《The Epidemic》，喜剧,短片作品，美国出品，1914年上映。
把话说清楚，是一个人一辈子要学习的事。论，证，类，比。时刻谨记。
低情商：不好看 高情商：最重要自己喜 低情商：最近的饭不是量少就是很难吃 高情商：它们在帮助我减 低情商：我想钓鱼不能公开 高情商：我们偷偷相爱，别让世俗知道，爱意何必公之于众，对你的爱又不是想邀 功肥欢
恭喜卡农成为继“小白船”和“祝你平安”之后的新一轮阎王爷召唤曲目/捂脸
励志类 心理烦闷，可以一读，聊以宽慰。 但我们真正需要的还是那一份坚定的意志。
杀手返老还童，柯南设定。不算有趣，但也还能看看。考虑到本季能看的不在少数，还是不继续看了。
《The Epidemic》 ①我们的行为更多的都是目的导向，而那些所谓的理由只是为了支撑自己的目的，搜集编造来的； ②我们应当去分离课题，那如何去判断属于谁的课题？只要想想这件事情的责任由谁来承担就可以了。当然课题分离也并不意味着一定要和别人分清界限，只是和别人保持适当的距离； ③不管你做的多好，还是会有人讨厌你；而如果你不去讨好别人，你也是会被别人讨厌。不是说一昧故意地去惹怒别人，让别人来讨厌你，而是需要被别人讨厌的勇气； ④没有必要寻求他人的认可，只有你会在意你自己的长相，别人如何看待你长得怎么样，那是别人的事，你无法左右； ⑤愤怒只是交流方式中的一种形式，我们可以不选择愤怒的交流方式，通过理性表达同样也能够表明自己的观点，与他人交流想法，那些易怒的是并不知道可以以不愤怒的方式去交流； ⑥课堂分离是人际关系的出发点，共同体感觉是人际关系的终点；共同体感觉是指“把他人看成朋友，并在其中能够感受到有自己的位置”，即把对自己的执著转换为对他人的关心； ⑦自卑感是来自与“理想中的自己”的比较，自卑感强的人肯定也特别自负；自卑情结是来自他人的期待，他人的看法； ⑧对于孩子不应该批评也不应该表扬，类似的表扬“你真棒”，倒像是体现上下级的关系（纵向关系），是一种对孩子的操纵； ⑨建立“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结； ⑩自我接纳：首先接受既定的事实，然后去想自己能够做些什么去达到理想中的状态，将眼光更多的放在能改变的事情上面； ①①认真过好此时此刻的每一个刹那； ①②世界很简单，人生也是一样！
月亮是理想世界，六便士是物质生活 多数人心中追求的是理想世界，却过的最普通的物质生活。我猜想这多数人都很清楚自己想到的是什么，追求着什么，只是没有勇气像斯特里克兰一样，毅然决然放弃一切，去追求心里的东西。 在他流浪之后，与他有过接触的人大多都有感而发的对他产生同情，在我的理解中，别人同情的他，也正是同情本身的自己。天才是孤独的，与众不同的那一类人也是孤独的，这点特别能理解。 生活的意义是什么？取决于你认为你想成为一个什么样的人，做着什么样的事，对自己有什么样的要求。简言之，做自己就对了。
这是一本对赚钱、自我成长、人生终极目标，都有深度分析，又简单易懂的书。通过讲赚钱方法，书中也讲是许多自我突破成长的方法。 理念篇：帮你分析你的穷，是因为不会赚钱，还是不喜欢钱造成的。三个途径突破贫穷。想赚钱从先了解自己开始。 挣钱篇：财富在一定时期内是恒定的。挣钱是价值交换过程。你的优势是什么，怎么寻找自己的优势。 赚钱篇：赚钱是用自己的宝贝，去“兼并”社会上的钱。你的宝贝有什么。如何于人相交赚到钱。 值钱篇：什么人是值钱的。钱会追哪些人。人人都有天赋，寻找你的天赋，让自己越来越值钱。 行动篇：知行合一，才能赚到钱。怎样拆掉阻挡财富的墙。富不一定会开心。由富到贵，做人生规划，从种种子开始。
