《忧郁的解药Medicine for Melancholy》，爱情作品，美国出品，2008年上映。
三岛的台词着实极具美学色彩，《忧郁的解药Medicine for Melancholy》更甚。由一个象征着美的具象化物征“金阁”作诱因，激发出沟口心中或亮堂或晦暗的欲念。与一本剧的相遇是与编剧的相遇也是同译者的相遇，编剧与译者盛放的美妙言辞共同创造了一场关于美的影视盛宴。与金阁相伴到终，倍感失落不忍结束。
这是一部充满生活气息的作品， 脚踏在地面上，才有了生活气。 汪老笔下的食物是美好的，当吃得饱的时候读文章，依然有食欲还想着文字中的美食，这就说明这食物描写得妙啊！
笔记 1.感到焦虑时，你可能会回避让你感到焦虑不安的情境。但是回避不能解决问题，一直因为恐惧和忧虑止步不前实际上会让你更加焦虑，与周围的世界脱节。万幸的是，你可以学习一些方法来应对焦虑，不让焦虑控制你的人生。 2.如今焦虑如此普遍的原因，至少要提及三个因素——现代快速的生活节奏、统一标准和准则的普遍缺失、后工业社会人与人之间的疏离。 3.没有了休息，没有时间让自己静下来，我们远离了自己，变得更加焦虑。 4.安全感和安定感源于联系感，即与他人或外在事物相联系的感觉。当人失去与自己、他人、社会、自然乃至信仰的联系感，焦虑就会出现。感觉与外界无关联或感觉疏离的时候，人更容易把某件事——几乎所有事——看成是对自己安全、健康和快乐的潜在威胁。寻找现代生活焦虑的根源，你会发现，多数时候焦虑都源自联系感缺失下的威胁观念。 5.置身事外地观察当前的焦虑思想，而不在焦虑思想中纠缠。 6.焦虑暴露法是一种意象疗法，指在脑海中不断重复令人担忧的情境直到对这个情境感到厌倦。 7.焦虑的产生不是因为外界具体的事物或情境，而是源自想象中的危险，这个危险并不在眼前，而且发生的可能性也只是微乎其微。 8.要在日常生活中加强身体锻炼、学习放松技巧、养成良好的习惯，同时还要关注自我对话、注意自我呵护、警惕错误观念、简化生活方式，这些都可以让你的生活少一些焦虑。 8.焦虑问题是由多个方面的多种原因引起的，包括遗传因素、生物因素、家庭背景和教养方式、心理条件作用、近期生活转变、自我对话和个人信念体系、表达情感的能力、当前环境压力源等。 9.很多焦虑问题，尤其是严重的焦虑症问题，都是遗传倾向和形成羞耻感或不安全感的幼年环境因素共同作用的结果。 10.综合采取涉及生理、行为、情绪、心理、人际和精神等不同层面的各种不同的应对策略是必要的。 11.焦虑形成后使焦虑持续存在的因素，它们与当前行为、态度和生活方式有关。 12.雅各布森说过：“身体放松的时候，精神是不会焦虑的。 13.焦虑会加快大脑思考的速度，让人感觉思绪飞转，脑海中不停涌现各种想法。 14.想象可能是焦虑之源，但想象也可以成为放松之法。 15.决定我们感受的不是我们经历了什么，而是我们对所经历之事的理解和看法。 16灾难化思维形成的原因是过高估计消极后果发生的可能性和过低估计自己应对消极后果的能力。对于质疑灾难化思维、降低灾难化思维的影响至关重要-识别扭曲思维。-质疑扭曲观点的正确性。-用更符合现实的想法取代扭曲的观点。 17.其他扭曲思维方式，过度泛化，过滤；看透他人心思；灾难化思维，放大.个人化，极化思维，灾难化思维。 18.应对扭曲思维的方法◆克服恐惧症恢复健康的一个重要内容是学会接受、表现和表达情绪。◆ 保持正确的心态,人之所以焦虑，是因为面对不完全知晓的事物时预设可怕的结果。一旦完全了解或者熟悉这件事，这件事不就会再引起恐惧，无一例外◆ 安排空闲时间，关系时间是指为了能享受与另一个人或另一些人相处的时光暂时把个人目标和责任放在一边，其重点是尊重与伴侣、子女、其他家庭成员、朋友或宠物之间的关系，暂时忘记自己的个人追求。◆ 让自我呵护成为日常花时间获得感官享受，泡热水澡。和对你有特殊意义的人相互偎依。根据自己的消费能力为自己买一份特别的礼物。◆ 保持简单，简单的生活就是不再去做那些只消耗时间和金钱却不能丰富人生的事情。◆ 经受焦虑，压抑或者逃避最初的焦虑症状无异于告诉自己“我应付不了”。更为积极有益的做法是培养正确的心态，在焦虑出现时告诉自己：“我可以应付，”接纳焦虑症状是解决问题的关键。 19.活在当下、专注外在的事物，这
