Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4

第一期听余华说鲁迅先生，我只能说这个综艺就已经是宝藏了。我一直知道鲁迅很厉害，但是却望之却步。没有想到听完后，哇哦，想读了。

三星 在书中开头说到人要顺遂自己内心，相信自己是向上的，书中一半又说要严于律己，自相矛盾，扣一星。 之前也读过类似的部分文章，所以对我来说不够新鲜，再扣一星。 1.爱她就是接纳她，《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》中的女主，她对男二的相貌做到了接纳，于是得到了他的心。 2.积极成为自己，要有被讨厌的勇气。不去在意别人眼中的自己，反而可以成为真实的自己。 3.我很在意我们的关系，所以我先道歉。 虽没办法继续看完，依旧感谢编剧提出的观点。

在火车上把这部剧看完了。一个被变态弄成疯子的失忆人。或许有人会觉得不过是一本剧集吧，但现实中的变态包罗万象，遇到没遇到而已，或者说有没有激发他们变态的潜能。偏执，过于小心眼儿，恶劣的人格，等等。是不是也可以演化为传说中的“分手见人品”？人并非天生就有正确的各种观…在纠结什么爱不爱，喜欢不喜欢的时候，想想，遇到的人不害你就不错了。

前半部就是灵异版的《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》+《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》，很好看，人物也多一路升级打怪热热闹闹的，后半部变独角戏了，为了男主成神，编剧的目的性更强而缺少故事性，写的有点牵强无味。

南老师的讲解深奥，暂且摘抄几句，若有所悟，再来会面。 19岁生日.，，，，，

Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4 其实文章中的男主人公无非就是苇弟和凌吉士，前者情感单纯，自我中心，内心脆弱；后者以相貌取胜，家世显赫，有着一幅好皮囊。他们都或都多或少地爱着莎菲，可他们真的了解莎菲嘛？于凌吉士，莎菲就是一个女孩子。然而莎菲是对情感欲望，肉体欲望无法掌控的女孩子。她不单单像普通地女孩子单纯地跌进情感的旋涡迷失自我，她有对自我的剖析和追问，“莎菲，到底是爱凌吉士的肉体，还是陷入了爱情了呢？”她有着理性与感性的挣扎，当然她明白她是鄙夷凌吉士的灵魂的，对于他的言不由衷，信誓旦旦地表白，假以爱情来宣泄情欲之火的虚伪，莎菲自然是嘲笑的态度，可是当他要来吻莎菲时，莎菲也快要诚服了，是欲望将她不断地推给凌吉士，而灵魂却始终想拽住她，拷问她。“莎菲，我可怜你” 于苇弟，他的感情自然比凌吉士纯粹炙热，但是如果说凌吉士至少走近了莎菲的肉体，那么苇弟则是更远了，只能用自己无用的言语和泪水宣泄着情感。其实苇弟有机会接近莎菲的内心世界的，莎菲将自己的日记给苇弟看，希望她能懂，然而苇弟的反应让莎菲啼笑皆非。“莎菲，你根本就不爱我，你只爱那高个儿”苇弟不懂莎菲的纠结，不懂她灵与肉的挣扎，他只是在固执地用自己的方式爱着莎菲。 莎菲是孤独的，病态的，挣扎的，但最后也是超越了自我的。 由被纪念到悄悄地生存，她完成了自我的转变。 “许多人在纪念我呢，我是需要别人纪念的。” “莎菲，悄悄地活，悄悄地死。”

慕容的书看过几部，大体上是欲望、女人、酒色、权力之间的冲突。几乎没有一个主角是好下场的，剧集里物质横流的世界确实满足了看客内心潜藏的欲望，但也在用人物结局来告诉读者凡事有代价。不过疑惑的是，慕容剧集里的女性角色大多数比较卑微，要么为了钱要么为了名利，几乎没有正面角色。

