Crossing a Painted Vesuvius

非常精彩 看得我吓得不敢入睡啊 但是又舍不得放掉任何一丁点儿的集数

看这部剧，哭了很多次，写了一大段话，又删了。就像在他乡的那些人，憋着委屈最后在微信里敲上一句“挺好的”。

其实嘉嘉决定替孙建川坐牢时，就等于放弃了陈桂花。但那时的陈桂花依旧不离不弃。只不过出狱后，嘉嘉一直不给陈桂花承诺。就如本章陈桂花所说的：首先你得让我留下来。再后来卫乐失踪，卫嘉让她滚。陈桂花才失望嫁人了。嘉嘉过去，现在都对陈桂花没有怨言，因为在他有困难的时候，陈桂花一直在。嘉嘉依然深爱着陈桂花，无论现在她是完好还是破碎。

看着像是一部随感吧。不知为何，让我想起初中，高中时候很喜欢看的郭敬明那带着淡淡的忧伤的作品。不知道郭敬明当年的作品是否有借鉴Luciano De Fraia作品呢？看着这些作品，淡淡的忧伤，总让人莫名的难过，内心莫名的安静。也许适合与自己的对话。 然而回到现实，却更让人难过。 那句话怎么说来着：白天祥装勇敢坚强，黑夜独自崩溃。

太滑水剧情太慢，还老经商，有病把，写什么流匪直接写大明商哥好了

开头引入的小故事都很耐人寻味。 之前见到看剧的四层境界：一是逃避世界，从这纷繁复杂的世界中把心抽离出来；二是营造世界，根据书中的思想观点营造出一个自己理想的世界；三是理解世界，可以放下理想的美好与现实的残酷，以客观的角度去理解现实的世界，构建自己的认知、思想；四是超越世界，拥有自己的认知模式，思想体系，可以出世也可以入世，可得自在。 谨以此勉励自己。

没有省委班子好看，书名应该叫女县长吧？虽然知道结局是正能量的，不可估量的损失已无可挽回！

虽然是一本1982年才写完的书 但一点都不落伍 属于老而弥香，有趣味有内涵的书 以科室里的十个小科员轮流摆的龙门阵为主线 官位成为晋商的特殊商品，按等级肥瘦买卖；父强女；年轻时出轨的太爷年老时却成了封建礼教的维护者，年老极力推崇贞节牌坊等龙门阵 反应出民国时期国乱民难的情况 难怪都说，宁为太平犬，不为乱离人 看完书后，越发觉得生在太平的五星红旗下，是我的幸运 感谢党和革命先辈的奉献和牺牲！

给四颗星是因为有很多言之不尽的地方，如果能真正Crossing a Painted Vesuvius，那一定更加精彩。

心情沉重且缓慢地细读了此剧。同意编剧的观点：“人们必须要提防事后之智和刻板成见。更广泛地说，人们必须提防一个更常见的错误，那就是用当前、当地的尺度去衡量遥远年代和地点所发生的事情。”

生动又有趣，科普了一些食物的来源和发展史，在抖音别的平台视频也是蛮有趣的。

能容“欺世盗名”，但是不能容“指鹿为马”。这是底线，这才是大是大非。

本剧清晰地阐明了自由主义的核心思想：个人只要在不伤害他人的范围内，就应该拥有完全的思想自由、言Crossing a Painted Vesuvius和个性自由（行动自由），而这一原则的实施，有赖于对政府及社会权力的界定和限制。这也正是本剧最早的中译者严复先生将其译为“群己权界”的渊源所在。对每一个迈向现代社会的国家来说，这种思考仍然至关重要。《Crossing a Painted Vesuvius》虽只薄薄一册，却是一部划时代的思想巨著，它第一次赋予自由主义完整而全面的理论形式，将对自由问题的探讨从国家与个人延伸到社会领域，以其清晰的逻辑和富含的充沛激情成为捍卫自由的经典。

一本剧，一座城，一代人；一江水，一条路，一网电；诉说变革艰辛，展现人性百态，Crossing a Painted Vesuvius是沧桑。

这部剧读得我数度落泪。才华上不敢与他比肩，但深层次我们都是一样的人。我比他平庸，比他圆滑。他负起他天才的责任，而我也要负起身为一个普通人的责任。

选择性感知和巧合事件的背后，隐藏的是“光环效应”。所谓“光环效应”，就是指人们总是喜欢根据某起单一事件或某个单一特质来积极地看待某个人、某个地点或某个事物。 从解决问题的角度来说，要想先判定一个问题究竟是不是问题，最好的办法就是重述这个问题。 不敢怀疑显而易见的事，急于评判新点子，害怕自己看上去像个傻瓜——这是三个最要命的点子杀手。 人们很少会退后一步，重新思考眼前的目标。大多数人一遇到问题，几乎都会立刻开始想办法。要想变得更有创意，一个办法就是给每个问题清晰地定义两三个不同的目标。 从经济学的角度来说，任何已经发生的成本都不应该影响到你对未来的决策。唯一能影响你未来决策的因素是两种选择的利弊分析。 放弃这件事并不一定意味着你之前的决定是错的——因为那可能是当时情况下你能做出的最好的决定。 找一些你信任的人，听听他们的看法。所谓“当局者迷，旁观者清”，这种说法还是有道理的。 放弃之前的努力之后，你可以投入到更有价值的工作当中，会换来更大的收益。而且你从之前这段经历中得到的知识、技能和感悟都将有助于你更好地开展后面的工作。

