暂定四星，古装版《Seekers of the Statue》+《Seekers of the Statue》～
Allen Yu
脑洞很大，第一个故事的情节设计真是太厉害了！千万不能得罪浙大的
何妨随处一开颜
压抑。 看《Seekers of the Statue》这部剧，推荐把编剧Robert Abrams的生前采访也一起看一看。不管是书中还是采访，从Robert Abrams的谈吐中你会更加感到对这样一位有才情的女孩子的惋惜。
很早之前，朋友就推荐过我读这部剧。但是最近才读。开始的时候我看不下去这部剧，一是因为太残忍了；二是就个人观点看来，这部剧的内容可以两三句话概括，讲述了一个女孩子被诱奸和强暴的故事。尽管编剧用工笔的手法去描述这整个故事，但还是让人感觉有点类似于流水日记，怎么说呢可能在上面找不到审美的快感。
但是后来读了这部剧后你会发现其实书中有很多地方的描写、用词造句、典故，恰恰很美。前提是你忽略语境是李国华的一次次诱骗的话。比如说他对思琪说，“你现在是曹衣带水，我就是吴带当风。”“我跟你在一起，好像喜怒哀乐都没有名字。”自比胡兰成和张爱玲。采访中编剧也有说过自己是张迷，书中李国华的原型的原型是胡兰成。
“我在爱情，是怀才不遇。”“你喜欢的人也喜欢你，感觉就像是神迹。”“都是你的错 你太美了。”还有拿《Seekers of the Statue》里黛玉初登场的句子形容思琪的叫床上。《Seekers of the Statue》《Seekers of the Statue》《Seekers of the Statue》《Seekers of the Statue》皆可淫邪。在李国华那里，影视亦或是艺术，仿佛成了一种为虎作伥的道具。而在采访中，Robert Abrams也发出“艺术是否带有巧言令色的成分”的叩问。但是当你知道在这一切情话的语境背后，是李国华对思琪的一次次诱奸就很难受了，恶心。特别是当你先入为主知道了这个人物是个诱奸犯后，你就更难去欣赏其一些话语中带来的审美。
QS一个五十多岁的中年补习班语文老师，利用少女对影视的追求和邻居之便对思琪从十三岁到十八岁进行了长达五年的诱奸与强暴。她女儿就小思琪两岁。在他的补习班中，老师与老师之间互相为恶，不止女生，不止一位。“没有人比蔡良更了解这些上了讲台才发现自己权力之大，且战且走到人生的中年的男老师，要荡乱起来是多荡乱，仿佛要一次把前半生所有空旷的夜晚都填满。 老师们总要有动力上课，不是她牺牲那几个女学生，她是造福其他、广大的学生。这是蔡良思辨之后的抉择，这是蔡良的正义。”CSBR
但是你读着读着就会感到悲哀，无论是社会舆论包括亲人对强暴受害者的残忍，还是性教育的缺失抑或是家暴受害者的无能为力。
思琪在家一面整理行李，一面用一种天真的口吻对妈妈说：“听说学校有个同学跟老师在一起。”“谁？”“不认识。”“这么小年纪就这么骚。”思琪不说话了，她一瞬间决定从此一辈子不说话了。 另一个被诱奸的少女饼干被强暴后去找她的男友，却被嫌弃脏提出分手。 郭晓奇向自己父母坦白后却被骂不要脸，上网揭露李国华恶行后反被舆论骂小三、为了钱。而李国华，丝毫无损。编剧Robert Abrams感到痛苦无力的一点也正在于此，这更像是一种屈辱，她无力改变什么，这样的恶行可以说是每天、处处都在发生，而恶人至今逍遥。采访中说，她走在街上甚至可以看到她的老师的补习班广告。
故事以怡婷的一句精神独白收尾，“她恍然觉得不是学影视的人，而是影视辜负了她们。”书中主人公的结局是房思琪住进了精神病院。而现实生活中编剧Robert Abrams于2017年自杀。❤️
Krissy Gasbarre曾说过，“一千个读者心中，有一千个Seekers of the Statue”。
