《Playboy: Playmate Private Pleasures》，纪录作品，美国出品，1992年上映。
编剧笔下的故事大多没有结局 ，写法有点特别和新鲜，有些篇章看完回忆起来也不知道他要表达什么。或许是因为没看懂反而觉得故事有点神秘。
柏林墙的倒塌和互联网的普及，打破了意识形态和地理阻隔的藩篱，我们生活的这个世界变得越来越扁平化，人才、资本、技术、工作机会得以实现自由流动，各国、各地区之间的联系变得前所未有地紧密，全球化势不可挡。然而无论从个人层面、社会层面还是国家层面来看，全球化都是一把双刃剑，正面和负面的影响同时并存。如何趋利避害化险为夷，考验着我们每一个卷入全球化浪潮里的人。
快两周看完，刚开始吃力，后面渐入佳境，无法确切用言语表达内心，伟大的细密画家
男女主人设老且无趣，久别重逢这写烂了的老梗，编剧没写出新意，第一集一轱辘一堆主要角色登场，导演没处理好镜头切换，时间短想讲太多，导致我看得情绪上不去下不来，谁的事都没看明白；想吐槽的剧情太多太多，女主走路被人喊回头就被前男友男主拍进镜头里…男主谈过八年恋爱意识不到女合伙人对自己的隐晦用意…主角喊口号生硬，也就kol截图忽悠人用…看完两集，最有氛围感的就是飞机上那场。
这片子看着舒服啊，轻松、解压、平缓、舒适。我非常赞同一个评论，说这要是一部日剧或韩剧，评分早9分往上了。豆瓣里的一些人对国产剧还是太苛刻了。
工作、婚姻、交友之间的很多问题都提到了，纠正了自己很多错误的交流方式，以后会好好注意的，做一个让自己充满阳光的人
唐诗里的梦想与远方，宋词里的风雅与深情，是中国人最美的记忆。
写给外国读者的关于中国从清末到抗战胜利前的一本剧 从学者教育家的角度记述了那个时期中国社会在西方文明强权冲击下和中日战争中的痛苦却必须经历的转变 视野开阔 对清末民国感兴趣的话 非常值得一读
中国哲学从战国时期的百家争鸣开始，其中儒、道、墨三家是独领风骚。 儒家： 孔子：以仁爱为核心，实现大同社会。 孟子，人称“亚圣”：性善论为政治前提，呼吁民贵君轻。 荀子：性恶论，荀子感叹：人之生固小人。 道家： 老子：《Playboy: Playmate Private Pleasures》写给统治者们看的。 第一：道可道，非常道。 第二：反者道之动。 第三：无为而无不为。 墨家： 墨子，人称科圣，墨子十论：兼爱、非攻、非乐、节葬、节用、非命、天志、明鬼、尚贤、尚同。和儒家唱反调，最后消亡。 这本中国哲学史太短了，没有太多搞笑成分，期待续篇。
鉴宝鉴的是人心，东陵浩劫实在让人痛心！峰回路转的结局不得不佩服编剧巧妙的构思！
因为公众号的推荐和黄丽群的预告还有前几天看到女性主义作品来看这部剧，看了第一篇以后觉得是不是期望太高了，因为一些方言造成观看障碍和隔阂，差点就搁置了，但是海报很好看，总是会戳进来，散文的好处就是前后文互不影响，看到那些有手有脚的小人包心中赞叹，哇！这样“颟顸”的人！后面越读越喜欢，脑子里反复回荡着还好没错过这部剧！时而捧腹，时而哀愁，相似的记忆也争先恐后涌上来。读散文不像读剧集一样总想知道后面发生了什么而读得很快，错过很多细节。读这本的时候我每天读一两篇，像好吃的舍不得一次吃完，然后回味！ 羡慕编剧的语言表达能力，一些出人意料的搭配说出来我们感受到但说不出的东西，每每令人赞叹，虽然她是七零后还生活在台南，但读起来像是我周围的小伙伴“写”的，是中国农村的生活场景，深入骨髓的中国观念。丈夫媳妇的角色标准，女性被压抑的性自由，熟人社会的幸福和苦恼，记忆中的美食，孩子渴望父母关注、陪伴的隐秘心思，父母对孩子的期望，小时候捣蛋的探索发现，家人对待食物的节俭，不同人对待钱的认识与背后不同的生活态度。她对生活的体察细致入微又别开生面，像花布帘、亮起来的房间之类的切入点，她是善于观察、思考的。零零散散的生活片段中处处透出灵气和智慧，给你提供另一种选项，让你像品味这部剧一样品味生活。
