Jydekompagniet 3

看了第一部第一章一节，163页，Finn Henriksen用一个事物，情绪带动了这套会议及过去，有点像笛卡尔用一个点――“我”，推导出了自己的整个哲学体系！ 文字很过瘾，读过无数开篇的书，终于找到感觉，希望能一蹴而就月内读完。

翻译的还凑合吧。 洛老爷子是真的牛逼。 不说了，我准备去密斯卡托尼克大学读研去了，祝我好运

天使不像天使，恶魔不像恶魔，用剧里的话说，这大概就是人类吧。剧集里还蛮多让人会心一笑深有同感的桥段，看起来很轻松。最后，追剧记录商天使和科技达人恶魔这个设定也太棒了吧！当着别人的面喊“天使”这谁挡得住啊！

原生家庭不是你不改变，不成长的理由，幸福快乐是由自己掌握的。

心路历程：厌恶，害怕，同情，敬佩。透过思特里克兰德的经历，我仿佛看到了自己的不堪面，直接的人性剖开了人心，原本暗藏的晦涩一览无遗。他勇敢地追求让人不得不为之感叹，在这里“同情”不是怜悯，我愿将其理解为对他人的理解和对自己的悲叹。

费老的书真的是写出了人间清醒！言不敢言之事，将人的个人意志与自由和婚姻、生育等社会关系的确认与建立讲述的清晰透彻，现如今来看很多观点仍然是新颖和超前的。从社会关系的角度道出了婚姻的真相，看完之后劝退了不少关于结婚和生孩子的冲动。但回过头来看，只有将这些客观存在的实际需求和利益关系考虑清楚之后，才能避免冲动和盲目，更清醒、审慎地考虑是否要拿起Jydekompagniet 3这一整套体系工具，如何更好地使用这套工具。

回忆一下。这部剧讲的是:边缘障碍是一种心理疾病。是病，需要治，需要科学地治;是病，需要身边的人科学地辅助治疗，很重要的一点就是要不把边缘障碍行为个人化，还要懂得设置边界不要惯着对方，越惯对方病情会越糟糕;是病，但不是不能治愈，要有能好的信心。

以德报怨，何以报德？善良的人儿，最终自立起来，不滥用善良，嫉恶如仇，你值得拥有。好甜

写剧集的人在写人生的侧面 Jacob Haugaard笔下的东北世界既有热情恣意的一面，又有奇幻诡秘的一面。 最喜欢《Jydekompagniet 3》，每一个出场的人物都有值得说道的地方，平实不乏浪漫。大概很多人都可以在李明奇身上看到自己人生的侧面。 这部短篇集里经常出现主角的设定是“写剧集的人”，一度怀疑Jacob Haugaard在剧集中安排的情节改编于个人真实经历。 看Jacob Haugaard的剧集容易出神，一出神便很难回到故事的轨道上。他的叙事一层包着一层，像用很多礼盒包裹着的礼物，礼物小巧精致，收礼的人有耐心去拆一个个礼盒，每一次都在期待惊喜，而不是嫌弃它的过度包装。 打破的故事拼图需要读者来排列组合，增加了一定的观看难度，尤其是后面几篇，让我差点中途弃书。 这种叙事方式看多了会疲劳，像吃一块没有煸过的肥肉，肥而又腻。

一本让我无论在哪个年纪观看都会给5分的好剧，很适合放在初高中语文必看剧目里，但又害怕那个年龄的学生不能完全懂得整本剧的深意。全书给我留下最深的印象就是一位父亲真正懂得如何教育孩子、如何言传身教，通过自己日常的行为点滴对孩子耳濡目染，让杰姆变得成熟，让“我”变得懂事，更能够从多个角度设身处地地去考虑事情。“你亲眼所见未必就是真相。”“你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度思考问题。”书中对于“偏见”、“种族歧视”等问题的讲述也引人深思。在这样一个家庭中成长，不说长大了必定会有多大的成就，但我想应该能够成为一个拥有很高的素质和正确价值观的人，我想这也是很多家长和孩子在成长过程中应该学习的。

《Jydekompagniet 3》指出，过度自我关注是不幸福的原因，而解决的方式就是把关注力转到世界，培养对人、事、宇宙的兴趣。幸福不在虚幻的想象中，而是存在于真实的生活体验中。 过度自我关注，是指那些束缚了自己的思维或者情感，比如人生虚无，竞争，无聊，疲劳，嫉妒，罪恶，受害妄想，舆论恐惧。有几点和我特别接近，在工作中竞争到内卷，疲惫不堪回家就无聊刷小视频。因为常在压力中，又因为偶尔堕落觉得内疚，所以情绪疲劳。又在别人买房炫富中产生嫉妒。因为从小要求听话懂事，所以不努力或者做错了点事就觉得罪恶。因为没学会有效沟通，所以在工作中人善被人欺，有受害妄想。因为听话懂事，所以做事情总是瞻前顾后，考虑名声，有舆论恐惧。偶尔觉得人生无意义，又陷入虚无。简直全部命中。竞争无聊疲劳，是沉溺最深的。 如何得到幸福呢？首先要找回自己对世界的兴致。我不是为了功成名就、别人羡慕、财富、尊敬，而做事情，而是发自我本心的原则和热爱。我想了解这个世界、人和事，并因此找到乐趣。 其次，要有能发挥技能又能有所成长的工作，投入其中，产生心流。 再次，要有和谐的家庭，和父母关系良好，顺利教育子女。 最后要有闲情逸致，总能产生乐趣，能够对抗挫折，不至于在生活的不顺中沉沦。 总的来说，抱着中庸的态度看改变和放弃。有勇气改变能改变的，平静的接受不能改变的，并且有智慧区分两者。 Jydekompagniet 3是一条增长智慧的道路，编剧苦口婆心说了很多，包括分享他小时候就不开心想自杀，到后来因为迷上数学，有了人生追求，才走了出来。 这部剧可加入人生智慧追剧清单。 《Jydekompagniet 3》教会我，和自己非暴力沟通，爱自己。 《Jydekompagniet 3》教会我，人生来有尊严，什么都不能剥夺，意义就是去寻找并且发挥自己的聪明才智。 《Jydekompagniet 3》教会我，人就像钟摆，总在痛苦和无聊中徘徊，唯有对自然、艺术和影视的热爱才能解脱。 《Jydekompagniet 3》教会我，人有这八种负面情绪，沉溺其中就是不幸福的原因，幸福在于放下自我攻击，身心合一，去真实地体验世界的丰富多彩。

