《Vieja memoria, La》，纪录作品，西班牙出品，1979年上映。
生活中的痛苦，我们彼此给予又彼此治愈，感谢我们自己，千辛万苦，春短秋长，那么认真地，生活着。
这是一本需要反复品味的剧集，书中有太多的隐喻，消失的女友、离开的前妻，她们都去那里了？最后与“鼠”的对话，带有一种怅然若失的感觉。总想在村上的剧集中发现点什么？可最后好像又是在写我自己。
我们以为的世界应该是社会是客体，人是主体，社会为人自身的追求服务，发达的社会满足人们各种各样的需求，从而让人们感到幸福。社会越发达，就会有越多人的梦想得到满足。而Vieja memoria, La告诉我们，人是客体，社会是主体，人为社会服务，把人变得越统一，越一样，去掉千奇百怪的梦想，用廉价统一的幸福感一起填充，社会运转越高效，世界越强大。我们害怕Vieja memoria, La的这种所谓幸福生活，是因为害怕有一天这个世界会用廉价的享乐让我们变成社会的零件，而不是社会的主人。就是所谓的“我们将毁于我们热爱的东西”。
故事，终归是故事，看看就行，不过紧凑性还可以，不是那种太拖拉的，值得看，消磨时光不错
塔层1：将股票视为生意的一部分 塔层2：正确对待股票价格波动 塔层3：安全边际 塔层4：对“超级明星”的集中投资 塔层5：选择性逆向操作 塔层6：有所不为 塔层7：低摩擦成本下的复利追求
我最后悔就是提前知道这部剧，天天等更新，编剧你出来，给我地址，我给你寄点土特产
大道至简，Vieja memoria, La传世千年，万千为将者又有几个能真正明白孙子的微言大义
读这部剧的时候，我正陷入《Vieja memoria, La》的 23 小时观看时长无法抽身出来，因为正看到不感兴趣的集数而陷入瓶颈。随手选了书架上的快速看剧，看完用了四十余分钟。 本文最大的收获还是发掘了一个宝藏，编剧推荐的欧莉塔·亚当斯（Oleta Adams）1990年 的专辑《Vieja memoria, La》（Circle of One）（某云上有）。配合观看感觉不要太妙。 编剧也说过： >> 集中观看一本剧的时间不应该超过10天，这是一个原则。 >> 如果确实是需要花费较长时间观看的书，也请一定准备好另一本可以快速观看的书，搭配观看。 如果光是这么叙述，似乎我这个剧评就要沦为「平平无奇」了。所以我酝酿了一个场景，在音乐中把这部剧拆解了，这样的话，我每次循环到这专，就会想起当时观看的心情和感受。 「我们在刚看完一本剧的时候，当然会记得“为什么觉得这一段很精彩”。然而，随着时间的流逝，就会逐渐遗忘为之心动的原因。这样一来，摘抄便会失去意义。为了避免这种情况，有必要将产生共鸣的原因也一并记录下来。」 编剧有两个见解深得我心。 第一是新媒体剧评与传统纸媒的内容侧重点上不同。 纸媒侧重剧评人的感受和观点，需要呈现给读者的是不一样的视角；新媒体则是一个「拆书」的过程，或者说是罗列要点，起到一个剧集信息分享的作用。 第二是，关键词搜索法。作为新媒体人有时候有了一个好的选题，却为内容和素材抓耳挠腮，我就反思自己胸无点墨，于是利用关键词快速抓取一本剧或者资料剧本等信息。Ps：我是真的能够为了创作一篇稿子读一本剧的人。 本剧对我影响最大的四个方法： 「一行摘录」 「一行评论」 「选出最佳」 「关键词搜索观看法」。 所见即所得。 祝大家但读好剧，莫问功利吧。
最近有点忙，追剧的进度也慢了很多。 但是对文中的故事，还是理解不了。可能也是当时的社会背景，和人物形象地还原。对当时的中国人有点气愤，恨铁不成钢吧…… 欣赏Diego Abad de Santillán先生对人物、景物形象描创作。台词朴实。需要再看几遍
