《Traplines à Vancouver》，纪录,短片作品，法国出品，2003年上映。
耐着性子看完这部剧，说实话有些失望，跟预期效果相差甚远，编剧是要表现生命的无常吗，还是在介绍秦岭的风俗，人文，景观，作为一本剧集我觉得这些都是次要的，主线肯定应该是人物关系带动的情节波澜，而这本剧集感觉什么都是淡淡的，爱的不够热烈，恨得不够刻骨，亲情，友情，爱情的发展总感觉突兀。
世界那么大，其实只要想去改变，每个人都能做到。去做自己喜欢的事，首先要有喜欢的，其次要有动力最后要能坚持。很励志的一本剧，处于迷茫期的人可以看看
我是听了黄伟文的Traplines à Vancouver才来看这部剧，本以为是一个爱的惊天动地难舍难离的故事，是我想多了。 恕我直言，这不过就是两个太过有空的中年人互相纠缠下地狱的故事罢了。 这不是什么值得称颂的爱情，也不是那种打破世俗规则死也要和你在一起的爱情。 久木，因为调职变得空闲，郁郁不得志。 凛子，和丈夫生活不和谐，觉得孤单。 两个中年人从此在情欲深渊中纠缠，不顾家庭，不听他人劝告。放弃亲人，放弃工作，放弃地位，两人自杀前，其实已经孤立无援，处于社会性死亡的状态了。 但同时他们认为没有不变的爱情，所以要在爱情之花盛开最灿烂的时候死掉。毕竟什么都抛弃了，以后变心岂不是沦为笑谈。 我不认为他们之间是真爱。 或者是我狭隘了，可是我实在看不懂这部剧，告辞了
之前参加了盗梦观影团活动，提前了三集，终于等到了！！！！观感就俩字——好看！（不说了去看第四集₍₍(ง˙ω˙)ว⁾请后续一定保持前面水准啊！！！）
这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。
冲着精力管理来学。是看到很多精力管理之外的知识点。可能因为编剧本身做的不止精力管理这项知识分享。所以分享的知识点会比较杂。而是有些知识点会不断的重复重复。总的来说有收获。不仅是知识点的收获，还有一些思维的冲击。书看得会没那么有逻辑，但是编剧的人生着实精彩。
《Traplines à Vancouver》里的哲学太多，大多是心向暖阳。读起来有一种积极向上的力量和信仰。面对当下的新冠疫情，心中最美好的愿望是:天下无疾，医护卸甲。 这部剧给我的感受如下: 1.医学界培养一位像钟老这样的泰斗是何其不易。陶勇医生专攻葡萄膜炎，全国48000名眼科医生，有能力从事这一领域的不过数十位，而专职从事这一领域的只有十数位。如果没有这次飞来横祸，这位杰出的青年医生他的未来是可期的。试问行凶者怎么忍心下得去手？ 2.医生这个职业很神圣，看着他们穿的白大褂，圣洁如天使般;他们常年与生离死别打交道，承受着很大的心里压力，但同时也特别有价值感，看着被自己亲手拯救的人，内心的满足感又是无以伦比的。这个职业是值得被尊重的。 3.所谓的医患关系，其实还是人与人的相处，站在对方的角度考虑问题，建立彼此间的沟通与信任。信任就是在很多次被伤害后，潜移默化地在两颗心之间竖立起一道透明的墙。当你生病决定去就医时，你的潜意识里就已经选择了信任医生。但如果你得的是绝症，内心无法接受也不能怪罪到医生头上。这样医患矛盾会得到缓解，关系会更和谐。 4.人性复杂，善恶往往只在一念之间。心理扭曲的人身体的伤容易医，但心理疾病会驱使他走上极端，做出恐怖的事情，让人害怕。 5.善良，是需要坚守的，而读过的万卷书、行过的万里路，正是自己可以坚守善良的基石。当你的见识越多，眼界越宽广，心胸就会越发慈悲。但看剧要的不是数量，而是质量，读再多的书不能够消化，最多算个小书袋。 6.相对死亡活着显得更有意义，人的一生只有短短的三万多天，过程比结果更重要吧，这个过程中的意义往往取决于你的价值观。永远不要失去感知快乐的能力，你会发现活着真好，快乐真好，心中有光有爱有信仰真好。
