《The Tavern Keeper's Son》，短片作品，美国出品，1915年上映。
这算是一部历史剧集，一方面真实描绘出尼禄时期罗马帝国的文化，多神论、崇尚肌肉、酒池肉林、奴隶制度等。里面也有真实历史人物，如彼特罗纽斯，历史上确有其人，是诗人、作家，也是尼禄亲信，后被控参与阴谋而自杀（这跟书中情节一致）。 另一方面通过虚构人物维尼兹尤斯，从一个爱情故事起头，追求莉吉亚是因为喜欢，就用尽一切办法想得到她，但却在这个过程中，却被基督信仰吸引，体会到真爱，从而转变成为一名基督徒。这对情侣的结局是幸福生活在一起，按照书中情节看来有点突兀，但有可能是作家特意为之，因为这似乎是预表着历史的进程。 整本剧的结局是彼得转回走向罗马城。这一段不清楚是虚构，还是真实，但却是整本剧中最打动人心的，令人潸然泪下。Quo Vadis？你往何处去？
首先 书市挺好看的 但是编剧真的有点不地道 真应该跟历史系之狼学学 人家一天最少三更 你这三天都保证不了两更 推荐大家去看看那个编剧 这个就这么晾着吧 啥时候够看一会在看吧
观点自相矛盾。女人究竟要蠢到什么程度，才要把自己一步步打造成一个适合一个“生理心理都比女人脆弱”的男人的妻子。好好做自己不好吗？ 这部剧真的极其恶臭。什么叫放男人自由，去做他热爱的事，女人却要布置好一个温暖的家，让男人愿意回归；女人又要有自己的事业，活得风生水起，回家还不能太强势，要温柔体贴；什么叫男人又脆弱又好面子，需要女人崇拜，…女人又不能把男人和爱情太当回事…渣一样的男人，也想配一个天使呗？ 女人与其花这么多心思为一个男人做聪明太太，还不如自己快意潇洒呢。 垃圾书。
这部剧让我越来越清晰的认识到人的不同其本质上在于对待人生和世界态度不同而已！感谢编剧！
全是情感情感情感，现在观众的眼光都越来越高了，光靠情感撑起来的剧是没有内核的
感觉更像是一个文献综述，讨论了辣椒的流传，食用的起源以及现代的应用，末尾部分不建议在饭点观看，会流口水。
我们每个人都不是独立存在的，而是延续我们祖先的生命，我们身上有爸妈的影子，讨厌的那部分也许正是我们所拥有的，报复的部分也许是我们追求的。 我们人生所有的一切都是自编自导自演的。我们外界的一切，所经历的一切都是我们内在的显现，当我们明白这点后，面对事情也许就会就不会那么难受。 想要改变外在的一切，必须先改变我们的内在，这也许就是向内求的原因！ 我觉得我还需要多看几遍，每看一遍都有收获，都能觉察自己！
喜欢这部剧，人物饱满，故事有趣，涉及到的行业内容专业。整本剧下来，可以学到很多，产生很多感悟。佳作，值得二刷，多刷
The Tavern Keeper's Son，百年的杂志公司 前主编乔治之死，新主编肖红雪的任职，拉开了陈开怡派和项庭锋派争夺The Tavern Keeper's Son所有权的序幕； 在两派之争中，由于互联网对传统纸媒的冲击，The Tavern Keeper's Son俨然成为总部的弃子，两派的人也为了各自以后的发展，不得不转型成互联网思维，并且在内容营销，经纪人营销领域取得成就； 只有陈开怡不遗余力的在这场争夺中继续战斗，最终，得到了The Tavern Keeper's Son的；带着新的理念走向一个全新的The Tavern Keeper's Son；
平铺直叙，把一个坚强，直爽，有点任性，特别爱江凛的夏云恩刻画得栩栩如生。云恩把她的日子过得特别的不平凡，该冲的时候勇往直前，该撒娇的时候让江先生服服帖帖。这么一个形象让人好生羡慕！