小哇是我心中的何以琛。少年时代的何以琛也是贴切到不行。赞！
原本二月底就该读完的书硬被我拖到三月上旬，没想到最后一点内容通过网剧看完了。 经常拿书中观点与《Vieja memoria, La》进行对比，本剧更多以还原到当时史实，从宏观角度来分析当时政治，社会意识形态，国家意志，经济，人文等多方面。编剧观点清晰，鞭辟入里。 通过日本现代发展历程也多多少少看到我们国家的走的阶段，为我这样一个个普普通通的人，在社会浪潮中找前进之路时能够有一点规律的指引。
虽然文字表面风平浪静，但是编剧写下这些文字是可能几度经历内心世界的崩塌，因为很多思绪一涌而下，几乎是不可阻挡的。
因为ab看不下去，制作方听听广大群众的心声吧！
文章很美，给人宁静祥和，给人启发，但不让人头脑发热。生活很美，书也很美。
文艺复兴中以人为本的思想改变了西方的绘画，同时也冲击了奥斯曼帝国中古老传统的细密画。在了解本剧中文化信仰的冲突前，因为绘画技法、风格差异而连续杀人的事情简直不可理喻。读完全书，对风格二字的理解又丰富了很多，它是诱惑，也是瑕疵。诱惑很好理解，无非是为了对比突出与众不同。而瑕疵，在书中的奥斯曼，是画家的个人风格，是对安拉的亵渎，因此，一旦思考自身的瑕疵时，有必要先明确我们以什么作标杆、典范以及其与风格的意义。
之前听到同名的一首歌，我很喜欢那首歌，因此看到这部剧很想看看到底写了什么。 内容正如其名，描述了几种孤独，也正如译者最后所说的“耶茨只是如实地描写，他不粉饰，也不嘲讽，更不会将作品浸泡在感伤的眼泪里。耶茨无情，他很少留给读者安慰。” 书中总有一种你似曾相识的孤独，直面它就是你读这部剧最好的结果。
开局膨胀无脑，写的技能也是满大街s，真不知道哪些孤儿刷的五分，难怪当炮灰
越写越偏离主题，苏晨已岀来几佰年了，过几天就是中秋了早点回家和亲人团聚。
美国最有名的女人希拉里·克林顿所言，“我第一次做你的母亲，你第一次做我的女儿，让我们彼此关照，共同成长”。
我们什么也不带走，什么也不增加，我们只是经过，然后遗忘； 而太阳每天都很准时。
遇到一本好剧，就像是遇到一个有趣的朋友，既能为我们打开未曾知晓的岁月，又能告诉我们厚重的人生道理。我认为《Vieja memoria, La》这部剧做到了，这部剧以民族工业短暂的历史为背景，以主人公陈寿亭传奇的人生经历为主线，向所有人介绍了一个引人入胜的故事…… “初为丐，后为商，一生为人”，这句话可以概括主人公陈寿亭的传奇一生，每个人的成功都不是偶然的，编剧Diego Abad de Santillán也在透过这个故事向人们传递古朴而珍贵的成事之道，具体可以可以用“五种心态”来表述： 一是保持感恩之心。陈寿亭小时候行乞为生，锁子叔的一饭之恩，让他记了一辈子，发达之后，送面粉、买房子、雇人照料……老人生活中的每一样陈寿亭都考虑得无微不至，这是发自肺腑的感谢与感恩，向人们诠释了善有善报的道理。我们的生活亦是如此，每个人活在这个世界上，不是孤立的，而是相互联系的，“滴水之恩当涌泉相报”的道理大家都懂，但是对父母、对亲人、对朋友、对帮助过我们的人，我们是否真正的以感恩之情对待了呢，“羊羔跪乳，乌鸦反哺”，一个人，能力有大小，但感恩之心不能丢！ 二是保持平常之心。书中有这样一段话让我印象深刻，“多少人，有了点钱之后，就忘了自己姓什么，为人也吝啬得很。甚至有些人，自己本身也是穷苦出身，可一发了财，就忘了出身。”每个人的一生中，都有不同的际遇，或显赫一时，或不得志趣，不同的际遇给了人不同的心态，不同的心态影响了我们对待世界的方式。