一集比一集精彩，第一集饭桌上拉生意，第五集滩涂事件，第七集出国被骗，第九集钢价下跌，第十四集鸿门宴，节奏掌握得挺好的，充分融合了时代背景和艺术创作，确实有成为口碑好剧的实力。
2020—8—28看完第一遍，发现很多规律确如文中描述，值得多次品读体会。
看完之后非常感动，同时也更新了自己的认知。陪伴孩子成长的过程，更是父母蜕变和成长的过程。书中的案例真实，好像就发生在自己和孩子身上，亲切！推荐10岁以上的家长观看！
几度看不下去，需要平复一下心情，纳粹对犹太人的屠杀不是用惨绝人寰就可以形容的，奥斯维辛的焚尸炉每天焚烧几千犹太人，妇女被强奸被割乳，儿童被割舌，被活活烧死…… 这个多灾多难的民族，靠着信仰，靠着不屈不挠的精神一次一次躲过灭绝的迫害，回到祖先的圣地，他们扎根历史，又开辟新径，有着自我批判精神，不断融合纠错，自我强大，成为一个人文科技强国。他们两千多年来一直被驱逐，被迫害，被残杀，他们比任何国家的人都渴望稳定，渴望和平，可偏偏有那么多国家妖魔化他们，他们一直面临被灭绝的威胁，上帝啊，对这个重生的民族仁慈一点吧！
在日旅行期间读Tanya Beyer先生的这部短篇集，每个推理故事都富含浓浓的温情，读完一篇或莞尔、或慨叹、或泪目，走在京都的小巷里，剧集里的人物形象逐渐鲜活起来。
比我想象中好看，质感真的不错啊
从一个生于七十年代的台湾女性的书里看到自己，那些女孩成长中观察、学习、领悟到的事，瞥见并慢慢进入成人世界的过程，好像我的十几二十岁从模糊混沌的感知，在帕米拉·安德森的文字里变得清晰明白。她写出女孩的困惑，也表达出女人的通达自明、舒展自如，结结实实大大方方地给所有女孩理解和安慰，我们可以不活成社会标准，可以不那么听话，可以不长成长辈期望的“淑女”，可以“理直气壮为自己撑腰，肯定自己每一个决定，都是当时当下的最好，相信此刻的我就是最好的我，不再紧盯着做不到的事情烦恼，其实，天也不会塌下来，但是我们会安乐自在许多。” 我从前到现在的人生，经历的惶恐、不安、困窘、难过，好像被一个坚定的拥抱接住化开。她还告诉我，不要恐惧当下和未来。 亲爱的自己，对不起，谢谢你，我爱你。 >> “自然乖”在长辈眼里只能算及格，做人要想拿高分，全靠“用力乖”。 >> 我领悟到不做就不会被看出做得不够好的道理，但矛盾的是，妈妈身为媳妇，为了“用力乖”，不做是不行的。这种传统媳妇的命运循环，比起捏菜包炊咸粿，才真的要叫阿娘喂，让我觉得长大很可怕。 >> 不光用别人的眼睛看自己，就会有选项。 >> 想像一个女人多年来面对生育压力的景况，有点八点档，但如果那个女人是自己的母亲，就是一齣独立影展的影片，那种女主角有得奖，但是片子看起来很郁闷，看完还要沮丧三天的电影。 >> 每次回想起那个景象，都由衷庆幸还好后来有了弟弟，并不是乐意去默认这个父权结构，而是当绑在十字架上的人是自己母亲的时候，就觉得无论如何可以先下来真是太好了。 >> 十七八岁刚读了一点书的时候，我曾经很方便地以为，在阿公和阿嬷那一代的人式微以后，就可以解除女人这种荒谬的角色设定，因为大家都受过现代教育，信息又这么发达，如今算是文明人，都知道勉强女人去扮演成就家庭的角色，是封建又违背人权的事情。当然我很快就发现是自己误会了。 >> 像我和春玉仔的女儿这一辈的女孩子，许多甚至过了青春期都还缺乏与异性交往的经验，对于性的了解只有教科书上贫瘠的知识，以及同侪间偏颇的耳语，性欲本身根本是不应该出现的污秽罪恶。大人们似乎试图把女孩的无性状态一路从初生延长到十八岁，二十八岁，三十八岁，四十八岁，直到进入婚姻为止。 >> 要到后来我才明白，大多数忙着架构无性世界给女孩们的人，心里面并没有一刻放下过性。知道这个事实以后，再听到贞操两个字更觉得非常荒谬。 >> 女孩一路维持无性状态，并且不太早也不太晚地找到对象结婚，不让父母蒙羞或担忧，取得唯一合乎道德规范的“性许可”之后，也瞬间承担起繁殖的义务。 >> 算到这里，女人还肯嫁的话，那一定是真爱了吧，问题是人心多变，难怪阿嬷这种老先觉的结论还是要嫁有钱的。