剧情一直在变，甚至透着尴尬
这部剧让我认识了财富，并改变了我的理财观，很幸运在我21岁读到了这部剧。年轻时遨游各地，用自己喜欢的方式生活，拥有自由的时间和金钱收入。向理想的方向努力。
首先引用编剧的一句话: ”看着历史悠久的史料和法律文献，我们如同看到了一片无边无际的大海。寓言中的撒图恩吞下了石头，我们也要将这些冰冷、乏味、晦涩、艰深的著作读完、吞下。” 我读这部剧，也正是这样的体验，像吞石头一般，坚持着，把这本堆砌的，晦涩的，繁琐的，艰深的巨著读完，吞下。 如今吞下它，只不过是走马观花，纵览了一遍编剧的思想，想要嚼碎，吞下，还需要更多的功夫与研究。希望今后还能够有时间，今后有精力去重读本剧，去读更多相关的著作来吞下这部剧。 在读的过程中，不可避免的会有自己独特的观点，也有一些对于编剧所秉持的看法的不认可，认为仍有偏见。但是评论一本剧远比写一本好剧来得容易，因为编剧要坚守每个关口，而批评者只需要攻下一个关口即可。所以在此不赘述我的一些意见。 如果以后能够充分了解编剧的思想，充分了解编剧所论述的内容，然后产生一个对本剧的总体的，我的独特的看法，或许以后会回来批判和赞誉编剧的不同的观点。 读完全文，整体的来看，也读完编剧对于，这部剧的一些解释和维护，我也不禁为自己在读的过程中，因为文章的堆砌晦涩，而产生的对于编剧的思想和作品本身的伟大的怀疑而感到惭愧。书是一本巨著，只是我没有读透。 最后，谈一点对看剧的整体的想法，这本巨著是知识海边一块靓丽的石头，我拾起它，希望在不断拾起石头的过程里，我可以拾起足够多，来搭建起一个我自己的知识的精巧建筑。
出行、跑步的时候听完了，今天第一次5点早起，仿佛回到了高中时候，又各种充满激情，希望能完成30天的习惯养成，加油💪
浩瀚的宇宙，神秘，令人着迷，但是尽管夏日天空繁星点点，举目之处，片片光辉入目而来，但是，对于我们的宇宙，对于我们身处的世界，我们还有很长的路要走，去探索，去发现！
还以为是我太那啥没看出来剧情的美呢！
这就是一部讲述美国1932年～1972年之间的历史叙事书，描述四十年的光荣和梦想，以及经历的风风雨雨。
不知为什么…并不如弘一大师的著作读起来那么让我爱不释手…并不觉得读起来有思考的动力…个人修为不够吧…总之南怀瑾先生的著作…也只此一本了
向前看，这三个字看似轻飘飘的，可是实际上很沉重。没有外力作用下，物体会保持惯性。而对于人而言，也是容易选择延续已有的生活方式。可是，我们生活在一个熵增的环境里，也是一个变化的环境里。一旦我们停下来继续按照曾经的方式生活，结果不是保持现状，而是倒退。当一种方式的使命完成以后，它就得退场了。现实有新的需要，就得为它匹配新的手段。如果你想继续用同样的方式来面对新的未来，结果就是不断的失败，直到消耗殆尽而被淘汰。需要武力的时候，武力也就能够发挥作用。而当人们不再需要它的时候，它也就变成了阻碍。而因为惯性的存在，旧的生存方式与新的环境不匹配，由此就演绎了一幕幕的时代悲剧。这和人的道德什么的是没有关系的，尽管许多人喜欢这么去看事情。就好比如今因为城市化进程而产生的剩男剩女问题、婚姻问题、生育率问题等等，和人的道德什么的关系不大。但这里面也存在着旧方式与新环境不匹配的问题。人一旦往后看，就是灭亡的开始。项羽犯了这个错误，韩信也犯了这个错误。当然了，秦始皇也犯了这个错误。 - 那些曾经让你成功的，如果面对新的未来你不能够放下，等待你的就是失败和灭亡。