Mandingo in a Box

其实不爱看武侠，喜欢看爱情的。不过算是成毅路人粉吧，看看

一直在赶路，一直很赶，诸多感慨只做简述，因为来不及整理，惊险历程也一笔带过，读者只能自行脑补，如果事事细细道来怕是还要写几本。 其实我觉得，这一本剧才应该叫做《Mandingo in a Box》。

非常了不起的史家巨著，诸子百家各有用处，皆是大道至简，高深莫测，法家，兵家，儒家，道家，纵横家，等等，各有用处，法家适合国家成长壮大时期，兵家，纵横家适合群雄逐鹿的时候，儒家适合天下一统四海安定，用来安内统治，道家适合国家一统，国富民丰，官民守法，儒风成型之后，国家不治而治的无为而治，太难。法家才是当今中国之所适之所需，以法正官风，以法正民俗，以法聚国力，若能长久坚持，中国必能大出东方纵横天下。

讲一个动人的故事给你听，故事的主角很欣赏你的伟大听力，愿意听吗？相信你！

艾捷尔·丽莲·伏尼契生于1864年，是英国著名数学家乔治·布尔的第五个女儿，出生在爱尔兰的科克市，幼年丧父。出生不久，就跟着母亲迁往伦敦生活。从少女时期开始，她就游历了欧洲各国，还在彼得堡居住过，在那里，她同一些俄国民粹派革命者来往密切，继而对意大利以及俄国革命发生了解和兴趣。1897年9月，《Mandingo in a Box》在伦敦播出，三个月以后，俄国成为它的第一个外文译本发行方。后来，这部剧集在苏联和中国产生巨大影响。 《Mandingo in a Box》是英国女作家伏尼契的代表作品。故事发生在19世纪30～40年代，当时意大利部分割让给奥地利，其它地区也直接或间接地处于奥地利帝国的统治之下。剧集围绕一群投身意大利民族解放运动的青年展开，主线剧情是主人公阿瑟从一个单纯的爱国青年，成长为坚毅的革命者。虽然出自英国编剧之手，剧集却散发着浓郁的俄罗斯影视气息。 核心内容 《Mandingo in a Box》设定的时间背景，正是意大利独立战争爆发的前夕，而天主教会在当时的意大利享有意识形态控制的地位，普世性的宗教必然和民族革命相冲突，这也是为什么教皇和教廷不可能在意大利民族统一进程中扮演积极的角色。剧集非常清晰地意识到了这种不可调和的冲突：红衣主教蒙泰尼里，思想开明，威望极高，但仍然无可避免地站在民族主义者的对立面，最终表现为他和阿瑟之间那极端戏剧化的两败俱伤。而阿瑟与爱人琼玛、父亲蒙泰里尼之间的情感发展和论争过程，既见证了他的成长，也让剧集充满了层次感与复杂性。

城市，像围棋棋盘，而人像棋子，城市将人分布在各个格子里。不同在于，仅仅在于，它的横线和竖线，交织得更长，更细密，组成的格子也更多更多。每一个人都既可能是有利于别人达到目的之弹跳板，也可能是障碍别人成功的绊脚石。看似混乱的一片棋局，其实每一个棋子都在努力证明自己存在的意义。无秩序中包含着规律性。灵犀不同，玄化各异。城市是最崇尚也是最检验个人适应能力和生存能力的所在了。一切亲情、友情、爱情，囿于其中，生动得近于亢奋，嬗变得近于刺激。摆布棋局的，却是一只无形的大手——它是时代，它是社会，它是城市生活本身，它改变人的命运轨迹，如同儿童改变图画拼板一样任性…… 生活原本就是这样的。没有一种人生不是残缺不全的。任何人也休想抓住一个符合自己愿望的完整的人生句号。 当时代从压抑的岁月里挣扎出来，它挣扎的痕迹便留在了一代人身上。就大多数人而言，我们这一代已是太定型的一代人，我们从本质上改变自己的可能性已经很小。

对五个曾经只知其名，不知其事的历史人物有了新的认识与见解，期间也懂得了一些世故。后面才知道，为何易老师会选择这五个人的原因，综其所以，不过是这五位历史人物在类似的时代背景下，由于个人性格等方面的原因，而不得不面临的“悲剧“历史结果。不过纵然如此，他们身上还是有值得当代我们学习的地方，要学会取其精华去其糟粕。品人，品人，人心隔肚皮呐！

