《Winnie the Pooh Spookable Pooh》，动画,家庭作品，美国出品，2000年上映。
這位老師這幾年一直來中國開課，非常受歡迎。我聽說她曾經掌刮一位學員，很不錯，不是只會取悅金主。本來外國這類課程工作坊都是愛啊光啊，情緒高昂大家覺得很療愈。看到她的書，覺得很實在，落地，不是高來高去的。 就像剛剛我說，「心想事成的秘密在於感恩，隨喜，愛」對很多人來說，以為就是一直在做的假好人，以為就是一堆大道理。這本書不是，相信這位老師也不是。 不過中國大陸這些課程工作坊都是外國的幾倍價格，參加的人也是幾十倍甚至百倍，主辦方協辦方都很「豐盛」。要不要參加自己考慮。這本書確是不錯。
编剧以“菜根”为本剧命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。该剧采儒、道、佛三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，处世哲学，生活艺术，审美情趣，常读可使智慧大增。
从唐门一直到现在，编剧的剧集也是一个大变革，以前的朝气阳光，有冲劲，重生唐三更偏向于运筹帷幄，稳重不张扬，就像我们从年轻的冲动到经历生活的磨练后变的稳重顾全大局，不管是哪一部剧集都是满满的责任，表达的心态完全不同……
读这部剧用步步惊心来形容 应该不为过.还会再读第二遍的一部自传，值得学习！
《Winnie the Pooh Spookable Pooh》把佛学和现代科学联系在了一起,告诉我们五件事： 1.人是进化的产物。 2.进入文明时代以后，我们就不完全是动物了。 3.大脑是一个多元政体，由至少七个情绪模块组成. 4.因为是情绪驱动，我们看世界就都是戴着一副有色眼镜。 5.佛法能让我们从烦恼和苦中解脱出来。
赵露思完美地扮演了我心目中的天选桑稚，她的可爱令人着迷。期待看到大学生桑稚的成长，也期待剧情能为她创造更多的发展空间。
◆ 壹 听内心的声音，让自己 >像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活 ◆ 后门大街 >我在后门大街逛古董铺 >在这个世界里的人们，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说“我真正明白他的底细”呢？ ◆ 我们对于一棵古松的三种态度 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ゜：将艺术创作融于“真善美”，不一样职业的人关注点不一样，不一样思想关注的方面各有不同。“真”代表“科学”，“善”代表实用性，“美”就是美的心灵感受了。世间“真善美”应并存，对于艺术，美就足够。 >> 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 >> 人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 ◆ “子非鱼，安知鱼之乐？” 身处和谐安宁的环境，心情愉快 便觉整个世界都很美好。对外部世界的认识都免不了受主观意识的影响。你不是ta 你没有经历过ta的人生，所以做出评价还应辩证理智。另外，不要从一个人的嘴巴里认识另一个人。 >严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ：很多文章通过描写景物所具有的优秀品质来赞扬人的品格，人也应该具有这样的精神 这应该也是移情作用。或许艰苦的环境正是它的快乐 而我们把它当做了学习的榜样。 >真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。因此听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。听一曲高而缓的调子，心力也随之做一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之做一种低而急的活动。 ◆ “记得绿罗裙，处处怜芳草” >> 多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。 春山烟欲收，天澹星稀小。 残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道： 记得绿罗裙，处处怜芳草！ >记得绿罗裙，处处怜芳草 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。 >钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想 >> 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋
