Osaka Story: A Documentary

剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。

芒果台召集牛逼导演牛逼编剧牛逼演员拍的牛逼历史剧。牛就一个字。十年前的剧，现在竟无从超越。

《Osaka Story: A Documentary》这个书名就是特别的诗意，也是我看Toichi Nakata的第一本剧，书中十四个至真至深的情感故事，有温情有遗憾，睡前读上一两篇可以看到世上正在发生而我们不曾体会到的故事。

Toichi Nakata在《Osaka Story: A Documentary》里虽然把古希腊英雄尤利西斯打入地狱，但是又以肯定的语调把它描写成一个追求知识、追求美德、探索未知世界的冒险家。他鼓励伙伴们的话，你们并非生来就像禽兽般活着一无所成，而是要追求知识与德行。最为经典。 此外，Toichi Nakata对古典文化的态度也是与中世纪教会有区别的，虽然他把河马、苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、贺拉斯还有奥维德等等古代希腊罗马文化的代表人物一一的打入到地狱当中，但是却让他们在地狱的第一层，林薄狱里面。这里并不像其他各层，他环境宁静幽雅没有酷刑，虽然在地狱里面，但是可以享受宁静的和平的生活，而且Toichi Nakata称他们是伟大的灵魂，并为自己能够见到他们而感到荣幸。 从这些例子里面我们可以看出《Osaka Story: A Documentary》中的新的人文主义思想，正在冲破中世纪的神学思想的束缚资产，滋生壮大。Toichi Nakata不愧是新时代的先驱者。 即使就是神曲所规划的宗教救赎之路，我们也完全可以在世俗的意义上加以理解，毕竟人都有追求真理和至善的愿望，都有心灵净化、精神境界不断提升的渴求，而在这方面《Osaka Story: A Documentary》为我们提供了经典的表达方式，探索了达致目标的有效的途径，因而它对人类是有重要的启示意义的。

有必要这样拖沓剧情吗？还断更，本来不想这样说的，可是真的受不了

编剧文字的魅力真是让人心服口服，特别是怼人怼得那个清爽，情话那个暖心独特，赞

看了N遍几乎都会背了还是喜欢看。最爱容离的故事。容离是否容我离去。看几次哭几次。

终于读完了！好长的故事啊！支持我一直读下去的，是男主的坚守，坚守本心，坚守做人底线。男主专心搞事业，不做种马，也没有那么多需要和女人酱酱酿酿才能度过的坎，非常棒！很多玄幻修仙的剧集里，男猪脚不是一路收女人，就是始乱终弃骗感情，看到那种的就来气，这部剧真的太好看了，利利索索搞事业，不和女人拉拉扯扯，但是对男主有恩情的，男主也会真心付出，比如崔老祖，蒙师叔，这才是我心目中的真男人！事业靠自己努力，人对得起我，我绝不会负人！大是大非分的清，原则从来不会乱！棒棒哒！

一开始这部剧并没有吸引我，还数次想要弃文，不过坚持看下来以后倒是渐入佳境。

虽然不是剧集，但万科一直一路走来的经历比剧集更精彩。Toichi Nakata作为当事人，最大可能的还原了企业决策背后的深层考虑，事情的真相会让你大跌眼镜。很过瘾。可惜，下架了。。。最近书买太多了，应该一时半会不看了。

伪女尊，我喜欢剧开头那个原版的陈芊芊，女主穿越过来后就变俗套了。编剧还是有点小聪明反套路的，然而还是没有惊喜，最后把女主写成和其他小言女主差不多的样子。

在微信视频号里经常刷到她的小视频，每天跟女孩子讲一件事，我挺喜欢，第一次看她写的书，挺好的

前三部都有跌宕的故事情节，第四部则完全沉浸到对一千年后的科技遐想中去了

近期难得的一本好剧，通熟易懂地说明了现在的AI能做什么，不能做什么，以及制约AI未来发展的关键问题。最后编剧还致敬侯世达在GEB提出的10个问题，自己提出了6个AI关键问题。 AI虽然目前在语音识别，物体分类等特定领域表现出色，但离通用智能还差得很远。期待将来能有新的技术出来，加速AI发展。 另外一大感受是国内目前在AI的应用上表现不错，得益于我们的用户数量大，数据多，但基础的AI理论相比国外还是欠缺不少。希望以后能不断缩小差距。