我很敬佩香港作家亦舒写出这样的金句：“如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。”让女人认知现实，这是济世。 >> 即使我们都生在这样一个大幅度重新审视人权的时代，仍然有许多女人，因为压力，或爱，或制约，自主选择或身不由己地投身传统角色，背负起一身的责任重担。无论甘不甘愿，都是难。 >> 有些食物“可能”危害往后的健康，但是却“肯定”能带来眼前的快慰，人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐，毕竟，如果现在太不开心，哪有力气关心以后开不开心？阿嬷大概没想过这个总结，她只是日复一日在我面前这样做。 >> 也是珍惜天地的恩泽，“有得吃”在他们的生命里，曾经是最大的困难，每一日的存活都是为了张罗食物，虽然早已安全上垒，抵达三餐饱足的时代，却不敢忘记食物是福泽。老天爷给恩泽让土地生出食物，人自己也要有福才有办法吃进嘴里。 >> 涓
就像有毒而娇艳罂粟花，遣词造句精雕细琢，语言华美，语言本身就是一种美。然而奇妙的是这种语言用来讲述破坏美。虽然用词华美，却并无繁复纷乱之感，有哲理性。读完以后感觉三观尽碎。言语风格较为偏激，因为我们每个人都没有办法像艺术家一样生活。每个人追求不同。不过Ashley Allen的文字功底这是无需质疑的。Gay里gay气，充满有毒，靡的气息，不过还是喜欢Ashley Allen。最终这部剧成为他的入狱罪证。不过它既然能留到现在必然是有道理的。 世人所谓的不道德之书，恰恰展现了世界本身就有的耻辱。很多东西，往往在一念之间。
通过对价值投资第一性原理展开逐级推理，条理清晰，逻辑严密的说明了价值投资的整个体系。并且之后还附加了很多案例，详细的讲解了价值投资理念，在这些实际案例当中是如何应用的。整体上来说是一本非常值得一读的好剧。
编剧在本剧中对于自己为之立传的人显示出了强烈的个人偏见，为读者提供了一个带有贬损倾向的西方视角。编剧毫不掩饰的将普京描绘为一个专制、傲慢、冷酷的民族主义者、极权分子、战争狂人、贪污犯。并以大量的新闻报道和流亡人士的叙述作为支持自身观点的佐证，或许编剧一开始就落入了对于这位前雇主先入为主个人偏见的窠臼。 无论如何，不可否认的是，普京执政的二十年取得了非凡的成就，从经济到外交，从领土到国际地位，不论采取何种手段，实行何种制度，他将刚接手时混乱不堪的俄罗斯带到今天已经殊为不易。 普京是一个民族主义者，换句话说，他也是一位爱国者，内心始终属于那片生养自己的白色大地。他代表了俄罗斯，身为一头北极熊，虽然满身伤痕，但他在俯身舔舐伤口时，眼睛里依然流露着令人胆寒的凶光。
非常好的一本剧，读完有一种没读够，意犹未尽的感觉。想成为段子手或者写手的，这是很好的参考书。
在南京度过了三十多年的时光，从幼年到少年再到青年，从幼儿园、中小学到大学再到工作单位，生命中最美好、最宝贵的时光都交给了南京。而南京于我的馈赠也是无法估量的：一片沃腴的成长之地和一座美丽的青春花园。 感谢有人为南京著书立传，感谢有人把我对南京的认知范围，从粗线条的、平面化的、仅限于吃穿住行的生活圈，延伸到一个细节化的、立体式的、由悠久的历史进程和厚重的文化底蕴所构建的广阔空间。
文笔不错 高干子弟赵平津和当红明星黄西棠的爱恨情仇 血肉交割 这是第一部 编剧埋了很多伏笔 去找第二部看了
把最真实最日常的地方剪没了，生硬的环节倒是没少设计🙂
生动的描写记叙，让人静静地感触到那个时代的种种场景，虽然没有亲身经历，却真切感受到当时生活的艰难与不易。