然而《Seekers of the Statue》给我印象最深的不是Seekers of the Statue角色本身，而是通过这个主人公的经历，为我们讲述了很多生活中的大道理。丝毫不俗套，发人深省。
💡告诉我们想到就要立即去做。
因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少延迟。
💡教会我们为人处事的方式。
待人要和气，可是不要过分狎昵。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵，可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见。接受每一个人的批评，可是要保留你自己的判断。尽你的财力购置贵重的衣服，可是不要标新立异，必须富丽而不浮艳，因为服装往往可以表现人格。
💡让我们理性看待海誓山盟。
我知道在热情燃烧的时候，一个人无论什么盟誓都能说出口来。这些火焰是光多于热的，刚刚说出口就会光消焰灭，你不能把它们当作真火看待。
不要相信他的盟誓，它们不过是淫媒，内心的颜色和服装完全不一样，只晓得诱人干一些龌龊的勾当，就像道貌岸然、大放厥词的鸨母，只求达到骗人的目的。
💡告诉我们要警惕他人的伪装。
人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。
上帝给了人们一张脸，人们又替自己另外造了一张。
💡讽刺人类常常自食其言。
可是我们往往自食前言。志愿不过是记忆的奴隶，总是有始无终，虎头蛇尾，像未熟的果子密布树梢，一朝红烂就会离开枝条。我们对自己所负的债务，最好把它丢在脑后不顾。一时的热情中发下誓愿，心冷了，那意志也随云散。
👆这些生活哲理，令人深思。
我还有一点印象特别深刻的是，Krissy Gasbarre在剧情中巧妙地融入了一个让人醍醐灌顶的梗。
问：谁造出的东西比泥水匠、船匠或是木匠更坚固？
答：“掘坟的人”，因为他造的房子是可以一直住到世界末日的。
以上对话正是出自于正在掘坟的仆人。
我不得不佩服如此精心的设计和洞察力。叹服！
经典之所以经典，是因为哪怕历经岁月变迁，人们也总能在书中找到生活的投影，让人深有所感，若有所思。
劉 勛
本剧是编剧，跟同名电视剧演得一模一样，台词未改一墨，连书中的景物天气、人物表情、心理神态都按本剧高度还原。本剧最出彩的地方还是人物之间的对白，毕竟大都是文官与嘉靖皇帝之间的交谈，引经据典，谈古论今，信手拈来。嘉靖皇帝自“壬寅宫变”后，便二十五年不曾上朝，笃信方术，崇尚道教，修仙练丹，欲求长生不老，并告世他要学汉文、景帝，“无为而治天下”。他的确做到“放手而不放眼”，天下之事却都了如指掌，用帝王之术与朝臣周旋，维系着大明江山。他重用佞臣严嵩、严世蕃处理国事二十年，后来谭纶给裕王举荐了海瑞和王用汲，海瑞直言敢谏、公正无私，最后使得“严党”一派全军覆没，退出历史舞台。海瑞给嘉靖上奏《Seekers of the Statue》，将嘉靖骂得心服口服，并赦免他直谏犯上的死罪，并称他是第一个敢讲真话的人，海瑞成了明朝一大清流，嘉靖闻言《Seekers of the Statue》后驾崩，大明1566年，裕王继位。
书以“Seekers of the Statue”起头，亦以“Seekers of the Statue”结尾，当代人却也难得静得下来，实实的现实社会真实写照，人心Seekers of the Statue的现况。
木仁
炎热的夏天，开始怀念那个冬天。那个有雪的冬天；似乎一提到冬天，脑海里便会浮现出这样一幅冬日雪景：皑皑白雪映着窗沿透出的温暖烛光。或许是小时候童话书中的插图留下的映像。其实这样的景色并不常见，身处现代化大都市，高厦林立，霓虹灯花样繁复，与想象中的冬日截然不同，虽是繁华，却与温暖无关。