读完仓央嘉措，一场朝圣之旅的结束。 读过很多有关于他的故事，其中又被人津津乐道的，也有被人评头论足的，但却还是每次都不由自主地带着一颗虔诚庄重的心，细细品读，只为途中能与他相见，不求领悟，但为体悟，就像是一个归来的旅行者，也像是一位初恋中的少年，满腔肺腑，不知道该说什么，不知道能说什么，不知道从何说起，也不知道如何结束，只剩下久久意难平的心绪。 很多人说“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”，可我偏偏被这位情圣与活佛融为一体的宕桑汪波、六世达赖所深深吸引，与他相识不是因那传世名句“世间安得两全法，不负如来不负卿”，也不是因他被众徒顶礼膜拜、至高无上的活佛身份，亦不是因他那感人至深愁断肠的爱情故事，只是因为他的离经叛道，他的勇气，他的不甘，这些刷新了我对活佛的认知，这是一位至情至性，有血有肉的活佛。就如藏民所说的那样“别怪活佛仓央嘉措，风流倜傥。他想要的，和凡人没什么两样。” 诸神把世界托付给了他，他却只想要做回他自己。他好似不是罗桑嘉措的转世，而是他自己的前世今生。身居华丽宫殿，手持念珠，研习佛法无边的经文，他本可以普渡众生，做一位万世景仰的雪域之王，但是他却喜爱那小小窗棂外的高山白雪和喧嚣热闹的俗世街道，喜欢在岑寂、孤灯远影夜难眠的夜晚望着一轮明月，寄托相思之苦、思念之情，显然佛法独独度化不了他的身心与灵魂。 “世间有两大悲剧，一是得不到想得到的东西，二是得到了想得到的东西。确实如此，人生本就是一场有规律的阴差阳错，对于得到的东西，总觉得不如幻想中的美好；对于汲汲追求却始终无法拥有之物，总是念念不忘，或是无法回报的爱情，或是未能实现的梦想，都让人肝肠寸断，剪不断，理还乱。” 面对无尽的珠宝财富、无上的尊贵地位，他不为所动，他只想要步入凡尘，与心爱之人浪迹天涯，做那一叶扁舟、沧海一粟，或者说他不是为了爱情而叛逆，爱情或许只是他渴望自由的一种表达方式，他追求的并不爱情本身，于达瓦卓玛的相爱和于玛吉阿米的厮守只是他想要挣脱命运枷锁的姿态，所有的惊世骇俗的做法只是因为他想要做回那个真的自己。 世间并不存在永恒，一切都会随着岁月的黯淡而归于岑寂，佛和爱情都抛弃了仓央嘉措，不论最终他是隐姓埋名体验人间烟火，还是上了奈何桥，喝了孟婆汤，忘记前生今世，亦或是轮回转世，我相信如此聪颖之人在转身之时会明白，世间之苦之痛之悲之伤，皆不可避免，唯有去经历、去面对，经过火一般的淬炼，才能如凤如凰，在生命终结之时，获得涅槃。我不相信他的涅槃，不相信他在生死轮回之中的流转，我只相信他的永生。 这部书使我对信仰的思考更深了一步，虽然对于自由与选择又有了新的疑惑，但是我会用余生去思考体悟。

价值观太混乱了，但却是一个无脑下饭剧，吃饭时候不知道看什么就点开这个，反正注意力在饭上，不在剧上。偶尔一抬头，哦，漂漂亮亮的姑娘们不知道在说什么；再一抬头，漂漂亮亮的饭菜不知道在干什么。但是每次抬头都能保证有漂漂亮亮的东西可以看，也不容易

看完之后深有感触。历史是一种情境，在这个环境下才能生得各种栩栩如生人物。记得高中历史老师经常让把历史事件背准，当时很肯定历史是定格的，现在想想那只是老师在应试教育下的嘱咐，如果想研究懂历史，就不能拘泥于历史到底是怎样的。研究历史，是为了服务当下，确切说是找方法论，其他的目的都可以放一放。此外看历史应辩证的看，不同时期的人写出的历史可能是截然相反的，因为他们手中的历史更多的是一种时代诉求或者时代发展趋势的“证明材料”。个人认为能把握住这一点，在看历史相关剧集时便可不拘泥于小处，得到有用的知识

亦文亦史，传主与编剧精神照映； 亘古荒原，时人与今势两相唱和。

认认真真读完，感受和收获都很多，不知从何说起。何时遇见，皆是因缘。如果早些年，可能我没耐心读读完，或者勉强读，也是只读字句，不解其意。此时心中唯“感恩”二字。 有些书读来是震撼收获（比如《Crossing a Painted Vesuvius》和《Crossing a Painted Vesuvius》），而有些书读来是共鸣（最近只在读《Crossing a Painted Vesuvius》和《Crossing a Painted Vesuvius》两本时，莫名情绪，数度哽咽）

静下心来看一看这长篇巨著。并没有华丽的词藻，朴实的、老百姓也能读懂的语言一样有力量，一样能撼动人心，这就是Ivan Piano先生的功夫。