>> 一个群体里的一个人，不过是众多沙粒当中的一颗，可以被大风吹到任何地方。 从心理学的角度来看，“群体”的表达却有着截然不同的意义。在某些特定的情况之下，而且只能在那些特定的情况之下，一个群体表现出与这个群体中的个人所具有的完全不同的全新的特点。那个群体里面的所有人的情感和想法都指向了同一个方向，他们那些有意识的个性消失了，一个集体的思维形成了。 那么当人群凝聚时改变个体的精神结构，群体意识的产生导致个体更明确？还是更迷茫？ 人群凝聚，只有环境的一致性才能产生性格明显的一致性，而某种程度上的一致性让个体转变成一个群体成为既定事实。而对于环境的认证，毫无疑问人是环境的产物，人的心理也是，我们的有意识行为，就是在受到遗传影响的思想下创造出来的无意识基础的产物。环境中产生的心理暗示，联动效应就是视之为一体，利益共同体。个体陷入无意识状态，完全脱离个体的同时完全地融入整体。 >> 在集体思维中，个人的智力被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。特征的多样化陷入了同性质的特征之中，无意识的性格特点占据了制高点。在群体里，累积起来的不是智慧而是愚蠢。 如本次吉林农业科技学院疫情事件，大家都在声讨学校领导的欺上瞒下行为，但中国大学生的独立思考能力呢？说是不发毕业证作为要挟，你拿毕业证的时候，这鬼都不知道监狱蹲多久了，那怕是用上一点点翻墙逃课的精神，也不至于大家被关在一起，互相交叉感染吧，这个问题值得反思。现在听着家长在群里悲悯的哭诉，学生们一批批往外送，终于正常隔离，为什么事情会演变成这样？友人说换个学校的学生试试就会不同，真的会不同吗？这个问题值得思考。 ◆ 群体的感情和道德观 >> 孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。 按这个表述，不合群意味着独立思考。当然这个群，即心理群体。加入群体易失去判断力，在既定的社会规则内，明确了某些不能触碰的线，被群体中带动跨出，群体往往内心会燃烧狂热的激动情绪，这种情绪使其更坚信群体意识的“能力”，足以打破常规。 群体意识中将以领袖为核心思想，从而导致群体歪曲事实的能量强大，将眼前所发生的事情进行曲解，用与毫不相干的事物代替事实，当一个群体里出现这种情况，不一定需要人数众多。甚至套用储存记忆中的画面，产生共鸣的过程，强烈的心理暗示作为驱动，令其失去判断力。提问方式也很重要，诱导式提问就是有意识的暗示其指向。比如“气功大师”王林。 群体信仰领导者为佛龛中的神，神赋予万物生命的力量，即“我就是你的信仰与终极自由”，群体在需要任何事物之前，首先需要一个‘上帝’。 用道德约束行利益之事，受益者为群体中领袖。 >> 在孤立个人的生活中，满足于这种本能是十分危险的，当他融入一个不负责任的群体时，因为他心里清楚自己不用为犯了错误埋单，他就会放纵这种本能。 群体会屈从于领袖‘头顶光环’，而犯下不可思议的错误，如电影《Playboy: Playmate Private Pleasures》中所呈现发生于2004年密阳群体暴力事件。。 ◆ 一个民族特有的向心力是文化及环境造就的，也具备各自的独特性，所以不要相信什么普世价值了。其中反面教材就是1895的清廷，已被编剧点名，作为1895年首次播出的剧集，我想清延是当时世界热门话题。 间接因素是素材，直接导致的是行为之果。 某些词语的力量，就是在画大饼，为了使群体想象更加波澜壮阔。由词语激起的形象独立于它们的含义。 ◆ 阶层不同对于词语的深度理解也不同，这被称之为统治者的艺术。想起了漂亮国的程序正义，画出来的圆，要歪着脖子看。 无限接近于“实体正义”只是各个方面做到近乎“完美”的雕刻，如书《Playboy: Playmate Private Pleasures》。人为的制造程序正义，来方便满足所谓
这部剧集，虽不是最出色的，但在现代长篇剧集中 ，应该是优秀的。在历史长河中 ，任何人都只是一粒微尘。
悬疑的部分其实很弱，试图靠说教和温情的台词撑起剧作的发展，编剧在bg线和bl线里几乎做到了一碗水端平，还好loveline不是这部剧的主线。