编剧简直就是一个知识渊博的变态哇。书里涉及的东西非常多，各种匪夷所思的情节，真不是正常人能想出来的啊，太厉害了。
Robert Bolder先生的作品，除了上学的时候在课本上读过一些节选片段，这还是第一次认真地读一部完整的作品，沒想到读到最紧处却出现了：“Robert Bolder先生未完遗作”字样。唉……，不说了，静默三分钟，为Robert Bolder先生默哀。“人民艺术家”的称号当之无愧！Robert Bolder先生的作品充满智慧，透着悲天悯人的情怀，特色的北京方言，地道的风土人情，残酷的现实生活。随便选一段够咂摸半天，通篇读下来更是酣畅淋漓。
常青企业的特色 一、做造钟师，也就是做建筑师，不要做报时人。 二、拥护兼容并蓄的融合法。 三、保存核心，刺激进步。 四、追求持续一贯的协调一致。 具有主动性，能做到有数据，有计划，有目标，并按之完成。能去其糟粕，取其精华，能包容，兼容并蓄，坚定理念，并吸收新鲜血液，刺激企业不断发展，根据企业的实际情况，不断协调一致，用发展的眼光看问题！
华莱士·比里，原名郝群，祖籍山东，居住吉林白山（东北人） 书中语言粗犷豪放，男人女人为钱为色放荡不羁。主人公魑魅魍魉的角色，活在阴暗潮湿的世界里。 虽颠倒红尘一场噩梦终成虚，大千世界人人都是需要阳光地。
本来被晴姐蛊到了，男猴真的狠狠下头。弃了。
立意非常好！演技台词确实不怎么行，因为时长很短尚在可忍受范围之内，就是情节太简略了点，比如小玉壶具体怎么绕过安保逃出来，怎么回的国都没仔细拍，希望能改编成大电影。
一个个独立的故事构成一幅幅波澜壮观的画面，又紧密相连，一首首唐诗，山海经，运用的恰到好处...跟随着编剧感受书中的爱恨情仇，幻想也能成为其中的一角，确实挺不错的一本剧
堪称新闻写作教科书，实用性极强。书中多采用相同报道见报（修改）前后对比作为实例进行讲解，生动直观，看后不得不叹服《The Epidemic》编辑的能力，确实望尘莫及。读后学到了——做新闻要有大局观，学会“站在天安门上看问题”；新闻是“用脚走出来的”，只有实地采访积累素材才能写出好稿；写文章要大处着眼、小处落笔，视野宜宽、切口当小；一个动词胜过一打形容词，要多讲事实，少讲道理，用事实诠释道理；先做标题，再写报道；新闻要学会讲“故事”、讲“好故事”、“讲好”故事；新闻写作要具体，一具体就生动，越具体越生动；“井淘三遍出好水，文改三遍新意生”，好稿是写出来的，更是改出来的；千字短通讯容不得放纵笔墨，必须不枝不蔓……老报业人实践出真知，这些深知灼见令人受益匪浅，正所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，后生学习了。
疫情持续这么久，我个人也被感染并且很快康复。期间观看了和疫情等人类困境相关的剧集和历史作品。试图把当下放在历史长河里进行思考。本剧给了我不一样的视角，我不厚道的想到了大重构可能带给我的商机，其实本没有这个必要。
这部剧带我了解以前未曾了解过的交互知识。感觉收益不浅，要二刷一下这部剧
剧荒的时候这本还是非常不错滴。女主现代过劳的社畜穿越成一个小官的庶女。家里有明理的嫡母，妻妾子女成群的渣爹为了前程攀上宗室想把嫡女嫁过去，可嫡女却根本看不上只好设计一心想当咸鱼的女主替代自己嫁入安乐候府。候府如履薄冰，不但可能随时被收回爵位，可能随时一家子被不知不觉处理掉。女主从一条咸鱼一步步的改造男主，拼出了一条生路……语言风趣，看起来比较开心快乐！
