《Imágenes paganas》，纪录,短片作品，智利出品，2005年上映。
本剧可以看作是《Imágenes paganas》的实践版，从6个影响力武器发展成52个小细节。书本大致通过现象－原理－应用的方式介绍这52个细节，重点偏向应用，论证部分相对薄弱。 这52个细节的作用对象是“快思考”，可以单独使用，也可以组合使用。组合使用时要注意几点:一是原理、动机部分要相容；二是组合数不宜超过三个；三是避免触发“慢思考”。 自用小记: ㈠社会认同 ●利用从众心理，强调有许多（与目标属性相似的）人是这么做的。 ●小众的反作用，强调一些目标反感的人是这么做的。 ●社会规范的违背，确认社会规范现状→强调违背的好或坏（取决于引导方向）。 ●社会规范破窗理论，违背带来更多违背，强调对违背的纠正可破。 ●名字鸡尾酒会效应，多提及受众名字或与名字关联的信息。 ●化敌为友，强调彼此（独特的）共同身份。 ●老交情脱敏，引入新社交激活。 ㈡承诺一致 ●获得主动承诺（改变流程实现）。 ●公开承诺，具体明确的承诺→较为宽泛的提示。 ●心安理得效应（采取积极行动后的松懈），事前加承诺、事后加提醒抵消影响。 ●激发善意，赋予工作重大意义，收集、展示用户的肯定，并宣读确认。 ●承诺逐步升级陷阱，分权（最好是分给相似度低的人）斩断承诺链。 ●确认执行意向，询问“何时、何地、怎么做”。 ●绑定未来，利用未来的抽象性，延迟受众达成要求的时间，从而更易获得承诺。 ●强调对“未来的自己”负责，并将未来具体化。 ●兼顾挑战性和可实现性，为量化目标设置浮动范围。 ●损失规避，构思两个选项，用损失表述框架描述非目标选项。 ●处理等待，为等待中的受众找点事干（咨询、故事、知识），减少损失规避的流失。 ㈢稀缺 ●用稀缺克服拖延，设置较短的有效期。 ●增加人与选择间的物理距离，选择会更容易，如从文件到投影。 ㈣权威。 ●服装选择，制服＋权威感，相似（最好升一级）＋可信度。 ●借力专家，强调专业性。 ●专家不太确定的表述框架比肯定的表述框架更具影响。 ●中心位置更具影响。 ㈤喜好 ●自然环境因素，如天花板高促创新，天花板低保克制。 ●人文管理因素，设置主客场或中立地方。 ●自恋因素，回忆自己过去辉煌时刻的体验/让对手回忆TA受挫的体验。 ●爱意因素，引发受众爱的关联。 ●送礼应在受众的心愿清单挑。 ㈥互惠 ●率先出手激活互助→留有互助余地。 ●受助后致谢，真诚且说明缘由。 ●出乎意料地施惠。 ●求助要开口。 ㈦其它影响力。 ●潜力比实力更讨喜，用事实证明潜力。 ●高效开会，会前提交想法、组织者最后发言、列出任务清单、圆桌+归属方桌+独立。 ●锚定效应，谈判先开价，谈判前先估价。 ●精准报价，不取整。 ●降档效应，0.99式定价。 ●信息顺序，产品数量在前，价格在后（收益在前，成本在后）。 ●对比效应，产品与赠品价值差距较大时，产品价值会被拉低（反向应用，惩罚+“赠品”）。 ●化整为零，强调一点→通过点的数量扩大影响。 ●鲜活的形象与具体清晰的细节。 ●暗示机会成本，受众决策易忽略机会成本（省下的钱怎么用、省下的时间怎么用、不做什么就能获得这个）。 ●小数字假说，强调进度条上离端点近的一侧（变动幅度较大）。 ●忠诚度培养，吸引度大时适当增加获取难度（往减少决策的方向）。 ●利用损失规避刻意分类，例如将奖金分几类。 ●失败学，用间接经验列蠢事清单。 ●失败学，快速补错是更易实现的完美主义。 ●即时评论，当天评论更具说服力（暗示引导备注评论时间）。 ●幽默敲门砖，拉进距离。 ●触碰产品能提高价值感。 ●峰终体验，体验过后往往只记得峰值和终值（临别礼物）。
