Promenade de Peter Aerts, La

忍着性子看到100多页，再也看不下去了，尽然评分还能到8.1，都是学生被逼打的高分吧。

《Promenade de Peter Aerts, La》这部剧中“岭南流放”这一章令我感受最深。一直欣赏他、提携他的皇太后死了。于是宰相章惇对他发出弹劾，罢免他的官职，将他流放到岭南。可是苏东坡没有抱怨，没有绝望，而是凭借着自己乐观向上的人生态度踏上了前往岭南的艰苦旅程。一路上，他感叹民风淳朴，玩赏风景，甚至还自己学着酿酒。百姓有苦难，他虽没有官职在身，却慷慨相助，拜托朝廷上的友人向皇帝禀报民情，为百姓解忧。他虽然不再做官了，可还是心系百姓，心系天下。          他这种乐观、豁达、洒脱、豪放、不拘小节的人生态度令人敬佩。他一生虽然多次被贬，多次被流放，可依然活得潇洒自在，令人感慨。           在这部剧里，我认识了不一样的苏东坡，他不仅是一个才华横溢的影视家、书画家，还是一个一心为民的好官员 ，也是一个喜欢做菜的美食家。不管是哪一个他，都令人敬佩！

📖《Promenade de Peter Aerts, La》André Baeyens ——献给每个在孤独中收获勇气和成长的人 真正爱你的人不会打着爱的旗号伤害你 远离家暴男家暴男不能原谅 碰上就报警拒绝扭曲的爱！！！！！ 迈修和蕾妮是彼此的救赎 他们的爱情浪漫又细腻 几经曲折却没有忘记爱对方一辈子 我为迈修和蕾妮的爱情流泪 也为蕾妮和珂拉的亲情流泪 🖤为阿拉斯加的居民的质朴和真诚流泪🖤 爱是Promenade de Peter Aerts, La 重生的人们也是🖤 阿拉斯加是一座与世隔绝的冰窖 尘封着数不清的真相 或者逃避现实 或者是向往平静 踏上这片土地的人最终殊途同归 阿拉斯加的野性是狂放的 如无尽黑夜里坍塌的冰川 也温柔得如极夜过后的第一抹光线山峦分割了这片大地 却无法分割爱 天地没有秩序和规矩 人们在寒冬里肆意地连接和分离 疼痛失色 留下的人永不离开 🖤 或许每个人的心中 都有一座阿拉斯加 🖤

富兰克林的一生都很勤奋，同时善于学习，抓住时间就不断地看剧学习，很少有参加各种聚会的活动，让我个人有点羞愧，明知很多活动没有意义然而偏偏喜欢，以后要不断改正，尽量减少不必要的活动，多学习，多与有知识的人一起交流；想要赚钱首先要节俭，不可铺张浪费，也不要为了面子买一些让你陷入贫穷的东西，多想想是否需要，而不是这个好不好看什么的就买，自己要牢记在心

非常有想法的另类修仙书 我都以为修仙书还能怎么写 结果这本就让人眼前一亮 果然是看了奥术神座被推荐过来的 物理加数学才是科学的修仙 目前还没看完 只觉得情节绝不俗套 精彩纷呈

这是一本可以反复读的书，其中关于批评性思考、批判性判断等概念，尤其是其中有关创作、演讲、思考的方法论，可以直接拿来用。同时还是一本播出了N次的书，很多读者已经证明了它是有价值的！

当初因为枯燥乏味买来催眠的书，今晚看到新闻里出现增能赋权四个字才想起这部剧，敏锐感知当下社会环境对个人的影响真的很重要，努力不做个迟钝的人不做韭菜

小说本身就是男性作者意淫的视角，一边娶富家女一边还要开后宫，无耻得光明正大。作者说不需要女读者、女观众，求仁得仁吧。剧看起来比小说还烂的样子。

人生有一个时期应当敢不公平，敢把跟着别人佩服的敬重的东西——不管是真理是谎言——一概摒弃，敢把没有经过自己认为是真理的东西统统否认。所有的教育，所有的见闻，使一个儿童把大量的谎言与愚蠢，和人生主要的真理混在一起吞饱了，所以他若要成为一个健全的人，少年时期的第一件责任就得把宿食呕吐干净。