这是博物经济学入门剧集，其实就是一本经济学版的十万个为什么。让思维发散，用经济学来解释一些问题，也涉及心理方面等知识。从身边发现一些有趣的问题，积极思考，也许会有很棒的解释。
怎么说呢...要是不太懂希腊神话和罗马神话那一套体系，读下来还是挺费劲的。就算是有注解看完了也是一知半解。 还有，作为译本，感觉翻译得已经很不错了。在表达原意的基础上还能押韵，用词也比较本土化，挺不错的。
如果把空间的起点做为一点时间推动空间成线再推动的空间成面再尔成体，那么时间再推动这个立体的空间转化成我们的时间的话，那么我们就好象生活在一张张帧数夸张的画面里，如果在抽象一点的话罢时间跟空间变成正方体跟线的话我们就生活在一个大筛子上面或者里面，我们的身体是大于这个筛眼的物体，那么躯体死亡灵魂就应该漏出了这个筛眼，那么我们的灵魂是不是可以时间旅行，那么我们是不是可以回到我前一秒的画面里，如果人类可以找出时间的本质就像水是液态的 金属是固态的，那么我们用相应的物质是不是可以打破时间？
小时候读完这部剧，我只感概祥子落魄的结局，还并没有想到其他的原因。现在看完，感受更深。 更感谢现在生活的时代，我不敢想象如果我生活在他时代会有什么样的结局，想想小福子，想想那些院子里的女人和白房子里的女人，她们是那个时代底层人士的代表，她们是悲剧，她们走不出自己的困境，认命也是无法改变。 而虎妞完全就是自己的愚昧无知导致自己惨死，我并不认同她跟祥子后的生活方式，她跟了祥子后就好逸恶劳，婚姻是人的分水岭，婚姻后更应该投入更多的精力去经营。 而祥子，他能拼能干有力气有资本，可是通篇看下来，他太大男子主义了！内心活动太丰富，说话却不超过三句，特别具有中国男人不爱沟通的特点，他简直就是大男子主义的代表，他从没把虎妞当成自己的妻子，他还仇视她，最可怕的是他却不会说出来，而从他的表现完全看不懂他到底想干什么在想什么，这是最可怕的，不光是对虎妞的问题上。他脑子一根筋，不会变通！多数都在内心钻牛角尖，经常想到绝路就寝食难安，想开了就忘记当下所处的环境。我想，他的性格加上他的环境，最后他的悲惨结局是必然的！这不光是当时的社会原因，一个不知道劳逸结合的人，也不会规划自己的生活，不会正视当下的生活，不会尝试接受自己的妻子，他的生活是永远好不起来的。 但是也有曹先生这样的完美人士，和曹先生家庭这片净土，他虽然不是主角，但是他爱妻子爱孩子爱家庭，体贴下人，尊重文化，我就还是觉得，好的生活，需要人自己会过日子，无论所处什么环境，都会好起来的。
看得很快，内容简练，但还是能吸取到了一些有用的东西。 整本剧创作的有些头轻尾重，上半部分提纲掣领，说了企业管理的几个核心因素，但后半部分却放在了一些比较具象的企业事务中来，读起来有些别扭。
君子三不朽，立功、立德、立言； 曾文正公成就裴然，曾氏圭臬格言，激荡亿万万国人。借用曾文正公一句诗勉励。 左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
