《Im Namen der Gerechtigkeit》，冒险,犯罪作品，瑞士出品，2001年上映。
轻松愉快的对话节奏，自然的引出了几位代表各个画派的大画家的创作解析和生平事迹，很通俗易懂。虽然「变态」这个称谓还是有点哗众取宠的意思，但是可以让更多的普通人了解和愿意开始了解艺术世界，也算是颇有用心了~
神话是一个秘密的孔洞，宇宙通过它将无尽的能量倾注到人类文化中。宗教、哲学、艺术、社会形态、历史人物、科学与技术的重要发现以及惊扰睡眠的梦境都源自神话的魔法指环。
Im Namen der Gerechtigkeit，同命同心。 信仰成就英雄。 你没有想成为英雄，你只是在救赎自己，你完成了与生俱来的使命，也圆了自己的梦，同时收获了无所畏惧的勇气，你收获了同命同心的伙伴，你们仍是彼此的信仰。因为坚持，因为坚信，所以你就是英雄。 投笔从戎，出使西域……
读完这部剧，最大的感受：希腊神话与中国传统神话太不同了（当然所有故事都不一样）表面是演绎故事的不同，实则是文化的不同。 很推荐这部剧，可以说是：基故事&文化&艺术于一体，读起来很舒服。这里分享自己一些看剧体会。 1//神话故事透露的不同思想 人与神的区别：中国神仙是凡人品德的表率，能力大到“无法无天”，而希腊众神则是劣于凡人的神仙，希腊神话“人神同性”，众神不仅分享了人类的样貌，也分享了人类的性格与弱点。 肉与魂的联系：希腊神话中普罗米修斯用黏土造人，这与中国的女娲相同，但不同的是，普罗米修斯需要智慧女神雅典娜将灵魂吹进人类身体。这说明：西方是灵肉分离式思维，身体和灵魂并不天然统一；而中国是天人合一思维，灵魂与肉体天然地结合在一起。 灵感的来源：对于艺术创作，中国将激情和灵感联系在一起，“太白斗酒诗百篇”；古希腊人却认为，艺术创作需要灵感，更需要用理性克制住自己的激情，优秀的艺术作品是理性、克制的。 古希腊时，供奉阿波罗的德尔斐神庙门口刻着两句话。一句是“认识你自己”，另一句是“凡事勿过分”，这正是克制的理性精神的代表。阿波罗也就成为理性、克制之神。古希腊人觉得，美惠三女神、缪斯女神虽然象征着艺术、美好与欢乐，但这一切都需要理智的引领。所以，缪斯也好，美惠三女神也好，她们的舞蹈都需要和着阿波罗竖琴的节拍，要受到理性的节制。西方艺术一直都有理性、克制的传统。这个传统在中世纪的时候达到顶峰，虽然在14—16世纪受到文艺复兴人文主义理念的冲击，但在17—18世纪仍然以古典主义、新古典主义的名义占据着主流地位，直到19世纪中期激情的浪漫主义才正式冲破理性、克制的古典主义的藩篱，酒神才最终战胜了日神。 2//希腊神话中宙斯的过分风流 此外，这部剧还回答我一直困惑的问题：为什么宙斯如此风流？或许我们应该从更宏观的角度来看。 “宙斯的情人们事实上是各地原先尊奉的神，宙斯与她们的结合，意味着来自别处的宙斯崇拜与本地的崇拜结合、交融，逐渐被当地人接受；其他一些神也慢慢通过成为宙斯各种“亲戚”的办法融合进了这个神话谱系。这么一来，希腊文化被整合、统一，就如同神话中宙斯凭个人魅力慢慢整合、统一了众神，把众神的国度也变成了以他为纽带的大家庭。” 故事本身不是故事，而是依托现实的再加工。 3//伪油画爱好者的装B指南 这部剧也为我这种伪油画爱好者提供了看画技巧：持有三叉戟的是海王波塞冬，带着头盔的是雅典娜，身后有孔雀或者手握红石榴的是赫拉，光着屁股手持弓箭的小孩是丘比特。分辨人物之后，再观察画面，很快就能感受到故事情节，以及人物之间的矛盾纠纷。 此外，这部剧的编剧文笔流畅，思维很活跃，我经常被里面的话逗笑。这部剧值得一看，不管是为了可以假装文艺青年，或是真对希腊文化感兴趣，都是有益处的。这部剧不仅讲故事，讲文化，也讲美学。美学方面，以美惠三女神为例，编剧分析了艺术家如何让三位女神排列显得错落有致，而非呆板的面对世人，显然，艺术家很好地完成了他的工作，艺术家们留下的作品，通过女神们扭曲的身体和各自亲昵的互动形成视觉美感。