看到“跑”这个字，我突然发现自己已经很久没有户外跑了。虽然我每天有1.8万步的运动量，但那绝大多数是原地跑出来。然而，我在看了《Promenade de Peter Aerts, La》后，我突然觉得，我的原地跑应该也算超慢跑吧。 应该还有比原地跑更慢的跑，不过，对于我来说，五十二、三分钟原地跑一万步，是非常慢的了。但是，尽管慢，每次一万步的原地跑，还是常常让我大汗淋漓。不过正因为是原地跑速度我可以自己随时控制：累了就慢一点，感觉还不错，就快一点。 Bernard Van Eeghem说：“你之所以会觉得运动很痛苦，并不是因为你不善于运动，也不是因为你没有毅力。原因其实很简单，只是因为你的身体负荷不了这个运动的强度而已。” 仔细一想，在我最初跑步时，确实是有这样的感觉。那时候没想过原地跑，于是户外跑上两百米后，觉得肺都要炸了，这就是身体承受不了这个运动强度。 于是转快为慢，最多能支撑五百米，就歇菜了。我想，这是很多想跑步，尝试过后又放弃的理由：太累了，跑不动。 当时我的想法是这样的：身体就像是机器，年纪越大越不爱动零件就越不灵活。本着不想才进入老年时就开启蹒跚状态的目的，所以，我就用慢跑的方式坚持了下来。 尽管是慢跑，时间久了，累，还是一场跑之后必然的结果。 但是现在我每天一万步的原地跑，除了在五十分钟里觉得无聊外，就没有身体累的感觉，所以，我可以断定，原地跑也是一种可以流汗又不会累的超慢跑。 不过，Bernard Van Eeghem提倡的是户外跑，哪怕就是围着自家小区跑，最不济，就是在家里或者健身房里的跑步机上跑。 对于很多人来说，跑步并不是一件愉快的事，除了身体累之外，很多人都跑步是一件枯燥的事情。很多时候，确实是这样，如果走路，那么还可以东张西望、拍拍照、刷刷手机什么的，而跑起步来，除了能听歌或者听书，其他的几乎都不能做什么。 如果自己不能从跑步中获得乐趣，那么坚持不了几天，就会找几个漂亮的借口回家舒服地窝在沙发里去了。 “养成跑步的习惯虽然不难，但跑步本身毕竟不是一件那么有趣的事，所以，想要一直坚持下去，就必须为跑步找到相应的‘回报’。” 原来我在户外跑时，我是不太敢超慢跑的，因为跑超慢跑的，几乎都是头发花白的老人，作为一个看起来还算年轻的人，在外面超慢跑，实在是觉得有些丢人。 之所以会有这样的感觉，就是因为我们一直认为，跑步是锻炼身体的一种方式，而速度则跑步的刚需。所以，很多人以速度为荣，导致太多想跑的人也这样想，于是就忘了其实我们的跑步的主要目的是保持身体健康。 太多的时候，我们在做一件事时，由于对自己的不自信，所以把别人的经验往自己身上来套，把它当成自己的标准，而忽视了自己的现实。这个时候，如果自己的能力较强，那么就很容易达到别人的标准，轻松完成任务，如果自己的能力不够强，就会觉得自己很失败，放弃了原本应该坚持的事。 因此，无论我们是在讨论跑步，还是讨论看剧，或者是讨论孩子，都应该首先看清自己的能力，再借鉴别人的经验，分析自己的现实情况，最终把别人的经验改造成适合自己的方法。 所以，现在在告诉别人我每天是怎样运动的时候，我都坦然地说：我是原地跑。

三周100多个小时看完的，适合有计算机基础的入门C++，纠正了我以前学编程对某些基础概念的误认。

本人95年的，男，浪够了！现在想找个老实女孩子接盘，欠款几十万，纹身，抽烟，喝酒，偷情，盗窃，打女人，但我是个好男人！！！！！这几年经常混迹各种酒吧会所，有时也会嫖妓，做做成年人做的事。之前的女朋友大概有十五个左右，每个都睡过，现在累了想安稳下来，特意想找个老实的女孩子在一起结婚生活，没啥特别的要求，只希望你能有房子有车子，身高170以上，体重100左右，胸部一定D以上！胸小绝对不考虑！还有要有本科学历，孝顺婆婆，年薪最好能有50万以上，这样我们的婚姻和今后的宝宝都有保障，对了，买房子名字一定要是我的。

Promenade de Peter Aerts, La在不同的年龄段看是不一样的故事，这一遍我看得比较细，多了些之前没看出来的有趣的地方，也深深感慨于曹公对于如此大架构的故事情节的设计与铺设。不论是不是以自身命运为背景，这个故事就当作是贾府故事来看，也是震撼人心，回味无穷

"电光石火"一词在书中出现了近10次，那里摩擦出了多少翘望与祈盼!...