这个看似完整的家，父母活在自己的世界里，孩子却在父母的世界里挣扎。或许我应该说，这是一个充满爱的家，父母都在为孩子付出，他们不断地给予，只是给予的并不是孩子想要的，而是自己曾经得不到的。当爱被扭曲了，爱者和被爱着都过得如此不堪。 读这部剧的时候，心情是沉重的。一边读，一边有着许多想法，他们的愚昧，自私，执着，极端，让我觉得愤怒与不满。 慢慢地，进入他们的世界，我在这两位父母身上看到了委屈与遗憾。父亲长年累月受到的种族歧视，母亲大学时期受到的性别歧视，都成了他们毕生最大的遗憾，他们不希望孩子重复这些路，他们希望孩子成为最优秀，最幸福的孩子，他们的动机，都是源自于爱。 读到最后，我对这部剧的印象，就只剩下一个字，爱。但是爱你，就是等于我的付出，你的获取吗？ 每个给予的背后，往往心中都有一个隐形的要求。“当我送你一本剧，我希望你观看；当我为你煮一顿饭，我希望你笑着吃完；当我给你一个吻，我希望能换回一个拥抱；当我给你一个家，我希望我们能相处融洽......有多少父母眼中的相处融洽，首要条件是，孩子听话？” 这就是变了质的爱，变成我们之间的交易。 爱，表面看到的是付出，牺牲，包容，这些感性派的词。其实，爱，背面还隐藏着更多理性派的词，比如理解，分辨，放下。 理解对方的心灵，或许一句话比一束花更能散发出芬芳。 分辨自己正在做的一切，是不是对方真正想要得到的。 放下心中的渴望，才能真心真意地为爱付出。 孩子，是一个新的生命，他们没有责任去弥补父母的过错，也无须挽回父母失去的东西，更没有必要跟随父母安排的道路。养育，是父母的责任；优秀，是孩子的选择。
这部剧真是编剧拉了演员的后腿，看杨紫和成毅飙戏很过瘾，成毅超适合仙侠剧，战损yyds～那个破灯真的很碍眼，👖出个关灯版吧，观感会好很多
从这一天起，法国人终于明白，不是因为有了拿破仑，而是因为有了雨果，巴黎才得救了，法国才得救了。 看到这有些感动。其实全书就是在雨果“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”思想框架指导下展开的，而经历过十年动乱的华莱士·比里也更能够对这些感同身受，这是两位作家跨世纪的心灵相通。 华莱士·比里出品，必属精品，能深入浅出的好作家。
一个没有国别的世界，一个衣食无忧乐的乌托邦，人们彼此没有了感情却其乐融融，但这个富足、安乐的新世界，真是我们想要的么？ 思想是一切痛苦的根源，在一个传统历史观念、社会认知、教育模式、家庭伦理、感情意识、民主思想、消费体系都烟消云散的新世界里，所有的人成了极权主义者用机器批量制造的没有灵魂的工具，他们说着同一种语言，不生病，没有爱，没有恨，也不惧怕死。所有的人一出生就被定义为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆5个阶层，金字塔式的阶级里，塔尖是阿尔法，埃普西隆是最底层的塔基，所有人的思想都在孕育时被固化，发自肺腑地认为自己幸福。 正如世界国总统所说的那样：“人民过着安定的生活，要什么有什么。得不到的东西他们也绝不会要。他们富裕，他们安全，他们从不生病，也不怕死。他们快快活活，不知道激情和衰老；没什么爸爸妈妈给他们添麻烦，也没有妻室儿女和情人叫他们产生激情；他们的条件设置使他们不得不按照设置的条件走，万一出了事还有嗦麻。”而这个无所不医的“嗦麻”，像极了现在的游戏、酒精、毒品，只是在这个“美丽的世界”里没有了限制，可以享用不尽。 作为读者，我惊恐于这样大胆的设想，却又觉得这样的世界未来似来，基因工程、克隆技术，这些科技手段的飞速发展又将人类带向何方，这个世界已非世界，人已非人的假设，引发人们近百年来不断地思考。 不得不说，赫胥黎的作品是很有预见力的，此剧写于1932年，快一个世纪过去了，书中提到的一些观念和想法依然前卫，假以独特的描写手法，将相互关联的几个场景穿插同时进行，形成错综真实的立体场景，读起来耳目一新。 