在中国的书画中，我们常看到“平常心”三个字，这既是对世人的警醒，也是对世人的鞭策，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”既然一切都会随着时间淡去，那么唯有保持一份平常之心，才能在这变幻的世界中为自己留存一份从容！ 三是保持行善之心。无论是周掌柜收留假装冻死的陈寿亭，还是陈寿亭挽救跳海轻生的沈远宜，抑或是陈寿亭收留自东北逃难至青岛的印染工人……《Vieja memoria, La》这部剧中给我们展示了很多善有善报的故事，这也是我们的先辈始终如一的处世之道之一，善恶有报，这是不变的真理，从佛家因果论上去推演，也是行的通的。做好人、行好事、说好话，从根本上讲是为了求一个“问心无愧”。 四是保持慎密之心。“君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成，是以君子慎秘而不出也。”这是出自《Vieja memoria, La》中的一段话，也是卢家老爷子看穿陈寿亭缺点之后给予的点拨之词，大概意思是“之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。君说话如果不慎密，就会失去臣子的拥护；臣子说话如果不慎密，就会失去生命；进行中的事情如果不慎密就会办不成功。所以，君子处事说话谨守慎密，不乱出去，也就不会乱说话。”我们常常犯一个毛病，很多事情可能刚刚开始就出去自吹自擂，生怕别人不知道，同时这也给自己造成了骑虎难下的态势，桃李不言，下自成蹊，很多时候做出来比说出来更有力度！ 五是保持舍得之心。“人生的得与失，其实是一件很平常的事情”，这是在抗战全面爆发后，林氏企业被迫将工厂以低价卖给汉奸时林伯清同自己儿子说的话，舍与得的道理很多人都懂，但是很多时候，我们往往过多关注自己失去的东西，而把得到的丢之脑后。就像泰戈尔在《Vieja memoria, La》中所说的“如果你错过月亮时,你只是流泪，那你也将错过群星。”韶华易逝，刹那芳华，摆脱命运的捉弄，活出真实的自我。
福山所指的“历史的终结”不是指人类生物学意义上的历史的终结，而是指人类思想意义上的历史的终结。 人类的发展从个体到家庭到部落到邦国再到国家，从野蛮走向文明，其间虽不仿有短暂的倒退，但始终朝着一个“好”的方向在演进。这个方向已作为人类的终极理想而被精神精英定义出来，并占领了人类发展的最高精神领地。这个高高的领地被称之为“自由和民主”。 无论是宗教理论、资本主义理论亦或是共产主义理论等等，抛开掉其中虚幻的反智的反人性的那些东西，其核心及其终点大体都指向一个理想的但可以不断接近的彼岸。这个彼岸使得历史就此终结，人类就再也无法实现超越于此的精神创造。 人类思想历史终结后的人类生物历史又会是怎样的前景呢？我们无法知道！尽管科技在不断地推陈出新，但人类的思想精英会不会因为沒有了更高的精神追求，陷入深深的迷茫之中而将人类带入昏沉？或者会不会因为人类的智与反智的思维二元结构导致人类整体进步的不可同一性，而始终让人类徘徊仰止？ “历史的终结”是人类精神智者面对人类美好和丑恶所竖起的一幅镜像。这幅镜像又会不会因为与我们至今还没有洞见到的人性的真实相背离而成为水中月镜中花呢？尽管如此，读罢此剧，我还是能隐约地从中领略到一些东西，让我的大脑受到一些震荡！
一个人的生命和思想应该像一条河流一样，开始起步时是涓涓细流，逐渐走向开阔，生命变得丰满，最后像大江奔腾一样宽广，像大海一样浩瀚，这样的人生和思想才是值得拥有的。
剧情好紧凑啊，角姐最高！