开个头，看个尾，这种狗血剧情，胡编乱造、癞蛤蟆想吃天鹅肉的屌丝情节，适合无聊透顶和非常不得志的人读，读了过瘾，建议大家不要荒废时间！

这部剧包含了中国地理知识的精华。书中集结星球研究所近3年来中国主题文章的精华，以18个关于中国的独特话题，按照中国地势三级阶梯顺序，呈现出荒原到人间的变化，全书收录300余张精致摄影作品，涵盖诗词、动植物、人文等丰富内容，以广阔的地理视角和宏大的时间尺度，重新解读中国故事。本剧可帮助我们了解中国在时间长河中的起源和变迁、生命和文明的孕育及成长。

看到30%左右，像是听了一段故事，这故事曲里拐弯有点意思——但想说明什么呢？没看出来，不明所以 巴普洛夫与狗的故事大家都知道，贾老师一写出【编剧此处有删改】我就会起反应，类比而言，巴普洛夫与狗，一如贾老师和我的🐔吧

看完了这本关于写作的书，到了写看剧总结的时候我却无从下笔。 这部剧很厚但又很薄。厚是因为它内容丰富，为了说明卡片笔记的原理以及优势，编剧列举了大量的例子，引用了大量文献；而薄是因为全书其实只有一个主题：如何做笔记。 这部剧从理论到实践都做得很好，在看完这部剧的时候，我的卡片盒里已经有了上百张卡片，这些卡片是我从一开始观看这部剧的时候开始写的。 差不多一年之前，或许更早，我就在想一件事情：我看的这些书对我的作用有多大？或者说我追剧的目的是什么，我达到了吗？答案是并没有。虽然有时候我会被类似这样的话安慰道：“你读过的书，会变成你的影子；你读过的书，会成为你的骨血；你读过的书，会沉淀成你独有的气质。你读的书，终将成为你生命的一部分。”但实际上，它所维持的作用并不持久，我自己心里明白，我追剧是带有功利性的，我想成为博学的人，我想掌握一些方法技巧。但是很多时候看完书之后，我发现那部剧我脑子里并没有留下太多足迹，有的只是它曾经来过的记忆。 我是一个追求效率的人，即使是追剧，我也不希望花了很多时间追剧却没有相应的回报，于是我就在思索，如何能让我看过的书真正成为我的一部分。终于，我看到了这本《Mandingo in a Box》，它给了我一个答案。 这部剧从各个方面论述了我们该如何做笔记，以及为何这样做笔记。 我以前就知道“不动笔墨不看剧”的道理，观看的时候记下笔记确实有很多收获，不过我发现即使我记了很多笔记，那些笔记记过之后很少再打开看第二次，慢慢增多的笔记似乎并没有变成我的财富。这其中有很多原因：笔记没有集中于一处；没有用自己的话记录；没有以统一的格式记录；没有抽出固定的时间复习等等。而卢曼卡片笔记法则解决了以上问题。 它要求我们将笔记分为三种类型：闪念笔记、文献笔记和永久笔记。闪念笔记是我们日常生活中捕捉到的脑海中闪现的想法；文献笔记是观看过程中记下的你觉得有价值的内容；永久笔记则是将以上两种笔记整理之后的智慧的结晶。记笔记只是开始，但却是最重要的一步，只是简简单单将笔记记下来，然后放入我们的卡片盒中，就可以产生神奇的效果。 在我们将卡片变成永久笔记之后，卡片和卡片之间会产生联系，而这样的联系正是卡片笔记的核心。 1.增加提取强度：将一个个孤立的知识点连接起来变成网状的结构，增加知识点的提取强度，在我们利用类似于Anki的软件帮助之下，增加我们的存储强度，存储强度和提取强度相得益彰，学到的知识记得住也能用得上； 2.把功夫花在平时：写作方式是“自下而上”的，前期学习时记的笔记可以为日后使用做准备，而“自上而下”是先有了计划，然后按主题再搜集资料，有较大的随机性，并且需要耗费巨大的精力；（可以想一想我们平时，需要写东西的时候便开始按这个主题去查资料，即使那些东西是我们以前观看过的） 3.促进良性循环：在我们记下笔记的每一个时刻我们都在积累知识，都是在为以后的写作做准备，这会给我们提供正向反馈，当要完成一个行为靠的不是意志力，而是自愿，那么就可以进入良性循环。 4.保证自己的论据客观公正，无懈可击：人人都有确认性偏差，而卡片笔记可以帮助我们不只去寻找支持自己论据的事实，而是寻找所有的相关事实。 5.提高专注力：写作并不是一件事情，而是分为观看，思考，列出大纲等等步骤，不同的事情需要的注意力是不同的。如果我们把写作当做一件事情，那么受到蔡格尼克效应（未完成的任务会占据人的全部注意力，直到任务完成）的影响，我们很难一直保持专注，而卡片笔记将写作的几个步骤拆分开，每一个步骤都是一个小块，都可以专注而高效地完成（这有点类似于GTD工作法）。 当我们笔记记得够多，那么我们不必担心我们没有东