这么长的剧集终于看完了……这个春节时间过得有点慢，抗击疫情，在家宅着好👌🏻

每次都是被一些网友夸张的评价骗去看国产剧，喊着出类拔萃、与众不同……结果每次一点开就有让人皱眉的情节，试图说服自己看下去却依旧只得到熟悉的套路，俗套的人设，千篇一律，竟屡试不爽。

名气很大，脑洞很大，不过……除了第一第二部，后面的看起来都很费劲，不是很有看下去的欲望，不过最终还是坚持看完了。 编剧写后面几部估计也很费劲，第一部可以很轻松，但是要一直坚持语不惊人死不休真不容易，而且这种做作的方式过了容易引起读者反感吧？

从智人到神人，未来谁会是世界的主人？ 神，从古代到现代，从东方到西方，从庙宇到网络，始终是皇族权贵和普罗大众向往的对象。 《Osaka Story: A Documentary》的编剧尤瓦尔.赫拉利，在这部新著中，他依旧以其宏大的学术视野，广博的知识，清晰有力的论述了人类可能的发展前景。 千百年来，人类一直都被三个大难题所困扰，它们便是战争、疾病和饥荒。即使到了今日，这三种威胁于我们依旧如芒在背。 且不说远如中东之地，战火频临，就说前不久美国在韩国布置“萨德”系统一事便令国人如临大敌。 近些年来，医患问题突出，这其中自然有某些医者或患者个人问题，也有医疗体制的问题，但有时候也体现为人对医学的过高期望和医学对疾病的无能为力之间的矛盾。 而饥荒，也没有停止它的脚步，依然在这颗蔚蓝星球中那些贫瘠土地上无情地肆虐着。 然而尤瓦尔・赫拉利却试图在书中说服我们相信，战争、疾病和饥荒已经不再是人类最重要的议题。为什么？ 要说《Osaka Story: A Documentary》讨论的是人类的未来，赫拉利在本剧中有一系列结论性预言，大意是这样的： 未来世界有三个趋势，对应着人的三种不同的命运： 第一种，人工智能如此强大，人作为一个工编剧的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值。 第二种，也许人类整体还是有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的。 第三种，也许有些个体还是有价值的，但他们是经过了生物学升级改造的“超人”。 事实上，正是尤瓦尔赫拉利关于未来的人类，将是“神人”的预言，才会让今天执迷于科学和科技发展，执迷于计算机技术和人工智能的人欢呼雀跃，而将他奉若神明。 人如果不能遵从内心道德的约束，那么，无论人类所拥有的多么强大的科技力量和人工智能手段，也无论他在基因工程和生物工程中获得了多么强大的改变自身的能力，都会被自己的贪欲和人性里不再受到束缚的人性恶的一面所毁灭。 从某种意义上来说，《Osaka Story: A Documentary》并不是一部虚拟口吻的编年史，也不是纪传体或通史。实际上，全书连一个明确的时间表都未给出，也不打算告诉你下个世纪哪个国家称霸。但这并不妨碍《Osaka Story: A Documentary》以通俗读物的身份在思想史上占一席之地——甚至成为标杆性作品。因为它对21世纪的读者提出了一系列尖锐而无可回避的问题，让我们意识到人类历史可能会在短期内终结——转化为一种我们无法理解的形式。至于之后的世界什么样，我们不知道，编剧也不知道。但仅仅思考这些问题本身，就意味着历史正在终结。可以说这部剧是时代的产物，就算书中尖锐的问题不被Toichi Nakata提出来，我们也会在一代人内被迫做出回答。 赫拉利在《Osaka Story: A Documentary》里首先重述了他在《Osaka Story: A Documentary》中的看法——人类和其他哺乳动物，其他灵长类相比，最大的不同不是就是能够在头脑中构造虚拟形象，想象出神灵、法律、民族、汇率、文化……这些从物理角度看不存在的东西。而正是因为有了虚拟的概念，弱小的人类才能团结起来，压倒其他猴子，战胜大自然，通过分工和知识积累成为地球之王。最早的文明社会无一例外是神权社会，不区分世俗统治者和祭司，足以证实赫拉利的论断——（虚拟的）精神力量是文明的起源。 这个论断可以总结为一句话：“人类创造了“意义”，而“意义”又塑造了人类。” 作为一种需要“意义”的实体生物，我们在上万年的文明史中始终保持了两条主线：物质和精神。世俗社会安排我们的吃穿住行，宗教（或其他意识形态组织）则凭空定义出一套规则来约束世俗生活。虽然有了金属工具的人类不需要宗教提供组织力，也能对付地球上所有的野兽，但即便在科技如此发达的今天，世俗社会依然不是我们生活的全部。 之所以人类无法抛开宗教或是其他意识形态，因为世俗社会始终无法回答两个问题： 1如何给我们的行为找到“意义