挺好看的，就像个套娃一样的剧情，一环接一环。就是不知道啥时候能大结局，可别像其他书一样，一写又写个十来年。

看完之后引发了我很多的思考，书中很多的观点都关联到了我自己，发出啊，我原来就是那个样子的，甚至过段时间就会回过头来翻一翻。 第一，关于烦恼都是人际关系的烦恼。 1，我和书中的青年一样，对自己没有自信，对一切都持悲观态度，总是活在对别人的怀疑之中。害怕被别人轻视或拒绝，害怕心灵受伤。 害怕各种受伤，所以一开始就避免了与他人的深度接触，只保持了浅尝辄止的关系。 2， “就是“一切烦恼皆源于人际关系”那句话。的确，自卑感是人际关系的烦恼，而且我也非常明白自卑感给我们造成的影响；对“人生不是竞争”这一点从道理上也承认。我无法把他人看成“伙伴”，总是在心里的某个角落把别人想成是“敌人”。这一点也的确如此。” 我在日常生活中，也很难把别人看成是伙伴的关系，更多的也是把别人当成敌人，下意识的当成潜在的竞争者。 但”如果能够体会到“人人都是我的伙伴”，那么对世界的看法也会截然不同。不再把世界当成危险的所在，也不再活在不必要的猜忌之中，你眼中的世界就会成为一个安全舒适的地方。人际关系的烦恼也会大大减少。” 成熟的人，习惯以共赢思维处理与他人的关系 如何对待我们身边的人以及即将遇到的人，下意识地当成潜在的竞争者，潜在的合编剧，还是不相关的人。 要想获得归属感就必须把他人看作伙伴，而要做到视他人为伙伴就需要自我接纳和他者信赖。即我有能力”以及“人人都是我的伙伴”这两种意识。 第二，关于自卑情结和优越情结。当我们认识到自己能力不足时，我们会采取的两种策略。 一种是把自己“缩小”，觉得自己低人一等，采取弱化自己，顺从的方式活在人群中。我以前是这种！！！ 另一种是无法接受“无能的自己”，就会想要用更加简便的方法来进行补偿，表现出好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中，虚构一个强大的自己。 补充优越情结：当一个人没有在内心中真正接受真实的自己，只是逼着自己表演得完美，只是用成功来包装自己的时候，这种脆弱的“自信”总会在某一天破碎。 我身边有这样的人，优越情结的过分之处在于这种人会伤害到别人，为了他自己支离破碎的大男子主义自尊心 ，编织各种谎言强调自己的优越性，还要别人为他的优越性买单。一个人越是极力在某方面展现自己的优越性，就越是说明他在某方面有深切的自卑。 自负的外表是对真实自己的恐惧，恐惧越大，自负就越严重。 傅首尔说真实的自卑好过虚假的自信，石头缝里能长出顽强的草，但是肥皂泡里开不出自信的花。我赞同这句话。 第三，关于自由就是不再寻求认可。我以前就很在意的别人的看法，甚至会故作讨喜，故作谦卑，可不喜欢我的依旧不喜欢。 现在我可以很骄傲的说，我不再刻意讨好别人了，不在意别人的眼光和评论，我没必要被别人认可，也不会寻求认可，我不是为了满足别人的期待活着，我拥有了被讨厌的勇气。 第四，关于纵向、横向关系。我以前完全是一个纵向关系的人，容易因为一个人的经济地位和社会价值，在潜意识中把人分了三六九等。 有一副高攀自卑，畏惧权力权势、崇拜虚像的状态。 低就看不起别人，把对方看得比自己低，会干涉别人的看法，希望通过干涉行为把对方导向自己希望的方向。坚信自己的正确而对方错误。 这还涉及尊重别人的问题。是的，就像哲人说的“不要把自己的价值观强加于人，要努力去发现那个人本身的价值，并且进一步帮助其成长发展，这才是尊重。在企图操控和矫正他人的态度中根本没有丝毫尊重。” 我明白了，我们是朋友，恋人，还是夫妻，都不代表 我们在所有事情上的观点必须达成一致。尊重不同是非常重要的，特别是两个走得比较近的人，不要追求把对方改造得和你一模一样。 如果非要在每件事情上 ，强求朋友/恋人跟你观点完全

孤独地战死。 人类为什么不能合力研究宇宙呢？光是处理地球上的地方事务就已经耗费太多资源了，如果展望宇宙，虽说不能克服人类之间固有的矛盾，但好歹能延缓矛盾的爆发以及开辟新的世界吧…

看了第一期，柏林护士和Nova heart印象深刻一些，其他都平平吧，非常不喜欢刘恋这里的人设，很刻意很模板

很早之前见过这部剧，一直没时间看 ，很早之前对汽车的认识，看完这部剧得到了纠正

“我是一个很没有安全感的人，要我为一个人掏心掏肺地付出，我实在是做不到，而且我不想为情所困。” “可是如果不陷下去爱，你又怎么会知道你是不是真的爱这个人呢？” 大概太懂事的女生都不容易遇到好男生，因为他们都觉得你那么懂事根本不需要太多的关心。我希望太懂事的女生都可以得到一份属于自己的爱情。