无论怎样，这都是一篇质问人类文明的精彩审词，当书中的野蛮人约翰被逼上了绝路，文明的冲突画上了句号，我们从何处来，又往何处去，在自由思想的驱使下，人类借助科学的工具，贪婪地啃噬着地球上的一切资源，自大又弱小，本剧以莎士比亚笔下的“The Epidemic”来命名，极具讽刺性，书中也讥讽地说大自然太萧瑟了，多亏人类文明的遮掩，殊不知人类才是毁坏大自然的罪魁祸首，好在我们已经有所察觉，在海啸、地震、厄尔尼诺之后，在大面积砍伐带来的水土流失之后，在正在肆虐的新冠肺炎被赶走之后，我们是否该深刻反省，探讨如何节约能源，收敛消费，打压杀戮，让大自然和人类和谐共生，我们需要这样的警醒，因为人类还没有足够的智慧和力量与自然抗衡，一味的挥霍和妄为，能走多远完全取决于大自然的嘉奖。 道不正，文明兴于科技，也能毁于科技，如果科技成了欲望的傀儡，如果一切进步只为了满足贪欲，我们终将毁于所热爱的一切，因为，从所谓文明的发祥之日，从人类贪婪之手开始索取之时，就有一把剑，高悬于斯，只待落下。
本剧非常值得一看，可以说自己都处于不觉醒之中。 我们每个人都希望自己能成为最优秀的父母，而且大多数人的确对自己的孩子充满爱心。当我们把自己的意志强加给孩子时，肯定不是由于缺少爱心，而是由于缺少觉醒。事实上，大多数父母都没有意识到，我们同孩子的情感关系是一个循环式的动态关系。 ●问题不在于孩子，而在于我们自己的不觉醒。 ●我们的不觉醒应该由自己清理，而不该由孩子来继承。 ●爱意与真实并不复杂。当我们获得觉醒，教养孩子就不再是复杂艰难的事了。因为一个觉醒的人一定会自然而然地怀抱爱意与真诚。 ●教育要以身作则。孩子会把一切看在眼里并处处模仿。他们总能发现对方隐藏的动机与不良的意图。 ●孩子在行动时一般都极其自我，不会顾及我们，所以不要认为他们的行为是针对我们的。孩子的乖戾行为往往源自他们内心的呐喊：“请帮帮我吧！” ●孩子表现不好的根源在于他们内心无法疏解的情绪。 ●要纠正孩子的不当行为，就得当时当地采取行动。 ●如果孩子正值青春期，那就无需事事征得我们的认同。 ●如果我们随时表扬孩子，为他们的本真感到骄傲，就等于教他们以真实自我为荣。如果我们改变他们的真实状态，要求他们的行为符合我们的意志，就等于在说，他们的真实自我是不完善的。孩子会由此戴上面具，远离自己的本真。 ●调整我们情绪中的能量，使之与孩子步调和谐。这个方法比让他们反过来适应我们的要求有效得多。 ●情绪逆反意味着孩子处于抗拒的状态之中。
把话说清楚，是一个人一辈子要学习的事。论，证，类，比。时刻谨记。
低情商：不好看 高情商：最重要自己喜 低情商：最近的饭不是量少就是很难吃 高情商：它们在帮助我减 低情商：我想钓鱼不能公开 高情商：我们偷偷相爱，别让世俗知道，爱意何必公之于众，对你的爱又不是想邀 功肥欢
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《The Epidemic》 ①我们的行为更多的都是目的导向，而那些所谓的理由只是为了支撑自己的目的，搜集编造来的； ②我们应当去分离课题，那如何去判断属于谁的课题？只要想想这件事情的责任由谁来承担就可以了。当然课题分离也并不意味着一定要和别人分清界限，只是和别人保持适当的距离； ③不管你做的多好，还是会有人讨厌你；而如果你不去讨好别人，你也是会被别人讨厌。