改造一下潘老师在本剧中常常被引用的那句话，“人在做学问，学问也在做人”——人在写文章，文章也在写人；你在做研究，研究也展现了你本身。所以看这部剧，我看的正是性社会学的研究者们，集合的内容其实是很符合本剧题旨的（不过最后几篇略显乏力）。不过，从多个视角，我都不是太喜欢那句“你要自甘堕落”，因为说出这句话的瞬间，我们就已经在做区分和审判了，社科研究者应当牢记的是（吸烟刻肺啊！），是研究者们依赖人们（被研究者们），人们并不需要研究者们。大家从真实行动中获得的经验，确实可以广泛地应用于社会各类生活。【说起来，我觉得好的社科研究者，如果有心学点其他的东西，又肝得动的话，应该能成为不错的销售（也是职业发展可考虑的）。
就觉得纣王很脑残很没大脑很恶心，温碧霞很漂亮哪。比干的那段很可怜，七窍玲珑心和大白菜有没有心，纸巾记忆尤存。哪咤和叶璇的爱情很看好。因为喜欢。还有哪咤他娘很让人心疼哪。爱子心切。
戏剧源于生活，高于生活。 如果对戏剧/电影有兴趣的书友可以看一下。很多内容都讲得很专业。 一出戏要想成功，取决于各方面的因素。剧作家要对生活有细致入微的观察，写出来的剧本才会有人间烟火气。人物情绪的变动才会浑然天成。 本以为戏剧是脱离生活的，但其实是源于生活，但又高于生活。生活中也许会出现这种现象，戏剧需要展示这种现象的本质。而且需要在有限的时间内完整展现给观众。 所以，人人皆可成为剧作家，但并不是所有人都能成为优秀的剧作家。 从专业角度看一部戏，可以从前提、剧情介绍、主使人物、人物、编排、对立统一、出击点、冲突、过渡、人物成长、危机、高潮、结果、对话等方面分析。 自从看了这部剧，我已经不能好好的看电视剧了。以前可能看剧就只是看男女主的颜值，主人公的跌宕起伏的感情变动时刻揪着我的心。 现在看剧，就会忍不住分析，主人公的情感变化，人物成长，哪些冲突，出现哪些危机。然后发现以前揪心的点原来都是剧作家精心设计的。 希望专业编剧人士可以好好看这部剧啊，期待给我们多点精品作品。
整体来说很不错，但结尾就这样结束了有点虎头蛇尾，衔接交代不够完善。
最好的告别 好吧，这部剧的基调如同它的名字一样，深沉痛心。 人生的每一个阶段都会徘徊在生与死的边界，这不是老人的专属课程，而是每一个人都应该给予注视的方向。我们在不停的老去，死亡就是一个人的终点。如何面对亲人的生死，如何面对自己的生死，如何准备，如何在最后的阶段过的更有意义，这的确是一门不应缺失的课程。我还在生死迷局中，真正的懂事之后，没有经历过刻骨铭心的近身死亡时刻，或许不能切身感受书中的案例，但想象是无限的。 我期待的终点，是在自己的房间感受着熟悉，安详的躺在自己的床上，床前围坐着家人，燃烧最后的生命，与他们做一次好好的告别，没有牵挂的将心放空，轻飘飘而去。 永生或长命百岁，一直是人们的追求。如今人们的寿命越来越长，大多数人都是从老年逐渐迈向死亡。医学的进步无疑有着巨大的作用，从某种角度应将其作为一个功臣，但深入医院，当我们看到徘徊在生死边缘的那些人，他们所经受痛苦与遗憾，这个功也就失去了一半。 人们为了生的期盼，将希望寄托在医院，将医生视为救世主，不停的彰显着对生的渴求。有多少生命陨灭在去医院的路上，有多少人的终点在手术台，有多少人的终点的特护病房，有多少生命强烈渴求着拔掉满身管子的解脱。这些选择让最后的时光失去了美好，笼罩在白色的阴霾之中，也让在家迎接终点成为了奢望。 死亡只有一次，没有经验可以借鉴，因而面对死亡的人们才会那么迷茫。活着就是在碰运气，我们习惯将生命的终点看的很远。其实如今的死亡不再是老年人的世界，它充斥着人生的每一个阶段，许多疾病都有年轻化的趋势，这又是一个充满意外的世界。 人人都差一个与死亡擦肩而过的机会，没有面临过失去，就不懂得拥有的好，空谈珍惜又怎会深刻。如果我只剩一天的生命，我无法确定自己的想法，因为想象和实际是不一样的。 人们总是对死亡特别的忌讳，习惯性的避而不谈，认为这是一件晦气的事情。大家对死亡很陌生，所以当死亡时刻突然走来，毫无防备的我们便会陷入慌乱，病人没有好好规划自己最后的时光，家属也不了解亲人想要的晚年。