算是初步了解佛家禅学的入门吧，通篇看完觉得禅学里的哲学很有意思，虽然有些看的云里雾里，一知半解，但是我了解到，知道了，还挺有意思的。
我相信编剧的故事写到一定程度就有一个又一个人出现，然后之后的故事就是这些人理所当然会去做的事情所汇聚而成了。
别无选择 如果想要利用意志力培养一个好习惯，可以每天规定一个独立的时间严格执行。 比如钱德勒每天留出4小时独立的写作时间：「他不一定非得写。如果他不想写就不该硬着头皮写。他可以看着窗外，或者练习倒立，或者在地上打滚，但是他不可以做其他事情，不观看、不写信、不看杂志、不开支票。」 要么写作，要么什么都不做，直到灵感出现。 多遵守一次，它就变常规一些，直到最终自动发生从而获得了一个保存意志力的长效方法：习惯。
怀着一份求知若渴的心情来读这部剧，对于艺术，我实在是一个门外汉。但这部剧给我的感觉是通俗易懂、文笔活络，即使像我这样毫不了解的人也被编剧的文笔所吸引。编剧挑选的都是极具代表性的画作，再加上编剧配入的实图，文字和语言相结合给人一种视觉享受。虽然不是艺术方面的专业人士，但这部剧所给予我的艺术方面的见解良多，让我对艺术产生了浓厚的兴趣。我想，我以后会多接受艺术的熏陶，多去欣赏艺术。读这部剧，除了是对西方艺术史的了解，更是一个欣赏美的过程。
第二部有些烂尾。整个构想从小到大，到银河系就截止了，有些可惜。人类或者主角最后的结局仿佛好莱坞大片一样一路开挂，一路坚持自己的所谓原则，爱和善意。熟悉的味道。可这是俄罗斯作家呀。而且到后面，说一句要感慨十剧，有种看舞台剧的感觉。 欣赏整个递进架构和宇宙伦理，但我认为最后视野太窄了，太自我为中心了。这也许是编剧的一种反讽？
太短了
这部剧每个人物都塑造得有血有肉，而且人物的对话都能体现出不用身份的人的说话特征，情节紧凑，扣人心弦，最后的真相大白之际更是惊心动魄，让人忍不住拍案叫绝。是不可多得的佳作。
编剧太强了，旁征博引，文采飞扬。信息量太大了，要读好多次才能谈得上消化吧。看完一遍感觉没记住什么。印象最深的就是各思潮的微妙联系。 以及写彩蛋的竟然是张箭飞老师！
能坚定自己的内心，真的不容易
一部以游记形式记录的禅宗如何进入中国并逐步发展壮大的资料库，从达摩祖师到六祖惠能，乃至近现代的各位禅宗大德高僧，当然也穿插了贾岛、白居易和陶渊明等大家文豪的轶事古迹
以一种静物素描的手法，叙述了年轻女子冬子手术前后的心路变化，平实可信，从中也可以看到一些日本社会现状和不同年龄段男女日常情感变化。
廉价的情怀
看剧也需要机缘。倘若没有这次疫情，应该还不会去特意关注Anne-Marie Blanc。书中客观冷静的审视以及疫情前后人们心里变化的细致描绘与反思令人称赞。作为这次疫情的非核心参与和受难者之一，平安宅在家中，在疫情的长期持续期间里，为自己由原来急切关注到逐渐滋生的漠视心态感到些许惭愧～
Martin Schenkel先生是一个具备中西方文化，跳脱看世界的历史学家，本剧也借鉴了冯友兰先生的中国哲学简史，值得一读
因为叶武斌老师的推荐看了这部剧，基本和老师讲的差不多，只是描述的更加细致。
怎么说呢，一般般，男主一路打怪升级，期间斩妖除魔，剧情不是很吸引人