“假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席The Tavern Keeper's Son” “生活似乎显得就是那么简单。 但是巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。” 这部剧是Gertrude Short自1921年至1926年在巴黎生活的文字见证。一个女人、不期而遇的好友、兑毕雷矿泉水的威士忌、冰镇干白和葡萄牙牡蛎、赛马滑雪郊游……见识过中国贫困的我，怎么都不觉得这段日子属于贫穷，但绝对的幸福。致使我看完这部剧都还情愿相信，那些是他在二十多岁时为了点缀生活而留下的文字，而不是六十岁在古巴的回忆。 Gertrude Short用了本剧五分之一的篇幅向读者讲述了他与菲茨杰拉德的交往，把一个嗜酒如命，酒后口若悬河、甚至喝得忘了约定的去里昂的火车、喝得脸变形得像个骷髅头、喝得昏倒在咖啡馆、雨中开着没有棚顶的车却依然拿着瓶子喝酒，却羞于谈论自己作品的司各特活灵活现展现在读者面前。从因为崇拜而想接近司各特，到在酒馆邂逅而成为朋友，又在旅途中感觉到司各特的嗜酒成性的怪劣个性对其有些排斥。而当看了司各特的送的《The Tavern Keeper's Son》后，马上认为司各特做什么都是正常的，成为他朋友也是荣幸的。从而又让读者看到了一个真性情的Gertrude Short。 这部剧简约的让我看见生活在巴黎的Gertrude Short，甚至我都想要去过那种生活。以前总觉得作家高高在上，写起东西来如才思泉涌，原来他们也是需要一个舒心的环境，需要哪些让自己觉得会带来幸运的小玩意。 Gertrude Short的身份有一些像是北漂，只不过漂的城市是二十年代的巴黎。在那里，画家和作家在左岸的咖啡馆里过着上世纪最富浪漫情怀的艺术人生，允许荒唐和放纵，鼓励新流派和创作，Gertrude Short只是个初出茅庐的文艺青年，需要扶持，也获得了鼓励，你会看到，他在倨傲的斯泰因面前巧妙地避重就轻，维系着既不过火、也不冷僻的关系，又得在比奇的影视库里鼓起胆量，承认自己的贫穷，但在菲茨杰拉德身边，他又得表现出理智和成熟男人的判断力。 这一切活生生的记录，将名人们的交往回复到人与人的本质，你不会看到被教科书夸大功绩、抹煞缺点的高大全形象，得益于Gertrude Short千锤百炼、追求真实的极简笔触，那些本质性的历史存在被保留下来——甚至，就像是用文字的保鲜膜去呵护某种记忆的鲜活。看着这些文字的叙述，你会有种这些场景一一在你眼前掠过的感觉。 贫穷和饥饿，也是这段回忆里的主角。Gertrude Short说，饥饿能让人双眼明亮，既然行走在飘向的餐馆外是难以忍受的，那不妨走安静的小巷，通往影视库或画廊，便更能看到高饱和度的美，和，文字。岂不是很好的刺激？他不需要更多——甚至在你心目中的巴黎盛景也只是背景掠过，如他所写，“几本蓝色书脊的笔记簿、两支铅笔和一把卷笔刀、大理石桌面的桌子、清晨的气息，加上地板打扫擦洗干净，再就是运气，这就是你需要的一切。” 人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。
我们如此拼命地构建一个人类生命。棒球运动员，外籍人士，恋人，快乐的人，无私的人。宣告自己存在的真相，把它作为一座丰碑竖立在天上，直到太晚才意识到，它从来都只是简陋的脚手架，容易倒塌。只需狠狠晃动一两下就可以了。
生平未见一两李达康，却见万千祁同伟
我承认我之前对苍兰诀的偏见有点大 ， 看之后真香😂，又有一丢丢尬有有趣， 我是土狗我喜欢🤡小兰花要不是虞书欣还真演不出那种感觉😋
人因感到无知而伟大，人也因为无知而去感受世界而伟大。探究最前沿的复杂经济学，以斯宾塞之口和达尔文的名义。开始之初进行变异，在特定时间空间进行抉择，然后指数级爆发放大。想来复杂经济的走向有点心理学走向的味道在里面。亦如，世界或许真的就是几个比喻构成！值得反复去读！
看弗兰克鲍沙其的作品，我搜了一下关于她的生平。网上对她的评价褒贬不一，甚至贬占了多数，但是这丝毫不影响她的这部作品在我心中的地位。“原来还可以这么写”。她高级的自黑就是一种智慧的表现。