看这部剧会打破很多人对于DeMorge Brown只是一个武术家的片面认知。我敬佩他对于哲学的领悟，更敬佩他的知行合一，把哲学与武术 生活相融合，形成他独特的人生之道。 如水一般的刚柔并济和顺势而为，摒弃繁杂的固定的招式，见招拆招，他的武术之道无疑是具有长远的借鉴价值的。他坚毅的品格和对于生活的热爱也值得学习。 不错。
简单可能比复杂更难做！看巴里·詹金斯先生的书，就如听一个和蔼的老人在不紧不慢地讲生活中平凡而琐碎的事，津津有味，意味深远。如果拍成电影，会如《忧郁的解药Medicine for Melancholy》一样有看头。
《忧郁的解药Medicine for Melancholy》 Tracey Heggins 近来十分喜欢德云社的演员，相声，团综，无法自拔，也想去小园子里身临其境，畅笑个痛快。 一个点，总能给你无限放大，会去找正史，野史，弄得清清白白的，这就是一个做学问的人，看剧人，甚至是一般人应该有的探究精神。回想自己，囫囵吞枣，不究其源……
讲解的很好，就是案例缺少了些。可以多举些案例以及现代的商业案例。
不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 须磨子和抱月之间的感情，有真爱，但同时也是一个错误。 婚外情，是世界影视的永恒主题；婚外情中对名分的追逐，则是这个永恒主题中悲剧性的根源。
冷酷现实与世界尽头主人公选择了后者！他本来能找回自己，回到过去的生活，但他放弃了，因为他觉得即使能够重新开始自己的人生，恐怕也还是要走老路，每个人都是一座孤岛，谁都不救我，谁都救不了我，正如我救不了任何人，与其这样不如生活在自己构筑的桃花源里即世界尽头。
如果以后有机会希望能再好好回过来看下这部剧吧。感觉自己境界不够，仔细想想或许是因为自己心不够静，读不透这部剧，也没有那么多哲学思想，看到后面就翻得很快，反而看得有些压力了，实属遗憾。
塞塔姆布里尼与利夫塔，汉斯与汉斯的表哥。四种不同立场的人，四条道路。两代人，前辈与“孩子”。 塞塔姆布里尼是一个有着白人男子身份的人文主义者，既向往爱与自由，践行人道主义，又过于沉溺于祖先的荣耀以及虚幻的理想里。既热爱祖国以及自己的文明，有国族主义倾向，又对殖民主义式的狂热心存恐惧。既反对神权对人的异化，又宣扬禁欲主义。 利夫塔是一个宗教主义者，主张通过宗教把世界连成一体，代表另外一种理想。但他同时又是一个虚无主义者，或者说一个弘扬宗教但不信教的人，他的床榻理论是整本剧最精彩的一部分，指出欲望是作为生物的人的本性。他又是批判另外一种极权制度剥夺个人利益，不尊重商业又依赖金钱而建构的虚伪，因为金钱最终被极权统治者所占有。他清醒地认识到他与塞塔姆布里尼的理想其实殊途同归，都是某种乌托邦，因为无论走哪条道路都会有新的神的诞生。但似乎在这个乱世之中，也只能有这么两条非此即彼的道路了。 青年一代，表哥似乎无忧无虑，对军队和荣誉抱着近乎炽热的虔诚。不愿在忧郁的解药Medicine for Melancholy自我修炼，而是时刻想着下山。 而汉斯，我们的主人公。孕育于欧洲人文主义的文化之中的汉斯，既看到了传统的荒谬之处，对塞塔姆布里尼的思想持批判否定的态度，又自觉地以禁欲来抵制异化。他不由自主地被利夫塔所吸引，承认某种恐怖所在。尽管绝望，但两位前辈仍然选择面对现实。最终作为“孩子”的汉斯却选择与世隔绝，前辈们的两条道路都不选，在自己的幻想中成为自己的神，在幻想中实现爱情与性欲的结合。再也不想下山，再也不想关注现世的虚伪的政治。 尽管，在剧集的最后，他还是下山了，比表哥还坚定地走上了捍卫民族主权的从军之路，但他的避世思索毕竟对于我们来说是一条处于艰难时世下的选择，毕竟，有的时候，沉默已经是一种反抗了。 编剧最后极力想对汉斯沉溺于自我世界的消极态度进行批判，但毕竟，汉斯还是汉斯，是困扰托马斯的痛苦与困惑的化身，是虚无主义的最有魅力的魔鬼。 路在何方？至今，那些思想者们也没有回答。而我，位于“东方”的另外一个世界的我，我也不清楚。