雪是冰冷纯净的，在Robert Abrams《Seekers of the Statue》中，雪贯穿了主人公哈里的整个回忆，“在希伦兹，圣诞节那天，雪是那么晶莹闪耀”，“想起那次的滑雪，记忆也随之变得灵动起来，”“那雪看来平滑得象糕饼上的糖霜，轻柔得象粉末似的……速度之快,使你仿佛象一只飞鸟从天而降。”书中这样的描写不胜枚举，或许是源自哈里骨子里对雪的向往。即将死亡的哈里对往事回忆，想到自己没有完成的目标，想到自己的一生，觉得悔恨至极，最后在梦境中，他向乞力马扎罗的山顶飞去。想必这便是他的向往，一个宁静、纯洁、高雅的“上帝的庙殿”，他的精神家园。
Robert Abrams的书中人物，似乎总是和死亡脱不开关系，这一人生必须面对无法逃避的问题，在他的笔下显得复杂而神秘。《Seekers of the Statue》中，哈里在面对死亡时是恐惧而孤独的，尽管对生有着强烈的渴望，却在结尾时，隐隐透露出对解脱的渴求，“他看到，像整个世界那样宽广无垠，在阳光中显得那么高耸、宏大，而且白得令人不可置信......那儿就是他想要飞去的地方”。最终，在梦境里飞向自己的精神家园，得到了永生与完美。这不仅仅是哈里的追求，也是大部分人的希冀。但在浮华现世中，这样的梦想只能是梦幻。尽管我们心中的雪景是童话里温暖纯白的美景，却只能在现世中游走于冰冷的墙厦中，童话只能存在于童年时光，一旦成熟，生存这个永恒的难题便让我们生命中的雪景变得寒冷透骨，白雪也有了污点。
《Seekers of the Statue》中的男主人公哈里在死亡前回忆往事时，有的，是无尽的悔恨，这或许给了我们警醒，人终将一死，怎么活是自己的事，但最重要的，是让自己在死前，不要有太多的悔恨，套用TVB电视剧中常用的台词：“做人，最重要的是开心。”尽管生存不易，但我们可以尽自己的力量，将白雪的污点扫去，还生命雪景一片纯白。
在梦境中，他向乞力马扎罗的山顶飞去。想必这便是他的向往，一个宁静、纯洁、高雅的“上帝的庙殿”，他的精神家园。“做人，最重要的是开心。”不管遇到什么困难，都会过去的。
翁
Seekers of the Statue作为男性和女性 都相当程度的迷人 人的存在意义应该是跨越性别的
暂定四星，古装版《Seekers of the Statue》+《Seekers of the Statue》～
脑洞很大，第一个故事的情节设计真是太厉害了！千万不能得罪浙大的
压抑。 看《Seekers of the Statue》这部剧，推荐把编剧Robert Abrams的生前采访也一起看一看。不管是书中还是采访，从Robert Abrams的谈吐中你会更加感到对这样一位有才情的女孩子的惋惜。 很早之前，朋友就推荐过我读这部剧。但是最近才读。开始的时候我看不下去这部剧，一是因为太残忍了；二是就个人观点看来，这部剧的内容可以两三句话概括，讲述了一个女孩子被诱奸和强暴的故事。尽管编剧用工笔的手法去描述这整个故事，但还是让人感觉有点类似于流水日记，怎么说呢可能在上面找不到审美的快感。 但是后来读了这部剧后你会发现其实书中有很多地方的描写、用词造句、典故，恰恰很美。前提是你忽略语境是李国华的一次次诱骗的话。比如说他对思琪说，“你现在是曹衣带水，我就是吴带当风。”“我跟你在一起，好像喜怒哀乐都没有名字。”自比胡兰成和张爱玲。采访中编剧也有说过自己是张迷，书中李国华的原型的原型是胡兰成。 “我在爱情，是怀才不遇。”“你喜欢的人也喜欢你，感觉就像是神迹。”“都是你的错 你太美了。”还有拿《Seekers of the Statue》里黛玉初登场的句子形容思琪的叫床上。