不是说一昧故意地去惹怒别人，让别人来讨厌你，而是需要被别人讨厌的勇气； ④没有必要寻求他人的认可，只有你会在意你自己的长相，别人如何看待你长得怎么样，那是别人的事，你无法左右； ⑤愤怒只是交流方式中的一种形式，我们可以不选择愤怒的交流方式，通过理性表达同样也能够表明自己的观点，与他人交流想法，那些易怒的是并不知道可以以不愤怒的方式去交流； ⑥课堂分离是人际关系的出发点，共同体感觉是人际关系的终点；共同体感觉是指“把他人看成朋友，并在其中能够感受到有自己的位置”，即把对自己的执著转换为对他人的关心； ⑦自卑感是来自与“理想中的自己”的比较，自卑感强的人肯定也特别自负；自卑情结是来自他人的期待，他人的看法； ⑧对于孩子不应该批评也不应该表扬，类似的表扬“你真棒”，倒像是体现上下级的关系（纵向关系），是一种对孩子的操纵； ⑨建立“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结； ⑩自我接纳：首先接受既定的事实，然后去想自己能够做些什么去达到理想中的状态，将眼光更多的放在能改变的事情上面； ①①认真过好此时此刻的每一个刹那； ①②世界很简单，人生也是一样！
月亮是理想世界，六便士是物质生活 多数人心中追求的是理想世界，却过的最普通的物质生活。我猜想这多数人都很清楚自己想到的是什么，追求着什么，只是没有勇气像斯特里克兰一样，毅然决然放弃一切，去追求心里的东西。 在他流浪之后，与他有过接触的人大多都有感而发的对他产生同情，在我的理解中，别人同情的他，也正是同情本身的自己。天才是孤独的，与众不同的那一类人也是孤独的，这点特别能理解。 生活的意义是什么？取决于你认为你想成为一个什么样的人，做着什么样的事，对自己有什么样的要求。简言之，做自己就对了。
这是一本对赚钱、自我成长、人生终极目标，都有深度分析，又简单易懂的书。通过讲赚钱方法，书中也讲是许多自我突破成长的方法。 理念篇：帮你分析你的穷，是因为不会赚钱，还是不喜欢钱造成的。三个途径突破贫穷。想赚钱从先了解自己开始。 挣钱篇：财富在一定时期内是恒定的。挣钱是价值交换过程。你的优势是什么，怎么寻找自己的优势。 赚钱篇：赚钱是用自己的宝贝，去“兼并”社会上的钱。你的宝贝有什么。如何于人相交赚到钱。 值钱篇：什么人是值钱的。钱会追哪些人。人人都有天赋，寻找你的天赋，让自己越来越值钱。 行动篇：知行合一，才能赚到钱。怎样拆掉阻挡财富的墙。富不一定会开心。由富到贵，做人生规划，从种种子开始。
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Robert Bolder先生的作品，除了上学的时候在课本上读过一些节选片段，这还是第一次认真地读一部完整的作品，沒想到读到最紧处却出现了：“Robert Bolder先生未完遗作”字样。唉……，不说了，静默三分钟，为Robert Bolder先生默哀。“人民艺术家”的称号当之无愧！Robert Bolder先生的作品充满智慧，透着悲天悯人的情怀，特色的北京方言，地道的风土人情，残酷的现实生活。随便选一段够咂摸半天，通篇读下来更是酣畅淋漓。
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如果把空间的起点做为一点时间推动空间成线再推动的空间成面再尔成体，那么时间再推动这个立体的空间转化成我们的时间的话，那么我们就好象生活在一张张帧数夸张的画面里，如果在抽象一点的话罢时间跟空间变成正方体跟线的话我们就生活在一个大筛子上面或者里面，我们的身体是大于这个筛眼的物体，那么躯体死亡灵魂就应该漏出了这个筛眼，那么我们的灵魂是不是可以时间旅行，那么我们是不是可以回到我前一秒的画面里，如果人类可以找出时间的本质就像水是液态的 金属是固态的，那么我们用相应的物质是不是可以打破时间？