尤其是优势，人因为依赖和不舍更是不容易放下。而所谓时来天地皆同力，运去英雄不自由。英雄尚且如此，何况凡夫。不知道向前看的人，都会被时代所抛下，成为那个落寞孤寂的人。我们几乎总是会发现，当一个人总是喜欢谈论过去的时候，那么意味着这个人已经没有了未来。好汉不提当年勇，而总提当年勇的就是无力应对未来的失败者。飞鸟尽，良弓藏，狡兔死 ，走狗烹。这是生命体求存的必然选择，阻碍前进的人都会被时代浪潮碾压而过。一个需求被满足了，就要开始去追逐满足新的需求。活下来了就想要过更好的生活。面对未来，所有人都是一样的。不是看曾经做了什么，而是看未来还能够做什么。这是所有的生命都要面临的问题。而由人所构成的组织则更是如此。就好比公司，是否留下来不是看你曾经做了什么，而是看你未来还能够为公司做什么。这个公司想要继续存在下去就必须得这么做。不讲什么过去的情面。而对于一个政体同样如此。如易老师所说，秦始皇通过武力获得了胜利，可是当他没有根据按照现实的需要把武力变为权力的时候，就得换能够做到这一点的人来满足现实的需要。这些背后都是一个又一个悲伤又令人惋惜的故事。美好总是会消逝，消失在时间的洪流里。然后，人们再去创造新的美好。生命不息，美好不止。 - 向前看这三个字所告诉我们的是，永远不要幻想做到某种程度了以后就可以获得解脱。这是永远不可能的事情。你面对未来，只要你还活着就需要解决新的问题。而现实里，面对未来找不到出路的人，往往就会回到过去找原因。这是一种自欺欺人的自我保护方式。而最终的结果都是让自身处境变得更糟。刘邦与项羽，前者是敢于面对现实并且面向未来的人。尽管他也有被眼前的利益诱惑得走不动道的时候，但却还是最终选择了向前看。也因此更能够看清楚现实。从他被说服放弃咸阳城里的美女与财宝就可知。而后者则是一个一直没有从过去中走出来，无法向前看的人。明明功成名就了，却还想着衣锦还乡。他的种种行为都还是在延续过去的方式。重拾封建，就是如此。而这部剧在我看来整体可以说就是在向我们传递这三个字：向前看。我也算是借此提醒自己吧。
篇幅好长呀，估计有300万字，这是一部发家致富史，宅斗也少，爱情的很少，给我的感觉真的就是看着孩子长大的，从10岁终于盼着她长大了
今年再读一本，隔离也给了我较为整段的时间，疏远热噪音的环境里，才能感受量子之旅。 这是一本打通各学科并试图以量子和量子力学来解释生命的书，它扎根于理论、科研、论文，并以故事的方式（现象、问题、方案、结果），在多视角下（科技史、学科理论基础、微观旅程），徐徐展开，让我感受到编剧对读者的善意。 生命是亿万年演化，凝聚太多智慧，科学的发展一直是在理解的路上，并沿途收获，唯有敬意、谦逊，才能前行。生物多样性是大自然的馈赠，病毒、细菌、叶片、鸟、鱼，万物皆是老师。 收获来自三个层面，一是各学科知识的复习，高中和大学通识阶段可能是人生理解自然最全面的时期，二十年后重温，是愉悦，也是对已建的知识体系、认知体系的打磨，更是加强了跨学科理解的信心；二是焕发好奇心，打开新视角，习以为常的突然变得有趣，愉悦以为到单位，创新来自跨界融合，把各领域术语（认知壁垒）打通，各领域的思维模型才可能聚焦发力；三是重新构建从对信息到生命（信息生命、量子生命）、生命到信息（仿生）的基础路径。比如AI育种、量子计算、生物信息仪器、生物储能与传输、导航、非接触检测等。
