体已分不清原貌… 看这部剧的过程中我感受到最多的是压抑与无力，阳子的经历，与其病态的家庭、社会脱不了干系。我也了解了一些职场上的PUA。但或许我还不能真正理解这部剧吧，一些更深的东西还未读出来。

5星为满分的标准的话。 人界篇5星 灵界篇3星 总结： 写作水平上，编剧文笔很烂，错别字，重复用词数不胜数。剧情上，虎头蛇尾。情怀加分情况很严重。

很多人站在道德制高点上抨击它低俗，可是它的确是这世界的另一个维度。

《Looosers!》对人类道德伦理剖析的很到位。只是该版本删掉了例子，看起来抽象费力，晦涩难懂，味同嚼蜡。

对此不感冒

光是上帝之手，赋予世间万物形色。爱上莫奈，终其一生追随光影。莫奈的伟大更重要的是持续的重复。天空，云，清晨，日暮，雾气的蒸腾，光的足迹，水纹的波动……有了光，形无形，影有形且缤纷。

“别哭啦，亲爱的，”玛丽恩对她唯一的女儿说，“不就是埃迪和我嘛。” 耐心读完，你会理解埃迪的感受。也会惊叹欧文的厉害所在！

等你长大了就好了 这句话我们经常听，但什么是长大，是到18岁一切就会变好吗？ 不是，一切甚至会变得糟糕。你按部就班的高考完，你以为你迎来的是自由，但其实是前所未有的迷茫。中国填鸭式教育让成年以前的孩子们不会去思考自己的兴趣，自己的梦想，自己的三观，甚至根本不了解自己是什么样的人。 所以18-25岁的年轻人会陷入迷茫，心理学上的成年初显期。我们的自我觉醒会来的晚一些，但从你意识到的那一刻起就是最早的。 了解自己，接纳自己。这会是一生的功课。

学习过财务知识。依然认真观看这部剧，收获： 1务实，从业务变化分析对财务理解，变化，更可以帮助业务人员！ 2其中涉及很多真是的企业案例，数据有价值，可以作为被查。未来用这个模板，可以自己积累。

看了两集就能猜到，中国男女婚姻的现状：中国女人已经走进新时代，中国男性还活在对旧式婚姻的古老期待里。🤷🏿‍♂️🤷🏿‍♂️

202103这书刚开始的时候大概是因为自己的心比较浮躁没太能看出其中的好，从157页第5 部分自己开始喜欢上它了。在喜欢的100来页的书里，居然画了80多条笔记，而且最后的自语集部分也非常值得自己看了再看，感谢书友看了此剧，在刚开始想弃读的时候，自己想要相信书友的眼光，坚持看完的确有很多收获，第一次感觉看剧也是要有信心的。

Jed Curtis先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全

开始看时还觉得挺好看的，可是越看越搞不清楚谁是女主的真命天子，有点搅浆糊的感觉，剧情发展不可理喻，让人无法接受

“我们最大的偏见可能正是认为只有我们自己没有偏见，而那些和我们意见不同的人都心怀偏见！”

一场爱，一场梦。沉晔为阿兰若造了个梦境，但这又何尝不是帝君为凤九设的情局呢？梦醒时分，花开得格外美……

文字很美 埃阿亚这个伊甸园很美 众神都以为拥有不死之身 以为能驾驭凡人 殊不知肉身拥有的喜怒哀乐生老病死才是生命的终极奥义 亲人 爱人 在神眼里的软肋 是赋予我们勇气的源泉 因为恐惧死亡 生才更有意义 因为束缚 自由才更显得珍贵

这部剧看得时候就是笑着笑着哭了，哭着哭着笑了。陈嘉玲被爸爸妈妈阿公阿嬷一直保护着爱着，被好好爱过的孩子怎么可能会去将就自己并不十分满意的人生。所以她会在婚期将近时退出，在高薪工作前退场，她的快乐不是在她小时候一直梦想去的台北，而是和家人在一起点点滴滴的台南。人生很长，所以跌倒了还可以爬起来，四十岁了还可以去追逐自己想要的生活。另外：陈嘉玲的爸爸是每个女生都想要的爸爸吧。

编剧在书中引用的例子很多，都是大众了解的一些故事，逆向思维其实讲的就是你的个性化，差异化。看完后，对我的作用一点不大。

100多年前的经典著作，编剧对海洋的了如指掌，在当下看仍觉得意犹未尽！经典永远都是经典。

本剧总体对新冠肺炎疫情以后的世界持不乐观态度，这恐怕也是现在的主流思想。不管这场危机后是好是坏，世界会变得和之前不同是肯定的了，而变化就是会带来不确定和不安全感，更不用说可能是不好的变化。 在一切都因为疫情而产生变化的时代，对我们来说，重要的还是坚守初心，用踏实的行动，良好的心态，以及实际的、运动的眼光认识世界和改造世界。只有做好准备，那变化来临的时候才能临危不乱，变危为机。

这部剧可以一定程度上让人了解银行的本质。 银行并非是想象中那么好，隐藏着极大的风险。 尤其是银行理财，基本上可以理解为高风险低收益，银行自己不愿意做的投资业务就变成了理财，并且底层资产极度不透明！ 另外，看了这部剧，发现授信业务的工作逻辑和投资几乎是一样的，让人对风险有了更深的认识，对财务报表的底层逻辑也讲的非常清晰

奥威尔警告人们将会受到外来压迫的奴役，而赫胥黎则认为，人们失去自由、成功和历史并不是“老大哥”之过。在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。在波兹曼看来1984的极权也许只是一个思想实验，但美丽新世界在Looosers!的时代有可能正在走向现实。这本剧集成书很早，那时候主流的媒体还是电视。而现如今，互联网的时代已经到来，但我们会发现书中的分析并不过时，把书中的电视换成手机或电脑，依然有深深的代入感。