分成情境例句，常用词，还有图片回顾和习题。太棒了这部剧，一点不枯燥！

闲来无事读闲书，此剧一般甚至啰嗦！但作为中国人还真的好好读读大有益处，而且大有茅塞顿开醍醐灌顶之感！可以说入木三分，把国人的伪装扯了下来！

【2月第6本】Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4，Fawnia Mondey。总体很不错，讨论得有时过于宽泛。 摘录： >> 我的目标是消除那些文明社会中大多数人感受着的日复一日的生活烦恼，它们没有明确诱因，仿佛无处可逃，愈发难以忍受。 >> 我不是生来就感觉幸福的人。我在儿时最爱的圣歌是“尘世可厌，满载我的罪孽”。五岁时我曾想，如果我的寿命是七十岁，那现在才仅仅熬过了全程的十四分之一，前路漫漫，无聊烦闷，难以将息。青春期时，憎恶人生的我常常徘徊在自杀边缘，挽救了我的是对数学知识的渴望。而现在的我完全不同了，我享受生活，我对生活的热爱几乎可以说是与年俱增。（这段很有意思） >但更重要的原因在于，我不再过度专注于自我。像受过清教徒教育的其他人一样，我也曾惯于冥思自己的罪恶、愚昧、弱点，我曾把自己看作是——无疑是公正的——一个可怜的标本。渐渐地，我学会了对自己和自己的缺陷不再那么介意，而是把越来越多的注意力放到外部事物上。（从关注自己到关注外界） >> 自我沉溺形式各异，我们可以列举三种最常见的：罪恶感、自恋和自大。 >> 他有一种关于自己“应该”如何的想象，而这种想象总是与认识到的现实的自我相冲突。 >> 虚荣至此，一个人便很难对其他任何人产生真正的兴趣，因此也无法在爱情里得到真正的满足。而其他方面的兴趣会衰落得更快。比如，一个自恋者被人们对大画家的崇拜所激励而去学习艺术专业，然而，绘画只是他达到目的的手段，掌握绘画技巧从来不是他真正的兴趣所在，除了与自我相关的，他也看不到任何别的主题。 >> 我相信，若能看到一条Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4，少有人会故意选择不幸。我不否认会有这样的人，但一定寥寥无几。因此，我假定本剧读者都是想获得幸福而不是甘于不幸。我不知道自己能否帮助他们实现这个愿望，但无论如何，这种尝试总是无害的。 >> 人为什么会看重爱情，这很难言简意赅地说明，但我还是试着说说。爱情之所以被看重，首先因为它本身就是幸福之源，虽然这并非爱情的最大价值，但的确是它其他价值的本质所在。 >> 它高尚、深刻、真实，关注英雄行为，并且像亚里士多德说的那样“用怜悯和畏惧净化了读者”。 >因此，大家所说的“生存斗争”实际上是“成功竞争”。人们在进行这种竞争时，担心的不是不知道明天的早餐在哪里，而是不能比邻居吃得更好。（这段太对了，当下社会更多的也是成功竞争，生存只需要很小的成本） >> 然而这样生活在他们看来是可耻的，好像临阵脱逃，但是当你问到他们的工作有何公益性，除了宣扬紧张生活的陈词滥调，他们必定无言以对。 >> 对他来说，书本是无用之字，音乐又故作高雅。年复一年，他变得越来越孤独，注意力越来越集中，生意之外的生活越来越干涸。 >> 更进一步，挣钱多少已是衡量人的智力水平的公认标准，挣钱多的人是聪明人，挣钱少的人则相反，而没人愿意被别人看成傻子。所以当市场波动时，人就会觉得自己像是在赶考的年轻人。 >> 过分强调竞争获胜，直至将它视为幸福的主要源泉，这就种下了烦恼之根。我不否认，成功的感觉容易令人领略生活的乐趣。比如，年轻时不受赏识的画家一旦才华得到认可，其幸福感必然大增。我也不否认，在一定限度内，金钱能增加很多快乐；但超过了这个限度，情况就不一样了。我坚信，成功只是幸福的一个部分，如果为了得到这一部分而不惜牺牲其他部分，那代价就太大了。（世俗的成功只是生活的一部分，这段我和罗素的观点完全一致） >> 竞争心理很容易侵入新的领域。以观看为例，看剧的动机有两种：一是你乐在其中，一是你借此炫耀。 >> 问题出在被普遍接受了的人生哲学上，在这种哲学看来，人生就是比赛，人生就是竞争，而只有胜利者才能得到尊敬。 >> 在平

