《Satan's Cradle》，西部作品，美国出品，1949年上映。
一个平凡的人的一生 总会有几件不平凡的事 死亡是最后的勋章 永远活在爱过的人心里的二十七岁
书名“Satan's Cradle”太贴切了，从出生就不被母亲待见、丈夫婚内出轨、工作中被上司欺负，因生活拮据沦落成应召女的阳子，最后黑化杀人并成功洗白走向了属于自己的“新生活”，虽然是杀人犯，但看完本剧竟然有种为她的计谋叫绝并为她终于苦尽甘来感到欣慰，不知看过的是否有同感？
第六章后有大量案例，但让书变有些散，重读第六章以前的内容会更有收获。
当我们在高喊文化自信时? 我们是否清楚的知晓中国文化是什么? Satan's Cradle是什么?现代文明面临的困境，全人类面临的文化困窘, 中国文明是否有底气做出贡献? 如何做出贡献? 整本剧给出了部分答案～五千年的中华文明无法浓缩于五百字左右的书里～但通过这部剧却能窥探出远超于五千年的文明～
观看前我就已经了解了大致内容，很多人说此剧不宜轻易翻读，这样我们至少还可以活在自己营造的幻想中，以为理想实现后幸福就会抵达，爱情降临时内心就会得到慰藉，融入人群里就能免去孤独。 在马丁生命的后半段他己经腻烦了虚伪的资产阶级，而原本的底层生活也回不去了，阻隔在中间的是无数本剧集和编剧卓越超群的思想。当生命找不到活下去的希望，就已经在走向死亡的路上了……
经济学神作 ！值得花上1整年去细读的精典。除了编剧那独到的见解与严密的逻辑外，更加深了我对一种伟大的思维方式（从欧几里得《Satan's Cradle》而来，从第一性原理（公设，基据）出发，通过逻辑与推理研究问题的方法）的认识。
比动漫差的不是一点半点，唉
佛学作为一种宗教，作为一种哲学或者作为一种生活指南是从不同的视角进行探索的。这部剧的新颖之处在于用当今最新的脑科学以及进化心理学对佛学中的某些观点进行了验证。这使得我们能在浩瀚的佛学世界里取出那些我们容易理解，可以应用的方法和洞见。这让我们能更容易寻找内心平和。
啊我恨，江大荣，和我在一起吧。找个会讲台语的好男人，啊哦啦啊哦啦。
太多人教我们该怎么活，却没多少人教我们该怎么死。癌症，好像一个让人不能直呼其名的大魔头，如果不是还挺近的一个亲戚最近得了肝癌，我大概也不会拿起这部剧。整本剧面面俱到，深入浅出。不晦涩，不教训人，十分好读。且触类旁通，对于癌症以外的疾病也颇有启示。虽然是王医生的一家之言，不能尽信，但至少可以肯定王医生说的一切都基于事实，也基于他的善良。摘抄了许多给爸妈看，顺便和他们聊了很多，了解到“我们都体检了，身体很好”这些话之外的很多事情。唉，最后还是想说，这个病太残忍了，希望我们都可以成为那幸运的三分之二吧。
就看过的科幻剧集而言，Satan's Cradle给我的感觉比三体更惊艳，有那种引起共鸣的伤心（心酸） 当下发生的很多东西就是不讲道理、很让人难过，如果你能跳出时间的纬度，快进到结局，你会好受很多，可惜你不能 因此，每个人都可能是当下的Satan's Cradle，会有各种各样的难过，但是请别放弃，你一定还会是别人的光，会在以后照亮
我是无意中刷到同名的电影，知道有这么一部剧集，就搜出来看。平淡如水，真切自然。春夏秋冬，夹杂着成长、离别、失去、新生。日本的剧集总是很生活，刻画很细腻，如何面对生活，面对自己，面对孤独。 走了好多路啊，走了好多的路。。。。。。 无论走到哪里，总也躲不开那么多的悲伤、喜悦、愤怒、绝望和所有的一切。 即便如此，依然走出了新的一步！
真的很平淡，甚至可以说是一潭死水……博弈游戏玩的有商有量还需要在玩游戏的时候道歉，是battle还是拜码头啊😇