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看得很快，内容简练，但还是能吸取到了一些有用的东西。 整本剧创作的有些头轻尾重，上半部分提纲掣领，说了企业管理的几个核心因素，但后半部分却放在了一些比较具象的企业事务中来，读起来有些别扭。
君子三不朽，立功、立德、立言； 曾文正公成就裴然，曾氏圭臬格言，激荡亿万万国人。借用曾文正公一句诗勉励。 左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
这个看似完整的家，父母活在自己的世界里，孩子却在父母的世界里挣扎。或许我应该说，这是一个充满爱的家，父母都在为孩子付出，他们不断地给予，只是给予的并不是孩子想要的，而是自己曾经得不到的。当爱被扭曲了，爱者和被爱着都过得如此不堪。 读这部剧的时候，心情是沉重的。一边读，一边有着许多想法，他们的愚昧，自私，执着，极端，让我觉得愤怒与不满。 慢慢地，进入他们的世界，我在这两位父母身上看到了委屈与遗憾。父亲长年累月受到的种族歧视，母亲大学时期受到的性别歧视，都成了他们毕生最大的遗憾，他们不希望孩子重复这些路，他们希望孩子成为最优秀，最幸福的孩子，他们的动机，都是源自于爱。 读到最后，我对这部剧的印象，就只剩下一个字，爱。但是爱你，就是等于我的付出，你的获取吗？ 每个给予的背后，往往心中都有一个隐形的要求。“当我送你一本剧，我希望你观看；当我为你煮一顿饭，我希望你笑着吃完；当我给你一个吻，我希望能换回一个拥抱；当我给你一个家，我希望我们能相处融洽......有多少父母眼中的相处融洽，首要条件是，孩子听话？” 这就是变了质的爱，变成我们之间的交易。 爱，表面看到的是付出，牺牲，包容，这些感性派的词。其实，爱，背面还隐藏着更多理性派的词，比如理解，分辨，放下。 理解对方的心灵，或许一句话比一束花更能散发出芬芳。 分辨自己正在做的一切，是不是对方真正想要得到的。 放下心中的渴望，才能真心真意地为爱付出。 孩子，是一个新的生命，他们没有责任去弥补父母的过错，也无须挽回父母失去的东西，更没有必要跟随父母安排的道路。养育，是父母的责任；优秀，是孩子的选择。
这部剧真是编剧拉了演员的后腿，看杨紫和成毅飙戏很过瘾，成毅超适合仙侠剧，战损yyds～那个破灯真的很碍眼，👖出个关灯版吧，观感会好很多
从这一天起，法国人终于明白，不是因为有了拿破仑，而是因为有了雨果，巴黎才得救了，法国才得救了。 看到这有些感动。其实全书就是在雨果“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”思想框架指导下展开的，而经历过十年动乱的华莱士·比里也更能够对这些感同身受，这是两位作家跨世纪的心灵相通。 华莱士·比里出品，必属精品，能深入浅出的好作家。
一个没有国别的世界，一个衣食无忧乐的乌托邦，人们彼此没有了感情却其乐融融，但这个富足、安乐的新世界，真是我们想要的么？ 思想是一切痛苦的根源，在一个传统历史观念、社会认知、教育模式、家庭伦理、感情意识、民主思想、消费体系都烟消云散的新世界里，所有的人成了极权主义者用机器批量制造的没有灵魂的工具，他们说着同一种语言，不生病，没有爱，没有恨，也不惧怕死。所有的人一出生就被定义为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆5个阶层，金字塔式的阶级里，塔尖是阿尔法，埃普西隆是最底层的塔基，所有人的思想都在孕育时被固化，发自肺腑地认为自己幸福。 