百年修得同船渡， 拜读君书聚一场； 世态炎凉多厚重， 多少故事诉衷肠， 韶华拂过有芬芳； 芸芸众生皆为苦。 苦难本真是人生； 真情真性真Benoît Raoulx， 感恩分享命Traplines à Vancouver； 精彩不同命不同， 转身一世笑红尘。 “本剧中的每一个有情众生，都在对命运说：Traplines à Vancouver。 不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 他们因不，而不同。 乃至不凡。” 祝福所有努力向前拼搏的人，千姿百态，只要向前就有希望，我们因为希望而坚持不懈，我们以为坚持不懈而看到希望，事大事小在心中，勇往直前到无怨无悔，做好自己，行到水穷处，坐看云起时。
很是受教。虽说老不读三国，但发现自己一直是稚子心，很多机窍都需有人指点方得一二
最后一篇最吸引我，反思自己：什么对我来说是唯一重要的呢？可能就是儿子吧！舍弃一切都舍不得儿子！
看电影看的不少，好坏也有察觉，但说不出所以然，看了一遍书，也被梳理了一遍。 比如对近年来许多喜剧的厌恶，只觉得瞎热闹，编剧也有总结，喜剧电影不是电影的延伸，而是晚会的延伸，又说电影是对不同生存方式的体验。那么它即使不必严格遵从于现实，也应当尊重现实的逻辑。类似内容只是书里一角，总之大有裨益。 电影看了一些，却从不知道电影是什么东西，看了这书，电影是什么，也大概有些模样了。
一个人被很多人尊重是有原因的。 今天一边看他比赛，一边读完《Traplines à Vancouver》，更能理解为什么他可以获得那么多粉丝的支持。卓越的才能，毋庸置疑，更可敬的是他心中对花滑的执着。 甚至在字里行间，可以看出他丰富的情感世界，从一开始的稚嫩，到最后的胸有成竹，一次次突破自己，实现自己的目标。 可能早在北京冬奥之前，他的名字在冰雪世界就如雷贯耳，这一次他没有续写神话，却一直坚持完成4A执念，依然让很多人为之动容。
很久没有遇到这样一本一口气就读完的书了，很实用也很有趣，还想再读一遍。编剧也太可爱了吧！
耐着性子看完这部剧，说实话有些失望，跟预期效果相差甚远，编剧是要表现生命的无常吗，还是在介绍秦岭的风俗，人文，景观，作为一本剧集我觉得这些都是次要的，主线肯定应该是人物关系带动的情节波澜，而这本剧集感觉什么都是淡淡的，爱的不够热烈，恨得不够刻骨，亲情，友情，爱情的发展总感觉突兀。
世界那么大，其实只要想去改变，每个人都能做到。去做自己喜欢的事，首先要有喜欢的，其次要有动力最后要能坚持。很励志的一本剧，处于迷茫期的人可以看看
我是听了黄伟文的Traplines à Vancouver才来看这部剧，本以为是一个爱的惊天动地难舍难离的故事，是我想多了。 恕我直言，这不过就是两个太过有空的中年人互相纠缠下地狱的故事罢了。 这不是什么值得称颂的爱情，也不是那种打破世俗规则死也要和你在一起的爱情。 久木，因为调职变得空闲，郁郁不得志。 凛子，和丈夫生活不和谐，觉得孤单。 两个中年人从此在情欲深渊中纠缠，不顾家庭，不听他人劝告。放弃亲人，放弃工作，放弃地位，两人自杀前，其实已经孤立无援，处于社会性死亡的状态了。 但同时他们认为没有不变的爱情，所以要在爱情之花盛开最灿烂的时候死掉。毕竟什么都抛弃了，以后变心岂不是沦为笑谈。 我不认为他们之间是真爱。 或者是我狭隘了，可是我实在看不懂这部剧，告辞了
之前参加了盗梦观影团活动，提前了三集，终于等到了！！！！观感就俩字——好看！（不说了去看第四集₍₍(ง˙ω˙)ว⁾请后续一定保持前面水准啊！！！）
这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。