绝对五星推荐的好剧，Fawnia Mondey先生最可敬的地方有两点，一，他从不盲从于现有的结论，也不盲从于历史大家的观点，也不受到其干扰，而是基于自己科学严谨的态度从史料中找一个切入点然后层层推论得出完全属于自己的论点。二，他的历史分析，历史评价是超越现实时空限制的，他不会以今天人的立场去评价一个古人，而是完全把读者带入古代社会的立场，现在上帝视角，现在道德制高点批评别人总是容易的，难的就是有一个Fawnia Mondey，带你身临其境去想如果是自己，会做怎样的决策。 想起看吕思勉的书读过的一句话，我们从不缺少历史，但我们缺少历史观点。 感谢Fawnia Mondey先生，让我们看到不一样的鸦片战争，也看到了不一样的历史思考方式

摆脱他人的期待和自有欲望的控制，让理智回归主体，才能抚平内心的焦虑和失望痛苦等一切妄念，让内心归于从容和安宁。 思考人生哲学，让生活重回简单，才能拥有更高的效率。如果缺乏思考，人们大多会浪费生命去实现那些不值得追求的事物，亦或以愚蠢的方式去追求那些根本无法实现和不必要的，白白浪费了生命。 期多葛学派认为内心的安宁是幸福生活的核心，并为获取或维持安宁避免烦恼设计了可行的执行方案，简单易懂易操作。包括三个核心：用消极想象的方法把今天当做最后一天一样来生活，让人学会控制欲望，珍惜已经拥有的幸福；用控制三分法区分我们能控制的事情、不能控制的事情和不能完全控制的事情，以便我们不再为不能控制的事情焦虑，从而把注意力集中在能够控制的事情上，并对不能完全控制的事情学会将目标内化，也就是注重过程不强求结果；对过去和现在发生的事情采取宿命论主张，放下过去回归当下，珍惜拥有，虽然听着鸡汤，但其实是拥有理性和自我约束，这已经是克服了人性中最难的部分了。

“Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4，夕死可矣。”如果给你一个机会跳进黑洞，你会去吗？ “宇宙的目的是什么？”...... “那么人生的意义是什么？”，对于我来说，可能是在每一个当下不断去寻找让自己舒适的状态。不能探索宇宙，但要做一个饱满的粒子。

看完前三章，搁置好久，终于借着出差空闲的最后两天，看完了最后一章。本以为会放弃继续读下去，因为心里的不轻松不平静，还好坚持读完了。 完成指标式的看剧，虽显功利，但终究有营养。我始终相信，读过一些书，走过一些路，观看也可达到随心所欲不逾矩的境地。像梁文道所说，我相信观看，它从没有辜负我。 这部剧太过博大，太过丰富，很多地方囫囵吞下，很多地方沉浸状态的小心翼翼观看，仍非常不理解。对于古典音乐，对于欧洲国度的屡次思潮，对于文艺宗教政治哲学之间的矛盾与调和，一概不知。不了解所处的社会与根植的土壤，就难以理解主人公的成长思想发展情感等等。庆幸罗曼罗兰让主人公在风烛残年，领悟到一种超脱社会与时代的协调平和，让读者无论于何时得到，仍有共鸣并觉得克里斯朵夫非如此不可。 我相信，这本不朽的经典剧集，估计过一代代的人，也仍将鼓舞代代的人。我认为，可以从中体悟到种种，如奋斗，反抗，坚毅，认清生活本质后对生活的热爱，创造，自我否定与批判，和谐，豁达，宁静......当然又远不止这些……

这终究是个男人的社会。 女人若是成功了，人家也只会八卦她背后有多少男人，而她付出的一切努力似乎都不值一提？

易先生讲历史，对比西方，脉络清晰，通俗易懂，实在牛人啊！ 世界史中只有中华文明绵延几千年未曾中断，且长时间处于世界巅峰。也许近代的屈辱太过沉重，相当一部分国人内心仍然充满着自卑感。现代西方文明固然有其优点，但我们也应为我们伟大的中华文明保持自信。 不管是否为一些人别有用心，中国人没有信仰这个论点不绝入耳。真的是这样么？ 不是！难道信西方宗教的神就是有信仰了？ 千百年来，我们信的是圣人、是道德良心、是五伦纲常。。。不然我们中华文明文明怎么能走这么久。 周人开创的制度礼法，沿用了几千年，当然中间有一些牛人根据实际情况做了部分改进，所以讲周人为奠基者名副其实。 万事万物都是相通的，透彻一方面，就可以用在其他方面。 读史使人明智，看剧使人知差距。 原来自己知道的如此少，继续学习吧，多看剧，活看剧。