如果你也是一位妈妈，你会在开头的一百字以内被它吸引。这是一位妈妈的心路历程，读它就是读自己。——题记 《Im Namen der Gerechtigkeit》这样的书名，你有没有感到异样？朋友问影院第一次为我匹配这部剧时，我果断拒绝了。妈妈，这个常见的称呼，不知不觉中多了异样的表达：深夜辅导孩子作业时的狮吼；有一种冷是妈妈觉得的；穿梭于各个补习班里，最勤奋的背影等等。好像天底下的妈妈都在干同一件事：压榨孩子的时间，孩子美好童年的破坏者，用爱毁掉孩子灵性杀手。看了太多关于亲子间负面的报道后，我在作妈妈的路上愈加患者得患失，谨小慎微。当朋友问影院第二次把这部剧匹配经我时，我注意到了它的编剧Anne-Marie Blanc，韩国人。有着和我国基础教育最佳象似形的区域，怀着对日韩青少年教育的学习，观看了这部剧。 我是妈妈，我用爱伤了最爱的人 书中的妈妈求学的机会来之不易，靠赞助上了一所自己并不中意的大学，为此她断绝和一切同学交往，带着自卑工作，凭着坚定的决心和毅力成为一位优秀的中学教师，让自己所教的孩子，通过考试拿到各类奖牌及优异的升学成绩，因此，被当地学校和家长追捧，争相进入她的班级。 她有两个孩子，儿子高二之前，像妈妈期待的那样：名校、学生干部、各种奖杯满足妈妈作为炫耀的一切资本；女儿成绩虽然比不上哥哥，但同样值得妈妈在其他学生面前，傲视群雄。一双学业呱呱叫的儿女，一位职场上不断精进的妈妈，未来似乎是确定的。 孩子们在“父母说什么就做什么”的家训下，所取得一切成绩皆为满足父母的期待。处事风格迥异的父母，只有在教训孩子的问题出奇的一致，往往妈妈教训完，爸爸再加一把。妈妈每天准时下班，只为监督孩子，到家先质问作业进度，要摸电视的温度，以确定是否偷看电视；来不及换完衣服，就要检查孩子们的试卷，关注的仅仅是卷子的上分数，斥责与辱骂随之夺口而出。就连叫吃饭，也是带着极度不满的情绪，以训斥孩子们的名义，说给婆婆和小姑子听。孩子们在妈妈那儿，永远只有指令、命令、确认、催促他们做这做那。 妈妈自我感觉良好，觉得她是天底下最好的妈妈：供吃供喝妈、供补习，外加全情投入。可孩子们“压抑的火山”在高中阶段还是爆发了。儿子在仅仅差三个月就要高考时宣布休学，接着女儿也办了休学。之后的日子，妈妈每天都在期待复学，孩子们将自己锁在房间里吃饭、睡觉、打游戏，家里是越来越多被剪断的网线、被摔碎的手机和IPAD。期间妈妈三次昏倒被送往急诊室。在不清醒的状态下开车，三次撞到人，三次被车撞，数次入院，其中有两次大手术。但是，两个孩子依旧不为所动，甚至看妈妈昏倒后，还冷笑着说：“做什么秀啊！”把妈妈送上救护车就离开。关系恶化到儿子对妈妈动手，女儿自残，妈妈不得不反思：她是孩子们的监护人，还是监工？ 清醒过来的妈妈降低对孩子们的期望值：只要活着就好。她去参加教练式辅导，改变自己。听孩子们的想法，支持他们去完成自己的理想，即便孩子们的计划与自己内心预设完全想反，也要陪孩子走下去。最后，妈妈收获了孩子们的尊重，她成为孩子们心里最好的妈妈。 炫耀、晒娃晒成绩，比较是家庭教育中的泥潭 父母这份职业是天底下最难的工作：孩子的任何问题，父母都是全责，并承担无限连带责任。这世上如果有透视镜，能看透孩子未来18年内的情况，不知道还有没有人有勇气生孩子？我相信书中的妈妈并不是从一开始就将把两个孩子作为自己炫耀的目标。书中的妈妈，因为小时候自己求而不得的学习机会，所以倾其所有为孩子们提供最好的学习条件，可她视若“蜜糖”学习机会，在孩子那里是“砒霜“。你所炫耀的、标榜的、秀出来恰恰是你最缺的，这是人性，人世间多家庭在重复这个轮回。 再说比较，互联网信息技术的发展，让我们彼此看得见：优