冲着精力管理来学。是看到很多精力管理之外的知识点。可能因为编剧本身做的不止精力管理这项知识分享。所以分享的知识点会比较杂。而是有些知识点会不断的重复重复。总的来说有收获。不仅是知识点的收获，还有一些思维的冲击。书看得会没那么有逻辑，但是编剧的人生着实精彩。
《Traplines à Vancouver》里的哲学太多，大多是心向暖阳。读起来有一种积极向上的力量和信仰。面对当下的新冠疫情，心中最美好的愿望是:天下无疾，医护卸甲。 这部剧给我的感受如下: 1.医学界培养一位像钟老这样的泰斗是何其不易。陶勇医生专攻葡萄膜炎，全国48000名眼科医生，有能力从事这一领域的不过数十位，而专职从事这一领域的只有十数位。如果没有这次飞来横祸，这位杰出的青年医生他的未来是可期的。试问行凶者怎么忍心下得去手？ 2.医生这个职业很神圣，看着他们穿的白大褂，圣洁如天使般;他们常年与生离死别打交道，承受着很大的心里压力，但同时也特别有价值感，看着被自己亲手拯救的人，内心的满足感又是无以伦比的。这个职业是值得被尊重的。 3.所谓的医患关系，其实还是人与人的相处，站在对方的角度考虑问题，建立彼此间的沟通与信任。信任就是在很多次被伤害后，潜移默化地在两颗心之间竖立起一道透明的墙。当你生病决定去就医时，你的潜意识里就已经选择了信任医生。但如果你得的是绝症，内心无法接受也不能怪罪到医生头上。这样医患矛盾会得到缓解，关系会更和谐。 4.人性复杂，善恶往往只在一念之间。心理扭曲的人身体的伤容易医，但心理疾病会驱使他走上极端，做出恐怖的事情，让人害怕。 5.善良，是需要坚守的，而读过的万卷书、行过的万里路，正是自己可以坚守善良的基石。当你的见识越多，眼界越宽广，心胸就会越发慈悲。但看剧要的不是数量，而是质量，读再多的书不能够消化，最多算个小书袋。 6.相对死亡活着显得更有意义，人的一生只有短短的三万多天，过程比结果更重要吧，这个过程中的意义往往取决于你的价值观。永远不要失去感知快乐的能力，你会发现活着真好，快乐真好，心中有光有爱有信仰真好。
剧情一直在变，甚至透着尴尬
这部剧让我认识了财富，并改变了我的理财观，很幸运在我21岁读到了这部剧。年轻时遨游各地，用自己喜欢的方式生活，拥有自由的时间和金钱收入。向理想的方向努力。
首先引用编剧的一句话: ”看着历史悠久的史料和法律文献，我们如同看到了一片无边无际的大海。寓言中的撒图恩吞下了石头，我们也要将这些冰冷、乏味、晦涩、艰深的著作读完、吞下。” 我读这部剧，也正是这样的体验，像吞石头一般，坚持着，把这本堆砌的，晦涩的，繁琐的，艰深的巨著读完，吞下。 如今吞下它，只不过是走马观花，纵览了一遍编剧的思想，想要嚼碎，吞下，还需要更多的功夫与研究。希望今后还能够有时间，今后有精力去重读本剧，去读更多相关的著作来吞下这部剧。 在读的过程中，不可避免的会有自己独特的观点，也有一些对于编剧所秉持的看法的不认可，认为仍有偏见。但是评论一本剧远比写一本好剧来得容易，因为编剧要坚守每个关口，而批评者只需要攻下一个关口即可。所以在此不赘述我的一些意见。 如果以后能够充分了解编剧的思想，充分了解编剧所论述的内容，然后产生一个对本剧的总体的，我的独特的看法，或许以后会回来批判和赞誉编剧的不同的观点。 读完全文，整体的来看，也读完编剧对于，这部剧的一些解释和维护，我也不禁为自己在读的过程中，因为文章的堆砌晦涩，而产生的对于编剧的思想和作品本身的伟大的怀疑而感到惭愧。书是一本巨著，只是我没有读透。
最后，谈一点对看剧的整体的想法，这本巨著是知识海边一块靓丽的石头，我拾起它，希望在不断拾起石头的过程里，我可以拾起足够多，来搭建起一个我自己的知识的精巧建筑。