三岛的台词着实极具美学色彩，《忧郁的解药Medicine for Melancholy》更甚。由一个象征着美的具象化物征“金阁”作诱因，激发出沟口心中或亮堂或晦暗的欲念。与一本剧的相遇是与编剧的相遇也是同译者的相遇，编剧与译者盛放的美妙言辞共同创造了一场关于美的影视盛宴。与金阁相伴到终，倍感失落不忍结束。
这是一部充满生活气息的作品， 脚踏在地面上，才有了生活气。 汪老笔下的食物是美好的，当吃得饱的时候读文章，依然有食欲还想着文字中的美食，这就说明这食物描写得妙啊！
笔记 1.感到焦虑时，你可能会回避让你感到焦虑不安的情境。但是回避不能解决问题，一直因为恐惧和忧虑止步不前实际上会让你更加焦虑，与周围的世界脱节。万幸的是，你可以学习一些方法来应对焦虑，不让焦虑控制你的人生。 2.如今焦虑如此普遍的原因，至少要提及三个因素——现代快速的生活节奏、统一标准和准则的普遍缺失、后工业社会人与人之间的疏离。 3.没有了休息，没有时间让自己静下来，我们远离了自己，变得更加焦虑。 4.安全感和安定感源于联系感，即与他人或外在事物相联系的感觉。当人失去与自己、他人、社会、自然乃至信仰的联系感，焦虑就会出现。感觉与外界无关联或感觉疏离的时候，人更容易把某件事——几乎所有事——看成是对自己安全、健康和快乐的潜在威胁。寻找现代生活焦虑的根源，你会发现，多数时候焦虑都源自联系感缺失下的威胁观念。 5.置身事外地观察当前的焦虑思想，而不在焦虑思想中纠缠。 6.焦虑暴露法是一种意象疗法，指在脑海中不断重复令人担忧的情境直到对这个情境感到厌倦。 7.焦虑的产生不是因为外界具体的事物或情境，而是源自想象中的危险，这个危险并不在眼前，而且发生的可能性也只是微乎其微。 8.要在日常生活中加强身体锻炼、学习放松技巧、养成良好的习惯，同时还要关注自我对话、注意自我呵护、警惕错误观念、简化生活方式，这些都可以让你的生活少一些焦虑。 8.焦虑问题是由多个方面的多种原因引起的，包括遗传因素、生物因素、家庭背景和教养方式、心理条件作用、近期生活转变、自我对话和个人信念体系、表达情感的能力、当前环境压力源等。 9.很多焦虑问题，尤其是严重的焦虑症问题，都是遗传倾向和形成羞耻感或不安全感的幼年环境因素共同作用的结果。 10.综合采取涉及生理、行为、情绪、心理、人际和精神等不同层面的各种不同的应对策略是必要的。 11.焦虑形成后使焦虑持续存在的因素，它们与当前行为、态度和生活方式有关。 12.雅各布森说过：“身体放松的时候，精神是不会焦虑的。 13.焦虑会加快大脑思考的速度，让人感觉思绪飞转，脑海中不停涌现各种想法。 14.想象可能是焦虑之源，但想象也可以成为放松之法。 15.决定我们感受的不是我们经历了什么，而是我们对所经历之事的理解和看法。 16灾难化思维形成的原因是过高估计消极后果发生的可能性和过低估计自己应对消极后果的能力。对于质疑灾难化思维、降低灾难化思维的影响至关重要-识别扭曲思维。-质疑扭曲观点的正确性。-用更符合现实的想法取代扭曲的观点。 17.其他扭曲思维方式，过度泛化，过滤；看透他人心思；灾难化思维，放大.个人化，极化思维，灾难化思维。 18.应对扭曲思维的方法◆克服恐惧症恢复健康的一个重要内容是学会接受、表现和表达情绪。◆ 保持正确的心态,人之所以焦虑，是因为面对不完全知晓的事物时预设可怕的结果。一旦完全了解或者熟悉这件事，这件事不就会再引起恐惧，无一例外◆ 安排空闲时间，关系时间是指为了能享受与另一个人或另一些人相处的时光暂时把个人目标和责任放在一边，其重点是尊重与伴侣、子女、其他家庭成员、朋友或宠物之间的关系，暂时忘记自己的个人追求。◆ 让自我呵护成为日常花时间获得感官享受，泡热水澡。和对你有特殊意义的人相互偎依。根据自己的消费能力为自己买一份特别的礼物。◆ 保持简单，简单的生活就是不再去做那些只消耗时间和金钱却不能丰富人生的事情。◆ 经受焦虑，压抑或者逃避最初的焦虑症状无异于告诉自己“我应付不了”。更为积极有益的做法是培养正确的心态，在焦虑出现时告诉自己：“我可以应付，”接纳焦虑症状是解决问题的关键。 19.活在当下、专注外在的事物，这