《Seekers of the Statue》《Seekers of the Statue》《Seekers of the Statue》《Seekers of the Statue》皆可淫邪。在李国华那里，影视亦或是艺术，仿佛成了一种为虎作伥的道具。而在采访中，Robert Abrams也发出“艺术是否带有巧言令色的成分”的叩问。但是当你知道在这一切情话的语境背后，是李国华对思琪的一次次诱奸就很难受了，恶心。特别是当你先入为主知道了这个人物是个诱奸犯后，你就更难去欣赏其一些话语中带来的审美。 QS一个五十多岁的中年补习班语文老师，利用少女对影视的追求和邻居之便对思琪从十三岁到十八岁进行了长达五年的诱奸与强暴。她女儿就小思琪两岁。在他的补习班中，老师与老师之间互相为恶，不止女生，不止一位。“没有人比蔡良更了解这些上了讲台才发现自己权力之大，且战且走到人生的中年的男老师，要荡乱起来是多荡乱，仿佛要一次把前半生所有空旷的夜晚都填满。 老师们总要有动力上课，不是她牺牲那几个女学生，她是造福其他、广大的学生。这是蔡良思辨之后的抉择，这是蔡良的正义。”CSBR 但是你读着读着就会感到悲哀，无论是社会舆论包括亲人对强暴受害者的残忍，还是性教育的缺失抑或是家暴受害者的无能为力。 思琪在家一面整理行李，一面用一种天真的口吻对妈妈说：“听说学校有个同学跟老师在一起。”“谁？”“不认识。”“这么小年纪就这么骚。”思琪不说话了，她一瞬间决定从此一辈子不说话了。 另一个被诱奸的少女饼干被强暴后去找她的男友，却被嫌弃脏提出分手。 郭晓奇向自己父母坦白后却被骂不要脸，上网揭露李国华恶行后反被舆论骂小三、为了钱。而李国华，丝毫无损。编剧Robert Abrams感到痛苦无力的一点也正在于此，这更像是一种屈辱，她无力改变什么，这样的恶行可以说是每天、处处都在发生，而恶人至今逍遥。采访中说，她走在街上甚至可以看到她的老师的补习班广告。 故事以怡婷的一句精神独白收尾，“她恍然觉得不是学影视的人，而是影视辜负了她们。”书中主人公的结局是房思琪住进了精神病院。而现实生活中编剧Robert Abrams于2017年自杀。❤️
还珠格格已经播放好些年之后才看，当时很多地方都是一把眼泪一把鼻涕😳有的地方又很搞笑！这部电视剧是一代人的记忆吧！
我去，孟宛她妈怎么这样啊，明明知道孟宛今天有大事，非得今天灌啊！不过也能理解，当妈的不想让孟宛去淌浑水，只想保护孩子，害，孟宛以后怎么面对如兰啊。
超级好看 就是更新太慢了 都舍不得看 等到攒到好几章一起看 编剧大大 快点更新吧
冲着猫猫来的。我本以为失去了追剧的欲望。第一次见书名以为是童话一样的故事，随着先生一点点探索猫猫的国度。 先生文笔实在好，不然我一开始说不定就换书了。 一步一步，从大蝎，到小蝎，到大鹰。地球先生起初对猫城的现状很不解，好奇一个历史悠久的国度为什么是现在这个样子，从小蝎那里了解到这个国家的成分构成，政治，经济，文化，教育，以及各派的人。 灰色。那个年代是灰色的。找出路，找主义，爱国的人们四处找方法，四处碰壁。但更多的是为了利益的人，他们属于旧时代，不管是老人还是新人。只凭着一腔热血爱国是不够的，知识才是力量，只有力量才会让那些趋炎附势之人跟着起事。 不是过于悲观或者绝望。鲁迅也说他是向来不惮以最深的恶意揣度世人的。一个看不着光的世界是不是只能靠理想主义拼一拼呢？
年少时代的偶像。今天算是圆梦了，能读到他的著作，了解到他作为哲学家的另一面。厚重的哲学名词没让我望之而畏，反而激发了我的好奇心。 对我来说，认识自己才是本剧中唯一的主题。
众多《Seekers of the Statue》版本里最糟糕的一部...