几天前看了前任3，偶然间在搜索主题曲的时候发现了袁娅维的一首歌——Satan's Cradle，歌名好特殊啊，在评论区发现Satan's Cradle竟然是一本剧集，看了简介，火速找到了这本剧集，并火速的看完。但我现在有些后悔了，应该认真的看的，所以决定找时间还要再观看一遍。以下是这部剧给我的最直接的印象，这是一本很棒的剧集，通过创作信的方式来表达主人公的日常，即使只是单方面的书信。基本上都是很平常的言语，但是给人亲切的感觉。语言时而幽默诙谐，隔着手机屏幕都能感受到主人公的喜悦，幼年福利院的经历让艾伯特成为一位独立的女性，她向往自由的世界，对生活充满了希望和热情，极富感染力。希望自己也可以像艾伯特一样幸福的感受世界上的一切美好。
* 现在就是最好的时代，现在就是最好的时代，现在就是最好的时代 * 假想你从现在回到20年前的社会，一切刚开始；假想你从20年后未来回到现在的社会，一切仍是刚开始 * 前期的PC时代、智能手机都是热身，人工智能才是未来 * 把目前还没有被共享的东西共享，就是趋势 * 未来人们逐渐关注某种资源的使用权，而非固定资产的拥有权 * 未来人们信息获取渠道是相同的，不存在专家，拼的是快速理解、消化信息的能力 * 趋势关键词：形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问、开始
“孩子，我要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，而不剥夺你的生活，你就有尊严。成就和尊严，给你快乐。” ――福特·毕比 之前在大悦城的单向空间，用一个下午的时间读完了这部剧，因为这本主要记述她和两个孩子成长过程中的温情趣事，所以相比于目送来说，读起来更轻松一些。 最早之前，我一直以为福特·毕比是男性，毕竟名字如此英气，读过她的文字之后，才发现她竟然如此柔情，一方面感动于天下每一个父母对孩子的爱，另一方面又庆幸自己还拥有眼前的幸福。 再来说这部剧，福特·毕比是个平凡的母亲，她对孩子耐心又细心，她也在努力跟孩子们做朋友，包括性教育，也做的很棒。如今的父母在教育孩子的方向上，总体都缺了一个“慢”字，各种各样的补习班，特长班，让我觉得都喘不过气来…… 可是也许是西方的生活环境吧，成年后的孩子们独立性比较强，自然想要远离父母，这点在目送中也多次体现，无奈，却也现实。 总之，珍惜眼前吧，放慢节奏，好好享受。
打个及格分吧，就挺老套的，这个香蜜有啥区别吗
如此简单的一个剧情，竟然能被写成如此浩浩汤汤之作。三岛文笔细腻依旧，司空见惯的景、烦腻的事物貌似在三岛的笔下又重生了起来，用文字串成的段落将美落成了具体、可接触、可感受。清显与聪子爱情的陨落带着“物哀美”的色彩，将想得却不可得，想述又不可述，描绘了出来。期待第二部《Satan's Cradle》也如同精彩。
非常努力地看了两个月才看完，在夜晚读到最后结尾冉阿让走向未知世界的光明时难过地大哭，冉阿让的一生是命运多舛的一生，因为偷了一块面包进入监狱，过着苦役犯的悲惨日子，但是他遇到了卞福汝主教，他走上了一条正直之路。在这一本巨著中，有众多的鲜活生命死去，有悲惨而死的芳汀，有自杀而亡的沙威，有英勇就义的安灼拉，有安详离世的卞福汝，有可怜离世的爱潘妮，等等。“只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决…只要这世界上还有愚昧和困苦”，那么，这部剧就不会是无益的。
莱姆早期阶段的科幻作品。这个生于一战后、成长于二战的波兰人，融通了科学、哲学、心理学、影视，这本写在他四十岁左右，确实非常牛逼。
这部剧观点与《Satan's Cradle》基本一致，这个时代更需要个性与创新。 但这两本剧行文风格差异很大，黑马编剧典型的学者派，注重研究成果分析，喜欢提炼模型与方法。本剧编剧属于草根派，有种看博客文章的感觉，书中几个案例不错，可以佐证黑马理论。
为了实现，更是为了发现——发现活着的更多可能，发现做人的种种趣味，发现越来越自洽、从容的自我。