本事有缺陷，最大的缺陷就是由观点选择证据，由证据选择史料，对财政的大概框架梳理的非常清晰，但对细微末节则缺乏一定的专业性。 然而，不可否认，本剧开辟了重读历史的一种新视角，独到而且深入命门。一言以蔽之，本剧采用了借古喻今的方法严厉批判了中央集权制组织无法自我解决的机制弊端。这种弊端不仅国家有，行业有，企业也有，值得百年企业申诉检讨。联邦制还是集权制更能代表未来的方向，也许本剧隐晦地给出了答案。
摄影小白～～～随手翻翻，知道了单反和无反，如果爱好可以细读。
科研的一条是孤独的道路，有时付出也不一定有回报，有时它的成功是需要几代人的努力，特别佩服做科研的人。
看了一半看不下去了，果断弃书。 1.编剧格局太低，造成故事人物格局太低，将秦始皇、吕不韦、李斯、太后等人描绘成为一点点权利蝇营狗苟，试问如此格局怎么会一手缔造大秦的基业？吕不韦写吕氏春秋是为了炫耀、秦始皇轻视吕氏春秋是因为夺权、吕不韦推广吕氏春秋还是为了夺权 2.人物智商太低，都是下半身思考的动物，夏太后造反是因为啪啪啪，赵姬同意造反也是因为啪啪啪，编剧脑袋里除了啪啪啪估计也想不出其他的理由了 3.故事漏洞百出，秦始皇知道李斯和谬毐的关系，连太后怀孕生两子都不知道？还要等造反前告密才知道？李斯的特务机构查得出秦始皇王弟造反的种种细节，查不出太后怀孕？查不出谬毐要造反？ 4.编剧喜欢习惯性的卖弄自己的知识宽度，各种东拉西扯，除了让人生厌看不出有其他作用 两颗星不能太多。
此剧从新意上来说还不错，但是缺点太多了，所以我认为这只是一本一般的书。好的地方在于书中很多人的故事，很多人说的话都很有道理，仔细想想也能让人深省。但糟糕的地方也不少，这导致我后面没有了获取新内容的想法。本着尽量看完一本剧的想法，我后面都是跳着看，四五个小时看完了后四分一的内容，然后我发现我比看中间二分之一的时候感觉要舒服(绝活！)。仔细想想，发现有三主要个问题导致了这种想法，下面我会一一列举，也算给打算看本剧到先看到该评的人排一下雷(不涉及剧透)。 第一：措词问题。编剧很喜欢使用一些绝对性和重复性的词语来形容人物。前期对于主角的刻画总是有“绝对的平静” “依旧平静” “保持着平静”，对皇后则是带有最美丽这个意思，这看的我是蛮尴尬的。而后面很多人物明明都是龙套，非得去说在七境没有啥对手。好家伙，我一开始以为是重要角色，结果随意领便当。 第二：这就涉及到了战力崩坏的问题。编剧没有一个好的战力结构，对我个人来说这就导致我后期完全看不下去的主要原因。四帝的某次大会后说七境的宗师能打的死的差不多了，到后面我不知道出现了多少个七境，也蛮牛批的，更多的七境就是炮灰，而且他们打架我看不懂。每次都会弄点新东西出来，但没有什么很固定的系统，感觉看了半天还是个小白。个人看来甚至不如陈貂寺(陈政华)的剑来，这就很离谱了。 第三：人物太多，画面太乱。在两百万字中出现了太多的人物，很多都是没必要的。他们做的事情都是具有可替代性的，很多的人物如果去掉，取其精华部分加入到其他角色中，不到人物会丰满不少，故事也会精彩很多。其次就是画面转换的太离谱，有的地方转换的太快，没有交代清楚，于是我看的时候导致某一部分一脸懵逼。
怎么的，宝姐是厉害，这季怎么还无敌了呢
有点卡是一个很好的理由！问题是有点卡的时候只有一更或断更，而不卡的时候也没见加更啊！
核心内容 本剧思想核心是：人类社会存在三种基本政治制度：政府、法治和负责制，三种制度的平衡才能带来发展和繁荣。如果有的制度缺位，或者三种制度的配比不太对，就会产生形形色色的问题。而这三要素之间的平衡还不是一劳永逸的，会随着时代变化而变化，因此即使一个国家曾经政治上很发达，如果不能及时调整和改革，也会发生政治衰败。
市场本身有其内在逻辑，少数人主观干预的出发点要么出于无知，要么有着无耻的目的，同时也破坏了市场运行的客观规律。基于个人做出的行为决策的集合体推动着市场的运行，市场完全可以自主调节，奥地利经济学派主张如此，编剧也是对市场经济完全信仰的。而开放后中国的基本路线一直是经济公有制为主导，多种所有制并存，有着很高的人为计划性。在市场经济为主的政策推动了经济发展的同时，也越发让人看不清未来市场经济的自由化程度 本剧的一些观点颠覆了我的认知，感谢