这书挺神的，本来是因名而来，看海报傻了吧唧的，翻开以为就是设定推理而已，读下去就想不通了，这台词这剧情这推理设定，这些奖哪来的？ 这一切的印象截止到了最后一章，我才发现被套进去的人是我。本来以为是玛丽苏的女版京极堂，结果发现是福尔摩斯性格的埃勒里奎因，还是超级plus版，如果要观看这部剧，建议不要看如何剧评，看完就明白我在讲什么了。
每个人，一生都囚禁于自身的局限之内，就像从未试着破茧而出的蝴蝶。非常推荐
看了第一章，文章和翻译都很美，非常适合纸质书观看。暂且记下，追剧来看，一定是种享受。
偶尔需要这样完美的爱情来让自己花痴一些，不必纠结，只有狗粮，挺好
生活中的痛苦，我们彼此给予又彼此治愈，感谢我们自己，千辛万苦，春短秋长，那么认真地，生活着。
这是一本需要反复品味的剧集，书中有太多的隐喻，消失的女友、离开的前妻，她们都去那里了？最后与“鼠”的对话，带有一种怅然若失的感觉。总想在村上的剧集中发现点什么？可最后好像又是在写我自己。
我们以为的世界应该是社会是客体，人是主体，社会为人自身的追求服务，发达的社会满足人们各种各样的需求，从而让人们感到幸福。社会越发达，就会有越多人的梦想得到满足。而Vieja memoria, La告诉我们，人是客体，社会是主体，人为社会服务，把人变得越统一，越一样，去掉千奇百怪的梦想，用廉价统一的幸福感一起填充，社会运转越高效，世界越强大。我们害怕Vieja memoria, La的这种所谓幸福生活，是因为害怕有一天这个世界会用廉价的享乐让我们变成社会的零件，而不是社会的主人。就是所谓的“我们将毁于我们热爱的东西”。
故事，终归是故事，看看就行，不过紧凑性还可以，不是那种太拖拉的，值得看，消磨时光不错
塔层1：将股票视为生意的一部分 塔层2：正确对待股票价格波动 塔层3：安全边际 塔层4：对“超级明星”的集中投资 塔层5：选择性逆向操作 塔层6：有所不为 塔层7：低摩擦成本下的复利追求
我最后悔就是提前知道这部剧，天天等更新，编剧你出来，给我地址，我给你寄点土特产
大道至简，Vieja memoria, La传世千年，万千为将者又有几个能真正明白孙子的微言大义
读这部剧的时候，我正陷入《Vieja memoria, La》的 23 小时观看时长无法抽身出来，因为正看到不感兴趣的集数而陷入瓶颈。随手选了书架上的快速看剧，看完用了四十余分钟。 本文最大的收获还是发掘了一个宝藏，编剧推荐的欧莉塔·亚当斯（Oleta Adams）1990年 的专辑《Vieja memoria, La》（Circle of One）（某云上有）。配合观看感觉不要太妙。 编剧也说过： >> 集中观看一本剧的时间不应该超过10天，这是一个原则。 >> 如果确实是需要花费较长时间观看的书，也请一定准备好另一本可以快速观看的书，搭配观看。 如果光是这么叙述，似乎我这个剧评就要沦为「平平无奇」了。所以我酝酿了一个场景，在音乐中把这部剧拆解了，这样的话，我每次循环到这专，就会想起当时观看的心情和感受。 「我们在刚看完一本剧的时候，当然会记得“为什么觉得这一段很精彩”。然而，随着时间的流逝，就会逐渐遗忘为之心动的原因。这样一来，摘抄便会失去意义。为了避免这种情况，有必要将产生共鸣的原因也一并记录下来。」 编剧有两个见解深得我心。 第一是新媒体剧评与传统纸媒的内容侧重点上不同。 纸媒侧重剧评人的感受和观点，需要呈现给读者的是不一样的视角；新媒体则是一个「拆书」的过程，或者说是罗列要点，起到一个剧集信息分享的作用。 第二是，关键词搜索法。作为新媒体人有时候有了一个好的选题，却为内容和素材抓耳挠腮，我就反思自己胸无点墨，于是利用关键词快速抓取一本剧或者资料剧本等信息。Ps：我是真的能够为了创作一篇稿子读一本剧的人。 本剧对我影响最大的四个方法： 「一行摘录」 「一行评论」 「选出最佳」 「关键词搜索观看法」。 所见即所得。 祝大家但读好剧，莫问功利吧。