米哈里•契克森米哈赖：《The Tavern Keeper's Son》 看起来，编剧的最佳心理体验，也就是“心流”，很类似于马斯洛的“高峰体验”。 区别是“高峰体验”是整体性的，指人生在整体上达到了一个高峰—“自我实现”。所谓“自我实现”，就是意识到自己的人生境界已经到达一种空前的高度，眼前没有任何遮蔽。王阳明说：“此心光明，亦复何言。”这就是自我实现阶段到达后的高峰体验。用哲学的话讲，是入道的了。用佛教的话讲，是成佛了。在马斯洛的社会心理学这里，就是人的社会生命整体体验达到了极致。 米哈理的“心流”不是整体的人生达到了“高峰体验”，而是某一事件的成功导致进入了一种“忽然的自我”，获得了空前的快乐感，幸福感。不是整体的自我高峰体验，而是单次的自我高峰体验。这是“心流”和“高峰体验”的区别。 打个比方，马斯洛的“高峰体验”是一个人通过持续不断的努力整个后半生都是了不起的富豪，自我实现了。米哈里的“心流”是某个人某一次的投资回报在某个时刻突然暴涨，几何倍数的回报带给这个人极大震撼和快乐，这是一次最优心理体验。但是这一次事情是偶然的，并且会结束。 “心流”，等于马斯洛的“高峰体验”；“最优心理体验”，等于马斯洛的“自我实现”。“心流”以在生活中发生的次数计，“高峰体验”则是整体性的达到。 这样看“心流”，最优心理体验又很像性爱中的“高潮”。“高潮”既“心流”，快感的体会则是最优心理体验。性爱中的高潮是以次数计的，且快感持续的时间有限。人不可能一直在做爱，也不可能始终处于快感状态。但是达到了自我实现的人，可以一直处于“高峰体验”中，这是米哈里的“心流”与性爱高潮和马斯洛的“高峰体验”的区别。 弗罗伊德的在描述性爱高潮的体会时创造了一个词，叫做“力比多”。一种性力，性能量的意思。米哈里在描述“心流”时也创造了一个概念，我们可以把它叫做“精神熵”。这是一种精神专注力，一种处于有序活动中的精神意识。“力比多”的作用仅仅限于性爱上，“精神熵”则作用于一个人的所有生活方面。某一次投资的高回报，某一次与朋友相聚时的友情大爆发，某一次读某书集数受到感染，都有可能给一个人带来极好的“心流”感受，也就是最优心理体验。 这样看来我们就明白了，对于一个普通人而言，马斯洛的人生“高峰体验”是很难达到的，好比成佛。弗洛伊德意义上的“力比多”高潮体验是可以经常达到的，然而仅仅限于性爱中。米哈里的“心流”，也就是最佳心理体验，我们则可以在几乎所有事情上达到，只要足够专注，足够用心，使之达至此前我们从未体验到的高度。而且，有时候，同样一件事情甚至曾经达到过的高度，再次达到时也同样可以带给我们最优心理体验。这就好比每次做爱只要我们足够专注，足够用心，都不妨碍我们达到高潮体会快感。当然，总是同样一种性爱模式最终会失去高潮体验。但些微的改变照样可以达到新的快感。 “心流”带给我们的最优心理体验，对我们而言意味着什么呢？ 这就是生活中我们总在追求的快乐感，幸福感。快乐和幸福，来自于方方面面，并不局限于只来自某一事物某一人。这就是我们学习和认识“心流”的意义所在，可以使我们在日常的生活中获得更多的快乐，感受更多的幸福。 米哈里把人的精神比喻为物理学中的“熵”，热力学定律讲宇宙的毁灭是“熵增效应”的结果。简单讲，就是混乱的热量不断增加，最后宇宙自己蒸发了自己。人的精神力有如“熵”，“心流”就是精神的“熵流”。如果人不能有序的驾驭自己的精神熵，就会始终生活于无序，痛苦，混乱和没完没了的烦恼中，没有快乐感和幸福感，最后自己毁灭了自己。生理的毁灭比如自杀，心理的毁灭比如精神病。 当然，这是精神熵混乱的最可怕结果。物理熵增是导致宇