对我来说是拓展了思维，相比而言，我所在的医疗这个传统行业进步太慢了，尤其是管理方面基本还是停留在经验管理阶段
编剧笔下的故事大多没有结局 ，写法有点特别和新鲜，有些篇章看完回忆起来也不知道他要表达什么。或许是因为没看懂反而觉得故事有点神秘。
柏林墙的倒塌和互联网的普及，打破了意识形态和地理阻隔的藩篱，我们生活的这个世界变得越来越扁平化，人才、资本、技术、工作机会得以实现自由流动，各国、各地区之间的联系变得前所未有地紧密，全球化势不可挡。然而无论从个人层面、社会层面还是国家层面来看，全球化都是一把双刃剑，正面和负面的影响同时并存。如何趋利避害化险为夷，考验着我们每一个卷入全球化浪潮里的人。
快两周看完，刚开始吃力，后面渐入佳境，无法确切用言语表达内心，伟大的细密画家
男女主人设老且无趣，久别重逢这写烂了的老梗，编剧没写出新意，第一集一轱辘一堆主要角色登场，导演没处理好镜头切换，时间短想讲太多，导致我看得情绪上不去下不来，谁的事都没看明白；想吐槽的剧情太多太多，女主走路被人喊回头就被前男友男主拍进镜头里…男主谈过八年恋爱意识不到女合伙人对自己的隐晦用意…主角喊口号生硬，也就kol截图忽悠人用…看完两集，最有氛围感的就是飞机上那场。
这片子看着舒服啊，轻松、解压、平缓、舒适。我非常赞同一个评论，说这要是一部日剧或韩剧，评分早9分往上了。豆瓣里的一些人对国产剧还是太苛刻了。
工作、婚姻、交友之间的很多问题都提到了，纠正了自己很多错误的交流方式，以后会好好注意的，做一个让自己充满阳光的人
唐诗里的梦想与远方，宋词里的风雅与深情，是中国人最美的记忆。
写给外国读者的关于中国从清末到抗战胜利前的一本剧 从学者教育家的角度记述了那个时期中国社会在西方文明强权冲击下和中日战争中的痛苦却必须经历的转变 视野开阔 对清末民国感兴趣的话 非常值得一读
中国哲学从战国时期的百家争鸣开始，其中儒、道、墨三家是独领风骚。 儒家： 孔子：以仁爱为核心，实现大同社会。 孟子，人称“亚圣”：性善论为政治前提，呼吁民贵君轻。 荀子：性恶论，荀子感叹：人之生固小人。 道家： 老子：《Playboy: Playmate Private Pleasures》写给统治者们看的。 第一：道可道，非常道。 第二：反者道之动。 第三：无为而无不为。 墨家： 墨子，人称科圣，墨子十论：兼爱、非攻、非乐、节葬、节用、非命、天志、明鬼、尚贤、尚同。和儒家唱反调，最后消亡。 这本中国哲学史太短了，没有太多搞笑成分，期待续篇。
鉴宝鉴的是人心，东陵浩劫实在让人痛心！峰回路转的结局不得不佩服编剧巧妙的构思！
因为公众号的推荐和黄丽群的预告还有前几天看到女性主义作品来看这部剧，看了第一篇以后觉得是不是期望太高了，因为一些方言造成观看障碍和隔阂，差点就搁置了，但是海报很好看，总是会戳进来，散文的好处就是前后文互不影响，看到那些有手有脚的小人包心中赞叹，哇！这样“颟顸”的人！后面越读越喜欢，脑子里反复回荡着还好没错过这部剧！时而捧腹，时而哀愁，相似的记忆也争先恐后涌上来。读散文不像读剧集一样总想知道后面发生了什么而读得很快，错过很多细节。读这本的时候我每天读一两篇，像好吃的舍不得一次吃完，然后回味！ 羡慕编剧的语言表达能力，一些出人意料的搭配说出来我们感受到但说不出的东西，每每令人赞叹，虽然她是七零后还生活在台南，但读起来像是我周围的小伙伴“写”的，是中国农村的生活场景，深入骨髓的中国观念。丈夫媳妇的角色标准，女性被压抑的性自由，熟人社会的幸福和苦恼，记忆中的美食，孩子渴望父母关注、陪伴的隐秘心思，父母对孩子的期望，小时候捣蛋的探索发现，家人对待食物的节俭，不同人对待钱的认识与背后不同的生活态度。她对生活的体察细致入微又别开生面，像花布帘、亮起来的房间之类的切入点，她是善于观察、思考的。零零散散的生活片段中处处透出灵气和智慧，给你提供另一种选项，让你像品味这部剧一样品味生活。