所以当一个人面对生死疾病，或是感知到自己的大限即将来临，不妨和家人探讨一下我们期望的最后时光，让他们知晓你想要的，足够的沟通，才能达成一个双方认可的最佳方案，没有家属的强迫，也没有病人的牵强。 希望生活之中的我们，也可以扯去死亡的神秘面纱，作为一个可以闲谈的话题，将其看的淡然一些，如此才能更从容的面对最终时刻的靠近，走近另一种可能生活的方向。 无论衰老还是疾病，面对最后的一段路程，我们该怎么走，如何选择。人生的选择已经够难了，生命的抉择更如是。我们有没有足够的知识来做支撑，尤其老年人，他们知道多少。我所担心的是，我们想给父母更好的路程，却得不到他们的理解，分寸之外便是不孝之帽。 我们获得知识的方式有很多，也愿意接受并相信最前沿的信息。但我们的父母呢，他们陈旧的思想离我们的时代太远，如何让他们获得这些新知识，就显得尤为重要。我们能够立身做到的只有“教育”父母，带领他们认识他们身处却不自知的世界，让他们了解衰老的进程、面对生死疾病的态度，以及怎样从容迎接死亡时刻。 如今的阶段，我觉得是一个崇尚养生的阶段，老少皆宜。为什么？因为养生的传播做得好，虽然背后的保健品功不可没，但不可否认以它们为核心散播出来的养生知识，也有很大的益处。其实老人都是畏惧死亡的，他们对生的渴求，比任何阶段的人都要深沉，不然虚假保健品也不会轻易俘获老人们的心。很多人痛恨着保健品对父母的侵袭，却没有想过采取对内加强壁垒的方式来防御，只是一味的反对制止，哪怕付出不孝的代价。 相对养生，老人们对于衰老、生死知识的认知就太单薄。虽然我们可以选择
主权在民在今天理解起来已经非常简单，但关于社会契约的论述还是很精彩。后半部关于政治体制的讨论过于理想化，以至于非常推崇罗马式的原始的民主制度
节奏太慢，为了演员硬看…
“几千年以来，科学家和哲学家所取得的进步表明我们的理解能力是无限的，但现在大自然通过量子物理学家的伟大发现告诉我们，我们可以知道的东西是有限的，我们可以控制的东西也是有限的。”
似是而非的概念，跟网络上的毒鸡汤没啥两样每句话经不起推车敲。真的看不下去了。
每个人或多或少的都有拖延的习惯吧，与自己战斗，改变自身的坏习惯是勇者最需要面对的，也是每个向上向前的人的必由之路。而所有坏习惯中，拖延给我们带来的伤害，不管是现在还是将来都是最大的。人是时间的动物，没有时间我们和砖块瓦砾没有什么不同。而拖延消耗了我们的时间，消耗了我们的生命。
看这部剧的时候，正好新入了《Imágenes paganas》。 其印象最深的，是刺刀冲锋时伴随着耳鸣的嘶吼。我真真切切地感受到了“生存还是灭亡”的兽性。我感知到了肾上腺素的飙升，感知到视线的模糊，感知到大脑的空白——当只有一个念头（前进！前进！不择手段地前进！）充斥大脑的时候也算是一种空白吧。 磨灭人性的残酷训练，为的是军人能忍受更多直面战争的折磨，但身处静谧之中唤起的回忆对失去人性的军人来说更是一种绝望而非希望，像是被过去遗弃了，他们迷失在战争中。 “本剧既不是控诉也不是自白。 我只是试着描写被战争毁掉的一代人—— 即使他们躲过了炮弹。”
看了纸质书不错，两位名人的话谈一下感受“重要的不是你留多少时间给自己享乐，而是你能把多少时间变得快乐”——苏芒 “你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人”——约翰·威廉斯
很实用的一本剧 对于饮食障碍的人来说 就像抓到了一根救命稻草。希望赶紧摆脱这个饮食障碍
韩国女作家金愛灿的作品，是由几篇小短文组成，虽然篇幅都不长但却让我们看到了生活的不易和人性的复杂。读了之后觉得心情有点沉重，尤其是“Imágenes paganas”和“三十岁”，女人真是难，青春渐逝的就更难。
这部剧有趣的很。 但是隐约听说唐七的三生三世十里桃花是抄的这本Tatiana Lorca的Imágenes paganas，早年看了几遍三生三世，今天把Imágenes paganas也看完了，没有看到有相仿的段落啊。