“岁月辽阔，因为有你，人间值得” 这是怎样的一份爱情，让人羡慕，让人落泪，让人心碎。希望上天能对一份眷顾对有情人，希望人生里少一些生离死别，多一些幸福和快乐。
亚里士多德说过“美使人净化，悲剧使人净化，诗使人净化，我们诚挚欣赏的时候可能会哭泣，但哭过就好了”，这其实是不知不觉释放的过程。我们现在很多人不断压抑、囚禁自己的情绪，缺乏一个“出口”，不敢给别人看到真实的自己，自己也不敢看到真实的自己，如此地自欺欺人的漩涡里自娱自乐，潜意识暗示“我很好！ 感谢生活的艺术，诗与歌皆是我挣扎、逃离的出口…
『现存的艺术经典本身构成一个理想的秩序，这个秩序由于新的（真正新的）作品被介绍进来而发生变化，这个已成的秩序在新作品出现以前本是完整的，加入新花样以后要继续保持完整，整个的秩序就必须改变一下，即使改变得很小……因此每件艺术作品对于整体的关系、比例和价值就重新调整了；这就是新与旧的适应……谁听到说过去因现在而改变正如现在为过去所指引，就不至于认为荒谬。』
职业生涯规划，以终为始，多看剧，勤思考，注重方法论，去拥有野生人生。
读的鲍曼的第三本剧，一如既往地每个句子都想划线，一如既往地记录了一堆笔记我看前文能想到的编剧都在后文给了解释！不愧是鲍曼！ 消费社会使得没有购买力的人成为“新穷人”，被划分到社会范畴以外。而全球化和技术进步使得工作岗位大幅减少，越来越多人失业、没有收入来源，也就成为了消费社会中无用的人。 但以消费促进增长的社会，没有购买力的穷人却拥有必不可少的消费需求。（这也是为何国家鼓励生三胎） 如果社会发展、社会财富积累依靠的是消费的增长，化解增加消费需求与实际工作岗位减少的矛盾，是个难题。 或者以后会出现人们获取消费品的路径不再依赖于工作所得（一般是金钱）？ 于是编剧就在最后提出了“收入权利与收入能力脱钩，工作与劳动力市场脱钩”，并且扩大了“工作”的概念，不是只有商业社会中的工作，而是任何形式的劳动（例如家庭主妇的家庭劳作）都应该有所得，受到国家保障。 推荐一波这部剧
听了一遍又一遍，这个编剧写的真好通古博今，让我这个缺乏历史知识的人一下子就喜欢上了，点赞👍点赞👍
這位老師這幾年一直來中國開課，非常受歡迎。我聽說她曾經掌刮一位學員，很不錯，不是只會取悅金主。本來外國這類課程工作坊都是愛啊光啊，情緒高昂大家覺得很療愈。看到她的書，覺得很實在，落地，不是高來高去的。 就像剛剛我說，「心想事成的秘密在於感恩，隨喜，愛」對很多人來說，以為就是一直在做的假好人，以為就是一堆大道理。這本書不是，相信這位老師也不是。 不過中國大陸這些課程工作坊都是外國的幾倍價格，參加的人也是幾十倍甚至百倍，主辦方協辦方都很「豐盛」。要不要參加自己考慮。這本書確是不錯。
编剧以“菜根”为本剧命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。该剧采儒、道、佛三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，处世哲学，生活艺术，审美情趣，常读可使智慧大增。
从唐门一直到现在，编剧的剧集也是一个大变革，以前的朝气阳光，有冲劲，重生唐三更偏向于运筹帷幄，稳重不张扬，就像我们从年轻的冲动到经历生活的磨练后变的稳重顾全大局，不管是哪一部剧集都是满满的责任，表达的心态完全不同……
读这部剧用步步惊心来形容 应该不为过.还会再读第二遍的一部自传，值得学习！
《Winnie the Pooh Spookable Pooh》把佛学和现代科学联系在了一起,告诉我们五件事： 1.人是进化的产物。 2.进入文明时代以后，我们就不完全是动物了。 3.大脑是一个多元政体，由至少七个情绪模块组成. 4.因为是情绪驱动，我们看世界就都是戴着一副有色眼镜。 5.佛法能让我们从烦恼和苦中解脱出来。
赵露思完美地扮演了我心目中的天选桑稚，她的可爱令人着迷。期待看到大学生桑稚的成长，也期待剧情能为她创造更多的发展空间。