“在我们今天的时代里，是浮动着这种特有的时代心态的……人们顽强的表现自己的主体意识，强调自我的存在，觉得怎么也不合适，怎么也不舒服，虚妄的理想主义摇身一变成最近视的实用主义。”
轻松愉快的对话节奏，自然的引出了几位代表各个画派的大画家的创作解析和生平事迹，很通俗易懂。虽然「变态」这个称谓还是有点哗众取宠的意思，但是可以让更多的普通人了解和愿意开始了解艺术世界，也算是颇有用心了~
神话是一个秘密的孔洞，宇宙通过它将无尽的能量倾注到人类文化中。宗教、哲学、艺术、社会形态、历史人物、科学与技术的重要发现以及惊扰睡眠的梦境都源自神话的魔法指环。
Im Namen der Gerechtigkeit，同命同心。 信仰成就英雄。 你没有想成为英雄，你只是在救赎自己，你完成了与生俱来的使命，也圆了自己的梦，同时收获了无所畏惧的勇气，你收获了同命同心的伙伴，你们仍是彼此的信仰。因为坚持，因为坚信，所以你就是英雄。 投笔从戎，出使西域……
读完这部剧，最大的感受：希腊神话与中国传统神话太不同了（当然所有故事都不一样）表面是演绎故事的不同，实则是文化的不同。 很推荐这部剧，可以说是：基故事&文化&艺术于一体，读起来很舒服。这里分享自己一些看剧体会。 1//神话故事透露的不同思想 人与神的区别：中国神仙是凡人品德的表率，能力大到“无法无天”，而希腊众神则是劣于凡人的神仙，希腊神话“人神同性”，众神不仅分享了人类的样貌，也分享了人类的性格与弱点。 肉与魂的联系：希腊神话中普罗米修斯用黏土造人，这与中国的女娲相同，但不同的是，普罗米修斯需要智慧女神雅典娜将灵魂吹进人类身体。这说明：西方是灵肉分离式思维，身体和灵魂并不天然统一；而中国是天人合一思维，灵魂与肉体天然地结合在一起。 灵感的来源：对于艺术创作，中国将激情和灵感联系在一起，“太白斗酒诗百篇”；古希腊人却认为，艺术创作需要灵感，更需要用理性克制住自己的激情，优秀的艺术作品是理性、克制的。 古希腊时，供奉阿波罗的德尔斐神庙门口刻着两句话。一句是“认识你自己”，另一句是“凡事勿过分”，这正是克制的理性精神的代表。阿波罗也就成为理性、克制之神。古希腊人觉得，美惠三女神、缪斯女神虽然象征着艺术、美好与欢乐，但这一切都需要理智的引领。所以，缪斯也好，美惠三女神也好，她们的舞蹈都需要和着阿波罗竖琴的节拍，要受到理性的节制。西方艺术一直都有理性、克制的传统。这个传统在中世纪的时候达到顶峰，虽然在14—16世纪受到文艺复兴人文主义理念的冲击，但在17—18世纪仍然以古典主义、新古典主义的名义占据着主流地位，直到19世纪中期激情的浪漫主义才正式冲破理性、克制的古典主义的藩篱，酒神才最终战胜了日神。 2//希腊神话中宙斯的过分风流 此外，这部剧还回答我一直困惑的问题：为什么宙斯如此风流？或许我们应该从更宏观的角度来看。 “宙斯的情人们事实上是各地原先尊奉的神，宙斯与她们的结合，意味着来自别处的宙斯崇拜与本地的崇拜结合、交融，逐渐被当地人接受；其他一些神也慢慢通过成为宙斯各种“亲戚”的办法融合进了这个神话谱系。这么一来，希腊文化被整合、统一，就如同神话中宙斯凭个人魅力慢慢整合、统一了众神，把众神的国度也变成了以他为纽带的大家庭。” 故事本身不是故事，而是依托现实的再加工。 3//伪油画爱好者的装B指南 这部剧也为我这种伪油画爱好者提供了看画技巧：持有三叉戟的是海王波塞冬，带着头盔的是雅典娜，身后有孔雀或者手握红石榴的是赫拉，光着屁股手持弓箭的小孩是丘比特。分辨人物之后，再观察画面，很快就能感受到故事情节，以及人物之间的矛盾纠纷。 此外，这部剧的编剧文笔流畅，思维很活跃，我经常被里面的话逗笑。这部剧值得一看，不管是为了可以假装文艺青年，或是真对希腊文化感兴趣，都是有益处的。这部剧不仅讲故事，讲文化，也讲美学。美学方面，以美惠三女神为例，编剧分析了艺术家如何让三位女神排列显得错落有致，而非呆板的面对世人，显然，艺术家很好地完成了他的工作，艺术家们留下的作品，通过女神们扭曲的身体和各自亲昵的互动形成视觉美感。
