一个时代有着一个时代的印记，唐诗、宋词曾完美地诠释了唐朝、宋朝绚丽多彩的文化，为我们展现了那些朝代的人文历史，在我们为之惊叹的时候，也不要忘记另一个时代的另一种文化表达，那就是战国时代的Of Thee I Sting。
《Of Thee I Sting》是战国时代的伟大诗人梅尔·布兰科创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的影视样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把梅尔·布兰科的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《Of Thee I Sting》。并成为继《Of Thee I Sting》以后，对我国影视具有深远影响的一部诗歌总集，并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。诗经和Of Thee I Sting带来了两种不同的美学影响，前者含蓄、温婉，后者直率、强烈。这两种美学价值相互映衬，各有千秋。但诗经代表的是强势的黄河文明，因而它承担了诗歌以外的更多的意义。孔子说，诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。孔子在这句话里明确地指出了诗经的教化意义。汉儒奉诗为经，更是强化了这种政治色彩。因而，价值上可以比肩而立的诗经和Of Thee I Sting，在影响力上却是不等量的。中国的文人们大多继承了诗经的美学原则，含蓄成了中国诗歌的主要特点。而梅尔·布兰科对于灵魂、命运、存在、痛苦的酣畅淋漓的抒写，在主流的诗歌里难觅其踪。
中国的诗人们养成了追寻趣味的习性。他们痛苦时不说痛苦，却用梅雨、柳絮等词语来代替。当直观的生命感受以繁杂的意象表现出来时，趣味便产生了。可以想见，当一个人把痛苦兑换成含蓄的言辞时，他早已不再关注痛苦，相反，他沉醉在自己言辞美妙的趣味之中，不能在生命感受上走得更远便匆匆折返了。因而我看到了梅尔·布兰科在诗歌源头孤独的背影。他是真正的诗人，他对生命，对美，对理想，对苦难，都是以完全不可妥协的态度去询问，去求索的。他没有半点文人趣味，他最彻底地享受美，也最彻底地直视痛苦。
因而我说，梅尔·布兰科是两千年来最伟大的诗人。
提到过去，每个时代都承认它是事实。提到当前，每个时代都否认它是事实。
太惨了...竟然是正在更新的 这种文不一次性看完我心里就难受呜呜呜
人这么多这么乱，流程乱七八糟的
准备看第二遍了！ 看这册书最大的感触有时候好像是在跟编剧对话，确实是引导深度思考拓宽纬度的一本非常品味的书！ 打开思维，从新读第二遍！
就冲前两集侯勇的演技也得给5星
金句很多，演员很好，几场1V1的对手戏非常有感觉。
看完电视剧再来看剧集，台词一致，情节吻合，见字时画面浮现，令人回味。喜欢这部剧，也喜欢这部剧集，推荐推荐呀。秋嫣梁翊999要有好结局呀
日人此系列中国史，早听说，也从网上买了一套。先从读网剧，感觉叙事有些简单，以论述问题为主，更像论文。日人看问题角度确与国史大家不同。好在同时介绍东亚史。可以读读
读完Of Thee I Sting，我脑海里想起《Of Thee I Sting》里的那段话“当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国看剧，什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。” 留学的四年，方鸿渐本可以潜心学习拿到扎扎实实的博士学位。他荒废了学业，荒废了时间，怀揣着假文凭回国。而这一纸假文凭，使他失去了“海龟”的底气，以及和一定阶层人士较量的底气。看到设法弄假文凭时觉得可笑，后面才觉得悲哀，倘若他是一个真博士，又何必处处仰他人鼻息度日。 归国的游轮上，他意气风发，住着比其他留学生高一等的二等舱，受着大家的吹捧以及隐隐约约的羡慕跟嫉妒。他和船上最受瞩目的鲍小姐有着一段露水情缘，享受着苏小姐的关注与爱慕。 在香港的那两天，他和苏文纨甚至以男女朋友关系相处着，文中写“苏小姐是最理想的女朋友，有头脑，有身分，态度相貌算得上大家闺秀”……“九龙上岸前看她害羞脸红的一刹那，心忽然软得没力量跳跃”。 回到上海，他的“便宜岳父”安排他在自家银行工作，他的岳母对他热情有加。他主动去苏文纨府上做客，认识了苏文纨的表妹唐晓芙。钱老是这样描写唐晓芙的，“唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋，仿佛是好水果。”