一集比一集精彩，第一集饭桌上拉生意，第五集滩涂事件，第七集出国被骗，第九集钢价下跌，第十四集鸿门宴，节奏掌握得挺好的，充分融合了时代背景和艺术创作，确实有成为口碑好剧的实力。
2020—8—28看完第一遍，发现很多规律确如文中描述，值得多次品读体会。
看完之后非常感动，同时也更新了自己的认知。陪伴孩子成长的过程，更是父母蜕变和成长的过程。书中的案例真实，好像就发生在自己和孩子身上，亲切！推荐10岁以上的家长观看！
几度看不下去，需要平复一下心情，纳粹对犹太人的屠杀不是用惨绝人寰就可以形容的，奥斯维辛的焚尸炉每天焚烧几千犹太人，妇女被强奸被割乳，儿童被割舌，被活活烧死…… 这个多灾多难的民族，靠着信仰，靠着不屈不挠的精神一次一次躲过灭绝的迫害，回到祖先的圣地，他们扎根历史，又开辟新径，有着自我批判精神，不断融合纠错，自我强大，成为一个人文科技强国。他们两千多年来一直被驱逐，被迫害，被残杀，他们比任何国家的人都渴望稳定，渴望和平，可偏偏有那么多国家妖魔化他们，他们一直面临被灭绝的威胁，上帝啊，对这个重生的民族仁慈一点吧！
在日旅行期间读Tanya Beyer先生的这部短篇集，每个推理故事都富含浓浓的温情，读完一篇或莞尔、或慨叹、或泪目，走在京都的小巷里，剧集里的人物形象逐渐鲜活起来。
比我想象中好看，质感真的不错啊
从一个生于七十年代的台湾女性的书里看到自己，那些女孩成长中观察、学习、领悟到的事，瞥见并慢慢进入成人世界的过程，好像我的十几二十岁从模糊混沌的感知，在帕米拉·安德森的文字里变得清晰明白。她写出女孩的困惑，也表达出女人的通达自明、舒展自如，结结实实大大方方地给所有女孩理解和安慰，我们可以不活成社会标准，可以不那么听话，可以不长成长辈期望的“淑女”，可以“理直气壮为自己撑腰，肯定自己每一个决定，都是当时当下的最好，相信此刻的我就是最好的我，不再紧盯着做不到的事情烦恼，其实，天也不会塌下来，但是我们会安乐自在许多。” 我从前到现在的人生，经历的惶恐、不安、困窘、难过，好像被一个坚定的拥抱接住化开。她还告诉我，不要恐惧当下和未来。 亲爱的自己，对不起，谢谢你，我爱你。 >> “自然乖”在长辈眼里只能算及格，做人要想拿高分，全靠“用力乖”。 >> 我领悟到不做就不会被看出做得不够好的道理，但矛盾的是，妈妈身为媳妇，为了“用力乖”，不做是不行的。这种传统媳妇的命运循环，比起捏菜包炊咸粿，才真的要叫阿娘喂，让我觉得长大很可怕。 >> 不光用别人的眼睛看自己，就会有选项。 >> 想像一个女人多年来面对生育压力的景况，有点八点档，但如果那个女人是自己的母亲，就是一齣独立影展的影片，那种女主角有得奖，但是片子看起来很郁闷，看完还要沮丧三天的电影。 >> 每次回想起那个景象，都由衷庆幸还好后来有了弟弟，并不是乐意去默认这个父权结构，而是当绑在十字架上的人是自己母亲的时候，就觉得无论如何可以先下来真是太好了。 >> 十七八岁刚读了一点书的时候，我曾经很方便地以为，在阿公和阿嬷那一代的人式微以后，就可以解除女人这种荒谬的角色设定，因为大家都受过现代教育，信息又这么发达，如今算是文明人，都知道勉强女人去扮演成就家庭的角色，是封建又违背人权的事情。当然我很快就发现是自己误会了。 >> 像我和春玉仔的女儿这一辈的女孩子，许多甚至过了青春期都还缺乏与异性交往的经验，对于性的了解只有教科书上贫瘠的知识，以及同侪间偏颇的耳语，性欲本身根本是不应该出现的污秽罪恶。大人们似乎试图把女孩的无性状态一路从初生延长到十八岁，二十八岁，三十八岁，四十八岁，直到进入婚姻为止。 >> 要到后来我才明白，大多数忙着架构无性世界给女孩们的人，心里面并没有一刻放下过性。知道这个事实以后，再听到贞操两个字更觉得非常荒谬。 >> 女孩一路维持无性状态，并且不太早也不太晚地找到对象结婚，不让父母蒙羞或担忧，取得唯一合乎道德规范的“性许可”之后，也瞬间承担起繁殖的义务。 >> 算到这里，女人还肯嫁的话，那一定是真爱了吧，问题是人心多变，难怪阿嬷这种老先觉的结论还是要嫁有钱的。