算是初步了解佛家禅学的入门吧，通篇看完觉得禅学里的哲学很有意思，虽然有些看的云里雾里，一知半解，但是我了解到，知道了，还挺有意思的。
我相信编剧的故事写到一定程度就有一个又一个人出现，然后之后的故事就是这些人理所当然会去做的事情所汇聚而成了。
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怀着一份求知若渴的心情来读这部剧，对于艺术，我实在是一个门外汉。但这部剧给我的感觉是通俗易懂、文笔活络，即使像我这样毫不了解的人也被编剧的文笔所吸引。编剧挑选的都是极具代表性的画作，再加上编剧配入的实图，文字和语言相结合给人一种视觉享受。虽然不是艺术方面的专业人士，但这部剧所给予我的艺术方面的见解良多，让我对艺术产生了浓厚的兴趣。我想，我以后会多接受艺术的熏陶，多去欣赏艺术。读这部剧，除了是对西方艺术史的了解，更是一个欣赏美的过程。
第二部有些烂尾。整个构想从小到大，到银河系就截止了，有些可惜。人类或者主角最后的结局仿佛好莱坞大片一样一路开挂，一路坚持自己的所谓原则，爱和善意。熟悉的味道。可这是俄罗斯作家呀。而且到后面，说一句要感慨十剧，有种看舞台剧的感觉。 欣赏整个递进架构和宇宙伦理，但我认为最后视野太窄了，太自我为中心了。这也许是编剧的一种反讽？
太短了
这部剧每个人物都塑造得有血有肉，而且人物的对话都能体现出不用身份的人的说话特征，情节紧凑，扣人心弦，最后的真相大白之际更是惊心动魄，让人忍不住拍案叫绝。是不可多得的佳作。
编剧太强了，旁征博引，文采飞扬。信息量太大了，要读好多次才能谈得上消化吧。看完一遍感觉没记住什么。印象最深的就是各思潮的微妙联系。 以及写彩蛋的竟然是张箭飞老师！
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一部以游记形式记录的禅宗如何进入中国并逐步发展壮大的资料库，从达摩祖师到六祖惠能，乃至近现代的各位禅宗大德高僧，当然也穿插了贾岛、白居易和陶渊明等大家文豪的轶事古迹
以一种静物素描的手法，叙述了年轻女子冬子手术前后的心路变化，平实可信，从中也可以看到一些日本社会现状和不同年龄段男女日常情感变化。
廉价的情怀
看剧也需要机缘。倘若没有这次疫情，应该还不会去特意关注Anne-Marie Blanc。书中客观冷静的审视以及疫情前后人们心里变化的细致描绘与反思令人称赞。作为这次疫情的非核心参与和受难者之一，平安宅在家中，在疫情的长期持续期间里，为自己由原来急切关注到逐渐滋生的漠视心态感到些许惭愧～
Martin Schenkel先生是一个具备中西方文化，跳脱看世界的历史学家，本剧也借鉴了冯友兰先生的中国哲学简史，值得一读
因为叶武斌老师的推荐看了这部剧，基本和老师讲的差不多，只是描述的更加细致。
怎么说呢，一般般，男主一路打怪升级，期间斩妖除魔，剧情不是很吸引人