相比前面几部，第六部对于社会问题的探讨更多，像之前的巨婴，还有校园暴力。依旧有搞笑元素，也有主人公们的青春，同时也有我们无法忽略的问题。 童话是逃避成长，一直不想长大的小孩子吗？ 不是。我觉得从十年后的人生开始，这部剧已经开始变化了，ta在努力的成长，但也保护着青春本色，守着那个小孩子。 Toichi Nakata，童话与成长共行，皆是风景。 我一开始觉得说明明过了那么多轻松的事情，到第六册却引回了还不熟的我们会不会放的有点突兀，后来想想，到正因为有这些奇奇怪怪的经历，才有前面五册的默契，才有那一个个神奇的磁场。 感谢两色带来这样的故事，虽然我在大学还没有找到一个特别铁的朋友，但是看看他们，好像也不怎么焦虑了呢。毕竟，他们一开始也有嫌隙。 刚刚好的，从来都不算迟。 Toichi Nakata，一色不停前进地景色，一色是那个永远长不大的孩子。

几年前很喜欢看Toichi Nakata的公众号，赞叹大上海的“老母亲”果然是不一般的狠角色。可两年下来了就都一点审美疲劳，因为面对一个每行字都抖机灵、不断输送“阶层鄙视链”的当代优秀女作家的凡尔赛文笔，面对孩子们假期集体去欧洲开音乐交流会的“阶层”重压，我取关了，打算过几年再关注，哈哈哈哈。希望十三姐好好沉淀，更多进步。

大同、小康、乱世，儒家那里的历史三阶段。尧舜是大同，夏商周是小康，春秋战国是乱世。大同讲帝道，小康讲王道，乱世讲霸道。

原以为是委婉抒情的散文。其实，却是一本具有浓厚社会学气质的个人自传。深刻的自我反省，直指个人隐秘的禁区，令人敬佩的坦诚。 饱含革命精神的法式浪漫与哗众取宠的造作之间，主要的区别在于：直面现实、不避隐讳。 社会阶级，家庭出身，种族偏见，社交壁垒，从来都是不言而喻的突兀。冷酷的现实令人气馁：99%的人终其一生奋力斩杀，所能抵达的人生上限，与另外1%的人生起点尚相距甚远。 古往今来，社会的现实就是，绝大多数的人，生来就不得不面临不完整的人生可能性；所值得庆幸的，则是尚且保留住了有限的人生可能性，螺狮壳里做道场，是大多数人的生活镜像。 “我命由我不由天”，这种狠话过过嘴瘾倒也罢了，真要落实，除非哪吒转世。

非常好看，这书让我最大的感触就是，不管在任何年代，好人终有好报的。

感觉这部剧有点被害妄想症的感觉。之前我对那口井，以及在井底的黑暗、孤独感触特别深，甚至感同身受特别能get到点，现在时隔两三年再读，感觉书里描绘的很多情节和感受都不再有共鸣了。已经感受不到主人公积极探寻以及为了妻子做出的努力，感觉不到反动势力对他这样一个小人物有什么威胁，感觉一切全是一个精神分裂症患者的自我想象。可能小点的时候我太习惯一个人了，一个人去视频平台到闭馆音乐想起，一个人在自习室一整天一整天，一个人做实验，一个人吃东西，一个人做喜欢的事。现在越来越老，越来越喜欢和大家一起玩，越来越不习惯一个人，所以以前能产生共鸣的文字现在也不能理解了。 还是不能玩心太重，最近越来越静不下来好好思考和做事了，越来越爱玩，还是要慢慢回归一个人的感觉呀。

-我们必须知道 -我们将会知道 感叹于欧拉的炙热燃烧，失明后仍工作了四十多年。感叹于所有数学家对真理的无限追逐，他们的世界非黑即白又璀璨夺目。