◆ 壹 听内心的声音，让自己 >像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活 ◆ 后门大街 >我在后门大街逛古董铺 >在这个世界里的人们，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说“我真正明白他的底细”呢？ ◆ 我们对于一棵古松的三种态度 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ゜：将艺术创作融于“真善美”，不一样职业的人关注点不一样，不一样思想关注的方面各有不同。“真”代表“科学”，“善”代表实用性，“美”就是美的心灵感受了。世间“真善美”应并存，对于艺术，美就足够。 >> 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 >> 人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 ◆ “子非鱼，安知鱼之乐？” 身处和谐安宁的环境，心情愉快 便觉整个世界都很美好。对外部世界的认识都免不了受主观意识的影响。你不是ta 你没有经历过ta的人生，所以做出评价还应辩证理智。另外，不要从一个人的嘴巴里认识另一个人。 >严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ：很多文章通过描写景物所具有的优秀品质来赞扬人的品格，人也应该具有这样的精神 这应该也是移情作用。或许艰苦的环境正是它的快乐 而我们把它当做了学习的榜样。 >真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。因此听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。听一曲高而缓的调子，心力也随之做一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之做一种低而急的活动。 ◆ “记得绿罗裙，处处怜芳草” >> 多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。 春山烟欲收，天澹星稀小。 残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道： 记得绿罗裙，处处怜芳草！ >记得绿罗裙，处处怜芳草 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。 >钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想 >> 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋
本事有缺陷，最大的缺陷就是由观点选择证据，由证据选择史料，对财政的大概框架梳理的非常清晰，但对细微末节则缺乏一定的专业性。 然而，不可否认，本剧开辟了重读历史的一种新视角，独到而且深入命门。一言以蔽之，本剧采用了借古喻今的方法严厉批判了中央集权制组织无法自我解决的机制弊端。这种弊端不仅国家有，行业有，企业也有，值得百年企业申诉检讨。联邦制还是集权制更能代表未来的方向，也许本剧隐晦地给出了答案。
摄影小白～～～随手翻翻，知道了单反和无反，如果爱好可以细读。
科研的一条是孤独的道路，有时付出也不一定有回报，有时它的成功是需要几代人的努力，特别佩服做科研的人。
看了一半看不下去了，果断弃书。 1.编剧格局太低，造成故事人物格局太低，将秦始皇、吕不韦、李斯、太后等人描绘成为一点点权利蝇营狗苟，试问如此格局怎么会一手缔造大秦的基业？吕不韦写吕氏春秋是为了炫耀、秦始皇轻视吕氏春秋是因为夺权、吕不韦推广吕氏春秋还是为了夺权 2.人物智商太低，都是下半身思考的动物，夏太后造反是因为啪啪啪，赵姬同意造反也是因为啪啪啪，编剧脑袋里除了啪啪啪估计也想不出其他的理由了 3.故事漏洞百出，秦始皇知道李斯和谬毐的关系，连太后怀孕生两子都不知道？还要等造反前告密才知道？李斯的特务机构查得出秦始皇王弟造反的种种细节，查不出太后怀孕？查不出谬毐要造反？ 4.编剧喜欢习惯性的卖弄自己的知识宽度，各种东拉西扯，除了让人生厌看不出有其他作用 两颗星不能太多。