越复杂，越需要简单——清单是化繁为简的最好工具 大家都有这样的日常经验：超市大采购前，最好列张购物清单，购买后逐项对照核查，否则定有遗漏。 为什么呢？心理学家早有分析：人类的大脑功能侧重在思考，思考能力强大过最先进的计算机。但另一方面，最简单的计算机，它的记忆储存能力都比也比最强大的脑要厉害。 所以，人类需要借助外在的工具来辅助大脑做记忆储存。而最好的辅助工具就是：清单。 清单在个人生活中的应用非常广泛，同样，在学习工作室时，我们也常常来利用清单帮助我们更好的运作。 在《The Tavern Keeper's Son》这部剧中， 编剧将清单这个喜闻乐见的简单工具做了进一步的解析，引导我们深入思考清单在复杂的现代超协作社会如何才能更好的发挥作用。 编剧本身是名医生，对医疗行业非常熟悉，他见证了许多医疗实例中过错导致的恶性后果。这其中的过错有两类：无知之错和无能之错。 无知之错，受制于认知的限制，错误不可以避免，解决方案存在于未来。而无能之错，是有能力而未能施行的过失，要避免错误出现或者重现，解决的重点是“知识提取”的即时性和“知识应用”的全面性，而护士清单和医生清单，就能很好的回答这两个问题。应用清单作为管理组成的医院，治疗的成功率大幅度的提升。 同样，建筑行业和飞行行业，更是人类协作工作的典范。建筑行业可以细分在细分，多达16个以上的子行业，而每个子行业，又有各自更细分的关联行业，牵一发而动全身，万万不能错失。而飞行员的操作手册，打印出来有几百页之巨， 而飞行事故发生时，留给飞行员的应急处理时间，却是以分秒来计算的，如何办？ 简单的清单，适用于简单的事务处理，而大型的复杂协作，则需要清单的清单！ 《The Tavern Keeper's Son》这部剧中，革命具有两层含义：1、事务清单是对人类本能运作方式的革命，用信任清单来代替信任大脑，是根治人类的自大狂妄的现实需求。 2、行业分工的超级细化，导致原来的高度依赖专家的管理制式无法维系。沟通清单是建立在协同合作之上的“清单的清单”， 是对清单自身系统的革命。 这部剧值得一读，值得我们认真领会其背后的理念，将其运用于生活和工作的实践。
很多男人难以启齿的病因，不好意思到医院看病的事情，让编剧用生动的医疗实例给我们一一揭晓，很多的难言之隐，都在风趣的浅显易懂的语句中如春风化雨，我真的希望很多的男同志没有事情的时候，看看此剧，有病就要投医
这算是一部历史剧集，一方面真实描绘出尼禄时期罗马帝国的文化，多神论、崇尚肌肉、酒池肉林、奴隶制度等。里面也有真实历史人物，如彼特罗纽斯，历史上确有其人，是诗人、作家，也是尼禄亲信，后被控参与阴谋而自杀（这跟书中情节一致）。 另一方面通过虚构人物维尼兹尤斯，从一个爱情故事起头，追求莉吉亚是因为喜欢，就用尽一切办法想得到她，但却在这个过程中，却被基督信仰吸引，体会到真爱，从而转变成为一名基督徒。这对情侣的结局是幸福生活在一起，按照书中情节看来有点突兀，但有可能是作家特意为之，因为这似乎是预表着历史的进程。 整本剧的结局是彼得转回走向罗马城。这一段不清楚是虚构，还是真实，但却是整本剧中最打动人心的，令人潸然泪下。Quo Vadis？你往何处去？
首先 书市挺好看的 但是编剧真的有点不地道 真应该跟历史系之狼学学 人家一天最少三更 你这三天都保证不了两更 推荐大家去看看那个编剧 这个就这么晾着吧 啥时候够看一会在看吧
观点自相矛盾。女人究竟要蠢到什么程度，才要把自己一步步打造成一个适合一个“生理心理都比女人脆弱”的男人的妻子。好好做自己不好吗？ 这部剧真的极其恶臭。什么叫放男人自由，去做他热爱的事，女人却要布置好一个温暖的家，让男人愿意回归；女人又要有自己的事业，活得风生水起，回家还不能太强势，要温柔体贴；什么叫男人又脆弱又好面子，需要女人崇拜，…女人又不能把男人和爱情太当回事…渣一样的男人，也想配一个天使呗？ 女人与其花这么多心思为一个男人做聪明太太，还不如自己快意潇洒呢。 垃圾书。
这部剧让我越来越清晰的认识到人的不同其本质上在于对待人生和世界态度不同而已！感谢编剧！
全是情感情感情感，现在观众的眼光都越来越高了，光靠情感撑起来的剧是没有内核的