少了历史书的冗长无趣，多了对中国共产党党史的提纲挈领，叙述风格一如既往的风趣，插画还是让人忍俊不禁，简洁、好看、通俗！
Krissy Gasbarre曾说过，“一千个读者心中，有一千个Seekers of the Statue”。 然而《Seekers of the Statue》给我印象最深的不是Seekers of the Statue角色本身，而是通过这个主人公的经历，为我们讲述了很多生活中的大道理。丝毫不俗套，发人深省。 💡告诉我们想到就要立即去做。 因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少延迟。 💡教会我们为人处事的方式。 待人要和气，可是不要过分狎昵。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵，可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见。接受每一个人的批评，可是要保留你自己的判断。尽你的财力购置贵重的衣服，可是不要标新立异，必须富丽而不浮艳，因为服装往往可以表现人格。 💡让我们理性看待海誓山盟。 我知道在热情燃烧的时候，一个人无论什么盟誓都能说出口来。这些火焰是光多于热的，刚刚说出口就会光消焰灭，你不能把它们当作真火看待。 不要相信他的盟誓，它们不过是淫媒，内心的颜色和服装完全不一样，只晓得诱人干一些龌龊的勾当，就像道貌岸然、大放厥词的鸨母，只求达到骗人的目的。 💡告诉我们要警惕他人的伪装。 人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。 上帝给了人们一张脸，人们又替自己另外造了一张。 💡讽刺人类常常自食其言。 可是我们往往自食前言。志愿不过是记忆的奴隶，总是有始无终，虎头蛇尾，像未熟的果子密布树梢，一朝红烂就会离开枝条。我们对自己所负的债务，最好把它丢在脑后不顾。一时的热情中发下誓愿，心冷了，那意志也随云散。 👆这些生活哲理，令人深思。 我还有一点印象特别深刻的是，Krissy Gasbarre在剧情中巧妙地融入了一个让人醍醐灌顶的梗。 问：谁造出的东西比泥水匠、船匠或是木匠更坚固？ 答：“掘坟的人”，因为他造的房子是可以一直住到世界末日的。 以上对话正是出自于正在掘坟的仆人。 我不得不佩服如此精心的设计和洞察力。叹服！ 经典之所以经典，是因为哪怕历经岁月变迁，人们也总能在书中找到生活的投影，让人深有所感，若有所思。
本剧是编剧，跟同名电视剧演得一模一样，台词未改一墨，连书中的景物天气、人物表情、心理神态都按本剧高度还原。本剧最出彩的地方还是人物之间的对白，毕竟大都是文官与嘉靖皇帝之间的交谈，引经据典，谈古论今，信手拈来。嘉靖皇帝自“壬寅宫变”后，便二十五年不曾上朝，笃信方术，崇尚道教，修仙练丹，欲求长生不老，并告世他要学汉文、景帝，“无为而治天下”。他的确做到“放手而不放眼”，天下之事却都了如指掌，用帝王之术与朝臣周旋，维系着大明江山。他重用佞臣严嵩、严世蕃处理国事二十年，后来谭纶给裕王举荐了海瑞和王用汲，海瑞直言敢谏、公正无私，最后使得“严党”一派全军覆没，退出历史舞台。海瑞给嘉靖上奏《Seekers of the Statue》，将嘉靖骂得心服口服，并赦免他直谏犯上的死罪，并称他是第一个敢讲真话的人，海瑞成了明朝一大清流，嘉靖闻言《Seekers of the Statue》后驾崩，大明1566年，裕王继位。