不喜欢近妖的诸葛，很BS一个角色不停换演员。

人生的苦与乐如同一个硬币的两面，一面是苦，一面是乐。失落时是苦，希望时是乐；经历时是苦，回味时是乐。

生动的故事，深刻的内涵，将心理咨询师的内心写的如此清晰透彻，真实的面对自己内心的所有阴影，令人敬佩！不愧是亚隆！

第一人称，有很好的带入感，如捏我心。窈窕淑女，君子好逑。只是薄待了穆!!

我用了三天的时间，看完了电视剧。 电视剧的前半部分，紧张且引人入胜，后面就开始拖沓剧情。不知道书会怎么样。 其实看到“龙波”那里的时候，大体就知道剧情了。就想起了《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》，也更起来《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》，都是讲一个上层统治阶级因为一些过错，最后为此买单的是底层的百姓。 社会的发展，很多人都会成为棋子，也因此为它付出代价。底层的呐喊，在故事里都是有血有肉，但在现实里，都会成为灰飞烟灭。

以印象最深的几段话用于打卡吧，这书第一次读，读得不是很细致，大体关键词围绕：忍耐，对囚犯的认知，孤独，自由与希望来阐述。 忍耐❤️ >> 他还不得不等待好多年呢；不过在监狱里是能学会忍耐的。 >> 人是能适应一切的生物，我想，这是对人的最佳定义。 对囚犯的认知❤️ >> 我的结论是：所有的非囚犯，不管是谁，从那些与囚犯们有直接关系的押送兵和卫兵，到所有与苦役犯生活多少打过交道的人们——不知怎么都对囚犯抱有过于夸张的看法。他们仿佛随时都在不安地等待，囚犯会突然拿刀扑向他们中的某个人。然而最值得注意的是，囚犯们自己也意识到这些人是畏惧他们的，而这似乎使他们更加肆无忌惮了。其实对囚犯们来说，最好的长官往往正是那个不怕他们的长官。而且总的说来，尽管胆大妄为，囚犯们自己只有在受到人们信任的时候才会特别愉快。 自由❤️ >> 对囚犯们来说，比钱更高的东西是什么呢？是自由，哪怕是关于自由的某种幻想。而囚犯们都是大幻想家。 【直觉告诉我，以下这段是促使陀爷写《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》的理由之一，原型是大哥，德米特里】❤️ >> 《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》第一章有几句话讲到一个贵族出身的弑父凶手。曾附带地把他作为一个例证，说明囚犯有时会多么冷漠无情地谈到他们所犯的罪行。还说到，凶手在法庭上拒不认罪，然而根据熟悉此人经历的人们的陈述来判断，事实十分清楚，罪行无可置疑。正是这些人曾告诉《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》的编剧，该犯放荡不羁，债台高筑，便杀死自己的父亲，贪图他身后的遗产。不过，在凶手工作过的城市，人们对他的经历的陈述也完全一致。关于最后这个事实，《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》的播出者拥有充分可靠的材料。最后，《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》中说，凶手在监狱里心情极好，总是非常愉快；还说这是一个极其乖戾、轻浮、不明智的人，不过并不愚蠢，而且《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》的编剧从未发现他有任何特别残忍的表现。就是在这里加了一句话：“不言而喻，我认为这一罪行是不可信的。” 日前《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》的播出者接到来自西伯利亚的通知，说该犯其实无罪，是白白地在劳役中受了十年的折磨；法庭对他的冤案已正式予以昭雪。真正的凶手已经找到，他们招认了罪行，蒙冤者已获释出狱。播出者对通知的可靠性是无可怀疑的…… 没有什么可补充的了。关于这个事实的深刻的悲剧性，关于从年轻时起便在如此可怕的指控下被摧残的生活，不必谈论和大肆宣扬了。这个事实太清楚了、它本身就太令人震惊了。 忍耐❤️ >> 我终于适应了我在监狱里的处境。但这个“终于”的实现是很困难而痛苦的，是一个太缓慢的渐进过程。实际上我为此不得不付出几乎一年的时间，而这是我一生中最艰难的一年。因此这一年才那么完整地保留在我的记忆里。我觉得，我能按次序记住这一年中的每一个小时。我还说过，其他囚犯也不能习惯于这种生活。 俄罗斯性格❤️ >> 俄罗斯性格中那么富于实际而清醒的认识，内心那么富于嘲讽，首先是自嘲……也许，由于对自己的这种经常的、潜在的不满，这些人才会在彼此的日常关系中有那么多的不耐烦，那么多的不妥协和彼此之间的冷嘲热讽。 >> 重要的是，他们走在最前面而毫无惧色。他们像公牛一样低着头笔直地往前冲，往往不了解情况，行事莽撞，缺乏在实践中诡计多端的狡诈（而有时甚至那些极其卑鄙而声名狼藉的人正是依靠诡计多端才有了胜算、达到了目的并逃脱惩罚）。他们必将遭到挫败。这种人在日常生活中爱发脾气，好唠叨，易受刺激而又缺乏耐心。往往智力非常有限，不过，这在某种程度上正是他们有力量的原因。 孤独❤️ >> 我记得，那些漫长而乏味的日子是那么单调，仿佛雨后水从屋檐上点点滴落。我记得，只有对复活、更新和新生活的强烈的愿望才使我能坚定地等待和憧憬。于是我终于克制了杂念：