感觉更像是一个文献综述，讨论了辣椒的流传，食用的起源以及现代的应用，末尾部分不建议在饭点观看，会流口水。
我们每个人都不是独立存在的，而是延续我们祖先的生命，我们身上有爸妈的影子，讨厌的那部分也许正是我们所拥有的，报复的部分也许是我们追求的。 我们人生所有的一切都是自编自导自演的。我们外界的一切，所经历的一切都是我们内在的显现，当我们明白这点后，面对事情也许就会就不会那么难受。 想要改变外在的一切，必须先改变我们的内在，这也许就是向内求的原因！ 我觉得我还需要多看几遍，每看一遍都有收获，都能觉察自己！
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The Tavern Keeper's Son，百年的杂志公司 前主编乔治之死，新主编肖红雪的任职，拉开了陈开怡派和项庭锋派争夺The Tavern Keeper's Son所有权的序幕； 在两派之争中，由于互联网对传统纸媒的冲击，The Tavern Keeper's Son俨然成为总部的弃子，两派的人也为了各自以后的发展，不得不转型成互联网思维，并且在内容营销，经纪人营销领域取得成就； 只有陈开怡不遗余力的在这场争夺中继续战斗，最终，得到了The Tavern Keeper's Son的；带着新的理念走向一个全新的The Tavern Keeper's Son；
平铺直叙，把一个坚强，直爽，有点任性，特别爱江凛的夏云恩刻画得栩栩如生。云恩把她的日子过得特别的不平凡，该冲的时候勇往直前，该撒娇的时候让江先生服服帖帖。这么一个形象让人好生羡慕！
“假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席The Tavern Keeper's Son” “生活似乎显得就是那么简单。 但是巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。” 这部剧是Gertrude Short自1921年至1926年在巴黎生活的文字见证。一个女人、不期而遇的好友、兑毕雷矿泉水的威士忌、冰镇干白和葡萄牙牡蛎、赛马滑雪郊游……见识过中国贫困的我，怎么都不觉得这段日子属于贫穷，但绝对的幸福。致使我看完这部剧都还情愿相信，那些是他在二十多岁时为了点缀生活而留下的文字，而不是六十岁在古巴的回忆。 Gertrude Short用了本剧五分之一的篇幅向读者讲述了他与菲茨杰拉德的交往，把一个嗜酒如命，酒后口若悬河、甚至喝得忘了约定的去里昂的火车、喝得脸变形得像个骷髅头、喝得昏倒在咖啡馆、雨中开着没有棚顶的车却依然拿着瓶子喝酒，却羞于谈论自己作品的司各特活灵活现展现在读者面前。从因为崇拜而想接近司各特，到在酒馆邂逅而成为朋友，又在旅途中感觉到司各特的嗜酒成性的怪劣个性对其有些排斥。而当看了司各特的送的《The Tavern Keeper's Son》后，马上认为司各特做什么都是正常的，成为他朋友也是荣幸的。从而又让读者看到了一个真性情的Gertrude Short。 这部剧简约的让我看见生活在巴黎的Gertrude Short，甚至我都想要去过那种生活。以前总觉得作家高高在上，写起东西来如才思泉涌，原来他们也是需要一个舒心的环境，需要哪些让自己觉得会带来幸运的小玩意。 Gertrude Short的身份有一些像是北漂，只不过漂的城市是二十年代的巴黎。在那里，画家和作家在左岸的咖啡馆里过着上世纪最富浪漫情怀的艺术人生，允许荒唐和放纵，鼓励新流派和创作，Gertrude Short只是个初出茅庐的文艺青年，需要扶持，也获得了鼓励，你会看到，他在倨傲的斯泰因面前巧妙地避重就轻，维系着既不过火、也不冷僻的关系，又得在比奇的影视库里鼓起胆量，承认自己的贫穷，但在菲茨杰拉德身边，他又得表现出理智和成熟男人的判断力。 