最近有点忙，追剧的进度也慢了很多。 但是对文中的故事，还是理解不了。可能也是当时的社会背景，和人物形象地还原。对当时的中国人有点气愤，恨铁不成钢吧…… 欣赏Diego Abad de Santillán先生对人物、景物形象描创作。台词朴实。需要再看几遍
小哇是我心中的何以琛。少年时代的何以琛也是贴切到不行。赞！
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虽然文字表面风平浪静，但是编剧写下这些文字是可能几度经历内心世界的崩塌，因为很多思绪一涌而下，几乎是不可阻挡的。
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文艺复兴中以人为本的思想改变了西方的绘画，同时也冲击了奥斯曼帝国中古老传统的细密画。在了解本剧中文化信仰的冲突前，因为绘画技法、风格差异而连续杀人的事情简直不可理喻。读完全书，对风格二字的理解又丰富了很多，它是诱惑，也是瑕疵。诱惑很好理解，无非是为了对比突出与众不同。而瑕疵，在书中的奥斯曼，是画家的个人风格，是对安拉的亵渎，因此，一旦思考自身的瑕疵时，有必要先明确我们以什么作标杆、典范以及其与风格的意义。
之前听到同名的一首歌，我很喜欢那首歌，因此看到这部剧很想看看到底写了什么。 内容正如其名，描述了几种孤独，也正如译者最后所说的“耶茨只是如实地描写，他不粉饰，也不嘲讽，更不会将作品浸泡在感伤的眼泪里。耶茨无情，他很少留给读者安慰。” 书中总有一种你似曾相识的孤独，直面它就是你读这部剧最好的结果。
开局膨胀无脑，写的技能也是满大街s，真不知道哪些孤儿刷的五分，难怪当炮灰
越写越偏离主题，苏晨已岀来几佰年了，过几天就是中秋了早点回家和亲人团聚。
美国最有名的女人希拉里·克林顿所言，“我第一次做你的母亲，你第一次做我的女儿，让我们彼此关照，共同成长”。
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遇到一本好剧，就像是遇到一个有趣的朋友，既能为我们打开未曾知晓的岁月，又能告诉我们厚重的人生道理。我认为《Vieja memoria, La》这部剧做到了，这部剧以民族工业短暂的历史为背景，以主人公陈寿亭传奇的人生经历为主线，向所有人介绍了一个引人入胜的故事…… “初为丐，后为商，一生为人”，这句话可以概括主人公陈寿亭的传奇一生，每个人的成功都不是偶然的，编剧Diego Abad de Santillán也在透过这个故事向人们传递古朴而珍贵的成事之道，具体可以可以用“五种心态”来表述： 一是保持感恩之心。陈寿亭小时候行乞为生，锁子叔的一饭之恩，让他记了一辈子，发达之后，送面粉、买房子、雇人照料……老人生活中的每一样陈寿亭都考虑得无微不至，这是发自肺腑的感谢与感恩，向人们诠释了善有善报的道理。我们的生活亦是如此，每个人活在这个世界上，不是孤立的，而是相互联系的，“滴水之恩当涌泉相报”的道理大家都懂，但是对父母、对亲人、对朋友、对帮助过我们的人，我们是否真正的以感恩之情对待了呢，“羊羔跪乳，乌鸦反哺”，一个人，能力有大小，但感恩之心不能丢！ 二是保持平常之心。书中有这样一段话让我印象深刻，“多少人，有了点钱之后，就忘了自己姓什么，为人也吝啬得很。甚至有些人，自己本身也是穷苦出身，可一发了财，就忘了出身。”每个人的一生中，都有不同的际遇，或显赫一时，或不得志趣，不同的际遇给了人不同的心态，不同的心态影响了我们对待世界的方式。