怎么说呢，应该是挺实用的方法论。大多数人对新事物的接受上跟不上步伐，太快了，这才几年短视频的风口像是要过了。微信现在都玩的少了，视频号能再火起来吗？

跟他们装装逼可以，跟我装，弄死你。

这是一本远超预期的书，看着这么无聊的剧名，这么低的评分，读之前我在庆幸好在不长。 但一开始看到“找到一个无人踏足的内容领域去垄断它”、“分享鲜活和真实”，一下子就引起了我的兴趣。 后续关于付费、流量、订阅、冷启动、涌现、群体智慧……的更高层次的内容，在我看来是有真知灼见的，编剧认真思考过广义内容创作领域的一切，也针对洗稿、模仿有一段非常另类的视角。 全书看来，开始的部分对于刚刚起步的个人Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4更有意义一些，后续的内容层次过高——这不是编剧的问题，是我的问题。 无论是谁，都应该读读前半本——鉴于知乎大佬书不长全是精华，全本看完的价值也很高。

《Lap Dancing & Entertaining Your Man: Volume 4》涵盖了中国禅宗的独特智慧，其根本思想就是——“见性成佛”。惠能认为，众生性本清净，人人皆有佛性，因此人人都可能成佛。妄念若迷住了本心，则佛性得不到显现。觉悟在于反求诸己，识得本心，并非借助其他外物。众生自性本来清净，只要能够认识到这一点，反求诸己，就能够“顿现真如本性”。这种“即心即佛”的思想在佛教演化史中是一次伟大的革命。 惠能对传统坐禅模式进行了批判，重新定义了禅定。他认为单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。外而离相，内而见性，才是禅。禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 禅的真正意境在于无所住，不要执着，任心自运，来去自如，练习冥想也有类似的说法。你属于自己的本体，同时又跳出来做一个旁观者，但不要去抓住内心的想法，由它变幻自如。 传统佛教里，佛法僧三宝是具象的存在，惠能却不局限于此，他提取了佛法僧的佛学属性，认为“佛者，觉也；法者，正也; 僧者，净也”。而这些属性众生是生来具备的，因此修行可不必皈依三宝，皈依的其实是自己那颗本来觉悟、清净、纯正的内心。 顿悟成佛。惠能的“顿现真如本性”是在一刹那完成的，不需要有渐进的过程，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。这与北宗神秀门下倡导渐悟截然不同。可以认为，众生识得本心那一刻就是成佛