我很敬佩香港作家亦舒写出这样的金句：“如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。”让女人认知现实，这是济世。 >> 即使我们都生在这样一个大幅度重新审视人权的时代，仍然有许多女人，因为压力，或爱，或制约，自主选择或身不由己地投身传统角色，背负起一身的责任重担。无论甘不甘愿，都是难。 >> 有些食物“可能”危害往后的健康，但是却“肯定”能带来眼前的快慰，人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐，毕竟，如果现在太不开心，哪有力气关心以后开不开心？阿嬷大概没想过这个总结，她只是日复一日在我面前这样做。 >> 也是珍惜天地的恩泽，“有得吃”在他们的生命里，曾经是最大的困难，每一日的存活都是为了张罗食物，虽然早已安全上垒，抵达三餐饱足的时代，却不敢忘记食物是福泽。老天爷给恩泽让土地生出食物，人自己也要有福才有办法吃进嘴里。 >> 涓
就像有毒而娇艳罂粟花，遣词造句精雕细琢，语言华美，语言本身就是一种美。然而奇妙的是这种语言用来讲述破坏美。虽然用词华美，却并无繁复纷乱之感，有哲理性。读完以后感觉三观尽碎。言语风格较为偏激，因为我们每个人都没有办法像艺术家一样生活。每个人追求不同。不过Ashley Allen的文字功底这是无需质疑的。Gay里gay气，充满有毒，靡的气息，不过还是喜欢Ashley Allen。最终这部剧成为他的入狱罪证。不过它既然能留到现在必然是有道理的。 世人所谓的不道德之书，恰恰展现了世界本身就有的耻辱。很多东西，往往在一念之间。
通过对价值投资第一性原理展开逐级推理，条理清晰，逻辑严密的说明了价值投资的整个体系。并且之后还附加了很多案例，详细的讲解了价值投资理念，在这些实际案例当中是如何应用的。整体上来说是一本非常值得一读的好剧。
编剧在本剧中对于自己为之立传的人显示出了强烈的个人偏见，为读者提供了一个带有贬损倾向的西方视角。编剧毫不掩饰的将普京描绘为一个专制、傲慢、冷酷的民族主义者、极权分子、战争狂人、贪污犯。并以大量的新闻报道和流亡人士的叙述作为支持自身观点的佐证，或许编剧一开始就落入了对于这位前雇主先入为主个人偏见的窠臼。 无论如何，不可否认的是，普京执政的二十年取得了非凡的成就，从经济到外交，从领土到国际地位，不论采取何种手段，实行何种制度，他将刚接手时混乱不堪的俄罗斯带到今天已经殊为不易。 普京是一个民族主义者，换句话说，他也是一位爱国者，内心始终属于那片生养自己的白色大地。他代表了俄罗斯，身为一头北极熊，虽然满身伤痕，但他在俯身舔舐伤口时，眼睛里依然流露着令人胆寒的凶光。
非常好的一本剧，读完有一种没读够，意犹未尽的感觉。想成为段子手或者写手的，这是很好的参考书。
在南京度过了三十多年的时光，从幼年到少年再到青年，从幼儿园、中小学到大学再到工作单位，生命中最美好、最宝贵的时光都交给了南京。而南京于我的馈赠也是无法估量的：一片沃腴的成长之地和一座美丽的青春花园。 感谢有人为南京著书立传，感谢有人把我对南京的认知范围，从粗线条的、平面化的、仅限于吃穿住行的生活圈，延伸到一个细节化的、立体式的、由悠久的历史进程和厚重的文化底蕴所构建的广阔空间。
文笔不错 高干子弟赵平津和当红明星黄西棠的爱恨情仇 血肉交割 这是第一部 编剧埋了很多伏笔 去找第二部看了
把最真实最日常的地方剪没了，生硬的环节倒是没少设计🙂
生动的描写记叙，让人静静地感触到那个时代的种种场景，虽然没有亲身经历，却真切感受到当时生活的艰难与不易。