本剧可以看作是《Imágenes paganas》的实践版，从6个影响力武器发展成52个小细节。书本大致通过现象－原理－应用的方式介绍这52个细节，重点偏向应用，论证部分相对薄弱。 这52个细节的作用对象是“快思考”，可以单独使用，也可以组合使用。组合使用时要注意几点:一是原理、动机部分要相容；二是组合数不宜超过三个；三是避免触发“慢思考”。 自用小记: ㈠社会认同 ●利用从众心理，强调有许多（与目标属性相似的）人是这么做的。 ●小众的反作用，强调一些目标反感的人是这么做的。 ●社会规范的违背，确认社会规范现状→强调违背的好或坏（取决于引导方向）。 ●社会规范破窗理论，违背带来更多违背，强调对违背的纠正可破。 ●名字鸡尾酒会效应，多提及受众名字或与名字关联的信息。 ●化敌为友，强调彼此（独特的）共同身份。 ●老交情脱敏，引入新社交激活。 ㈡承诺一致 ●获得主动承诺（改变流程实现）。 ●公开承诺，具体明确的承诺→较为宽泛的提示。 ●心安理得效应（采取积极行动后的松懈），事前加承诺、事后加提醒抵消影响。 ●激发善意，赋予工作重大意义，收集、展示用户的肯定，并宣读确认。 ●承诺逐步升级陷阱，分权（最好是分给相似度低的人）斩断承诺链。 ●确认执行意向，询问“何时、何地、怎么做”。 ●绑定未来，利用未来的抽象性，延迟受众达成要求的时间，从而更易获得承诺。 ●强调对“未来的自己”负责，并将未来具体化。 ●兼顾挑战性和可实现性，为量化目标设置浮动范围。 ●损失规避，构思两个选项，用损失表述框架描述非目标选项。 ●处理等待，为等待中的受众找点事干（咨询、故事、知识），减少损失规避的流失。 ㈢稀缺 ●用稀缺克服拖延，设置较短的有效期。 ●增加人与选择间的物理距离，选择会更容易，如从文件到投影。 ㈣权威。 ●服装选择，制服＋权威感，相似（最好升一级）＋可信度。 ●借力专家，强调专业性。 ●专家不太确定的表述框架比肯定的表述框架更具影响。 ●中心位置更具影响。 ㈤喜好 ●自然环境因素，如天花板高促创新，天花板低保克制。 ●人文管理因素，设置主客场或中立地方。 ●自恋因素，回忆自己过去辉煌时刻的体验/让对手回忆TA受挫的体验。 ●爱意因素，引发受众爱的关联。 ●送礼应在受众的心愿清单挑。 ㈥互惠 ●率先出手激活互助→留有互助余地。 ●受助后致谢，真诚且说明缘由。 ●出乎意料地施惠。 ●求助要开口。 ㈦其它影响力。 ●潜力比实力更讨喜，用事实证明潜力。 ●高效开会，会前提交想法、组织者最后发言、列出任务清单、圆桌+归属方桌+独立。 ●锚定效应，谈判先开价，谈判前先估价。 ●精准报价，不取整。 ●降档效应，0.99式定价。 ●信息顺序，产品数量在前，价格在后（收益在前，成本在后）。 ●对比效应，产品与赠品价值差距较大时，产品价值会被拉低（反向应用，惩罚+“赠品”）。 ●化整为零，强调一点→通过点的数量扩大影响。 ●鲜活的形象与具体清晰的细节。 ●暗示机会成本，受众决策易忽略机会成本（省下的钱怎么用、省下的时间怎么用、不做什么就能获得这个）。 ●小数字假说，强调进度条上离端点近的一侧（变动幅度较大）。 ●忠诚度培养，吸引度大时适当增加获取难度（往减少决策的方向）。 ●利用损失规避刻意分类，例如将奖金分几类。 ●失败学，用间接经验列蠢事清单。 ●失败学，快速补错是更易实现的完美主义。 ●即时评论，当天评论更具说服力（暗示引导备注评论时间）。 ●幽默敲门砖，拉进距离。 ●触碰产品能提高价值感。 ●峰终体验，体验过后往往只记得峰值和终值（临别礼物）。