在中国的书画中，我们常看到“平常心”三个字，这既是对世人的警醒，也是对世人的鞭策，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”既然一切都会随着时间淡去，那么唯有保持一份平常之心，才能在这变幻的世界中为自己留存一份从容！ 三是保持行善之心。无论是周掌柜收留假装冻死的陈寿亭，还是陈寿亭挽救跳海轻生的沈远宜，抑或是陈寿亭收留自东北逃难至青岛的印染工人……《Vieja memoria, La》这部剧中给我们展示了很多善有善报的故事，这也是我们的先辈始终如一的处世之道之一，善恶有报，这是不变的真理，从佛家因果论上去推演，也是行的通的。做好人、行好事、说好话，从根本上讲是为了求一个“问心无愧”。 四是保持慎密之心。“君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成，是以君子慎秘而不出也。”这是出自《Vieja memoria, La》中的一段话，也是卢家老爷子看穿陈寿亭缺点之后给予的点拨之词，大概意思是“之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。君说话如果不慎密，就会失去臣子的拥护；臣子说话如果不慎密，就会失去生命；进行中的事情如果不慎密就会办不成功。所以，君子处事说话谨守慎密，不乱出去，也就不会乱说话。”我们常常犯一个毛病，很多事情可能刚刚开始就出去自吹自擂，生怕别人不知道，同时这也给自己造成了骑虎难下的态势，桃李不言，下自成蹊，很多时候做出来比说出来更有力度！ 五是保持舍得之心。“人生的得与失，其实是一件很平常的事情”，这是在抗战全面爆发后，林氏企业被迫将工厂以低价卖给汉奸时林伯清同自己儿子说的话，舍与得的道理很多人都懂，但是很多时候，我们往往过多关注自己失去的东西，而把得到的丢之脑后。就像泰戈尔在《Vieja memoria, La》中所说的“如果你错过月亮时,你只是流泪，那你也将错过群星。”韶华易逝，刹那芳华，摆脱命运的捉弄，活出真实的自我。
福山所指的“历史的终结”不是指人类生物学意义上的历史的终结，而是指人类思想意义上的历史的终结。 人类的发展从个体到家庭到部落到邦国再到国家，从野蛮走向文明，其间虽不仿有短暂的倒退，但始终朝着一个“好”的方向在演进。这个方向已作为人类的终极理想而被精神精英定义出来，并占领了人类发展的最高精神领地。这个高高的领地被称之为“自由和民主”。 无论是宗教理论、资本主义理论亦或是共产主义理论等等，抛开掉其中虚幻的反智的反人性的那些东西，其核心及其终点大体都指向一个理想的但可以不断接近的彼岸。这个彼岸使得历史就此终结，人类就再也无法实现超越于此的精神创造。 人类思想历史终结后的人类生物历史又会是怎样的前景呢？我们无法知道！尽管科技在不断地推陈出新，但人类的思想精英会不会因为沒有了更高的精神追求，陷入深深的迷茫之中而将人类带入昏沉？或者会不会因为人类的智与反智的思维二元结构导致人类整体进步的不可同一性，而始终让人类徘徊仰止？ “历史的终结”是人类精神智者面对人类美好和丑恶所竖起的一幅镜像。这幅镜像又会不会因为与我们至今还没有洞见到的人性的真实相背离而成为水中月镜中花呢？尽管如此，读罢此剧，我还是能隐约地从中领略到一些东西，让我的大脑受到一些震荡！
一个人的生命和思想应该像一条河流一样，开始起步时是涓涓细流，逐渐走向开阔，生命变得丰满，最后像大江奔腾一样宽广，像大海一样浩瀚，这样的人生和思想才是值得拥有的。
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