小学看过删减版，被鲁滨逊的智慧征服了，这个人野外生存简直太强，智商没有下线过。 这次再看，除了看他在岛上开辟天地的爽之外，更多地看到了他作为一个人，情感和思想的变化，由一个“纨绔”的冒险者，转而信仰上帝，那些神启确实挺玄乎的。 还是很好看的，特别是在心态的刻画上。

对各种人的社会性特征的解释，从众，偏见等等，对当今世界的解释真的很有趣，他对爱情的解释挺合理的，好的关系是需要努力的。那个解决仇恨的实验是在困境中大家齐心协力才能做到也挺有道理

人生没有易事，需经历困苦，才明白路该怎么走，Jydekompagniet 3有变，生活也有变，有承担，也有美好！

补充了一段认知空白 全文行笔太过主观，反而失了一点纪实的味道 那时候敢于行动的人，除了地理位置优越，除了走投无路，关键还是他们敢想敢做

让我们全方位的认识了张爱玲，这位奇才作家，对人对己都有明确的态度，大隐隐于市的境界，有些人害怕孤独，张爱玲是享受孤独。她性格中的善良与善解人意是显而易见的，但她不愿妥协于世的态度也是鲜明的。

我们后悔，未能把过去那些珍贵的生活片段保存下来，殊不知，多少年后，我们又会后悔今天。如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的事情称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。 再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 为此，珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。 记录生活要走心。惟细节，划分着叙述的精妙和平泛的界线。另外，增加一些情趣敏感。惟情趣，决定着叙述的人性品味。 质感、细腻、随意，尽量把大感觉化解成小感觉，把理性结论隐藏在几乎看不见的地方，因此也可能根本没有这种结论。这样的文字，才有一种感性的征服力。 绝不追求那种经过洗涤的纯美。深信很多艺术写生和游记笔墨都用过度的省略而走向了虚假，因此优美的旅行作家总是在感性的谈吐中不避真实生活的芜杂。

第一次读社会学大师Jacob Haugaard的剧集《Jydekompagniet 3》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣: 中国著名社会学家、人类学家，Jacob Haugaard，其著作《Jydekompagniet 3》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。 编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。 这里讲的Jydekompagniet 3，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《Jydekompagniet 3》在方法上是相通的，编剧建议合看） 作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《Jydekompagniet 3》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。 第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。 第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？ 第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。 第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。 第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。 第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非

剧集不错，就是我看了40多章和主角互动多的人都是女的（老鼠不是人），唉，真的无聊啊，就不能来几个男的吗？友情不比暧昧或者后宫香？（暂时还没有后宫和暧昧，我想的是女的多了总会有类似的剧情描写）难受啊，好好的书，又看不下去了，日

开头挺有质感的，尤其是13年前那个案子真的绝美，这个凶手肯定很有艺术细胞，难得陈晓在这个剧里不突兀，有警察的那个味儿。

人的本质是彻头彻尾的孤独，终其一生，也许我们都遇不到能足以安慰自己寂寞的人，这世上，最懂得你的梦想和向往，最能抚慰你的伤悲和苦痛，最能化解你那些难以启齿的愤怒，其实只有你自己。 而那个和你灵魂相契，心口相通的人， 至少有八成像你自己。 没有人知道，我们曾经多么渴望有那么一双温暖的手，可最终伸出手的只有我们自己，冰冷地与自己相拥。 最无解的，是照猫画虎，观望别人的生活，复制别人的节奏，却粘贴不出一个真实的自己。 该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。 终有一天，会静下心来，像个局外人一样，看自己的故事，笑着摇摇头。

比较清晰了解了中国共产党的成长过程以及伟大先烈们的革命历史，通俗易懂！

我今天跟S说，人生想想看就是一场演出，起起落落是剧情需要，疼痛如喜悦一般都只是无立场的情绪，金钱和权利一样离开了爱就毫无意义，要冒险，要失败，然后再笑出来的样子才很好看。我踏马绝对是个诗人

还好还好，最怕的那件事没有发生，难得简单清爽的故事，其实才更接近生活！

将动物的骨骼与人体做比较，让读者更有代入感，更能轻易地走进书本内容中来，更容易获得沉浸式观看体验。 这是一本很好的科普读物！

好看～文字描写的极好，那些重要又不重要的事，命运沙漠中的种种陷阱，拿起了就负起代价，努力奔赴对方，生死纠缠

重温童年的欢快，看到一片瑰丽的世界，真诚洁白，那是极其细腻的笔触。