改造一下潘老师在本剧中常常被引用的那句话，“人在做学问，学问也在做人”——人在写文章，文章也在写人；你在做研究，研究也展现了你本身。所以看这部剧，我看的正是性社会学的研究者们，集合的内容其实是很符合本剧题旨的（不过最后几篇略显乏力）。不过，从多个视角，我都不是太喜欢那句“你要自甘堕落”，因为说出这句话的瞬间，我们就已经在做区分和审判了，社科研究者应当牢记的是（吸烟刻肺啊！），是研究者们依赖人们（被研究者们），人们并不需要研究者们。大家从真实行动中获得的经验，确实可以广泛地应用于社会各类生活。【说起来，我觉得好的社科研究者，如果有心学点其他的东西，又肝得动的话，应该能成为不错的销售（也是职业发展可考虑的）。
就觉得纣王很脑残很没大脑很恶心，温碧霞很漂亮哪。比干的那段很可怜，七窍玲珑心和大白菜有没有心，纸巾记忆尤存。哪咤和叶璇的爱情很看好。因为喜欢。还有哪咤他娘很让人心疼哪。爱子心切。
戏剧源于生活，高于生活。 如果对戏剧/电影有兴趣的书友可以看一下。很多内容都讲得很专业。 一出戏要想成功，取决于各方面的因素。剧作家要对生活有细致入微的观察，写出来的剧本才会有人间烟火气。人物情绪的变动才会浑然天成。 本以为戏剧是脱离生活的，但其实是源于生活，但又高于生活。生活中也许会出现这种现象，戏剧需要展示这种现象的本质。而且需要在有限的时间内完整展现给观众。 所以，人人皆可成为剧作家，但并不是所有人都能成为优秀的剧作家。 从专业角度看一部戏，可以从前提、剧情介绍、主使人物、人物、编排、对立统一、出击点、冲突、过渡、人物成长、危机、高潮、结果、对话等方面分析。 自从看了这部剧，我已经不能好好的看电视剧了。以前可能看剧就只是看男女主的颜值，主人公的跌宕起伏的感情变动时刻揪着我的心。 现在看剧，就会忍不住分析，主人公的情感变化，人物成长，哪些冲突，出现哪些危机。然后发现以前揪心的点原来都是剧作家精心设计的。 希望专业编剧人士可以好好看这部剧啊，期待给我们多点精品作品。
整体来说很不错，但结尾就这样结束了有点虎头蛇尾，衔接交代不够完善。
最好的告别 好吧，这部剧的基调如同它的名字一样，深沉痛心。 人生的每一个阶段都会徘徊在生与死的边界，这不是老人的专属课程，而是每一个人都应该给予注视的方向。我们在不停的老去，死亡就是一个人的终点。如何面对亲人的生死，如何面对自己的生死，如何准备，如何在最后的阶段过的更有意义，这的确是一门不应缺失的课程。我还在生死迷局中，真正的懂事之后，没有经历过刻骨铭心的近身死亡时刻，或许不能切身感受书中的案例，但想象是无限的。 我期待的终点，是在自己的房间感受着熟悉，安详的躺在自己的床上，床前围坐着家人，燃烧最后的生命，与他们做一次好好的告别，没有牵挂的将心放空，轻飘飘而去。 永生或长命百岁，一直是人们的追求。如今人们的寿命越来越长，大多数人都是从老年逐渐迈向死亡。医学的进步无疑有着巨大的作用，从某种角度应将其作为一个功臣，但深入医院，当我们看到徘徊在生死边缘的那些人，他们所经受痛苦与遗憾，这个功也就失去了一半。 人们为了生的期盼，将希望寄托在医院，将医生视为救世主，不停的彰显着对生的渴求。有多少生命陨灭在去医院的路上，有多少人的终点在手术台，有多少人的终点的特护病房，有多少生命强烈渴求着拔掉满身管子的解脱。这些选择让最后的时光失去了美好，笼罩在白色的阴霾之中，也让在家迎接终点成为了奢望。 死亡只有一次，没有经验可以借鉴，因而面对死亡的人们才会那么迷茫。活着就是在碰运气，我们习惯将生命的终点看的很远。其实如今的死亡不再是老年人的世界，它充斥着人生的每一个阶段，许多疾病都有年轻化的趋势，这又是一个充满意外的世界。 人人都差一个与死亡擦肩而过的机会，没有面临过失去，就不懂得拥有的好，空谈珍惜又怎会深刻。如果我只剩一天的生命，我无法确定自己的想法，因为想象和实际是不一样的。 人们总是对死亡特别的忌讳，习惯性的避而不谈，认为这是一件晦气的事情。大家对死亡很陌生，所以当死亡时刻突然走来，毫无防备的我们便会陷入慌乱，病人没有好好规划自己最后的时光，家属也不了解亲人想要的晚年。