此剧从新意上来说还不错，但是缺点太多了，所以我认为这只是一本一般的书。好的地方在于书中很多人的故事，很多人说的话都很有道理，仔细想想也能让人深省。但糟糕的地方也不少，这导致我后面没有了获取新内容的想法。本着尽量看完一本剧的想法，我后面都是跳着看，四五个小时看完了后四分一的内容，然后我发现我比看中间二分之一的时候感觉要舒服(绝活！)。仔细想想，发现有三主要个问题导致了这种想法，下面我会一一列举，也算给打算看本剧到先看到该评的人排一下雷(不涉及剧透)。 第一：措词问题。编剧很喜欢使用一些绝对性和重复性的词语来形容人物。前期对于主角的刻画总是有“绝对的平静” “依旧平静” “保持着平静”，对皇后则是带有最美丽这个意思，这看的我是蛮尴尬的。而后面很多人物明明都是龙套，非得去说在七境没有啥对手。好家伙，我一开始以为是重要角色，结果随意领便当。 第二：这就涉及到了战力崩坏的问题。编剧没有一个好的战力结构，对我个人来说这就导致我后期完全看不下去的主要原因。四帝的某次大会后说七境的宗师能打的死的差不多了，到后面我不知道出现了多少个七境，也蛮牛批的，更多的七境就是炮灰，而且他们打架我看不懂。每次都会弄点新东西出来，但没有什么很固定的系统，感觉看了半天还是个小白。个人看来甚至不如陈貂寺(陈政华)的剑来，这就很离谱了。 第三：人物太多，画面太乱。在两百万字中出现了太多的人物，很多都是没必要的。他们做的事情都是具有可替代性的，很多的人物如果去掉，取其精华部分加入到其他角色中，不到人物会丰满不少，故事也会精彩很多。其次就是画面转换的太离谱，有的地方转换的太快，没有交代清楚，于是我看的时候导致某一部分一脸懵逼。
怎么的，宝姐是厉害，这季怎么还无敌了呢
有点卡是一个很好的理由！问题是有点卡的时候只有一更或断更，而不卡的时候也没见加更啊！
核心内容 本剧思想核心是：人类社会存在三种基本政治制度：政府、法治和负责制，三种制度的平衡才能带来发展和繁荣。如果有的制度缺位，或者三种制度的配比不太对，就会产生形形色色的问题。而这三要素之间的平衡还不是一劳永逸的，会随着时代变化而变化，因此即使一个国家曾经政治上很发达，如果不能及时调整和改革，也会发生政治衰败。
市场本身有其内在逻辑，少数人主观干预的出发点要么出于无知，要么有着无耻的目的，同时也破坏了市场运行的客观规律。基于个人做出的行为决策的集合体推动着市场的运行，市场完全可以自主调节，奥地利经济学派主张如此，编剧也是对市场经济完全信仰的。而开放后中国的基本路线一直是经济公有制为主导，多种所有制并存，有着很高的人为计划性。在市场经济为主的政策推动了经济发展的同时，也越发让人看不清未来市场经济的自由化程度 本剧的一些观点颠覆了我的认知，感谢
“岁月辽阔，因为有你，人间值得” 这是怎样的一份爱情，让人羡慕，让人落泪，让人心碎。希望上天能对一份眷顾对有情人，希望人生里少一些生离死别，多一些幸福和快乐。
亚里士多德说过“美使人净化，悲剧使人净化，诗使人净化，我们诚挚欣赏的时候可能会哭泣，但哭过就好了”，这其实是不知不觉释放的过程。我们现在很多人不断压抑、囚禁自己的情绪，缺乏一个“出口”，不敢给别人看到真实的自己，自己也不敢看到真实的自己，如此地自欺欺人的漩涡里自娱自乐，潜意识暗示“我很好！ 感谢生活的艺术，诗与歌皆是我挣扎、逃离的出口…
『现存的艺术经典本身构成一个理想的秩序，这个秩序由于新的（真正新的）作品被介绍进来而发生变化，这个已成的秩序在新作品出现以前本是完整的，加入新花样以后要继续保持完整，整个的秩序就必须改变一下，即使改变得很小……因此每件艺术作品对于整体的关系、比例和价值就重新调整了；这就是新与旧的适应……谁听到说过去因现在而改变正如现在为过去所指引，就不至于认为荒谬。』
职业生涯规划，以终为始，多看剧，勤思考，注重方法论，去拥有野生人生。
读的鲍曼的第三本剧，一如既往地每个句子都想划线，一如既往地记录了一堆笔记我看前文能想到的编剧都在后文给了解释！不愧是鲍曼！ 消费社会使得没有购买力的人成为“新穷人”，被划分到社会范畴以外。而全球化和技术进步使得工作岗位大幅减少，越来越多人失业、没有收入来源，也就成为了消费社会中无用的人。 但以消费促进增长的社会，没有购买力的穷人却拥有必不可少的消费需求。（这也是为何国家鼓励生三胎） 如果社会发展、社会财富积累依靠的是消费的增长，化解增加消费需求与实际工作岗位减少的矛盾，是个难题。 或者以后会出现人们获取消费品的路径不再依赖于工作所得（一般是金钱）？ 于是编剧就在最后提出了“收入权利与收入能力脱钩，工作与劳动力市场脱钩”，并且扩大了“工作”的概念，不是只有商业社会中的工作，而是任何形式的劳动（例如家庭主妇的家庭劳作）都应该有所得，受到国家保障。 推荐一波这部剧
听了一遍又一遍，这个编剧写的真好通古博今，让我这个缺乏历史知识的人一下子就喜欢上了，点赞👍点赞👍