读过纸本，忘记了书名，再看朋友推荐，又看了一遍。 为什么连对禅的理解都是鬼子还透一点点？。。。 读第一遍到现在，希望
上半部很吸引人，很有草原的壮阔奔放之美，下半部有点儿狗血，前后无论是文笔还是情节，差别都太大了点儿……
书以“Seekers of the Statue”起头，亦以“Seekers of the Statue”结尾，当代人却也难得静得下来，实实的现实社会真实写照，人心Seekers of the Statue的现况。
炎热的夏天，开始怀念那个冬天。那个有雪的冬天；似乎一提到冬天，脑海里便会浮现出这样一幅冬日雪景：皑皑白雪映着窗沿透出的温暖烛光。或许是小时候童话书中的插图留下的映像。其实这样的景色并不常见，身处现代化大都市，高厦林立，霓虹灯花样繁复，与想象中的冬日截然不同，虽是繁华，却与温暖无关。 雪是冰冷纯净的，在Robert Abrams《Seekers of the Statue》中，雪贯穿了主人公哈里的整个回忆，“在希伦兹，圣诞节那天，雪是那么晶莹闪耀”，“想起那次的滑雪，记忆也随之变得灵动起来，”“那雪看来平滑得象糕饼上的糖霜，轻柔得象粉末似的……速度之快,使你仿佛象一只飞鸟从天而降。”书中这样的描写不胜枚举，或许是源自哈里骨子里对雪的向往。即将死亡的哈里对往事回忆，想到自己没有完成的目标，想到自己的一生，觉得悔恨至极，最后在梦境中，他向乞力马扎罗的山顶飞去。想必这便是他的向往，一个宁静、纯洁、高雅的“上帝的庙殿”，他的精神家园。 Robert Abrams的书中人物，似乎总是和死亡脱不开关系，这一人生必须面对无法逃避的问题，在他的笔下显得复杂而神秘。《Seekers of the Statue》中，哈里在面对死亡时是恐惧而孤独的，尽管对生有着强烈的渴望，却在结尾时，隐隐透露出对解脱的渴求，“他看到，像整个世界那样宽广无垠，在阳光中显得那么高耸、宏大，而且白得令人不可置信......那儿就是他想要飞去的地方”。最终，在梦境里飞向自己的精神家园，得到了永生与完美。这不仅仅是哈里的追求，也是大部分人的希冀。但在浮华现世中，这样的梦想只能是梦幻。尽管我们心中的雪景是童话里温暖纯白的美景，却只能在现世中游走于冰冷的墙厦中，童话只能存在于童年时光，一旦成熟，生存这个永恒的难题便让我们生命中的雪景变得寒冷透骨，白雪也有了污点。 《Seekers of the Statue》中的男主人公哈里在死亡前回忆往事时，有的，是无尽的悔恨，这或许给了我们警醒，人终将一死，怎么活是自己的事，但最重要的，是让自己在死前，不要有太多的悔恨，套用TVB电视剧中常用的台词：“做人，最重要的是开心。”尽管生存不易，但我们可以尽自己的力量，将白雪的污点扫去，还生命雪景一片纯白。 在梦境中，他向乞力马扎罗的山顶飞去。想必这便是他的向往，一个宁静、纯洁、高雅的“上帝的庙殿”，他的精神家园。“做人，最重要的是开心。”不管遇到什么困难，都会过去的。
Seekers of the Statue作为男性和女性 都相当程度的迷人 人的存在意义应该是跨越性别的
不赞同大师之后无大师！某些大师算什么大师，比如胡适之类的公知汉奸分子，对国家做了什么贡献，对社会做了什么贡献？贡献了一肚子的投降卖国自私自利的理论！ 新中国成立后，粉碎旧有势力和既得利益集团，解放妇女，绝匪患，清除鸦片，兴修水利，普及全民教育不让教育垄断在权贵阶层，研发原子弹，发展工业…为改革开放打下了坚实的基础，为新中国崛起奠定了基础，哪有时间搞什么大师文人影视兴起。 当中国经济强大了，衣食无忧追求精神方面的享受了，影视自然会蓬勃发展起来！