>> 一个群体里的一个人，不过是众多沙粒当中的一颗，可以被大风吹到任何地方。 从心理学的角度来看，“群体”的表达却有着截然不同的意义。在某些特定的情况之下，而且只能在那些特定的情况之下，一个群体表现出与这个群体中的个人所具有的完全不同的全新的特点。那个群体里面的所有人的情感和想法都指向了同一个方向，他们那些有意识的个性消失了，一个集体的思维形成了。 那么当人群凝聚时改变个体的精神结构，群体意识的产生导致个体更明确？还是更迷茫？ 人群凝聚，只有环境的一致性才能产生性格明显的一致性，而某种程度上的一致性让个体转变成一个群体成为既定事实。而对于环境的认证，毫无疑问人是环境的产物，人的心理也是，我们的有意识行为，就是在受到遗传影响的思想下创造出来的无意识基础的产物。环境中产生的心理暗示，联动效应就是视之为一体，利益共同体。个体陷入无意识状态，完全脱离个体的同时完全地融入整体。 >> 在集体思维中，个人的智力被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。特征的多样化陷入了同性质的特征之中，无意识的性格特点占据了制高点。在群体里，累积起来的不是智慧而是愚蠢。 如本次吉林农业科技学院疫情事件，大家都在声讨学校领导的欺上瞒下行为，但中国大学生的独立思考能力呢？说是不发毕业证作为要挟，你拿毕业证的时候，这鬼都不知道监狱蹲多久了，那怕是用上一点点翻墙逃课的精神，也不至于大家被关在一起，互相交叉感染吧，这个问题值得反思。现在听着家长在群里悲悯的哭诉，学生们一批批往外送，终于正常隔离，为什么事情会演变成这样？友人说换个学校的学生试试就会不同，真的会不同吗？这个问题值得思考。 ◆ 群体的感情和道德观 >> 孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。 按这个表述，不合群意味着独立思考。当然这个群，即心理群体。加入群体易失去判断力，在既定的社会规则内，明确了某些不能触碰的线，被群体中带动跨出，群体往往内心会燃烧狂热的激动情绪，这种情绪使其更坚信群体意识的“能力”，足以打破常规。 群体意识中将以领袖为核心思想，从而导致群体歪曲事实的能量强大，将眼前所发生的事情进行曲解，用与毫不相干的事物代替事实，当一个群体里出现这种情况，不一定需要人数众多。甚至套用储存记忆中的画面，产生共鸣的过程，强烈的心理暗示作为驱动，令其失去判断力。提问方式也很重要，诱导式提问就是有意识的暗示其指向。比如“气功大师”王林。 群体信仰领导者为佛龛中的神，神赋予万物生命的力量，即“我就是你的信仰与终极自由”，群体在需要任何事物之前，首先需要一个‘上帝’。 用道德约束行利益之事，受益者为群体中领袖。 >> 在孤立个人的生活中，满足于这种本能是十分危险的，当他融入一个不负责任的群体时，因为他心里清楚自己不用为犯了错误埋单，他就会放纵这种本能。 群体会屈从于领袖‘头顶光环’，而犯下不可思议的错误，如电影《Playboy: Playmate Private Pleasures》中所呈现发生于2004年密阳群体暴力事件。。 ◆ 一个民族特有的向心力是文化及环境造就的，也具备各自的独特性，所以不要相信什么普世价值了。其中反面教材就是1895的清廷，已被编剧点名，作为1895年首次播出的剧集，我想清延是当时世界热门话题。 间接因素是素材，直接导致的是行为之果。 某些词语的力量，就是在画大饼，为了使群体想象更加波澜壮阔。由词语激起的形象独立于它们的含义。 ◆ 阶层不同对于词语的深度理解也不同，这被称之为统治者的艺术。想起了漂亮国的程序正义，画出来的圆，要歪着脖子看。 无限接近于“实体正义”只是各个方面做到近乎“完美”的雕刻，如书《Playboy: Playmate Private Pleasures》。人为的制造程序正义，来方便满足所谓
这部剧集，虽不是最出色的，但在现代长篇剧集中 ，应该是优秀的。在历史长河中 ，任何人都只是一粒微尘。
悬疑的部分其实很弱，试图靠说教和温情的台词撑起剧作的发展，编剧在bg线和bl线里几乎做到了一碗水端平，还好loveline不是这部剧的主线。
对我来说是拓展了思维，相比而言，我所在的医疗这个传统行业进步太慢了，尤其是管理方面基本还是停留在经验管理阶段