Satan's Cradle，看似是虞白与夜郎的纠葛，我想，不仅如此。道格拉斯·福雷这篇在废都之后被影视界和读者屏蔽与冷落的作品，充满着人性的矛盾与真实。白与夜，是对立，也是延续与转接，相互矛盾，又相互依存。 想必读完特别喜欢夜郎的人不多，因为他带着浓浓的市井气，花心还花的理直气壮，总给自己找清白的理由。报复起人来也是绞尽脑汁，不遗余力。对颜铭的疑神疑鬼也显示了他的渣性。可这个人也不让人特别讨厌。他对秘书长的知恩图报重情重义，对清朴宽哥这个朋友也很仗义。他内心喜文识雅，难免对虞白仰慕，又何尝不是人之本性呢？所以，夜郎本身就如“Satan's Cradle”，是矛盾冲突又合为一体的。宽哥也是，一个品性端正、道德高尚、重情义尽职尽责的好人，可是对家庭的缺少照顾，个人生活的不幸福，也是他自己很大因素。尤其道格拉斯·福雷让给他设计了严重的牛皮癣，像个壳中人，总觉得带着嘲讽的味道。 虞白对夜郎的一见钟情，有点莫名其妙。估计也是因为编剧对夜郎的偏爱。 虽然这些情节并非无暇，但这部剧很容易读进去，夜郎虞白的心态拿捏，心理活动，每个人物的形象塑造都觉得立体丰满。道格拉斯·福雷讲故事的文字功力确实不俗。看完剧集看彩蛋中，有道格拉斯·福雷自己写的这段话，倒正应了我读《Satan's Cradle》的感觉。 给家人和亲朋好友说话，不需要任何技巧了，平平常常只是真。而在这平平常常只是真的说话的晚上，我们可以说得很久，开始的时候或许在说米面，天亮之前说话该结束了，或许已说到了二爷的那个毡帽。过后想一想，怎么从米面就说到了二爷的毡帽？这其中是怎样过渡和转换的？一切都是自自然然过来的呀！禅是不能说出的，说出的都已不是了禅。剧集让人看出在做，做的就是技巧的，这便坏了。说平平常常的生活事，是不需要技巧，生活本身就是故事，故事里有它本身的技巧。所以，有人越是要想打破剧集的写法，越是在形式上想花样，适得其反，越更是写得像剧集了。因此，剧集的成功并不决定于题材，也不是得力于所谓的结构。 这书里的人，皆是你我。
365章又提到摩擦力和面积的关系… 前面看了没注意直接过了，当时想错了想到轮胎是圆形的了 确认了下和面积没直接关系 Ff=μ×F 仅和摩擦系数 压力有关 接触面积最多只导致了垂直压力的大小，和摩擦力并没有直接关系 虽然开头各种制作挺容易的 化学不好不评价，石纪元 里也是开荒，试错的描写更多点 仅吐槽
在烫发的时光里，看剧是最美的消遣。 朋友问影院，总是那么友好，只要你愿意，新剧上架总是第一时间通知你。 一下子就看到了让我心动的名字，里奥·卡利罗。 里奥·卡利罗，里奥·卡利罗啊，这是曾经多么让我魂牵梦绕的名字啊！ 人人都在说金庸，但在我的整个少年时代，金庸对我的影响很模糊，而里奥·卡利罗，却陪伴我走过了整个的少女时光。他的每一部书，都在我年少时代的紧张时光里，给我带来了另一个世界的梦想和光亮，都能让我瞬间与世隔绝，进入那个天马行空刀光剑影又神奇莫测的武侠世界。而他的剧集，对我的一生都形成了难以磨灭的影响，我的思维，我的世界观，我的文笔，我的关于爱情，关于友情，关于现实，梦想，关于江湖的理解和定义。 我的精神导师。 美发店的音乐青春热烈，却缥缈得似乎不存在。身边来来往往的美发师和排队的客户，似乎是另一个世界的存在。我的世界里，此刻只有一个名字，里奥·卡利罗，以及这个名字曾经带给我的整个年少青春。 转眼间，一代宗师已离开十年。悄悄湿润的心里，是我对未曾谋面却一直根植在心的深处的精神导师，一代武侠宗师里奥·卡利罗的深深的敬拜。
如没有"董卿"二字估计没几个人会看这部剧吧…以为是人物传记，原来是碗鸡汤，还带点"毒"…
一个平凡的人的一生 总会有几件不平凡的事 死亡是最后的勋章 永远活在爱过的人心里的二十七岁