出行、跑步的时候听完了，今天第一次5点早起，仿佛回到了高中时候，又各种充满激情，希望能完成30天的习惯养成，加油💪
浩瀚的宇宙，神秘，令人着迷，但是尽管夏日天空繁星点点，举目之处，片片光辉入目而来，但是，对于我们的宇宙，对于我们身处的世界，我们还有很长的路要走，去探索，去发现！
还以为是我太那啥没看出来剧情的美呢！
这就是一部讲述美国1932年～1972年之间的历史叙事书，描述四十年的光荣和梦想，以及经历的风风雨雨。
不知为什么…并不如弘一大师的著作读起来那么让我爱不释手…并不觉得读起来有思考的动力…个人修为不够吧…总之南怀瑾先生的著作…也只此一本了
向前看，这三个字看似轻飘飘的，可是实际上很沉重。没有外力作用下，物体会保持惯性。而对于人而言，也是容易选择延续已有的生活方式。可是，我们生活在一个熵增的环境里，也是一个变化的环境里。一旦我们停下来继续按照曾经的方式生活，结果不是保持现状，而是倒退。当一种方式的使命完成以后，它就得退场了。现实有新的需要，就得为它匹配新的手段。如果你想继续用同样的方式来面对新的未来，结果就是不断的失败，直到消耗殆尽而被淘汰。需要武力的时候，武力也就能够发挥作用。而当人们不再需要它的时候，它也就变成了阻碍。而因为惯性的存在，旧的生存方式与新的环境不匹配，由此就演绎了一幕幕的时代悲剧。这和人的道德什么的是没有关系的，尽管许多人喜欢这么去看事情。就好比如今因为城市化进程而产生的剩男剩女问题、婚姻问题、生育率问题等等，和人的道德什么的关系不大。但这里面也存在着旧方式与新环境不匹配的问题。人一旦往后看，就是灭亡的开始。项羽犯了这个错误，韩信也犯了这个错误。当然了，秦始皇也犯了这个错误。 - 那些曾经让你成功的，如果面对新的未来你不能够放下，等待你的就是失败和灭亡。尤其是优势，人因为依赖和不舍更是不容易放下。而所谓时来天地皆同力，运去英雄不自由。英雄尚且如此，何况凡夫。不知道向前看的人，都会被时代所抛下，成为那个落寞孤寂的人。我们几乎总是会发现，当一个人总是喜欢谈论过去的时候，那么意味着这个人已经没有了未来。好汉不提当年勇，而总提当年勇的就是无力应对未来的失败者。飞鸟尽，良弓藏，狡兔死 ，走狗烹。这是生命体求存的必然选择，阻碍前进的人都会被时代浪潮碾压而过。一个需求被满足了，就要开始去追逐满足新的需求。活下来了就想要过更好的生活。面对未来，所有人都是一样的。不是看曾经做了什么，而是看未来还能够做什么。这是所有的生命都要面临的问题。而由人所构成的组织则更是如此。就好比公司，是否留下来不是看你曾经做了什么，而是看你未来还能够为公司做什么。这个公司想要继续存在下去就必须得这么做。不讲什么过去的情面。而对于一个政体同样如此。如易老师所说，秦始皇通过武力获得了胜利，可是当他没有根据按照现实的需要把武力变为权力的时候，就得换能够做到这一点的人来满足现实的需要。这些背后都是一个又一个悲伤又令人惋惜的故事。美好总是会消逝，消失在时间的洪流里。然后，人们再去创造新的美好。生命不息，美好不止。 - 向前看这三个字所告诉我们的是，永远不要幻想做到某种程度了以后就可以获得解脱。这是永远不可能的事情。你面对未来，只要你还活着就需要解决新的问题。而现实里，面对未来找不到出路的人，往往就会回到过去找原因。这是一种自欺欺人的自我保护方式。而最终的结果都是让自身处境变得更糟。刘邦与项羽，前者是敢于面对现实并且面向未来的人。尽管他也有被眼前的利益诱惑得走不动道的时候，但却还是最终选择了向前看。也因此更能够看清楚现实。从他被说服放弃咸阳城里的美女与财宝就可知。而后者则是一个一直没有从过去中走出来，无法向前看的人。明明功成名就了，却还想着衣锦还乡。他的种种行为都还是在延续过去的方式。重拾封建，就是如此。而这部剧在我看来整体可以说就是在向我们传递这三个字：向前看。我也算是借此提醒自己吧。