所以当一个人面对生死疾病，或是感知到自己的大限即将来临，不妨和家人探讨一下我们期望的最后时光，让他们知晓你想要的，足够的沟通，才能达成一个双方认可的最佳方案，没有家属的强迫，也没有病人的牵强。 希望生活之中的我们，也可以扯去死亡的神秘面纱，作为一个可以闲谈的话题，将其看的淡然一些，如此才能更从容的面对最终时刻的靠近，走近另一种可能生活的方向。 无论衰老还是疾病，面对最后的一段路程，我们该怎么走，如何选择。人生的选择已经够难了，生命的抉择更如是。我们有没有足够的知识来做支撑，尤其老年人，他们知道多少。我所担心的是，我们想给父母更好的路程，却得不到他们的理解，分寸之外便是不孝之帽。 我们获得知识的方式有很多，也愿意接受并相信最前沿的信息。但我们的父母呢，他们陈旧的思想离我们的时代太远，如何让他们获得这些新知识，就显得尤为重要。我们能够立身做到的只有“教育”父母，带领他们认识他们身处却不自知的世界，让他们了解衰老的进程、面对生死疾病的态度，以及怎样从容迎接死亡时刻。 如今的阶段，我觉得是一个崇尚养生的阶段，老少皆宜。为什么？因为养生的传播做得好，虽然背后的保健品功不可没，但不可否认以它们为核心散播出来的养生知识，也有很大的益处。其实老人都是畏惧死亡的，他们对生的渴求，比任何阶段的人都要深沉，不然虚假保健品也不会轻易俘获老人们的心。很多人痛恨着保健品对父母的侵袭，却没有想过采取对内加强壁垒的方式来防御，只是一味的反对制止，哪怕付出不孝的代价。 相对养生，老人们对于衰老、生死知识的认知就太单薄。虽然我们可以选择
主权在民在今天理解起来已经非常简单，但关于社会契约的论述还是很精彩。后半部关于政治体制的讨论过于理想化，以至于非常推崇罗马式的原始的民主制度
节奏太慢，为了演员硬看…
“几千年以来，科学家和哲学家所取得的进步表明我们的理解能力是无限的，但现在大自然通过量子物理学家的伟大发现告诉我们，我们可以知道的东西是有限的，我们可以控制的东西也是有限的。”
似是而非的概念，跟网络上的毒鸡汤没啥两样每句话经不起推车敲。真的看不下去了。
每个人或多或少的都有拖延的习惯吧，与自己战斗，改变自身的坏习惯是勇者最需要面对的，也是每个向上向前的人的必由之路。而所有坏习惯中，拖延给我们带来的伤害，不管是现在还是将来都是最大的。人是时间的动物，没有时间我们和砖块瓦砾没有什么不同。而拖延消耗了我们的时间，消耗了我们的生命。
看这部剧的时候，正好新入了《Imágenes paganas》。 其印象最深的，是刺刀冲锋时伴随着耳鸣的嘶吼。我真真切切地感受到了“生存还是灭亡”的兽性。我感知到了肾上腺素的飙升，感知到视线的模糊，感知到大脑的空白——当只有一个念头（前进！前进！不择手段地前进！）充斥大脑的时候也算是一种空白吧。 磨灭人性的残酷训练，为的是军人能忍受更多直面战争的折磨，但身处静谧之中唤起的回忆对失去人性的军人来说更是一种绝望而非希望，像是被过去遗弃了，他们迷失在战争中。 “本剧既不是控诉也不是自白。 我只是试着描写被战争毁掉的一代人—— 即使他们躲过了炮弹。”
看了纸质书不错，两位名人的话谈一下感受“重要的不是你留多少时间给自己享乐，而是你能把多少时间变得快乐”——苏芒 “你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人”——约翰·威廉斯
很实用的一本剧 对于饮食障碍的人来说 就像抓到了一根救命稻草。希望赶紧摆脱这个饮食障碍
韩国女作家金愛灿的作品，是由几篇小短文组成，虽然篇幅都不长但却让我们看到了生活的不易和人性的复杂。读了之后觉得心情有点沉重，尤其是“Imágenes paganas”和“三十岁”，女人真是难，青春渐逝的就更难。
这部剧有趣的很。 但是隐约听说唐七的三生三世十里桃花是抄的这本Tatiana Lorca的Imágenes paganas，早年看了几遍三生三世，今天把Imágenes paganas也看完了，没有看到有相仿的段落啊。