书名“Satan's Cradle”太贴切了，从出生就不被母亲待见、丈夫婚内出轨、工作中被上司欺负，因生活拮据沦落成应召女的阳子，最后黑化杀人并成功洗白走向了属于自己的“新生活”，虽然是杀人犯，但看完本剧竟然有种为她的计谋叫绝并为她终于苦尽甘来感到欣慰，不知看过的是否有同感？
第六章后有大量案例，但让书变有些散，重读第六章以前的内容会更有收获。
当我们在高喊文化自信时? 我们是否清楚的知晓中国文化是什么? Satan's Cradle是什么?现代文明面临的困境，全人类面临的文化困窘, 中国文明是否有底气做出贡献? 如何做出贡献? 整本剧给出了部分答案～五千年的中华文明无法浓缩于五百字左右的书里～但通过这部剧却能窥探出远超于五千年的文明～
观看前我就已经了解了大致内容，很多人说此剧不宜轻易翻读，这样我们至少还可以活在自己营造的幻想中，以为理想实现后幸福就会抵达，爱情降临时内心就会得到慰藉，融入人群里就能免去孤独。 在马丁生命的后半段他己经腻烦了虚伪的资产阶级，而原本的底层生活也回不去了，阻隔在中间的是无数本剧集和编剧卓越超群的思想。当生命找不到活下去的希望，就已经在走向死亡的路上了……
经济学神作 ！值得花上1整年去细读的精典。除了编剧那独到的见解与严密的逻辑外，更加深了我对一种伟大的思维方式（从欧几里得《Satan's Cradle》而来，从第一性原理（公设，基据）出发，通过逻辑与推理研究问题的方法）的认识。
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佛学作为一种宗教，作为一种哲学或者作为一种生活指南是从不同的视角进行探索的。这部剧的新颖之处在于用当今最新的脑科学以及进化心理学对佛学中的某些观点进行了验证。这使得我们能在浩瀚的佛学世界里取出那些我们容易理解，可以应用的方法和洞见。这让我们能更容易寻找内心平和。
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就看过的科幻剧集而言，Satan's Cradle给我的感觉比三体更惊艳，有那种引起共鸣的伤心（心酸） 当下发生的很多东西就是不讲道理、很让人难过，如果你能跳出时间的纬度，快进到结局，你会好受很多，可惜你不能 因此，每个人都可能是当下的Satan's Cradle，会有各种各样的难过，但是请别放弃，你一定还会是别人的光，会在以后照亮
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* 现在就是最好的时代，现在就是最好的时代，现在就是最好的时代 * 假想你从现在回到20年前的社会，一切刚开始；假想你从20年后未来回到现在的社会，一切仍是刚开始 * 前期的PC时代、智能手机都是热身，人工智能才是未来 * 把目前还没有被共享的东西共享，就是趋势 * 未来人们逐渐关注某种资源的使用权，而非固定资产的拥有权 * 未来人们信息获取渠道是相同的，不存在专家，拼的是快速理解、消化信息的能力 * 趋势关键词：形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问、开始
“孩子，我要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，而不剥夺你的生活，你就有尊严。成就和尊严，给你快乐。” ――福特·毕比 之前在大悦城的单向空间，用一个下午的时间读完了这部剧，因为这本主要记述她和两个孩子成长过程中的温情趣事，所以相比于目送来说，读起来更轻松一些。 最早之前，我一直以为福特·毕比是男性，毕竟名字如此英气，读过她的文字之后，才发现她竟然如此柔情，一方面感动于天下每一个父母对孩子的爱，另一方面又庆幸自己还拥有眼前的幸福。 再来说这部剧，福特·毕比是个平凡的母亲，她对孩子耐心又细心，她也在努力跟孩子们做朋友，包括性教育，也做的很棒。如今的父母在教育孩子的方向上，总体都缺了一个“慢”字，各种各样的补习班，特长班，让我觉得都喘不过气来…… 可是也许是西方的生活环境吧，成年后的孩子们独立性比较强，自然想要远离父母，这点在目送中也多次体现，无奈，却也现实。 总之，珍惜眼前吧，放慢节奏，好好享受。