这一切活生生的记录，将名人们的交往回复到人与人的本质，你不会看到被教科书夸大功绩、抹煞缺点的高大全形象，得益于Gertrude Short千锤百炼、追求真实的极简笔触，那些本质性的历史存在被保留下来——甚至，就像是用文字的保鲜膜去呵护某种记忆的鲜活。看着这些文字的叙述，你会有种这些场景一一在你眼前掠过的感觉。 贫穷和饥饿，也是这段回忆里的主角。Gertrude Short说，饥饿能让人双眼明亮，既然行走在飘向的餐馆外是难以忍受的，那不妨走安静的小巷，通往影视库或画廊，便更能看到高饱和度的美，和，文字。岂不是很好的刺激？他不需要更多——甚至在你心目中的巴黎盛景也只是背景掠过，如他所写，“几本蓝色书脊的笔记簿、两支铅笔和一把卷笔刀、大理石桌面的桌子、清晨的气息，加上地板打扫擦洗干净，再就是运气，这就是你需要的一切。” 人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。
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人因感到无知而伟大，人也因为无知而去感受世界而伟大。探究最前沿的复杂经济学，以斯宾塞之口和达尔文的名义。开始之初进行变异，在特定时间空间进行抉择，然后指数级爆发放大。想来复杂经济的走向有点心理学走向的味道在里面。亦如，世界或许真的就是几个比喻构成！值得反复去读！
看弗兰克鲍沙其的作品，我搜了一下关于她的生平。网上对她的评价褒贬不一，甚至贬占了多数，但是这丝毫不影响她的这部作品在我心中的地位。“原来还可以这么写”。她高级的自黑就是一种智慧的表现。
米哈里•契克森米哈赖：《The Tavern Keeper's Son》 看起来，编剧的最佳心理体验，也就是“心流”，很类似于马斯洛的“高峰体验”。 区别是“高峰体验”是整体性的，指人生在整体上达到了一个高峰—“自我实现”。所谓“自我实现”，就是意识到自己的人生境界已经到达一种空前的高度，眼前没有任何遮蔽。王阳明说：“此心光明，亦复何言。”这就是自我实现阶段到达后的高峰体验。用哲学的话讲，是入道的了。用佛教的话讲，是成佛了。在马斯洛的社会心理学这里，就是人的社会生命整体体验达到了极致。 米哈理的“心流”不是整体的人生达到了“高峰体验”，而是某一事件的成功导致进入了一种“忽然的自我”，获得了空前的快乐感，幸福感。不是整体的自我高峰体验，而是单次的自我高峰体验。这是“心流”和“高峰体验”的区别。 打个比方，马斯洛的“高峰体验”是一个人通过持续不断的努力整个后半生都是了不起的富豪，自我实现了。米哈里的“心流”是某个人某一次的投资回报在某个时刻突然暴涨，几何倍数的回报带给这个人极大震撼和快乐，这是一次最优心理体验。但是这一次事情是偶然的，并且会结束。 “心流”，等于马斯洛的“高峰体验”；“最优心理体验”，等于马斯洛的“自我实现”。“心流”以在生活中发生的次数计，“高峰体验”则是整体性的达到。 这样看“心流”，最优心理体验又很像性爱中的“高潮”。“高潮”既“心流”，快感的体会则是最优心理体验。性爱中的高潮是以次数计的，且快感持续的时间有限。人不可能一直在做爱，也不可能始终处于快感状态。但是达到了自我实现的人，可以一直处于“高峰体验”中，这是米哈里的“心流”与性爱高潮和马斯洛的“高峰体验”的区别。 弗罗伊德的在描述性爱高潮的体会时创造了一个词，叫做“力比多”。一种性力，性能量的意思。米哈里在描述“心流”时也创造了一个概念，我们可以把它叫做“精神熵”。这是一种精神专注力，一种处于有序活动中的精神意识。“力比多”的作用仅仅限于性爱上，“精神熵”则作用于一个人的所有生活方面。某一次投资的高回报，某一次与朋友相聚时的友情大爆发，某一次读某书集数受到感染，都有可能给一个人带来极好的“心流”感受，也就是最优心理体验。 