总算对这段混乱的历史有了一定的了解，那个时代光明与黑暗并存，人命如草芥，同室操戈，父子兄弟相杀真是家常便饭，唉，可叹可惜的是无辜百姓与兵士，生杀予夺全在掌兵者一念之间。屠城灭族之类的字眼看似简单，背后的血腥确让人不寒而栗。三百年乱世已经够久了，隋唐盛世也算应运而生，或许每个人每个民族都要经历血与火的洗礼才能觉醒，才能找到真正属于自己的路吧。现在，只想说，愿世间再无刀兵吧…

第一次接触这种类型的剧集是无意中看到了阴阳人，喜欢编剧的文笔，又看了这个女先生，也很好看

该版本清清楚楚，没有哲学剧集的晦涩难懂，语言流畅，说理透彻，值得一读

在凡勃伦笔下，最早的人类群体是“蒙昧人”，他们爱好和平、性格随和、思想简单。然后是掠夺型“未开化人”，他们崇尚战争，习惯于以暴力取人性命、夺人财产。随后是手工业时代，接下来是机器时代，也就是凡勃伦所处的时代。他把当时的职业分成两类，一类是金钱型的，与所有权或获取有关，另一类是生产型的，与科学、技术、生产等有关。从事金钱型职业的是有闲阶级，他们保持着大量未开化人的气质，但简单的侵略和无节制的暴力行为在很大程度上让位于精明和诡计，后者成为最受认可的积累财富的方法。 凡勃伦认为，有闲阶级制度与私有制是同时产生的。本剧所研究的就是有闲阶级的形成过程及其地位和价值。他指出，从私有制出现之日起，人与人之间对财产占有的竞争就开始了。在财产方面占优势的阶级从习惯上和心理上无法接受体力劳动，他们崇尚有闲生活，遵循炫耀性有闲和炫耀性消费原则。凡勃伦用许多生动的实际例子，令人信服地说明了这些原则如何体现在服饰、建筑、宗教仪式和设施、高等教育等方面。他不认为这些是好的原则，但也认为鉴于人的本性，改变会十分困难而缓慢。但在对艺术和科学的追求和慈善事业中，有闲阶级的赞助和自身在这方面的造诣起到了一定的积极作用。 第三章:炫耀性有闲 免于劳动不仅是光荣或值得赞许的行为，还逐渐成为体面的必要条件。 有闲”一词，并不意味着好逸恶劳或无所事事。它的意思是时间的无产出消费。时间受到无产出消费：（1）意味着人们认为生产工作毫无价值，（2）人们将其作为有足够金钱能力懒散度日的证据。在旁观者看来，令他们印象深刻的这种荣誉性有闲场面在理想状态下构成了有闲绅士的生活。然而，有闲绅士的生活并非全然在旁观者的目击下度过。有些时候他们难免远离公众视线，为了保持好名声，这部分时间需要有令人信服的说明。他应当找到某种方法，来证明其未在旁观者目击下度过的有闲时光。 然而，唯有当这些成就能用作时间消费于非生产性目的的证据时，它们才有可能留存于世，成为有闲阶级的常规性成就。 但狭义的有闲——区别于掠夺，也区别于对无实质性用途对象进行加工的表观生产性职业——通常不产生物质产品。 礼节，更确切说道德规范和自我约束，是阶级层面教养的体现。 而劳动阶级中礼仪规范的衰退——或称为生活的庸俗化——在所有多愁善感的人眼中，成为近代文明的主要毒瘤。暂且不论种种贬低意见，规范在碌碌营营者手中的衰退，说明礼节是有闲阶级生活的产物和体现，只有在身份制度下才能得到全面贯彻 天赐的自信和傲慢的谦恭，习惯于旁人的俯首帖耳，无须为明日担忧，这些是绅士与生俱来的权利与处事原则；然而在公众看来还不限于此，这种举止被公认为具有内在的卓越价值，出身低微的平民乐于对其卑躬屈膝 一般说来，一种习惯历史越久远，中间的间断越少，且与生活进程中的前期习惯形式越接近一致，它就越有韧性。 第六章:品味的金钱准则 正因为如此，在有用的物品中，朴实无华者最美。但由于声誉的金钱准则摒弃那些专门用于个人消费的廉价物品，我们对美的物品的渴望必须通过折衷方式满足。我们必须用某种设计来巧妙地规避审美准则，这种设计能够提供荣誉性浪费开支的证据，同时也符合我们对实用性和美观的挑剔感觉的要求，或至少满足能够替代该感觉的某些习惯的要求。品味的这种辅助感觉是新鲜感；而后者获得满足的方式是好奇心的替代呈现——当人们察看巧妙而令人费解的设计时，好奇心便油然而生。由此得出的结论是，多数被认为是美的并起到这一作用的物品，显示了设计中相当大的智慧，其目的是迷惑旁观者——用看似不可能为真的无关暗示和提示来布下迷阵——但同时又给出证据，证明除了使它具备用于其明显经济目的的全部性能所耗费的精力之外，