看这部剧会打破很多人对于DeMorge Brown只是一个武术家的片面认知。我敬佩他对于哲学的领悟，更敬佩他的知行合一，把哲学与武术 生活相融合，形成他独特的人生之道。 如水一般的刚柔并济和顺势而为，摒弃繁杂的固定的招式，见招拆招，他的武术之道无疑是具有长远的借鉴价值的。他坚毅的品格和对于生活的热爱也值得学习。 不错。
简单可能比复杂更难做！看巴里·詹金斯先生的书，就如听一个和蔼的老人在不紧不慢地讲生活中平凡而琐碎的事，津津有味，意味深远。如果拍成电影，会如《忧郁的解药Medicine for Melancholy》一样有看头。
《忧郁的解药Medicine for Melancholy》 Tracey Heggins 近来十分喜欢德云社的演员，相声，团综，无法自拔，也想去小园子里身临其境，畅笑个痛快。 一个点，总能给你无限放大，会去找正史，野史，弄得清清白白的，这就是一个做学问的人，看剧人，甚至是一般人应该有的探究精神。回想自己，囫囵吞枣，不究其源……
讲解的很好，就是案例缺少了些。可以多举些案例以及现代的商业案例。
不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 须磨子和抱月之间的感情，有真爱，但同时也是一个错误。 婚外情，是世界影视的永恒主题；婚外情中对名分的追逐，则是这个永恒主题中悲剧性的根源。
冷酷现实与世界尽头主人公选择了后者！他本来能找回自己，回到过去的生活，但他放弃了，因为他觉得即使能够重新开始自己的人生，恐怕也还是要走老路，每个人都是一座孤岛，谁都不救我，谁都救不了我，正如我救不了任何人，与其这样不如生活在自己构筑的桃花源里即世界尽头。
如果以后有机会希望能再好好回过来看下这部剧吧。感觉自己境界不够，仔细想想或许是因为自己心不够静，读不透这部剧，也没有那么多哲学思想，看到后面就翻得很快，反而看得有些压力了，实属遗憾。
塞塔姆布里尼与利夫塔，汉斯与汉斯的表哥。四种不同立场的人，四条道路。两代人，前辈与“孩子”。 塞塔姆布里尼是一个有着白人男子身份的人文主义者，既向往爱与自由，践行人道主义，又过于沉溺于祖先的荣耀以及虚幻的理想里。既热爱祖国以及自己的文明，有国族主义倾向，又对殖民主义式的狂热心存恐惧。既反对神权对人的异化，又宣扬禁欲主义。 利夫塔是一个宗教主义者，主张通过宗教把世界连成一体，代表另外一种理想。但他同时又是一个虚无主义者，或者说一个弘扬宗教但不信教的人，他的床榻理论是整本剧最精彩的一部分，指出欲望是作为生物的人的本性。他又是批判另外一种极权制度剥夺个人利益，不尊重商业又依赖金钱而建构的虚伪，因为金钱最终被极权统治者所占有。他清醒地认识到他与塞塔姆布里尼的理想其实殊途同归，都是某种乌托邦，因为无论走哪条道路都会有新的神的诞生。但似乎在这个乱世之中，也只能有这么两条非此即彼的道路了。 青年一代，表哥似乎无忧无虑，对军队和荣誉抱着近乎炽热的虔诚。不愿在忧郁的解药Medicine for Melancholy自我修炼，而是时刻想着下山。 而汉斯，我们的主人公。孕育于欧洲人文主义的文化之中的汉斯，既看到了传统的荒谬之处，对塞塔姆布里尼的思想持批判否定的态度，又自觉地以禁欲来抵制异化。他不由自主地被利夫塔所吸引，承认某种恐怖所在。尽管绝望，但两位前辈仍然选择面对现实。最终作为“孩子”的汉斯却选择与世隔绝，前辈们的两条道路都不选，在自己的幻想中成为自己的神，在幻想中实现爱情与性欲的结合。再也不想下山，再也不想关注现世的虚伪的政治。 尽管，在剧集的最后，他还是下山了，比表哥还坚定地走上了捍卫民族主权的从军之路，但他的避世思索毕竟对于我们来说是一条处于艰难时世下的选择，毕竟，有的时候，沉默已经是一种反抗了。 编剧最后极力想对汉斯沉溺于自我世界的消极态度进行批判，但毕竟，汉斯还是汉斯，是困扰托马斯的痛苦与困惑的化身，是虚无主义的最有魅力的魔鬼。 路在何方？至今，那些思想者们也没有回答。而我，位于“东方”的另外一个世界的我，我也不清楚。