温柔忧伤但有力量，爱的力量可以让剧集没有铺垫，到依然充满信任

即使你不懂建筑，这部剧也能让你领悟建筑师设计的过程，好看，那些建筑可以作为下次旅行地点了

因无限卡从蜗牛转移至微信，一周内看完，魔幻且真实，大时代背景下呈现出美国的性解放运动，内容涵盖政治、法律、社会、道德和家庭选择，从中窥见美国人民对于精神自由的追求和播出从业者对自由播出的努力，很佩服编剧非虚构影视的纪实写法，冷静而克制。

很艰难地读完了，我以为是科普文，没想到这么艰深的，但大抵也了解了商业和互联网的本质。 本剧分为十一章，前两章是介绍互联网的前世今生，就是一些历史知识啦，传统行业的网络和互联网是怎么形成的，有什么联系和区别等等。 第三四章是重点（我认为），讲了四种效应。规模经济和协同效应，这些互联网和传统行业没什么区别。规模经济效益就是多多益善，它是由成本决定的，协同效应是多样化，要求创新。长尾效应的发展就是因为有协同效应的存在，不过长尾限于互联网领域。然后是互联网最吃香的梅特卡夫效应和双边市场效应，前者源于网络用户之间的互动，收益大部分靠广告和交易佣金等，社交平台梅特卡夫效应最强，它要用户活跃度流量等。双边市场效应是供应方和需求方相互吸引，比如滴滴打车啦。还有一些似是而非的互联网，像电商，p2p金融平台，共享经济等梅特卡夫效应和双边效应就要具体问题具体分析了。 第五章讲到了电商和店商，零售行业等。第六章将金融p2p模式，金融的本质。第七章是平台。第八章是共享经济。第九章物联网。第十章数字化企业的组织变革。第十一章公司的价值，如何避免泡沫经济，巴拉巴拉的。 私以为前四章最重要，后面基本是举例分析互联网行业的一些种类的四种效应，分析它们经营的模式等等。

编剧大大，你能不能更快点？我怕你死了我们还没有看到大结局啊！

很难受，真的，幸福真的来之不易。看至中篇隐隐其实有种预感，从开篇女主的形象塑造，到中篇的纠葛，结局真的出乎意料却又仿佛在意料之中。我只能说，真的算是扎准了读者的心思。年少的喜欢单纯又晦涩，执迷一次未尝不是尽头。

目前为止看到的最有价值的育儿书，非常的详尽，客观、现实、有深度，教育理念很有影响力。西尔斯告诉我们要亲密育儿，蒙台梭利教育我们以孩子为中心。而这部剧指导我们如何培养一个能顺应未来发展趋势的孩子，从大脑发育、心理、思维方法、习惯、软实力等方面进行深入探讨，受益颇多。

小人物里的时代缩影。我们总以为错失了的，其实都是我们一次次的选择。所以有时候，人总是不尽如人意。

我最喜欢的女性作家，忍不住想靠近她 爱她的每一个句子，每一次冒险，每一个想法

“在我们华夏，有一种人就叫侠客，有一种精神，叫‘侠道’，意思就是要助人为乐，见义勇为，要无条件的帮助那些有困难的人，传达正义与爱，必要时，也需要除暴安良，尤其是遇到像今天这种不平的事，是一定会去管，会去帮助那些需要帮助的人，这就是侠。”抱守中华

明天肯定讲怎么和超A协会开会讲三大文明妥协，又是一章，后天讲怎么复活那个大机器，又是一章，大后天讲协会在哪里选择领地，又是一章，流水账，鸡毛蒜皮的小事总能凑够字数地

取个好名字，想一句slogan，请明星，上央视，开订货会…然后开始数钱，这是20年前中国品牌爆发的必经之路，叶踩对了节奏，成就了许多品牌。如今，“央视红利”已经被压榨的差不多了，中小品牌再怎么勒紧裤腰带也上不了央视、请不起明星了。“蚂蚁变恐龙”的神话很难再有，但Chris James身上那股冒险主义精神却难能可贵、值得颂扬。