正如世界国总统所说的那样：“人民过着安定的生活，要什么有什么。得不到的东西他们也绝不会要。他们富裕，他们安全，他们从不生病，也不怕死。他们快快活活，不知道激情和衰老；没什么爸爸妈妈给他们添麻烦，也没有妻室儿女和情人叫他们产生激情；他们的条件设置使他们不得不按照设置的条件走，万一出了事还有嗦麻。”而这个无所不医的“嗦麻”，像极了现在的游戏、酒精、毒品，只是在这个“美丽的世界”里没有了限制，可以享用不尽。 作为读者，我惊恐于这样大胆的设想，却又觉得这样的世界未来似来，基因工程、克隆技术，这些科技手段的飞速发展又将人类带向何方，这个世界已非世界，人已非人的假设，引发人们近百年来不断地思考。 不得不说，赫胥黎的作品是很有预见力的，此剧写于1932年，快一个世纪过去了，书中提到的一些观念和想法依然前卫，假以独特的描写手法，将相互关联的几个场景穿插同时进行，形成错综真实的立体场景，读起来耳目一新。 无论怎样，这都是一篇质问人类文明的精彩审词，当书中的野蛮人约翰被逼上了绝路，文明的冲突画上了句号，我们从何处来，又往何处去，在自由思想的驱使下，人类借助科学的工具，贪婪地啃噬着地球上的一切资源，自大又弱小，本剧以莎士比亚笔下的“The Epidemic”来命名，极具讽刺性，书中也讥讽地说大自然太萧瑟了，多亏人类文明的遮掩，殊不知人类才是毁坏大自然的罪魁祸首，好在我们已经有所察觉，在海啸、地震、厄尔尼诺之后，在大面积砍伐带来的水土流失之后，在正在肆虐的新冠肺炎被赶走之后，我们是否该深刻反省，探讨如何节约能源，收敛消费，打压杀戮，让大自然和人类和谐共生，我们需要这样的警醒，因为人类还没有足够的智慧和力量与自然抗衡，一味的挥霍和妄为，能走多远完全取决于大自然的嘉奖。 道不正，文明兴于科技，也能毁于科技，如果科技成了欲望的傀儡，如果一切进步只为了满足贪欲，我们终将毁于所热爱的一切，因为，从所谓文明的发祥之日，从人类贪婪之手开始索取之时，就有一把剑，高悬于斯，只待落下。
本剧非常值得一看，可以说自己都处于不觉醒之中。 我们每个人都希望自己能成为最优秀的父母，而且大多数人的确对自己的孩子充满爱心。当我们把自己的意志强加给孩子时，肯定不是由于缺少爱心，而是由于缺少觉醒。事实上，大多数父母都没有意识到，我们同孩子的情感关系是一个循环式的动态关系。 ●问题不在于孩子，而在于我们自己的不觉醒。 ●我们的不觉醒应该由自己清理，而不该由孩子来继承。 ●爱意与真实并不复杂。当我们获得觉醒，教养孩子就不再是复杂艰难的事了。因为一个觉醒的人一定会自然而然地怀抱爱意与真诚。 ●教育要以身作则。孩子会把一切看在眼里并处处模仿。他们总能发现对方隐藏的动机与不良的意图。 ●孩子在行动时一般都极其自我，不会顾及我们，所以不要认为他们的行为是针对我们的。孩子的乖戾行为往往源自他们内心的呐喊：“请帮帮我吧！” ●孩子表现不好的根源在于他们内心无法疏解的情绪。 ●要纠正孩子的不当行为，就得当时当地采取行动。 ●如果孩子正值青春期，那就无需事事征得我们的认同。 ●如果我们随时表扬孩子，为他们的本真感到骄傲，就等于教他们以真实自我为荣。如果我们改变他们的真实状态，要求他们的行为符合我们的意志，就等于在说，他们的真实自我是不完善的。孩子会由此戴上面具，远离自己的本真。 ●调整我们情绪中的能量，使之与孩子步调和谐。这个方法比让他们反过来适应我们的要求有效得多。 ●情绪逆反意味着孩子处于抗拒的状态之中。