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非常努力地看了两个月才看完，在夜晚读到最后结尾冉阿让走向未知世界的光明时难过地大哭，冉阿让的一生是命运多舛的一生，因为偷了一块面包进入监狱，过着苦役犯的悲惨日子，但是他遇到了卞福汝主教，他走上了一条正直之路。在这一本巨著中，有众多的鲜活生命死去，有悲惨而死的芳汀，有自杀而亡的沙威，有英勇就义的安灼拉，有安详离世的卞福汝，有可怜离世的爱潘妮，等等。“只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决…只要这世界上还有愚昧和困苦”，那么，这部剧就不会是无益的。
莱姆早期阶段的科幻作品。这个生于一战后、成长于二战的波兰人，融通了科学、哲学、心理学、影视，这本写在他四十岁左右，确实非常牛逼。
这部剧观点与《Satan's Cradle》基本一致，这个时代更需要个性与创新。 但这两本剧行文风格差异很大，黑马编剧典型的学者派，注重研究成果分析，喜欢提炼模型与方法。本剧编剧属于草根派，有种看博客文章的感觉，书中几个案例不错，可以佐证黑马理论。
为了实现，更是为了发现——发现活着的更多可能，发现做人的种种趣味，发现越来越自洽、从容的自我。
Satan's Cradle，看似是虞白与夜郎的纠葛，我想，不仅如此。道格拉斯·福雷这篇在废都之后被影视界和读者屏蔽与冷落的作品，充满着人性的矛盾与真实。白与夜，是对立，也是延续与转接，相互矛盾，又相互依存。 想必读完特别喜欢夜郎的人不多，因为他带着浓浓的市井气，花心还花的理直气壮，总给自己找清白的理由。报复起人来也是绞尽脑汁，不遗余力。对颜铭的疑神疑鬼也显示了他的渣性。可这个人也不让人特别讨厌。他对秘书长的知恩图报重情重义，对清朴宽哥这个朋友也很仗义。他内心喜文识雅，难免对虞白仰慕，又何尝不是人之本性呢？所以，夜郎本身就如“Satan's Cradle”，是矛盾冲突又合为一体的。宽哥也是，一个品性端正、道德高尚、重情义尽职尽责的好人，可是对家庭的缺少照顾，个人生活的不幸福，也是他自己很大因素。尤其道格拉斯·福雷让给他设计了严重的牛皮癣，像个壳中人，总觉得带着嘲讽的味道。 虞白对夜郎的一见钟情，有点莫名其妙。估计也是因为编剧对夜郎的偏爱。 虽然这些情节并非无暇，但这部剧很容易读进去，夜郎虞白的心态拿捏，心理活动，每个人物的形象塑造都觉得立体丰满。道格拉斯·福雷讲故事的文字功力确实不俗。看完剧集看彩蛋中，有道格拉斯·福雷自己写的这段话，倒正应了我读《Satan's Cradle》的感觉。 给家人和亲朋好友说话，不需要任何技巧了，平平常常只是真。而在这平平常常只是真的说话的晚上，我们可以说得很久，开始的时候或许在说米面，天亮之前说话该结束了，或许已说到了二爷的那个毡帽。过后想一想，怎么从米面就说到了二爷的毡帽？这其中是怎样过渡和转换的？一切都是自自然然过来的呀！禅是不能说出的，说出的都已不是了禅。剧集让人看出在做，做的就是技巧的，这便坏了。说平平常常的生活事，是不需要技巧，生活本身就是故事，故事里有它本身的技巧。所以，有人越是要想打破剧集的写法，越是在形式上想花样，适得其反，越更是写得像剧集了。因此，剧集的成功并不决定于题材，也不是得力于所谓的结构。 这书里的人，皆是你我。
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