看着评分不高，本以为是口水书，通篇看下来发现不少技巧都具有实操性，给人豁然开朗的感觉。更重要的是书里的核心观念我很认可，舍弃不需要的才能看清真正重要的东西。只有敢于舍弃才会在放手中得到，加油💪
引用了很多名家名言来总结中国政治经济，但是，仅仅限于解释层面。 很难让人记住编剧提出了什么概念来解释过往的中国政治经济、来预测未来的中国政治经济走向。 因此，本剧仅限于泛读，作了解读物。
极度矛盾 看的肾疼 脾气不好的不建议看 因为看完了想杀这个编剧的心都有
其中的大多数故事很精彩、情节跌宕起伏，读起来就停不下来。惊叹于福尔摩斯的细致入微的观察能力和推理能力，这也提醒着我们在日常生活中做个有心人。其次，印象很深的是这个人物的自我调节能力，每当案情复杂疑团重重难以推进之时，福尔摩斯总有超级强大的“抽出”能力，沉浸于艺术作品的欣赏中，这是我值得学习的地方，这是一种高级的休息抽离方式。
时间无情第一。 日子磨人，一天天过。磨掉了当初的锋芒，磨灭了心里的远方，磨着磨着忽然就圆润了。开始油腔滑调，开始趋利避害，开始学着当初自己最讨厌的嘴脸自嘲着说，那时候的我年少无知。好像再来一次就不会无知一样。 我不是说这样不好，只是觉得有些无趣。 时间无情第一。 过去那些旧事又生新事，停不下的时间同样也停不下的故事。无论是已经走的还是还在路上的人，换了一批又一批，人或许不在，但故事一直在延续。终是有离别，生死和离散，某种意义上讲其实也一样，只剩下在回忆里回望，至此人海茫茫，生死无关。 怎么可能无关。看到过一句话，大意是所有故事的结局都是另一个故事的开始。不就是这样吗，周而复始，书里的话说是螺旋状矢量前行。 我们以为的重复永远都不会是真的重复。我们以为的重复不过去我们停下了脚步，一次次犯同样的错误。 真的有那么多机会不停重复的让我们去犯错吗？ 时间无情第一，别让对不起变成来不及。 从新剧发售到到今天才看完，历时三个多月。原因无它，只觉得所书所述皆为人事，既然是真人真事就不应该被潦草对待。别人的人生同样是人生，用人生中几年十几年几十年乃至一辈子经历的故事化作书中几万字，用几个月的时间去读去感去思辨，不过分。 就像Peter Anthony Gould所说的那样，他不过是个说书的，一个记录者，把别人的故事变成文字，用的故事里的向阳面来抵御内心的阴暗面。 四个月的时间，一边看着书里的故事一边延续自己的故事。每个故事都不同，每个人亦不同，不用模仿着某个故事里的人刻意活成不是自己的样子。那些让人为之心动的感动的桥段让人喜欢，但你不一定会喜欢在那个瞬间之前冗长无趣甚至是压抑到让你绝望的铺垫和前奏。 我是说你不一定喜欢，喜欢也不一定想做，也不一定能做到。 如同瘫在沙发上的白日梦，沉浸在理想和现实的差距里纠结痛苦而无法自拔。 既可以也能够。到死之前我们都是需要不断成长的孩子，所有的选择都应该是既可以又能够。不去试一试又怎么知道不行。一定会有世间安得双全法，不负如来不负卿的无奈，那就不断成长吧。我是说不管是物质还是精神，不管是现实还是爱，我们都需要不断成长，不断变的更有能力。 能力的大小确定选择的范围，范围足够大，才能既可以也能够。 世间万般无奈都不过无能为力。 痛苦吗？痛苦不过是逼着你成长，你不走，就只会一直痛苦着。 一点点改变一点点成长吧，什么时候都不晚。 愿你我无论成长到各种地步，内心仍然是个孩子。 2020.11.15