这样看来我们就明白了，对于一个普通人而言，马斯洛的人生“高峰体验”是很难达到的，好比成佛。弗洛伊德意义上的“力比多”高潮体验是可以经常达到的，然而仅仅限于性爱中。米哈里的“心流”，也就是最佳心理体验，我们则可以在几乎所有事情上达到，只要足够专注，足够用心，使之达至此前我们从未体验到的高度。而且，有时候，同样一件事情甚至曾经达到过的高度，再次达到时也同样可以带给我们最优心理体验。这就好比每次做爱只要我们足够专注，足够用心，都不妨碍我们达到高潮体会快感。当然，总是同样一种性爱模式最终会失去高潮体验。但些微的改变照样可以达到新的快感。 “心流”带给我们的最优心理体验，对我们而言意味着什么呢？ 这就是生活中我们总在追求的快乐感，幸福感。快乐和幸福，来自于方方面面，并不局限于只来自某一事物某一人。这就是我们学习和认识“心流”的意义所在，可以使我们在日常的生活中获得更多的快乐，感受更多的幸福。 米哈里把人的精神比喻为物理学中的“熵”，热力学定律讲宇宙的毁灭是“熵增效应”的结果。简单讲，就是混乱的热量不断增加，最后宇宙自己蒸发了自己。人的精神力有如“熵”，“心流”就是精神的“熵流”。如果人不能有序的驾驭自己的精神熵，就会始终生活于无序，痛苦，混乱和没完没了的烦恼中，没有快乐感和幸福感，最后自己毁灭了自己。生理的毁灭比如自杀，心理的毁灭比如精神病。 当然，这是精神熵混乱的最可怕结果。物理熵增是导致宇
越复杂，越需要简单——清单是化繁为简的最好工具 大家都有这样的日常经验：超市大采购前，最好列张购物清单，购买后逐项对照核查，否则定有遗漏。 为什么呢？心理学家早有分析：人类的大脑功能侧重在思考，思考能力强大过最先进的计算机。但另一方面，最简单的计算机，它的记忆储存能力都比也比最强大的脑要厉害。 所以，人类需要借助外在的工具来辅助大脑做记忆储存。而最好的辅助工具就是：清单。 清单在个人生活中的应用非常广泛，同样，在学习工作室时，我们也常常来利用清单帮助我们更好的运作。 在《The Tavern Keeper's Son》这部剧中， 编剧将清单这个喜闻乐见的简单工具做了进一步的解析，引导我们深入思考清单在复杂的现代超协作社会如何才能更好的发挥作用。 编剧本身是名医生，对医疗行业非常熟悉，他见证了许多医疗实例中过错导致的恶性后果。这其中的过错有两类：无知之错和无能之错。 无知之错，受制于认知的限制，错误不可以避免，解决方案存在于未来。而无能之错，是有能力而未能施行的过失，要避免错误出现或者重现，解决的重点是“知识提取”的即时性和“知识应用”的全面性，而护士清单和医生清单，就能很好的回答这两个问题。应用清单作为管理组成的医院，治疗的成功率大幅度的提升。 同样，建筑行业和飞行行业，更是人类协作工作的典范。建筑行业可以细分在细分，多达16个以上的子行业，而每个子行业，又有各自更细分的关联行业，牵一发而动全身，万万不能错失。而飞行员的操作手册，打印出来有几百页之巨， 而飞行事故发生时，留给飞行员的应急处理时间，却是以分秒来计算的，如何办？ 简单的清单，适用于简单的事务处理，而大型的复杂协作，则需要清单的清单！ 《The Tavern Keeper's Son》这部剧中，革命具有两层含义：1、事务清单是对人类本能运作方式的革命，用信任清单来代替信任大脑，是根治人类的自大狂妄的现实需求。 2、行业分工的超级细化，导致原来的高度依赖专家的管理制式无法维系。沟通清单是建立在协同合作之上的“清单的清单”， 是对清单自身系统的革命。 这部剧值得一读，值得我们认真领会其背后的理念，将其运用于生活和工作的实践。
很多男人难以启齿的病因，不好意思到医院看病的事情，让编剧用生动的医疗实例给我们一一揭晓，很多的难言之隐，都在风趣的浅显易懂的语句中如春风化雨，我真的希望很多的男同志没有事情的时候，看看此剧，有病就要投医