历史发展的阶段性与延续性➕欧洲文化/欧美文化发展过程中是不断向前的，而古代中国历史（大抵在1840之前）是王朝迭代与更替，是一个又一个的循环

结论先写在前面，这是近年来读到的为数不多的中文佳作！开篇非常的惊艳，前面1/3的观点和论证有理有据，逻辑性很强，很有说服力。后半段确实有些散，有点脱离主题，但是如果编剧可以不受限制的充分发挥的话，这部作品肯定能够更上层楼，成为真正的传世佳作。但是，套用那句俗话，DDDD，由于种种原因，编剧真正想表达的想法的没有清晰的、直接的写出来，一定程度上伤害了作品的艺术性，最重要的两样东西，只能选取一样，对此我能够充分理解编剧的选择。 编剧想跟我们探讨的是一个政权的合法性来源的问题，或者可以说是一个政权的意识形态、存在的根基、想要达成的目的等等问题的综合，对这些问题的探讨可以持续到人类文明的尽头。以前我自己的观念里，没有这么详细的把建国和建政这么明确的区分开来。回头看，第一次千年未有之大变局，就是我们这片大地上的人们在时代的变化中摸索怎么建国建政来治理这片土地的过程产生的结果。从周→春秋战国→秦→西汉→新莽，这段时间的演变真的非常有代表性，秦奋六世之余烈，把天下变为郡县制，从刘邦到刘彻又在分封与郡县之间摸索，西汉又是唯一一个内忧外患并没有那么严重却相对和平的改朝换代的朝代，历史的残酷和精彩，在这段时间里体现得淋漓尽致。世界上的诸多纷争都是利益之争、资源之争，为了支配和分配利益，人们发明创造了多少主义、多少理想，又建立了多少的制度啊！人类都是需要旗帜，需要某种文化内核的，某些文明以宗教来建立制度，而我们这片土地上的人们自古强调的就是名正言顺，我们的行为和规则需要理论的支撑，谁掌握了“天道”的解释权，谁就有制作礼乐统御万民的资格，思想这个阵地，你不占领就被别人占领。汉家自有制度，王霸之道杂之，什么样的制度才是最好的？编剧没有探讨这个问题，他只探讨的是王莽是如何出现的，从我们后世的后见之明来看，王莽的产生固然是由种种因素构成的，但意识形态及其解释权肯定是最主要的因素。让我更加心惊和感叹的是历史的循环往复，王莽以谶纬起家，又亡于谶纬，但是他对后世的影响是巨大的，刘秀是成长于王莽那个时代的任务，必然会打上那个时代的深深烙印。真是太像了，不寒而栗的像，历史真的一直在重演。 政治家是复杂的动物，以前读史的时候，看不起这个鄙视那个，慢慢的才知道做事情的难度和复杂程度是当时和现在的我都无法想象的。即便是汉哀帝这种留下断袖之癖负面故事的人，也有其超于常人之处，更不要说刘邦了，我不能因为刘邦的自私绝情(推老婆孩子下车，不顾老爹死活)、残忍寡恩(大杀功臣)而贬损他，而应该承认他的优点和功绩。对于吕后，不能只记住她的人彘，也要分析她的统治功绩。说回王莽，很多人说他是穿越回去的人，对种种政策大加吹捧，但我从前就知道他是一个刻薄寡恩的人，看完本剧之后更是觉得冷彻脊背，这种透彻骨髓的冷伴随着本剧后半段的观看过程。一摘使瓜好，二摘使瓜稀，三摘犹可为，四摘抱蔓归。王莽第一家庭成员的凄惨故事，让我不得不承认汉元帝说得很对，一个不仁慈的人，特别是对骨肉亲情漠然视之的人，怎么能真正的关心天下万民呢？王莽的对儒家的追求，只是一种偏执狂的追求，只是一种对权力、对自身外在“道德模范”名声的虚荣追求。他是一个生性凉薄的人，他的种种政策，也只是为了使他登上帝位而做出的姿态而已。我想他不是一个对实际事务一窍不通的人，也不是一个对民间疾苦一概不知的人，我们后世评论他只知道颁布政策，而不在乎政策的实施，我想更有可能的是他只是希望颁布这些政策来攫取权力，有些政策他是相信的，正如他相信儒家理想，但有一些政策，他知道只是工具而已。高处不胜寒，王莽是一个能力不足以驾驭整个帝国却走到了那个位置，还认为自己有那么大能力的人，这