篇幅好长呀，估计有300万字，这是一部发家致富史，宅斗也少，爱情的很少，给我的感觉真的就是看着孩子长大的，从10岁终于盼着她长大了
今年再读一本，隔离也给了我较为整段的时间，疏远热噪音的环境里，才能感受量子之旅。 这是一本打通各学科并试图以量子和量子力学来解释生命的书，它扎根于理论、科研、论文，并以故事的方式（现象、问题、方案、结果），在多视角下（科技史、学科理论基础、微观旅程），徐徐展开，让我感受到编剧对读者的善意。 生命是亿万年演化，凝聚太多智慧，科学的发展一直是在理解的路上，并沿途收获，唯有敬意、谦逊，才能前行。生物多样性是大自然的馈赠，病毒、细菌、叶片、鸟、鱼，万物皆是老师。 收获来自三个层面，一是各学科知识的复习，高中和大学通识阶段可能是人生理解自然最全面的时期，二十年后重温，是愉悦，也是对已建的知识体系、认知体系的打磨，更是加强了跨学科理解的信心；二是焕发好奇心，打开新视角，习以为常的突然变得有趣，愉悦以为到单位，创新来自跨界融合，把各领域术语（认知壁垒）打通，各领域的思维模型才可能聚焦发力；三是重新构建从对信息到生命（信息生命、量子生命）、生命到信息（仿生）的基础路径。比如AI育种、量子计算、生物信息仪器、生物储能与传输、导航、非接触检测等。
百年修得同船渡， 拜读君书聚一场； 世态炎凉多厚重， 多少故事诉衷肠， 韶华拂过有芬芳； 芸芸众生皆为苦。 苦难本真是人生； 真情真性真Benoît Raoulx， 感恩分享命Traplines à Vancouver； 精彩不同命不同， 转身一世笑红尘。 “本剧中的每一个有情众生，都在对命运说：Traplines à Vancouver。 不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 他们因不，而不同。 乃至不凡。” 祝福所有努力向前拼搏的人，千姿百态，只要向前就有希望，我们因为希望而坚持不懈，我们以为坚持不懈而看到希望，事大事小在心中，勇往直前到无怨无悔，做好自己，行到水穷处，坐看云起时。
很是受教。虽说老不读三国，但发现自己一直是稚子心，很多机窍都需有人指点方得一二
最后一篇最吸引我，反思自己：什么对我来说是唯一重要的呢？可能就是儿子吧！舍弃一切都舍不得儿子！
看电影看的不少，好坏也有察觉，但说不出所以然，看了一遍书，也被梳理了一遍。 比如对近年来许多喜剧的厌恶，只觉得瞎热闹，编剧也有总结，喜剧电影不是电影的延伸，而是晚会的延伸，又说电影是对不同生存方式的体验。那么它即使不必严格遵从于现实，也应当尊重现实的逻辑。类似内容只是书里一角，总之大有裨益。 电影看了一些，却从不知道电影是什么东西，看了这书，电影是什么，也大概有些模样了。
一个人被很多人尊重是有原因的。 今天一边看他比赛，一边读完《Traplines à Vancouver》，更能理解为什么他可以获得那么多粉丝的支持。卓越的才能，毋庸置疑，更可敬的是他心中对花滑的执着。 甚至在字里行间，可以看出他丰富的情感世界，从一开始的稚嫩，到最后的胸有成竹，一次次突破自己，实现自己的目标。 可能早在北京冬奥之前，他的名字在冰雪世界就如雷贯耳，这一次他没有续写神话，却一直坚持完成4A执念，依然让很多人为之动容。
很久没有遇到这样一本一口气就读完的书了，很实用也很有趣，还想再读一遍。编剧也太可爱了吧！