如果你也是一位妈妈，你会在开头的一百字以内被它吸引。这是一位妈妈的心路历程，读它就是读自己。——题记 《Im Namen der Gerechtigkeit》这样的书名，你有没有感到异样？朋友问影院第一次为我匹配这部剧时，我果断拒绝了。妈妈，这个常见的称呼，不知不觉中多了异样的表达：深夜辅导孩子作业时的狮吼；有一种冷是妈妈觉得的；穿梭于各个补习班里，最勤奋的背影等等。好像天底下的妈妈都在干同一件事：压榨孩子的时间，孩子美好童年的破坏者，用爱毁掉孩子灵性杀手。看了太多关于亲子间负面的报道后，我在作妈妈的路上愈加患者得患失，谨小慎微。当朋友问影院第二次把这部剧匹配经我时，我注意到了它的编剧Anne-Marie Blanc，韩国人。有着和我国基础教育最佳象似形的区域，怀着对日韩青少年教育的学习，观看了这部剧。 我是妈妈，我用爱伤了最爱的人 书中的妈妈求学的机会来之不易，靠赞助上了一所自己并不中意的大学，为此她断绝和一切同学交往，带着自卑工作，凭着坚定的决心和毅力成为一位优秀的中学教师，让自己所教的孩子，通过考试拿到各类奖牌及优异的升学成绩，因此，被当地学校和家长追捧，争相进入她的班级。 她有两个孩子，儿子高二之前，像妈妈期待的那样：名校、学生干部、各种奖杯满足妈妈作为炫耀的一切资本；女儿成绩虽然比不上哥哥，但同样值得妈妈在其他学生面前，傲视群雄。一双学业呱呱叫的儿女，一位职场上不断精进的妈妈，未来似乎是确定的。 孩子们在“父母说什么就做什么”的家训下，所取得一切成绩皆为满足父母的期待。处事风格迥异的父母，只有在教训孩子的问题出奇的一致，往往妈妈教训完，爸爸再加一把。妈妈每天准时下班，只为监督孩子，到家先质问作业进度，要摸电视的温度，以确定是否偷看电视；来不及换完衣服，就要检查孩子们的试卷，关注的仅仅是卷子的上分数，斥责与辱骂随之夺口而出。就连叫吃饭，也是带着极度不满的情绪，以训斥孩子们的名义，说给婆婆和小姑子听。孩子们在妈妈那儿，永远只有指令、命令、确认、催促他们做这做那。 妈妈自我感觉良好，觉得她是天底下最好的妈妈：供吃供喝妈、供补习，外加全情投入。可孩子们“压抑的火山”在高中阶段还是爆发了。儿子在仅仅差三个月就要高考时宣布休学，接着女儿也办了休学。之后的日子，妈妈每天都在期待复学，孩子们将自己锁在房间里吃饭、睡觉、打游戏，家里是越来越多被剪断的网线、被摔碎的手机和IPAD。期间妈妈三次昏倒被送往急诊室。在不清醒的状态下开车，三次撞到人，三次被车撞，数次入院，其中有两次大手术。但是，两个孩子依旧不为所动，甚至看妈妈昏倒后，还冷笑着说：“做什么秀啊！”把妈妈送上救护车就离开。关系恶化到儿子对妈妈动手，女儿自残，妈妈不得不反思：她是孩子们的监护人，还是监工？ 清醒过来的妈妈降低对孩子们的期望值：只要活着就好。她去参加教练式辅导，改变自己。听孩子们的想法，支持他们去完成自己的理想，即便孩子们的计划与自己内心预设完全想反，也要陪孩子走下去。最后，妈妈收获了孩子们的尊重，她成为孩子们心里最好的妈妈。 炫耀、晒娃晒成绩，比较是家庭教育中的泥潭 父母这份职业是天底下最难的工作：孩子的任何问题，父母都是全责，并承担无限连带责任。这世上如果有透视镜，能看透孩子未来18年内的情况，不知道还有没有人有勇气生孩子？我相信书中的妈妈并不是从一开始就将把两个孩子作为自己炫耀的目标。书中的妈妈，因为小时候自己求而不得的学习机会，所以倾其所有为孩子们提供最好的学习条件，可她视若“蜜糖”学习机会，在孩子那里是“砒霜“。你所炫耀的、标榜的、秀出来恰恰是你最缺的，这是人性，人世间多家庭在重复这个轮回。 再说比较，互联网信息技术的发展，让我们彼此看得见：优
“在我们今天的时代里，是浮动着这种特有的时代心态的……人们顽强的表现自己的主体意识，强调自我的存在，觉得怎么也不合适，怎么也不舒服，虚妄的理想主义摇身一变成最近视的实用主义。”