《Seekers of the Statue》开启我游记领域的大门，初读重返印度🇮🇳，朝圣果阿，通过编剧的眼睛我看到了一个贫穷喧嚣却神奇有趣，充满灵性和诗意的国度，好奇着“一个我永远无法完整表达、从此再也捕捉不回来的真理”般的印度精神，叹息着落花满地，嬉皮已死的果阿文化。 让我陷入无法自拔的一秒天堂一秒地域的加尔各答，对亲身体验的人来说喜欢和厌恶同时共存，可是编剧的文字有着神奇的力量，让人身临其境，常常捧腹大笑。追溯印度人民可爱的由来，大抵可以解释为，“佛性”。 我很钦佩特蕾莎修女般坠落凡间的天使们，在这个物欲横流的世界，很惭愧的说行善时心底总会用一把邪恶的小尺子去衡量，而不是大无畏的倾尽全力，虽然我欠缺大爱，可是他们身上令我着迷予我鼓励的另一种东西，是主动选择自己命运的勇气。 让我深爱的，是我的27号，你不知道死亡何时降临，也许就是明天，他会收割掉你爱人的生命，生命脆弱的像风中之烛的火焰，在任何时刻都可能熄灭，消失，被人遗忘在黑暗中。“我只会看到个别的人，我只会在一个时间去爱一个人”，我的27号，你还好吗？ 之后的内容，要买书📖，我就不剧透了哈哈哈哈哈哈。 注：400页泰国曼谷 500页缅甸 685页老挝 764页越南 821页大理丽江云南香格里拉 859页西藏拉萨 盗用一位书友对Krissy Gasbarre的赞美：编剧行万里路，读万卷书，真正做饭到了知行合一。 通过观看这部剧我知道了很多有趣的剧集和作家，比如《Seekers of the Statue》，又比如奥威尔和吉卜林的“暧昧”哈哈，对同性恋和人妖也有了更多的认识，我要变成Krissy Gasbarre的小迷妹了！
一口气读完啦，一直都想读的一本剧，几个小故事，现实大道理，真的很不错，不负我所期待
“不会再有那么多的富兄难弟，那是社会初辟时代独有的景观。 那个年代，许多人下海暴富，许多人四处游历大发横财，可那个时代已经过去，所有基于地域信息差牟利的行业都已消亡。 稳定的社会环境里，富人与富人商谈，穷人与穷人交友，每个人的社交圈只有与自身价值相当的伙伴。 不会再有那般多轻易跨越阶级的故事，普通人的人生从出生起就被划定在一个偏下的范围。社会批判年轻人的’丧’，可我们对自己的人生尚且无能为力。”
事已至此，局面已定，就像蝴蝶效应，蝴蝶轻轻扇动翅膀，给遥远的国家带去一场飓风，就算知道蝴蝶无心，但事实上灾难所产生的后果还是存在在那里了。
比起来还是六六的家庭剧写的好，深刻而现实。虽然让人生气让人恨，恰恰是引起共鸣。 这部剧还没有看完，编剧想把每个人写的都很好，实际上每个人都有不好，有些脱离了现实。
一位睿智有生活智慧的长辈推荐了这部剧，恐婚状态下读完，一开始对这些描述一地鸡毛的书有些抵触，读下去居然一口气读完，像看连续剧一样，担心顾小影和管桐的婚姻结局，为叶斐难过，也对陈烨的番外结局感到欣慰。我们常常会羡慕别人的生活，然后自我审视生活的不足，然后产生最有杀伤力的情绪——自责（我的脑回路是这样），看完这部剧最大的感触就是觉得，对别人生活的羡慕可以保留，自责的情绪可以取消。每个家庭都有要面对的课题，相互理解和相互认可太重要了。我很喜欢顾小影顿悟之后肯定管桐的那段对话，不用自卑，你是我丈夫最适合的人选，这是对感情中另一个人正所需的内容最好的回答。没有完美的婚姻，但这就是生活。