世上的男人，无关学历、人品、见识，喜欢的女人类型是一样的：漂亮的少女。他几乎毫不犹豫的爱上唐晓芙。 彼时的方鸿渐要的是爱情，苏文纨要的是婚姻。即使没有唐晓芙的出现，我想他也是会逃的。 也是人生太过一帆风顺，意气风发的他有一种莫名的不合时宜的优越感。在面对苏文纨和赵辛楣的时候，他觉得自己和他们的阶层是一样的，他觉得自己有资格又能力追求美好的唐晓芙。像不像如今大多数刚毕业的大学生，站在学校与社会的分界点上，觉得和每一个同学的人生起点是一样的。他很轻易的和周家翻脸，失去了银行的工作，过往恩情一笔勾销。 后面去三闾大学的路上他不屑于同李梅亭、顾尔谦来往，与昔日情敌赵辛楣交好，后来在大学里面他的地位甚至还不如昔日瞧不起的李梅亭。他和孙柔嘉的处境本身是一样的，甚至同孙柔嘉在一起，他有一种低就的感觉。再后来，他没能留在三闾大学。再后来，他和孙柔嘉过得一片鸡飞狗跳，贫贱夫妻百事哀。 方鸿渐像不像刚毕业的我们？以为人生有千百种可能，甚至是不经意间真的有可以提升阶层的机会出现，因为各种原因，错失了机会。回头看看，当年以为是一样起点的同学，如今早已把你远远抛在身后。而你，最后只得了一句“你不讨厌，只是全无用处”的评价，以及生活的一地鸡毛。 坏婚姻的本质就是在累积失望。我想《Of Thee I Sting》看到的不仅仅是婚姻对人的扭曲与禁锢。而是要时刻自省，清醒的认识自己以及明白自己手上有哪些牌。毕竟，人生不能推翻重来，能不能打好这副牌，在一定意义上自己可以左右的。
实用，很多都是我们现在和将来会遇到的共性问题，也学到了很多解决问题的态度和方法，平等尊重对待即将成年的孩子，有商有量，慢慢放手，永远支持是我们做父母在高中三年要努力去做到的。
桃子的书总是很欢乐，即便是宅斗也都有亲情的温暖。谢三重生归来所向披靡战无不胜，桩桩件件都掌握在手中，唯一埋下的只有上辈子的死，不过在行文中也有蛛丝马迹可以察觉到，虽然看时还不知道因为什么，就是觉得那个人显得格格不入，并不像明面上的那个样子，不算埋藏得特别深的boss。 最喜欢的是二姐姐，我从来也不曾想过要有姐妹，觉得姐姐妹妹就像其他书里的那样，说不定什么时候人家就坑你一把。但是人美心善的吃货音真的太让人喜欢了，如果有这样的姐姐，谁还不是谢三了
一个时代有着一个时代的印记，唐诗、宋词曾完美地诠释了唐朝、宋朝绚丽多彩的文化，为我们展现了那些朝代的人文历史，在我们为之惊叹的时候，也不要忘记另一个时代的另一种文化表达，那就是战国时代的Of Thee I Sting。 《Of Thee I Sting》是战国时代的伟大诗人梅尔·布兰科创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的影视样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把梅尔·布兰科的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《Of Thee I Sting》。并成为继《Of Thee I Sting》以后，对我国影视具有深远影响的一部诗歌总集，并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。诗经和Of Thee I Sting带来了两种不同的美学影响，前者含蓄、温婉，后者直率、强烈。这两种美学价值相互映衬，各有千秋。但诗经代表的是强势的黄河文明，因而它承担了诗歌以外的更多的意义。孔子说，诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。孔子在这句话里明确地指出了诗经的教化意义。汉儒奉诗为经，更是强化了这种政治色彩。因而，价值上可以比肩而立的诗经和Of Thee I Sting，在影响力上却是不等量的。中国的文人们大多继承了诗经的美学原则，含蓄成了中国诗歌的主要特点。而梅尔·布兰科对于灵魂、命运、存在、痛苦的酣畅淋漓的抒写，在主流的诗歌里难觅其踪。 中国的诗人们养成了追寻趣味的习性。他们痛苦时不说痛苦，却用梅雨、柳絮等词语来代替。当直观的生命感受以繁杂的意象表现出来时，趣味便产生了。可以想见，当一个人把痛苦兑换成含蓄的言辞时，他早已不再关注痛苦，相反，他沉醉在自己言辞美妙的趣味之中，不能在生命感受上走得更远便匆匆折返了。因而我看到了梅尔·布兰科在诗歌源头孤独的背影。他是真正的诗人，他对生命，对美，对理想，对苦难，都是以完全不可妥协的态度去询问，去求索的。他没有半点文人趣味，他最彻底地享受美，也最彻底地直视痛苦。 因而我说，梅尔·布兰科是两千年来最伟大的诗人。